Αυθόρμητος συλλογισμός για το φαινόμενο των αυτοεκπληρούμενων προφητειών. Μέρος III

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο πρώτο και στο δεύτερο μέρος, συζήτησα τις συνδέσεις μεταξύ ορισμένων φαινομένων στην κοινωνία και στη ζωή ενός ατόμου, που σχετίζονται άμεσα με το φαινόμενο των αυτοεκπληρούμενων προβλέψεων. Τώρα ας δούμε μερικές από τις άλλες εκδηλώσεις των δυνάμεων που αποτελούν τη βάση τέτοιων προβλέψεων. Θα συνεχίσω να επιχειρηματολογώ σύμφωνα με την αρχή του "σκέφτομαι δυνατά", δηλαδή ξεκινάω το άρθρο, χωρίς να ξέρω πώς θα τελειώσει εκ των προτέρων και τι πρέπει να γράψω γενικά - απλώς μια ροή σκέψεων με μια μικρή αναθεώρηση.

Μάλλον όλοι γνωρίζουν ένα τέτοιο αστείο ότι δεν προσλαμβάνονται νέοι ειδικοί επειδή δεν έχουν εργασιακή εμπειρία. Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: πώς μπορούν να αποκτήσουν εργασιακή εμπειρία εάν δεν προσληφθούν; Σε αυτή την περίπτωση, δεν έχουμε τίποτα περισσότερο από έναν αυτοεκπληρούμενο φαύλο κύκλο που έχει τις ίδιες ρίζες με μια αυτοεκπληρούμενη προφητεία. Ένα άλλο παράδειγμα, μια μητέρα λέει σε ένα παιδί «μην πλησιάζεις το νερό μέχρι να μάθεις να κολυμπάς» ή, για παράδειγμα, ένα κορίτσι λέει: «Δεν συναντώ αγνώστους». Είναι σαφές ότι αυτό μοιάζει περισσότερο με αστεία, αλλά έχουν το ίδιο νόημα.

Τώρα για τα σοβαρά. Ο Ρόμπερτ Μέρτον, ένας από τους εκλαϊκευτές αυτού του φαινομένου, σε ένα από τα άρθρα του (Αυτοεκπληρούμενη προφητεία (θεώρημα του Τόμας)), μεταξύ άλλων, έγραψε για τη στάση των λευκών απέναντι στους μαύρους, για το γιατί ήταν στην Αμερική στη μέση του περασμένου αιώνα με αυτόν τον τρόπο, για παράδειγμα, γιατί δεν προσελήφθησαν για καλές δουλειές και από πού προήλθαν οι εθνοτικές και φυλετικές προκαταλήψεις. Διαβάστε αυτό το άρθρο. αν επαναλάβουμε εν συντομία μια από τις σκέψεις της (και υπάρχουν πολλές εκεί), τότε η ουσία είναι η εξής. Οι μαύροι δεν έλαβαν αρκετή εκπαίδευση και εργασιακή εμπειρία, αλλά γιατί; Επειδή οι ικανότητές τους δεν εκτιμήθηκαν αρκετά, γιατί όλοι γνώριζαν ότι οι μαύροι δεν ήξεραν πώς να κάνουν οτιδήποτε στο οποίο οι λευκοί ήταν δυνατοί (για παράδειγμα, στο εμπόριο). Εδώ υπάρχει ένας φαύλος κύκλος: οι άνθρωποι δεν παίρνουν αρκετή εμπειρία, γιατί όλοι τους θεωρούν υπανάπτυκτους, αν και αυτή η «υπανάπτυξη» είναι συνέπεια του γεγονότος ότι δεν αποκτά εμπειρία. Αυτό δεν είναι μόνο ένας φαύλος κύκλος, αλλά και η μετάθεση της αιτίας και του αποτελέσματος, για την οποία μίλησα νωρίτερα. Γενικά, ο Merton υποστηρίζει ότι τέτοιες διαδικασίες είναι άμεση συνέπεια του φαινομένου της αυτοεκπληρούμενης προφητείας ως βασικής κοινωνικής διαδικασίας.

Ας απομακρυνθούμε όμως από την αυστηρή κοινωνιολογία και ας δούμε τι βλέπουμε στην πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, βλέπουμε ότι υπάρχει διέξοδος από κάθε τέτοιο φαύλο κύκλο. Οι άπειροι εξακολουθούν να βρίσκουν δουλειά, το παιδί ωστόσο έρχεται στο νερό και μαθαίνει να κολυμπά, το κορίτσι ωστόσο βρίσκει νέες γνωριμίες και οι μαύροι έχουν γίνει ένα πλήρες μέρος του δυτικού κόσμου. Λοιπόν, αφού τέτοια αυτοτελή προβλήματα έχουν λύση, τότε κάθε πρόβλημα μιας αυτοεκπληρούμενης προφητείας έχει λύση.

Για να φέρω τον αναγνώστη στη σκέψη μιας πιθανής λύσης, θα θυμηθώ ένα παλιό ανέκδοτο (θα το αντιγράψω από το Διαδίκτυο, έχει δημοσιευτεί σε πολλά μέρη):

Κάποτε ο Χένρι Κίσινγκερ ήταν περίεργος:

- Τι είναι η διπλωματία της σαΐτας;

Ο Κίσινγκερ απάντησε:

- Ω! Αυτός είναι ένας ασφαλής εβραϊκός τρόπος! Δείχνω με παράδειγμα πώς λειτουργεί η διπλωματία της σαΐτας. Ας πούμε ότι θέλετε να παντρευτείτε την κόρη του Ροκφέλερ για έναν απλό άντρα από ένα χωριό της Σιβηρίας.

- Είναι δυνατόν?

- Είναι πολύ απλό. Πηγαίνω σε ένα ρωσικό χωριό, συναντώ έναν υγιή άντρα εκεί και ρωτάω:

- Θέλεις να παντρευτείς μια Αμερικανοεβραία;

Μου είπε:

- Γιατί στο διάολο;! Υπάρχουν αρκετά δικά μας κορίτσια εδώ.

Του είπα:

- Μα είναι κόρη του δισεκατομμυριούχου Ροκφέλερ!

Αυτός:

- Ω! Μετά αλλάζει τα πράγματα…

Μετά πηγαίνω στην Ελβετία για μια συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου της τράπεζας και κάνω την ερώτηση:

- Θα θέλατε να έχετε έναν Σιβηρικό αγρότη πρόεδρο;

- Γιατί χρειαζόμαστε έναν άντρα από τη Σιβηρία; - με ξαφνιάζουν στην τράπεζα.

- Δηλαδή θα είναι ο γαμπρός του Ροκφέλερ;

- Ω! Λοιπόν, αυτό, φυσικά, αλλάζει τα πράγματα!

Μετά από αυτό πάω σπίτι στο Ροκφέλερ και ρωτάω:

- Θέλεις να έχεις γαμπρό ενός Ρώσου χωρικού;

Μου είπε:

- Τι προτείνεις? Η οικογένειά μας είχε πάντα μόνο χρηματοδότες!

Του είπα:

- Θα είναι λοιπόν και πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Ελβετικής Τράπεζας!

Αυτός:

- Ω! Αυτό αλλάζει τα πράγματα! Σούζι! Ελα εδώ. Ο φίλος Κίσινγκερ σε βρήκε υπέροχο αρραβωνιαστικό. Αυτός είναι ο Πρόεδρος της Ελβετικής Τράπεζας!

Σούζι:

- Φου… Όλοι αυτοί οι χρηματοδότες είναι ανίκανοι και νεκροί!

Και της είπα:

- Ναί! Αλλά αυτός είναι ένας βαρύς άντρας από τη Σιβηρία!

Αυτή:

- ΕΠΕ! Αυτό αλλάζει τα πράγματα!

Τι βλέπουμε; Δίνεται κάποια πρόβλεψη, η οποία τη στιγμή της παρουσίασής της δεν είναι απαραίτητα καθόλου αξιόπιστη. Αποδεικνύεται ότι κάπως «δανειζόμαστε». Στη συνέχεια, χτίζεται μια αλυσίδα γεγονότων από αυτή την πρόβλεψη, που οδηγεί στην αλήθεια της αρχικής πρόβλεψης - «εξοφλούμε το χρέος». Ωστόσο, στη διαδικασία αυτού του ίδιου του κύκλου, όχι μόνο πήραμε και εξοφλήσαμε το χρέος, αλλά λάβαμε και οφέλη. Δηλαδή, μπορείτε να το συγκρίνετε με ένα συγκεκριμένο δάνειο σε μια τράπεζα (δεν έχει σημασία, με ή χωρίς τόκο) - το παίρνουμε για να κάνουμε κάποιες δουλειές και μετά το δίνουμε πίσω, ολοκληρώνοντας αυτήν την επιχείρηση και λαμβάνοντας το επιθυμητό αποτέλεσμα και για τον εαυτό μας και για την αποπληρωμή του χρέους…

Ανακαλώντας το παλιό αρχαίο ρητό «χτυπούν σφήνα με σφήνα» ή «δεν υπάρχει κόλπο σε λοστό αν δεν υπάρχει άλλος λοστός», ο σκεπτόμενος αναγνώστης έχει ήδη συνειδητοποιήσει ότι στη μεθοδολογία τέτοιων «κλεισίματος» μπορεί κανείς να βρει μια από τις επιλογές για την αντιμετώπιση των αυτοεκπληρούμενων προφητειών, αφού έχουν την ίδια κοινωνιολογική ρίζα.

Αυτή η ρίζα είναι το θεώρημα του Thomas, το οποίο δηλώνει ότι «Εάν οι άνθρωποι ορίζουν τις καταστάσεις ως πραγματικές, τότε είναι πραγματικές στις συνέπειές τους» ή, για να το επαναδιατυπώσουμε λίγο, «ο ορισμός μιας κοινωνικής κατάστασης είναι μέρος αυτής της κατάστασης».

Έτσι, αν βρεθούμε σε έναν φαύλο κύκλο αυτοεκπληρούμενης προφητείας, μπορούμε να τον αφήσουμε με τον ίδιο τρόπο που μπήκαμε σε αυτόν - πρέπει να δείξουμε θέληση και να ακυρώσουμε την αρχική ψευδή υπόθεση με την οποία ξεκίνησαν όλα, σαν να αρνούμαστε να κάνουμε τις πράξεις που κάναμε, μόνο επειδή πίστευαν ότι η προφητεία ήταν αληθινή. Περίπου το ίδιο λέει ο R. Merton στο άρθρο που αναφέραμε παραπάνω:

Η εφαρμογή του θεωρήματος του Thomas δείχνει επίσης ότι ο τραγικός, συχνά ακόμη και φαύλος κύκλος των αυτοεκπληρούμενων προφητειών μπορεί να σπάσει. Είναι απαραίτητο να εγκαταλειφθεί ο αρχικός ορισμός της κατάστασης που πυροδοτεί τον κυκλικό κόμβο. Και όταν η αρχική υπόθεση τίθεται υπό αμφισβήτηση και εισάγεται ένας νέος ορισμός της κατάστασης, η μετέπειτα εξέλιξη των γεγονότων ανατρέπει την υπόθεση. Και τότε η πίστη παύει να ορίζει την πραγματικότητα.

Μπορείτε να προσπαθήσετε να ορίσετε την κατάσταση με τον δικό σας τρόπο, να ξεκινήσετε μια άλλη αλυσίδα ενεργειών που οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα, σαν να δημιουργείτε τη δική σας προφητεία σε αντίθεση με αυτή από την οποία θέλουμε να βγούμε. Αλλά εδώ πρέπει να είστε προσεκτικοί: η δημιουργία της δικής σας αντιπροφητείας αντί της αρχικής μπορεί απλώς να ξεκινήσει τον μηχανισμό της [αρχικής] εφαρμογής της. Γιατί; Διότι άρχισες να ενεργείς, αποδεχόμενος την αρχική προφητεία ως αλήθεια, πράγμα που αποδεικνύεται από το ίδιο το γεγονός της καταπολέμησης της.

Δυστυχώς, ο R. Merton δεν απαντά σε μια σειρά από άλλα σημαντικά ερωτήματα. Εξάλλου, η προτεινόμενη λύση μπορεί (και ακόμη και τότε όχι πάντα) να είναι κατάλληλη για ένα άτομο. Και πώς να πείσεις μια ομάδα ανθρώπων που δεν γνωρίζονται ότι είναι απαραίτητο να βγουν από τον φαύλο κύκλο; Πώς θα μπορούσατε να εξηγήσετε στους καταθέτες της τράπεζας ότι οι φήμες περί χρεοκοπίας ήταν ψέματα και ότι αν όλοι έτρεχαν να πάρουν τα χρήματα, η τράπεζα θα χρεοκοπούσε πραγματικά; Πώς να εξηγήσετε στο πλήθος ότι το ίδιο πηγαίνει σε αυτό που αντιτίθεται;

Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα μένει να φανεί. Προς το παρόν, χρειάζομαι τον αναγνώστη να καταλάβει ότι τέτοια φαινόμενα είναι η βάση σχεδόν όλων των κοινωνικών διεργασιών, και, ως εκ τούτου, είναι αυτά τα φαινόμενα που κλείνονται στον εαυτό τους που αποτελούν το θεμέλιο της νέας επιστήμης της Κοινωνικής δασοκομίας.