Το μυστικό του ταταρομογγολικού μύθου. Συνέχιση

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τα αρχεία της Κίνας και της Μογγολίας, καθώς και της ασιατικής Ρωσίας, θα μπορούσαν να ανοίξουν την αυλαία των μυστικών της μογγολικής «δύναμης», αλλά είναι κρυμμένα για τον ερευνητή.

Προσέγγισαν σοβαρά τη μελέτη της Σιβηρίας την εποχή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Μεταξύ της επιστημονικής αποστολής εκείνης της εποχής ήταν και ο ιστορικός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Gerard Firidrich Miller, ο οποίος κατέχει πραγματικά εγκυκλοπαιδικές γνώσεις.

Η πλούσια λεξικογραφική γνώση, η επάρκεια σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών, μετέτρεψε το έργο του σε μια ανεξάντλητη πηγή γνώσης για τους λαούς της ασιατικής Ρωσίας και της Σιβηρίας, τη ζωή και την ιστορία του.

Οι ακριβείς εθνογραφικές αναφορές του αμφισβητούν αμέσως την αξιοπιστία ολόκληρης της ιστοριογραφίας, του λεγόμενου «ταταρομογγολικού ζυγού».

«Η γενεαλογική ιστορία των Τατάρων» του Abulgazi Bayadur Khan, στην επιμέλεια και την «εξήγηση» κάποιων «ειδήσεων», πήρε μέρος, αποκαλεί ένα παραμύθι, γραμμένο, όπως αποκαλεί ο συγγραφέας Abulgazi, - από τα λόγια των εμπόρων της Μπουχάρα.

Καθώς και τα έργα του Petit de Croa "The Story of the Great Genghis Khan" και του Herbelot "From Chinese Books" που εκδόθηκαν από τον Jesuit Gobil στο Παρίσι το 1739. Όλα αυτά είναι η συνέχεια του "1001 Nights" …

Ο Μίλερ πέρασε δέκα χρόνια στη Σιβηρία. Επισκέφτηκε σχεδόν όλες τις μεγάλες πόλεις των Ουραλίων και της Σιβηρίας, εξέτασε τα αρχεία τους και συνέλεξε τεράστιο όγκο επιστημονικού υλικού με τη μορφή πρωτότυπων εγγράφων και των αντιγράφων τους, ιστορικές και γεωγραφικές περιγραφές και ερωτηματολόγια, πλουσιότερα γλωσσικά και εθνογραφικά δεδομένα, πληροφορίες για την οικονομία και τη δημογραφία, ταξιδιωτικά ημερολόγια και περιγραφές.

Όλο αυτό το υλικό μέχρι σήμερα όχι μόνο δεν έχει χάσει την επιστημονική του αξία, αλλά απέχει πολύ από το να έχει μελετηθεί πλήρως. Σε αυτή τη συλλογή χρονολογείται ένα σημαντικό μέρος της πηγής για την ιστορία της «Μογγολικής περιόδου της Ρωσίας», καθώς και της εποχής των προβλημάτων.

Ήταν για τη μελέτη και την εξέταση της εποχής των προβλημάτων που ο Miller, όπως και ο Tatishchev, υπέστη ντροπή και διώξεις. Ποιος κρύβεται πίσω από όλα αυτά, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.

Στα γραπτά του, ο Miller αναφέρει έναν ταλαντούχο μεταφραστή από κινεζικά και μογγολικά χειρόγραφα του XII-XIV αιώνα, τον Ρώσο υπάλληλο Larion Rossokhin, «ο οποίος συγκέντρωσε όλα τα κινεζικά και μογγολικά χειρόγραφα και πρέπει να δώσει μια εξήγηση σε αυτό».

Αλλά τα έργα αυτών των ταλαντούχων ανθρώπων: ο Μίλερ, χειρόγραφα, πολλά σεντούκια, που αγόρασε η Αικατερίνη Β' για πολλά χρήματα, μετά τον θάνατο του επιστήμονα, και το τεράστιο αρχείο του Λ. Ροσόχον εξακολουθούν να είναι κρυμμένα στα αρχεία της Ρωσικής Ακαδημίας. Επιστημών και περιμένουν τον ερευνητή τους.

Ο καιρός των προβλημάτων, δεν προέκυψε από το μηδέν, αυτό δεν είναι ένα νέο σπίτι, είναι ένα σπάσιμο των παλιών παραδόσεων και η καθιέρωση νέων. Στο τέλος αυτών των καιρών, έλαβε χώρα μια θρησκευτική διαίρεση και η εξέταση αυτής της περιόδου μπορεί να αποκαλύψει το «μυστικό του ταταρομογγολικού ζυγού» και της «ειδωλολατρικής» Ρωσίας.

Αυτή η σκοτεινή γωνιά της ιστορίας φαίνεται πιο εύκολα από τη σκοπιά των απλών λαϊκών - ξένων. Ο Νικολάι Στοροζένκοφ απέσπασε αρκετές επιστολές από τα χειρόγραφα του Βρετανικού Μουσείου σχετικά με την εποχή του Ιβάν του Τρομερού και σημειώνει αρκετά έγγραφα:

Ο χρονικογράφος του Pskov (στο αρχείο) αποδίδει τη συναναστροφή του Τσάρου στην υποκίνηση «κάποιου Nemchin, ενός άγριου μάγου, που ονομαζόταν Elisha, τον οποίο έστειλε (Γερμανούς και Λιθουανούς) και γρήγορα τον αγάπησε καθώς πλησίαζε, έβαλε αγριότητα στους Ο Ρώσος λαός, και έβαλε τον Τσάρο στην αγάπη του για τους Γερμανούς, και πολλά από την οικογένεια των Μπογιάρ και το Πριγκιπάτο θα σκοτώσουν την Τσάρεβα, ο τελευταίος θα φέρει επιτέλους τον σκαντζόχοιρο στην αγγλική γη και θα παντρευτεί εκεί, και κέρδισε τους Boyars που έχουν μείνει».

Αυτός ο Ελισαίος ήταν Ολλανδός εκ γενετής, ήταν ο Γιατρός Βομέλιος, που σίγουρα δίδαξε στον Τσάρο να σκοτώνει, αποτελούσε δηλητήριο, αλλά, κατηγορούμενος για συνουσία με τον Πολωνό βασιλιά, Μπάθορυ, «θανατώθηκε (κάηκε) στη Μόσχα».

Άλλο υλικό: «Ένα γράμμα ενός Άγγλου ενός αυτόπτη μάρτυρα για το κάψιμο της Μόσχας από τους Τατάρους (???) το 1571» δείχνει ότι η θέση του Τρομερού Τσάρου δεν έχει βελτιωθεί λίγο έναντι της κατάστασης πριν από ένα χρόνο.

Αν και δεν σκεφτόταν πλέον να διαφύγει στο εξωτερικό, εντούτοις, δεν τόλμησε καν να επιστρέψει στην πρωτεύουσά του από τις όχθες του Oka και πήρε το δρόμο του με τα περίχωρα Oprichnina προς την Aleksandrovskaya Sloboda του και περαιτέρω στο Ροστόφ (Οθωμανική Αυτοκρατορία !!!).

Ο λόγος για αυτό ήταν πράγματι η συναναστροφή με τον Χαν της Κριμαίας μερικών από τους γείτονές του από το περιβάλλον, που ήθελαν να απελευθερωθούν από τον αιώνιο φόβο για τη ζωή τους.

Οι απεσταλμένοι οδήγησαν επιδέξια το Κρίμτσεφ (!!!) μέσω του Οκά, και μετά στην ίδια τη Μόσχα, στην οποία, όπως διαβεβαίωσαν, «εδώ και δύο χρόνια υπήρχε μια μεγάλη νάρκη ξηράς (πείνα) και ένας λοιμός, πολλοί άνθρωποι πέθαναν., και πολλούς, στην αίσχος του, τους χτύπησε, αλλά ο τσάρος έριξε νοκ άουτ όλους αυτούς που ήταν στους Γερμανούς (στη Λιβόνια), στο Ζέμσκι και στην Οπρίνινα· εμείς οι ίδιοι είμαστε από την Oprichnina."

Ο πρίγκιπας Mikhailo Ivanovich Vorotynsky, ένας από τους κυβερνήτες του, αργότερα (1572) που αργότερα (1572) νίκησε τον ίδιο Khan στο Molodi, στην όχθη της Lopasnya (50 versts από τη Μόσχα), ομολόγησε το ίδιο στον Τρομερό, και ο πρίγκιπας Mikhailo Ivanovich Vorotynsky ο ίδιος, αλλά με τη βοήθεια του Zemschina …

Στη συνέχεια, η Μόσχα χάθηκε από απαράμιλλη πυρκαγιά, με εξαίρεση μόνο ένα Κρεμλίνο, και όλα αυτά στις 3-4 η ώρα, με ένα τρομερό πλήθος Μόσχας και φυγής από τη γύρω περιοχή: μεταξύ των οδών Arbat και Nikitsky) και τη Μόσχα. το ποτάμι δεν μετέφερε τους νεκρούς «στο οποίο έριχναν πτώματα σε αιχμαλωσία, αφού δεν υπήρχε πού να τα θάψουν:» τους έβαζαν σε λάθος μέρος για να στείλουν τους νεκρούς στον πάτο του ποταμού», σημειώνει ο χρονικογράφος.

(Δεν κάηκε και η περίφημη βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού σε αυτό το παλάτι;)

Μια άλλη σύγχρονη είδηση αυτής της τρομερής πυρπόλησης της Μόσχας ανήκει επίσης στον Άγγλο, Ρίτσαρντ Ούσκομμπι: αυτή είναι η επιστολή του προς τον Χένρι Λεν, με ημερομηνία 5 Αυγούστου, του ίδιου 1571. Τυπώνεται στον 1ο τόμο: «Hakluyts Collection of the first voyages, travels and discoverie of the English nation. Λονδίνο, 1809, «αναφ. 459. Εδώ είναι:

«Κύριε Λεν!

Τα κομπλιμέντα μου προς εσάς. Στις 27 Ιουλίου έφτασα εδώ με τη Μαγδαληνή και την ίδια μέρα και ώρα έφτασαν και ο Σουαλού και ο Χάρι. Φτάνοντας εδώ, βρήκα εδώ τον κύριο Πρόκτορ, από τον οποίο μάθαμε πολύ θλιβερά νέα.

Η Μόσχα κάηκε ολοσχερώς από τους Κριμαίους την 24η ημέρα του περασμένου Μαΐου, με αμέτρητα πλήθη, και ο Thomas Soweam, ο Tofield, ο Weverly, η σύζυγος του Green με παιδιά, δύο παιδιά Refa και περισσότερα από 25 άτομα πέθαναν στο κελάρι μας στο Αγγλικό σπίτι, στο οποίο, κατά εκπληκτικό τρόπο, όμως, επέζησαν ο Ref, η σύζυγός του, John Brown και John Clark.

Ο κ. Glouer και ο κύριος Rowley ήρθαν επίσης εκεί. αλλά επειδή η ζέστη ήταν πολύ μεγάλη, έφυγαν βιαστικά από αυτήν με μεγάλο κίνδυνο, έτσι που ένας συνάδελφός τους αιχμαλωτίστηκε από τη φωτιά και τράπηκαν σε φυγή με κλειστά μάτια σε ένα άλλο κελάρι, όπου, χάρη στον Θεό, βρίσκονταν σώθηκε.

Ο τσάρος έφυγε από το χωράφι, και πολλοί από τους ανθρώπους του αφαιρέθηκαν από τους Τάταρους της Κριμαίας: δεν άγγιξαν μικρούς και μεγάλους και τους άφησαν μόνους. Έτσι, οι Κριμαίοι επέστρεψαν στην πατρίδα τους με ασυνήθιστα λάφυρα και αναρίθμητους αιχμαλώτους.

Από τη μια οι Κριμαίοι και από την άλλη η μανία του Τσάρου σκότωσαν πολλούς ανθρώπους, με αποτέλεσμα ελάχιστοι άνθρωποι να επιβιώσουν. Τα συγχαρητήριά μου στη σύζυγό σας, κυρία Λεν, καθώς και στον κύριο Λοκ και σε όλους τους φίλους μας.

Πάρε τον Ρίτσαρντ Ούσκομμπι σου».

(Μια επιστολή του Richard Uscomby προς τον M. Henrie Lane, που αγγίζει το κάψιμο της πόλης Mosco από τον Crimme Tartar, γραμμένο στο Rose Island την 5η Αυγούστου 1571.

Master Lane! Σου με κατέθεσαν. Στις 27 Ιουλίου έφτασα εδώ με τη Μαγδαληνή, και την ίδια μέρα και ώρα έφτασαν το Χελιδόνι και ο Χάρι επίσης εδώ.) …

Υπάρχει και μια τρίτη αγγλική είδηση για αυτό το περιστατικό. Ανήκει στον δύσμοιρο στο σπίτι και εδώ, Τζάιλς Φλέτσερ.

Προς τα δικαιώματα του γιατρού ή, όπως το έθεσε ο Κατάλογος άρθρων της πρεσβείας του γι' αυτόν, «Στον Δάσκαλο των Βιβλίων Προσευχής της Βασίλισσας Ελισάβετ της Αγγλίας», ο οποίος βρισκόταν στην Πολιτεία της Μόσχας 17 χρόνια μετά την πυρπόληση της Μόσχας, ακριβώς από τον Σεπτέμβριο του 1588 έως τον Αύγουστο του επόμενου έτους και, κατά την επιστροφή του στην Αγγλία, εκτός από μια αναφορά στο Υπουργείο για την πρεσβεία του, έγραψε ένα δοκίμιο «On the Russian State (Of the Russe Common Wealth)», που δημοσιεύτηκε στο Λονδίνο το 1591.

Επειδή σε αυτό, αυτός ο Πρέσβης, χωρίς δισταγμό, εξέφρασε τις παρατηρήσεις και τις σκέψεις του για όσα παρατήρησε και άκουσε στην τότε Ρωσία, οι ίδιοι οι Βρετανοί, φοβούμενοι ότι τέτοιες κριτικές δεν θα έβλαπταν τις σχέσεις τους μαζί μας, το απαγόρευσαν αμέσως.ώστε δεν τόλμησε να εμφανιστεί σε πλήρη μορφή για μεγάλο χρονικό διάστημα και γι' αυτό έγινε η μεγαλύτερη σπανιότητα.

Μόλις τον 19ο αιώνα ανατυπώθηκε στο εξωτερικό από την 1η έκδοση, την πιο πιστή και ολοκληρωμένη. υπήρχαν επίσης μεταφράσεις του στα γαλλικά και στα ρωσικά.

Το οποίο απαγορεύτηκε μετά την πρώτη του ανάγνωση στο «Ανάγνωση στην Αυτοκρατορική Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας» (Ενότητα III), το φθινόπωρο του 1848. μια ανατύπωση που έγινε εν αγνοία της Εταιρείας, η οποία, όπως όλοι ήδη γνωρίζουν, Ακόμα φοβόμαστε, και μετά από ολόκληρους αιώνες, να βάλουμε το αυτί μας στις δυσμενείς, για εμάς, κριτικές των ξένων, ακόμα νομίζουμε ότι όταν μιλούν για τη Ρωσία, που δεν ξέρουμε, μιλούν για τη σημερινή Ρωσία, για εμάς και την παραγγελία μας.

Τι έκανε λοιπόν αυτός ο σύζυγος, ο Ιβάν Δ΄, που αναγκάστηκε να φύγει από το φέουδο και να στραφεί στους χάνους της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας;

Ο Heinrich Staden, ένας Βεστφαλός, που γεννήθηκε το 1542, έζησε στο κράτος της Μόσχας από το 1564 έως το 1576, ως oprichnik, ήταν ενεργός συμμετέχων και μάρτυρας πολλών γεγονότων της βασιλείας του Γκρόζνι, θα πει γι 'αυτό.

Οι "oprichnye" ήταν οι άνθρωποι του Μεγάλου Δούκα, οι άνθρωποι zemstvo ήταν οι υπόλοιποι άνθρωποι. Αυτό έκανε ο Μέγας Δούκας. Πέρασε μία προς μία πόλεις και κομητείες και διέγραψε τα κτήματα από όσους, σύμφωνα με τους εξετασθέντες καταλόγους, δεν υπηρέτησαν από τα κτήματά τους στους προγόνους του στον πόλεμο, αυτά τα κτήματα παραδόθηκαν στην oprichnina.

Οι πρίγκιπες και οι βογιάροι, που οδηγήθηκαν στην oprichnina, κατανεμήθηκαν ανάλογα με τους βαθμούς, όχι σύμφωνα με τον πλούτο, αλλά με τη φυλή. Φίλησαν τον σταυρό, ότι δεν θα ήταν ταυτόχρονα με το zemstvo και θα είχαν φιλία μαζί τους - δεν θα έκαναν. Επιπλέον, η oprichnina έπρεπε να φορέσει μαύρα καφτάνια και καπέλα, και στη φαρέτρα όπου ήταν κρυμμένα τα βέλη, κάτι σαν βούρτσα ή σκούπα δεμένη σε ένα ραβδί. Γι' αυτό αναγνώρισαν τους φρουρούς…

Λόγω της εξέγερσης, ο Μέγας Δούκας έφυγε από τη Μόσχα για το Aleksandrov Sloboda - δύο μέρες ταξίδι από τη Μόσχα, απέκλεισε αυτόν τον οικισμό με στρατιωτική δύναμη και διέταξε εκείνους τους βογιάρους που ζήτησε να του φέρουν από τη Μόσχα και άλλες πόλεις.

Ο Μέγας Δούκας ήρθε από την Alexandrova Sloboda στη Μόσχα και σκότωσε έναν από τους πρώτους βογιάρους στο Zemshchyna, τον Ivan Petrovich Chelyadnin …

Μετά από αυτόν, κυβερνήτης και κυβερνήτης ήταν ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι. Μόλις κατάλαβε αυτό το πράγμα με την οπρίχνινα, έβαλε τη γυναίκα και τα παιδιά του και έφυγε με το αυτοκίνητο στον Πολωνό βασιλιά Σιγισμόνδο-Αύγουστο.

Ο [Τσελιάντνιν] κλήθηκε στη Μόσχα. στη Μόσχα σκοτώθηκε και πέταξε σε ένα λάκκο με κοπριά δίπλα στον ποταμό Neglinnaya. Και ο Μέγας Δούκας, μαζί με τους φρουρούς του, πήγε και έκαψε όλα τα κτήματα που ανήκαν στον προαναφερθέντα Ιβάν Πέτροβιτς σε όλη τη χώρα.

Κάθισε με τις εκκλησίες και ό,τι υπήρχε μέσα σε αυτές, με εικόνες και στολίδια εκκλησιών - κάηκαν. Γυναίκες και κορίτσια ξεγυμνώθηκαν και με αυτή τη μορφή αναγκάστηκαν να πιάσουν κοτόπουλα σε όλο το χωράφι…

Έχουν δημιουργήσει μεγάλη θλίψη σε ολόκληρη τη γη! Και πολλοί από αυτούς [δηλ. ε. oprichniks;] σκοτώθηκαν κρυφά.

Η υπομονή των Zemstvoys τελείωσε! Άρχισαν να συνεννοούνται να εκλέξουν τον Πρίγκιπα Volodymyr Andreevich, του οποίου η κόρη ήταν παντρεμένη με τον Δούκα Magnus, ως Μέγα Δούκα, και να σκοτώσουν και να δολοφονήσουν τον Μέγα Δούκα με τους φρουρούς του. Η συμφωνία έχει ήδη υπογραφεί…

Οι πρώτοι βογιάροι και πρίγκιπες στο Zemshchina ήταν οι εξής: Πρίγκιπας Volodymyr Andreevich, Πρίγκιπας Ivan Dmitrievich Velsky, Mikita Romanovich, Μητροπολίτης Φίλιππος με τους επισκόπους του - Kazan και Astrakhan, Ryazan, Vladimir, Vologda, Rostov και Suzdal, Tverskoy, Polotvgorod, Nizhny. και στη Λιβόνια Ντόρπατ. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι σχεδίαζαν να βάλουν επίσκοπο και στη Ρίγα…

Κάτω από τον Μεγάλο Δούκα, στην oprichnina, εν ολίγοις, υπήρχαν: ο πρίγκιπας Afanasy Vyazemsky, ο Malyuta Skuratov, ο Alexei Basmanov και ο γιος του Fedor.

Ο Μεγάλος Δούκας έφυγε με μια μεγάλη στολή. δεν ήξερε τίποτα για αυτή τη συνωμοσία και πήγε στα λιθουανικά σύνορα στο Πόρχοφ. Το σχέδιό του ήταν το εξής: να πάρει τη Βίλνα στη Λιθουανία, και αν όχι, τότε τη Ρίγα στη Λιβονία …

Ο πρίγκιπας Volodymyr Andreevich άνοιξε τη συνθήκη στον Μεγάλο Δούκα και όλα όσα είχαν σχεδιάσει και προετοιμάσει οι άνδρες του zemstvo. Στη συνέχεια, ο Μέγας Δούκας διέδωσε μια φήμη ότι δεν ήθελε να πάει καθόλου στη Λιθουανία ή κοντά στη Ρίγα, αλλά ότι πήγε να «ψυχωθεί» και να επιθεωρήσει την προγονική κληρονομιά.

Στους Yamsky, επέστρεψε στο Aleksandrov Sloboda και διέταξε να ξαναγράψει τους μπόγιαρς Zemstvo τους οποίους ήθελε να σκοτώσει και να εξοντώσει στην πρώτη κιόλας εκτέλεση …

Και ο Μέγας Δούκας συνέχισε: διέταξε να του φέρουν έναν-έναν τους βογιάρους και τους σκότωσε όπως ήθελε - τον έναν έτσι, τον άλλον τον άλλον…

Ο Μητροπολίτης Φίλιππος δεν μπορούσε πλέον να μείνει σιωπηλός εν όψει αυτού… Και χάρη στις ομιλίες του, ο καλός Μητροπολίτης έπεσε σε ατιμία και μέχρι το θάνατό του έπρεπε να καθίσει σε σιδερένιες, πολύ βαριές αλυσίδες…

Τότε ο Μέγας Δούκας ξεκίνησε από το Alexandrova Sloboda μαζί με όλους τους φρουρούς. Όλες οι πόλεις, οι αυτοκινητόδρομοι και τα μοναστήρια από τον οικισμό μέχρι τη Λιβονία καταλήφθηκαν από φυλάκια, σαν λόγω της πανώλης. έτσι ώστε η μια πόλη ή το μοναστήρι δεν γνώριζε τίποτα για το άλλο.

Μόλις οι φύλακες πλησίασαν το λάκκο ή την αυλή του Μαύρου Ταχυδρομείου, άρχισαν να λεηλατούν. Εκεί που ο Μέγας Δούκας έμεινε όλη τη νύχτα, το πρωί πυρπολήθηκαν όλα και κάηκαν.

Και αν κάποιος από τους εκλεκτούς του ανθρώπους, πρίγκιπες, βογιάρους ή υπηρέτες τους, ερχόταν από το «φυλάκιο της Μόσχας και ήθελε να διεισδύσει στο στρατόπεδο, τον έφερναν από το φυλάκιο δεμένο και τον σκότωναν αμέσως. Μερικοί σύρθηκαν στον Μέγα Δούκα γυμνοί και οδηγήθηκαν μέσα στο χιόνι μέχρι θανάτου…

Στη συνέχεια, ο Μέγας Δούκας ήρθε στο Τβερ και διέταξε να λεηλατήσουν τα πάντα - και τις εκκλησίες και τα μοναστήρια, να σκοτώσουν κρατούμενους, καθώς και εκείνους τους Ρώσους που συνδέθηκαν ή έκαναν φίλους με ξένους.

Το ίδιο ήταν και στο Torzhok, δεν γλίτωσε ούτε ένα μοναστήρι, ούτε μια εκκλησία εδώ …

Ο Μέγας Δούκας επέστρεψε στο Βελίκι Νόβγκοροντ και εγκαταστάθηκε 3 βερστάκια από αυτό … Μπήκε στο Βελίκι Νόβγκοροντ, στην αυλή του [αρχείου] επισκόπου και αφαίρεσε όλη του την [περιουσία]. Οι μεγαλύτερες καμπάνες αφαιρέθηκαν επίσης και ό,τι του άρεσε αφαιρέθηκε από τις εκκλησίες …

Διέταξε τους εμπόρους να κάνουν εμπόριο και από τους δικούς του -τους οπρίχνικους- να παίρνουν [λάφυρα] μόνο με καλή αμοιβή.

Κάθε μέρα σηκωνόταν και μετακόμισε σε άλλο μοναστήρι, όπου [ξανά] έδινε πεδίο στις κακίες του. Διέταξε να βασανίσουν τους μοναχούς και πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν. Μέσα και έξω από την πόλη υπήρχαν μέχρι και 300 τέτοια μοναστήρια και δεν γλίτωσε ούτε ένα. Τότε άρχισαν να λεηλατούν την πόλη …

Η φρίκη και η ατυχία σε αυτή την πόλη κράτησαν για έξι ολόκληρες εβδομάδες χωρίς διακοπή!..

Στη συνέχεια, ο Μέγας Δούκας πήγε πιο μακριά στο Pskov και εκεί άρχισε να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο …

Μετά από αυτό, ο Μέγας Δούκας ήπιε ανοιχτά τον Πρίγκιπα Volodymyr Andreevich με δηλητήριο. και διέταξε να ξεγυμνώσουν τις γυναίκες και να τους πυροβολήσουν ντροπιαστικά οι τοξότες. Από αυτόν [τ. ε. Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς] μπόγιαρ δεν έμεινε κανείς ζωντανός …

… ο Μέγας Δούκας "τακτοποίησε" τις συνοικίες και οι φρουροί αφαίρεσαν από το ζέμστβο, τα κτήματά τους, … αφαίρεσαν ό,τι βρήκαν σε αυτά τα κτήματα, χωρίς να αφήσουν τίποτα. αν τους αρέσει κάτι..

Οι Ρώσοι αποφάσισαν να παραδώσουν στους Πολωνούς τους Fellin, Tarvast και Marienburg στη Λιβονία. Ο Μέγας Δούκας το έμαθε και έστειλε διαταγή - να αποκεφαλίσουν όλους τους αρχιγραφείς και γραφείς σε αυτές τις πόλεις και τα κάστρα. Τα κεφάλια τους μεταφέρθηκαν σε σάκους στη Μόσχα ως απόδειξη [της εκτέλεσής τους]…

Όταν ο Μέγας Δούκας με τους φρουρούς του λήστεψαν τη γη του, πόλεις και χωριά, στραγγάλισε και ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου όλους τους αιχμαλώτους και τους εχθρούς - έτσι έγινε.

Ανατέθηκαν πολλά καρτέρια με άλογα και έλκηθρα - να φέρουν σε ένα μοναστήρι, που βρίσκεται έξω από την πόλη, όλα τα αγαθά, όλα τα σεντούκια και τα σεντούκια από το Βελίκι Νόβγκοροντ. Εδώ τα πάντα ήταν στοιβαγμένα και φυλαγμένα για να μην μπορεί κανείς να αφαιρέσει τίποτα. Όλα αυτά θα έπρεπε να είχαν χωριστεί δίκαια, αλλά δεν ήταν. Και όταν το είδα αυτό, αποφάσισα να μην ακολουθήσω άλλο τον Μεγάλο Δούκα…

Τότε άρχισα να παίρνω κοντά μου κάθε είδους υπηρέτες, ειδικά αυτούς που ήταν γυμνοί και ξυπόλητοι, και τους έντυσα. Το λάτρεψαν. Και μετά άρχισα τις δικές μου πεζοπορίες και οδήγησα τους ανθρώπους μου πίσω στην ενδοχώρα κατά μήκος ενός διαφορετικού δρόμου.

Για αυτό, οι δικοί μου άνθρωποι μου έμειναν πιστοί. Κάθε φορά που έπαιρναν κάποιον στο ακέραιο, ρωτούσαν με τιμή πού - σε μοναστήρια, εκκλησίες ή αγροκτήματα - θα ήταν δυνατόν να πάρουν χρήματα και αγαθά, και κυρίως καλά άλογα.

Αν ο αιχμάλωτος δεν ήθελε να ανταποκριθεί ευγενικά, τότε τον βασάνιζαν μέχρι να ομολογήσει. Έτσι μου πήραν χρήματα και αγαθά…

Κάποτε ήρθαμε σε μια εκκλησία σε ένα μέρος. Οι δικοί μου όρμησαν μέσα και άρχισαν να ληστεύουν, να αφαιρούν εικόνες και παρόμοιες ανοησίες. Και δεν ήταν μακριά από την αυλή ενός από τους πρίγκιπες ζέμστβο, και περίπου 300 ένοπλοι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν εκεί. Αυτοί οι 300 άνθρωποι κυνηγούσαν [κάπου] έξι ιππείς.

Εκείνη την ώρα, ήμουν ο μόνος στη σέλα και, μη γνωρίζοντας [ακόμα] αν αυτοί οι έξι άνθρωποι ήταν ζέμστβο ή όπριχνινα, άρχισα να καλώ τους δικούς μου από την εκκλησία στα άλογα.

Αλλά τότε η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων έγινε ξεκάθαρη: αυτοί οι έξι ήταν οπρίτσνικ που διώκονταν από τους Ζέμσκι. Μου ζήτησαν βοήθεια και ξεκίνησα για το Zemsky.

Όταν είδαν ότι τόσος κόσμος είχε φύγει από την εκκλησία, γύρισαν πίσω προς την αυλή. Σκότωσα αμέσως έναν από αυτούς με έναν πυροβολισμό επί τόπου. [τότε] διέρρηξε το πλήθος τους και γλίστρησε μέσα από την πύλη. Πέτρες έπεσαν πάνω μας από τα παράθυρα του γυναικείου μισού. Αφού φώναξα μαζί μου τον υπηρέτη μου Teshatu, ανέβηκα γρήγορα τις σκάλες με ένα τσεκούρι στο χέρι.

Στον επάνω όροφο με συνάντησε η πριγκίπισσα, που ήθελε να πεταχτεί στα πόδια μου. Όμως, φοβισμένη από την τρομερή μου εμφάνιση, όρμησε πίσω στις κάμαρες. Της κόλλησα ένα τσεκούρι στην πλάτη και έπεσε στο κατώφλι. Και πέρασα πάνω από το πτώμα και συνάντησα το κοριτσίστικο τους…

Μετά οδηγήσαμε όλη τη νύχτα και καταλήξαμε σε ένα μεγάλο, απροστάτευτο posad. Εδώ δεν προσέβαλα κανέναν. ξεκουραζόμουν.

Αφού έμεινα μόνος για δύο μέρες, έλαβα την είδηση ότι σε ένα μέρος οι Zemsky είχαν χτυπήσει ένα απόσπασμα 500 οπλιτών.

Έπειτα επέστρεψα στο χωριό μου Novoye και έστειλα [όλα] τα αγαθά στη Μόσχα.

Όταν έφυγα με τον Μεγάλο Δούκα, είχα ένα άλογο, αλλά επέστρεψα με 49, από τα οποία τα 22 ήταν αραγμένα σε ένα έλκηθρο γεμάτο με κάθε καλοσύνη…

Εδώ φρόντισα να λάβουν άδεια οι σκλάβοι βογιάροι [να αφήσουν τα αφεντικά τους] κατά τη διάρκεια της πείνας. Μετά πρόσθεσα μερικά ακόμα στους [πρώην σκλάβους] μου.

Οι φρουροί λεηλάτησαν ολόκληρη τη χώρα, όλες τις πόλεις και τα χωριά στο Zemshchyna …

(G. Staden. About Moscow Ivan the Terrible, 1925, σελ. 86-95, 121-123 και 141-145. Γερμανική έκδοση. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Αμβούργο, 1930.)

Κατά την παρουσίαση αυτών των γεγονότων, ανακύπτουν άθελά τους διάφορα ερωτήματα:

Τι προκάλεσε τον ανταγωνισμό των τσάρων της Μόσχας στους βογιάρους, όχι μόνο στα δικά τους, αλλά και σε άλλα κτήματα; Τι είναι η οπρίχνινα που χρησιμοποίησαν σε αυτόν τον αγώνα;

Ο Ιβάν ο Τρομερός εκτέλεσε 300 «κρατικούς εγκληματίες» σε μια μέρα. στη Μόσχα. Στο Νόβγκοροντ για πέντε εβδομάδες, ο Ιβάν ο Τρομερός πρόδωσε καθημερινά τη θανατική ποινή πνίγοντας για υποτιθέμενη προδοσία από 500 έως 1500 άτομα και συνολικά, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, εκτέλεσε περίπου 60.000 ανθρώπους (Karamzin, History of the Ρωσικό Κράτος *, τ. IX, σελ. 90-94).

Μιμούμενοι τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, ανέλαβαν τα καθήκοντα των εκτελεστών για τις εκτελέσεις πολιτικών «εγκληματιών»: Πρίγκιπας Τσερκάσκι, Μαλιούτα Σκουράτοφ, Πρίγκιπας Μ. Τεμγκριούκοβιτς και άλλοι πρίγκιπες και τιτλοφορούσαν υποκείμενα (Karamzin, τόμος X, σελ. 59, 86, 95. 110).

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς εκτέλεσε 150 ανθρώπους σε μια μέρα και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εκτέλεσε 7000 άτομα. (Kotoshikhin, σελ. 82-83).

Ο Πέτρος Α', το 1698, έναν μήνα Οκτώβριο, τους «ξύρισε τα κεφάλια», ή μάλλον, εκτέλεσε 1166 άτομα στη Μόσχα κοντά στο μοναστήρι Novodevichy.

Τον Φεβρουάριο του 1699, ο ίδιος βασιλιάς εκτέλεσε εκατοντάδες ανθρώπους.

(Soloviev, «Ιστορία της Ρωσίας», τ. XIV, σ. 280-281, 292).

Ο Πάπας Παύλος Γ' το 1540 ενέκρινε στην Ευρώπη ένα ανδρικό πνευματικό τάγμα των Ιησουιτών με στόχο την προώθηση και την προστασία της Καθολικής πίστης στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα εδάφη του Νέου Κόσμου, την Αμερική.

Αρκετά χρόνια αργότερα, μια παρόμοια παραγγελία άνοιξε στη Ρωσία με το όνομα - oprichnina. Η κύρια δραστηριότητα, που ήταν η ενίσχυση της Ορθοδοξίας (αγώνας κατά του σχίσματος) και η εγκαθίδρυση της τσαρικής εξουσίας όχι μόνο στο Μοσχοβίτικο βασίλειο, όπου ανακηρύχθηκε, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Το Oprichnina λοιπόν είναι ένα ανδρικό, κοσμικό - εκκλησιαστικό τάγμα με σύνθετο σύστημα ιεραρχιών, απόλυτη υπακοή και απαγόρευση επικοινωνίας με τους ζέμστβο, τους βογιάρους και με τον παλιό αντιοχιανό χριστιανισμό (Νεστοριανούς) που υπήρχε στη Ρωσία.

Οι μοναχοί, μέλη της oprichnina, συγκέντρωσαν όλες τις χειρόγραφες αποδείξεις για τις δραστηριότητες των ρωσικών πριγκιπάτων από όλα τα μοναστήρια και ιδιώτες, με το πρόσχημα: - «Ο αυτοκράτορας απαιτεί» … και στέρησαν από τον ρωσικό λαό την ιστορία.

Δεν θα βρείτε το The Tale of Bygone Years, γραμμένο από το χέρι του Νέστορα στο γύρισμα του XI-XII αιώνα. Υπάρχει μόνο το Λαυρεντιανό αντίγραφο του 14ου αιώνα, ο κατάλογος Ιπάτιεφ του 15ου, ο Χλεμπνικόφσκι του 16ου κ.λπ. Όλα προσαρμοσμένα και ξαναγραμμένα στην εποχή του Πατριάρχη Νίκωνα και στις «εκπαιδευτικές» δραστηριότητες των οπρίχνινα.

Σύμφωνα με τη σύγχρονη ιστοριογραφία, είναι γνωστό ότι το Νόβγκοροντ ήταν μια αυτοδιοικούμενη μονάδα, η έκφραση ολόκληρου του λαού - veche. Η πανελλαδική συγκέντρωση δεν μπόρεσε να λύσει την επικαιρότητα που συσσωρεύτηκε στην πόλη - αποφασίστηκε από τους εκλεκτούς ανθρώπους.

Οι άντρες που εκλέγονται από τον λαό, κατά τους σύγχρονους - οι βουλευτές, αυτός είναι - BOYARE. Αποτελούσαν τη διοικητική μονάδα της Ρωσίας, διοικούσαν την τοπική αυλή, εισέπραξαν φόρους, υπερασπίστηκαν το πριγκιπάτο, οργάνωσαν, μαζί με άλλα πριγκιπάτα, την υπεράσπιση της ρωσικής γης από τις πολωνικές και γερμανικές επιδρομές.

(Zemsky boyar duma, εντολές Zemsky. Στρατός Zemsky. θησαυροφυλάκιο Zemsky, κ.λπ.)

BOYARIN - Δρ. - Ο Ρώσος boyar επιστρέφει στις αρχαίες τουρκικές γλώσσες - "ευγενής, πλούσιος" + er - σύζυγος, πολεμιστής. Bayar "οικοδεσπότης? Ρωσική ένας αξιωματικός? επίσημος"

OKOLNICHIY - γραφειοκρατικό; (Λεξικό της αρχαίας σλαβικής γλώσσας) κατά OSTROMIROV GOSPEL

Ο ΟΚΟΛΝΙΤΣΙ ήταν μέλος της Δούμας των Μεγάλων Δούκων σύμφωνα με τον Ουσάκοφ στην αρχαία Ρωσία - μια από τις υψηλότερες τάξεις της αυλής των βογιάρων. Μέχρι τον 19ο αιώνα, στη Σιβηρία, ο λοχίας ονομαζόταν μερικές φορές ο γιος του μπόγιαρ.

Στο Common People's Word-Interpreter, η έκφραση «Boyar lady» σημαίνει μια γυναίκα στην αυλή, μια υπηρέτρια σε ένα τοπικό δικαστήριο (μια λέξη που είναι σχεδόν πάντα σκωπτική).

Αλλά το καλύτερο από όλα και με μεγαλύτερη ακρίβεια για τους βογιάρους λέγεται στη συλλογή του I Snegirev "Ρωσικές λαϊκές παροιμίες και παραβολές" του 1848:

«ΤΟ BOYARIN ΣΤΟ ΚΡΑΣΙ ΣΥΝΑΝΤΑ ΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΚΑΙ Ο ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΜΕ ΤΗ ΓΗ». Αυτό λαμβάνεται από την πηγή: "Record of Novgorod" στο Acts of the Archaeological Expedition, I, αρ. 104.

Πριν από πόσο καιρό καθιερώθηκε η εκλογή των αγοριών στη Ρωσία:

«Κάτι σαν ένα μήνυμα από την Όλγα προς τον Μέγα Δούκα Ρουσκάγο και από όλους σαν αυτό είναι κάτω από το χέρι του λαμπερού και μεγάλου πρίγκιπά του και των μεγάλων αγοριών του».

Dog. Ol 911 (σύμφωνα με το Radz. List) από υλικά (Λεξικό της αρχαίας ρωσικής γλώσσας) I. I. Σρεζνέφσκι 1893

Έτσι, κρίνοντας από αυτόν τον κατάλογο Radziwill, η Νεστοριανή Εκκλησία ήρθε στη Ρωσία τον 9ο αιώνα και ήταν ένα χριστιανικό αυτοδιοικούμενο κράτος, μπορούμε να τη συγκρίνουμε με την εποχή του Γιουάν στην Κίνα.

Πού είναι το Kublai, βελτίωσε τη γεωργία της Κίνας επεκτείνοντας το Μεγάλο Κανάλι, τους δρόμους και τους δημόσιους αχυρώνες. Ο Μάρκο Πόλο περιγράφει ευνοϊκά τη βασιλεία του: απαλλαγή του πληθυσμού από φόρους σε δύσκολες στιγμές, κατασκευή νοσοκομείων και ορφανοτροφείων, διανομή τροφίμων στους φτωχούς.

Ενθάρρυνε την επιστήμη και τη θρησκεία, υποστήριξε το εμπόριο κατά μήκος του Δρόμου του Μεταξιού, καθιστώντας δυνατές τις επαφές μεταξύ κινεζικών και δυτικών τεχνολογιών.

Ας προχωρήσουμε στη Ρωσία. Τα τεράστια εδάφη και τα εδάφη που ανήκαν στους ζέμστβο ήδη από την αυγή του επίσημου Χριστιανισμού στη Ρωσία, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, και μετά άλλα μοναστήρια έγιναν μεγάλοι γαιοκτήμονες και βιομήχανοι.

Τα μοναστήρια ήταν οι πρώτοι φορείς εμπορικού και, εν μέρει, βιομηχανικού κεφαλαίου, οι πρώτες τράπεζες. Όταν εγκαταστάθηκε η δουλοπαροικία στη Ρωσία, τα μοναστήρια άρχισαν να κατέχουν έναν τεράστιο αριθμό ψυχών δουλοπάροικων.

Ο ξένος Φλέτσερ έγραψε: «στο βασιλικό εισόδημα μπορεί να προστεθεί και η δήμευση της περιουσίας όσων ντροπιάζονται. Αυτά περιλαμβάνουν επίσης έκτακτους φόρους και εισφορές που έλεγε ο Ιβάν Δ΄: οι άνθρωποι μοιάζουν με τα γένια του - όσο πιο συχνά τα κόβουν τόσο πιο πυκνά θα μεγαλώνει ή με πρόβατα, τα οποία πρέπει να κουρεύονται τουλάχιστον μια φορά το χρόνο για να μην για να δώσουν είναι εντελώς κατάφυτα με μαλλί …

Ο ίδιος ο Τρόιμο ανήκε στους πλουσιότερους βασιλιάδες της Ευρώπης: το προσωπικό του εισόδημα ήταν τέσσερις φορές υψηλότερο από αυτό του συγχρόνου του, του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Η'. Στον αγώνα ενάντια στους παλιούς ζέμστβο και τους βογιάρους, ο Ιβάν Δ', ο μεγαλύτερος φεουδάρχης, θεώρησε πλεονεκτικό να βασίζεται σε μικρούς φρουρούς και στην εκκλησία.

Στη Ρωσία, υπήρχε ένα νόμισμα NAGATA - 1 / 20 του εθνικού νομίσματος, και ο ρωσικός λαός γνώριζε όλους τους λαούς των τουρκικών φυλών ως Nagays.

«Ο Nagays, όχι στην ιστορία του Τζένγκις Χαν και των απογόνων του, καθώς και σε όλες τις επόμενες δυτικές δημοσιεύσεις για την ιστορία της Ρωσίας, δεν αναφέρεται πουθενά.

Ήταν πολίτες του Dasht - Kipchak, δηλ. ανήκει στον ποταμό Βόλγα και εξαπλώθηκε από τον Βόλγα στο Yaik και από εκεί στο Irtysh. Από αυτό συμβαίνει ότι κοντά στην πόλη Ufa, τώρα υπάρχει ο λεγόμενος δρόμος Nogai και το μέρος στο Irtysh είναι η στέπα Nogai.

Πολλοί πρίγκιπες από τους Nogais από τους Terek και Don και Saraichik υπηρέτησαν ως βοεβόδοι στα ρωσικά στρατεύματα. (Μυλωνάς)

Μπορείτε επίσης να προσθέσετε, ο Decembrist, ο συνταγματάρχης Pestel ανέπτυξε έναν χάρτη (σύνταγμα), εκτός από έναν ανοιχτό στόχο, τη δημιουργία μιας δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης, η κοινωνία έθεσε ως στόχο την εισαγωγή μιας αντιπροσωπευτικής μορφής διακυβέρνησης στη Ρωσία. Επικεφαλής της κοινωνίας ήταν το ανώτατο συμβούλιο του BOYAR (ιδρυτές) και τα υπόλοιπα μέλη χωρίστηκαν σε περιφέρειες, υπό τη διεύθυνση ντουμάς με επικεφαλής εκπροσώπους του ανώτατου συμβουλίου.

(Ιστορικό και κοινωνικοπολιτικό λεξικό του V. V. Bitner, 1906) Το 1818 ο χάρτης αναθεωρήθηκε, αλλά οι βογιάροι ως εκλογές αφέθηκαν …