Εκπληρωμένη προφητεία και επιζών της σταύρωσης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για αρκετούς αιώνες, θρυλικοί βιβλικοί προφήτες έχουν διακηρύξει στον εβραϊκό λαό για τον επικείμενο ερχομό του Μεσσία, ο οποίος θα απελευθερώσει τα «παιδιά του Ισραήλ» από την ξένη καταπίεση και την πνευματική φτώχεια. Ο Ησαΐας (700 μ. Χ.) και ο Ζαχαρίας το Δρεπανάκι (500 μ. Χ.) αποκαλούνται «Ευαγγελιστές της Παλαιάς Διαθήκης» από τους μελετητές της Βίβλου. Με εκπληκτική ακρίβεια, προέβλεψαν όλα τα γεγονότα που συνόδευαν τη λυτρωτική αποστολή του Χριστού: την πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ, τη θεραπεία των παθών, την προδοσία για 30 αργύρια, τον θάνατο στον Γολγοθά, την ταφή στον τάφο (κρύπτη) ενός πλούσιος άνθρωπος. Τι είναι αυτό: η εκδήλωση του υπερφυσικού στην ιστορική διαδικασία, η συλλογική ιδιοφυΐα των προφητών, η τεχνητή «προσαρμογή» των προβλέψεων σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα ή είναι κάτι άλλο - άμεσα συνδεδεμένο με το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού;

Μαρτυρίες Χριστού

Στην εποχή μας, υπάρχουν αρκετά πειστικά στοιχεία υπέρ του γεγονότος ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Πρώτα απ 'όλα, εδώ θα πρέπει να ειπωθεί για το XXο βιβλίο του έργου του Εβραίου ιστορικού Ιωσήφ Φλάβιου (37-100 μ. Χ.) «Αρχαιότητες των Εβραίων», που λέει τα εξής: «… αυτή την εποχή εκεί ήταν ένας σοφός που λεγόταν Ιησούς. Ο τρόπος ζωής του ήταν αξιοπρεπής και ήταν διάσημος για την αρετή του. και πολλοί άνθρωποι από Ιουδαίους και άλλα έθνη έγιναν μαθητές του. Ο Πιλάτος τον καταδίκασε σε σταύρωση και θάνατο. όμως όσοι έγιναν μαθητές του δεν απαρνήθηκαν τη μαθητεία τους. Είπαν ότι τους εμφανίστηκε την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωσή του και ήταν ζωντανός (εφεξής τονίζει ο συγγραφέας - V. S.). Σύμφωνα με αυτό, ήταν ο Μεσσίας που αναγγέλθηκε από τους προφήτες…». Το παρατιθέμενο απόσπασμα αναγνωρίζεται από τους περισσότερους σύγχρονους ιστορικούς ως επιστημονικό και αξιόπιστο.

Δεύτερον, πρέπει να γίνει αναφορά στη Σινδόνη του Τορίνο. Σήμερα, κανείς δεν έχει αμφιβολίες για τη γνησιότητα αυτού του λειψάνου. Όπως γνωρίζετε, μια τρισδιάστατη εικόνα του ακρωτηριασμένου σώματος του Σωτήρος αποτυπώθηκε στο ύφασμα με ακατανόητο τρόπο. Η χημική ανάλυση, επιπλέον, έδειξε ότι τα σωζόμενα ίχνη οργανικών υγρών και γύρης δείχνουν με αρκετή ακρίβεια τον πρώτο αιώνα μ. Χ. και την Παλαιστίνη.

Μεταξύ των μαρτυριών του Χριστού πρέπει να αποδοθούν οι πληροφορίες που έλαβε ο «κοιμισμένος προφήτης» Edgar Cayce (1887-1945) σε κατάσταση έκστασης. Το γεγονός ότι οι επαφές του Casey με το πεδίο πληροφοριών πραγματοποιήθηκαν αρκετά σωστά επιβεβαιώνεται από εκατοντάδες απελπιστικά θεραπευμένους ασθενείς και μια συμπαγή συλλογή ιατρικών συνταγών που προέρχονται από μια ακατανόητη πραγματικότητα, οι οποίες, διαψεύδοντας όλους τους κανόνες της φαρμακολογίας, μπορούν να δημιουργήσουν απίστευτα αποτελέσματα. Έτσι, ο Κέισι, έχοντας συνδεθεί με τη διαστημική αποθήκευση πληροφοριών, περιέγραψε την κατάσταση του Μυστικού Δείπνου με την παραμικρή λεπτομέρεια. Παράλληλα, ξεκαθάρισε ότι ο Χριστός ήταν πάνω της με λευκό χιτώνα.

Την πραγματικότητα του προσώπου του Χριστού στην εποχή μας μαρτυρεί και ο μεγάλος Ινδός Άγιος Σάτυα Σάι Μπάμπα. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ρωτήθηκε για την ανάσταση του Χριστού, απάντησε ότι ο Σωτήρας αναστήθηκε σε φυσικό σώμα.

Ισχυρή μαρτυρία του Χριστού είναι τα πειράματα που έκανε ο Ιταλός μοναχός του Τάγματος των Βενεδικτίνων και ταυτόχρονα ο μεγαλύτερος επιστήμονας-φυσικός Pellegrino Ernetti. Είναι γνωστό ότι ο Padre Ernetti εφηύρε το chronovisor - μια πολύπλοκη συσκευή που μπορούσε να διεισδύσει στο μέλλον και να διαβάσει οπτικές πληροφορίες από εκεί. Στις αρχές της δεκαετίας του '70, ο Ερνέτι, με τη βοήθεια της εφεύρεσής του, είδε τις τελευταίες ημέρες της ζωής και του μαρτυρίου του Ιησού Χριστού στον σταυρό. Ο Padre παρουσίασε στους ειδικούς αυτό που ισχυρίστηκε ότι ήταν μια γνήσια φωτογραφία του Χριστού. «Είδαμε τα πάντα - τη σκηνή στον κήπο της Γεθσημανή, την προδοσία του Ιούδα, τον Γολγοθά, τη σταύρωση και την ανάσταση του Κυρίου μας», είπε σε συνέντευξη Τύπου για δημοσιογράφους. Η φωτογραφία του Ιησού Χριστού δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην εφημερίδα του Μιλάνου Dominica del Corriere στις 2 Μαΐου 1972. Και παρόλο που οι ειδικοί δεν βρήκαν ίχνη πλαστογραφίας, η επίσημη εκκλησία δεν αναγνώρισε την αυθεντικότητα της εικόνας.

Το επίγειο ταξίδι του Ιησού

Σήμερα, εκτός από την κανονική ευαγγελική βιβλιογραφία, υπάρχει επαρκής αριθμός υλικών που διευκρινίζουν και σε πολλές περιπτώσεις παρουσιάζουν τη ζωή του Ιησού Χριστού με νέο πρίσμα. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθεί για τα πολυάριθμα απόκρυφα και άγνωστα προηγουμένως γραπτά θραύσματα της ζωής του Χριστού, που ανακαλύφθηκαν στα μέσα του περασμένου αιώνα στην Αίγυπτο και στις ακτές της Νεκράς Θάλασσας, και την τάιγκα των μη κανονικοί θρύλοι κατοχυρωμένοι στη λαογραφία πολλών λαών του κόσμου. Πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες περιέχονται στα έργα των Γνωστικών που χρονολογούνται από τον 1ο - 3ο αιώνα. Ενα δ. Η σωρευτική ανάλυση όλων αυτών των πηγών επέτρεψε σε προσεκτικούς και ανοιχτόμυαλους ερευνητές να ανασυνθέσουν διεξοδικά και διεξοδικά τα «κενά» στα Ευαγγέλια και να κάνουν μια λίγο πολύ συνεπή εκδοχή της επίγειας διαδρομής του Σωτήρος. Οι συνδετικοί κρίκοι μεταξύ διαφόρων διαφορετικών πληροφοριών για τον Χριστό είναι δικαίως το λεγόμενο «Θιβετιανό Ευαγγέλιο», που ανακαλύφθηκε από τον Ρώσο δημοσιογράφο Νικολάι Νότοβιτς το 1887 στο βουδιστικό μοναστήρι του Χέμις (Βόρεια Ινδία) και το συγκλονιστικό έργο του Μάικλ Μπίτζεντ, Ρίτσαρντ Λι και Henry Lincoln "The Sacred Enigma", που δημοσιεύτηκε το 1982 στο Λονδίνο. Μια εντυπωσιακή και σαγηνευτική εικόνα του επίγειου ταξιδιού του ιδρυτή μιας μεγάλης θρησκείας, που σχεδιάστηκε από ταλαντούχους ιστορικούς και δημοσιογράφους, αξίζει να εκτιμηθεί από έναν περίεργο και ακομπλεξάριστο αναγνώστη με τα μάτια του.

Ο Ιησούς γεννήθηκε σε μια φτωχή αλλά ευσεβή οικογένεια με γενεαλογία που χρονολογείται από τον μεγάλο Ισραηλίτη βασιλιά Δαβίδ. Από την παιδική του ηλικία, ενδιαφερόταν για θρησκευτικά και φιλοσοφικά θέματα, από την ηλικία των 13 ετών ήταν καλά γνώστης του Ταλμούδ. Σε αυτή την ηλικία, σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, οι γονείς άρχισαν να ετοιμάζουν έναν αρραβώνα για το αγόρι, αλλά ο Ιησούς αντιστάθηκε στη θέληση του πατέρα του και αποφάσισε να φύγει από το σπίτι. Στα σχέδιά του, αφιέρωσε τη μητέρα του - Μαρία. Πούλησε μερικά από τα οικιακά αγαθά, έδωσε στον Ιησού κάποια χρήματα και βοήθησε να ξεκινήσει με ένα εμπορικό καραβάνι προς την Ανατολή.

Σε ηλικία 14 ετών, ο νεαρός Issa (όπως αποκαλείται ο Χριστός στους ανατολικούς θρύλους) βρέθηκε στις όχθες του Ινδού. Στο Παντζάμπ και στο Ρατζπουτάν, γνώρισε την κοσμοθεωρία, τη ζωή και τον τρόπο ζωής των γιόγκι - αυστηρών ερημιτών Τζαϊν. Στη συνέχεια ο Issa έζησε για 6 χρόνια στο Jaggernath, στο Rajagrih και στο Benares. Εδώ, από τους Βραχμάνους, έμαθε να διαβάζει και να κατανοεί τις Βέδες, να θεραπεύει με προσευχές και την τοποθέτηση των χεριών, να διώχνει κακές οντότητες από το σώμα των δαιμονισμένων ανθρώπων.

Στον Issa δεν άρεσε η διαίρεση της κάστας της ινδικής κοινωνίας. Έστρεψε τη γνώση που απέκτησε εναντίον των δικών του δασκάλων, επικρίνοντάς τους ότι αρνούνται το Ένα Αιώνιο Πνεύμα, το οποίο ζει εν μέρει σε κάθε άτομο, ανεξάρτητα από την κάστα του. Ο Issa αφιέρωσε τις ικανότητές του στην ανιδιοτελή βοήθεια σε λεπρούς και φτωχούς. Αυτή η συμπεριφορά ενός νεαρού αλλοδαπού σαφώς δεν άρεσε στους παντοδύναμους Βραχμάνους και αποφάσισαν να τον σκοτώσουν. Αλλά ο Issa, προειδοποιημένος από τους ανθρώπους που θεράπευσε, κατέφυγε στο Νεπάλ και τα Ιμαλάια, όπου μελέτησε τον Βουδισμό για 6 χρόνια. Αυτό το γεγονός από τη βιογραφία του Χριστού έγινε η αφορμή για τους θρύλους για την παραμονή του στη μυστηριώδη Σαμπάλα, όπου του έδειξαν την πόλη των Κοσμικών Δασκάλων της Ανθρωπότητας και την είσοδο σε άλλες διαστάσεις του χωροχρόνου.

Στη συνέχεια ο Issa ακολούθησε μέσω του Αφγανιστάν προς τα δυτικά, μέχρι τα σύνορα της Περσίας. Στο δρόμο του κήρυττε την ισότητα των ανθρώπων ενώπιον του Αιώνιου Πνεύματος, τη φιλανθρωπία, θεράπευε αρρώστους και πάσχοντες. Οι φήμες προηγήθηκαν του ιεροκήρυκα και του θεραπευτή, και στην Περσία τον υποδέχτηκαν ήδη ως προφήτη. Εδώ ο Issa μελέτησε τα βασικά του Ζωροαστρισμού, μετά τον οποίο άρχισε να πολεμά με τους ντόπιους ιερείς. Αρνήθηκε τη θεότητα του Ζαρατούστρα, το δόγμα των εκλεκτών μεσολαβητών μεταξύ των απλών ανθρώπων και του Επουράνιου Πατέρα, τη λατρεία των ειδώλων και των φετίχ. Ο Issa υπερασπίστηκε την πεποίθησή του ότι όλες οι ανθρώπινες ψυχές βγήκαν από τον Ένα Επουράνιο Πατέρα και επομένως είναι εξίσου άξιες να Τον πλησιάσουν ξανά με τους ίδιους τρόπους που ακολούθησε ο ίδιος: αγάπη για τους ανθρώπους, διδασκαλία, διαλογισμό, κήρυγμα και θεραπεία. Σε αντίθεση με τους Βραχμάνους, οι Πέρσες μάγοι αποφάσισαν να μην βλάψουν τον νεαρό προφήτη. Τον οδήγησαν έξω από τα όρια της πόλης και του έδειξαν τον δρόμο που οδηγούσε στη Δύση.

Στα 29 του, ο Ιησούς επέστρεψε στην πατρίδα του την Παλαιστίνη. Έχοντας μελετήσει τις πιο ανεπτυγμένες θρησκείες της εποχής του κατά την περιπλάνησή του στην Ανατολή, συνειδητοποίησε ότι το μυαλό και η καρδιά του δεν ανήκαν σε καμία από αυτές. Συνειδητοποίησε επίσης ότι η πολλών εκατομμυρίων δολαρίων και ετερόκλητη Ανατολή με τις καθιερωμένες θρησκευτικές παραδόσεις της ήταν υπερβολική ακόμη και για την πανίσχυρη φύση του. Ο Ιησούς έστρεψε τις ευγενείς και φιλόδοξες σκέψεις του στη Συρία, τη Μικρά Ασία, την Ελλάδα, την Αίγυπτο και τη Ρώμη. Όμως η εμπειρία του ασκητισμού στην Ανατολή του δίδαξε τρία σοβαρά μαθήματα. Πρώτον, ο κόσμος δεν μπορεί να αλλάξει μόνος του. Δεύτερον: χωρίς τη βοήθεια των ισχυρών αυτού του κόσμου, κάθε κήρυγμα, ακόμη και το πιο εγκάρδιο, είναι καταδικασμένο σε πρόωρη λήθη. Τρίτον: οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να λατρεύουν επινοηθέντες θεούς, αλλά όχι ζωντανούς αγγελιοφόρους του Αιώνιου Πνεύματος - πολύ ηθικούς κήρυκες, σοφούς και ανιδιοτελείς θεραπευτές. Και έχει ένα κομψό, μεγαλειώδες και ριψοκίνδυνο σχέδιο - να κινητοποιήσει όλες τις δικές του ικανότητες και δεξιότητες, να επιστρατεύσει την υποστήριξη ανθρώπων με επιρροή και να δημιουργήσει μια νέα θρησκεία στη βάση του μεταρρυθμισμένου Ιουδαϊσμού που μπορεί να κατακτήσει τον δυτικό κόσμο. Όμως στον δυτικό κόσμο έχουν συνηθίσει να εμπιστεύονται θεούς – θεούς που είναι αθάνατοι και ικανοί να κάνουν θαύματα. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος για πνευματική δύναμη - να εκπληρώσετε ακριβώς όλες τις βιβλικές προφητείες, να προετοιμάσετε πιστούς μαθητές, να γίνετε ζωντανός Θεός στη χώρα σας και στη συνέχεια να στείλετε τους αποστόλους σας να μεταφέρουν τα καλά νέα και το κήρυγμα του Δασκάλου σε εκατομμύρια υποφέρουσα Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Ο Ιησούς αρχίζει να εκπληρώνει τα τολμηρά του σχέδια. Για αυτό, προσχωρεί στην αίρεση των Εσσηνών, των οποίων οι διδασκαλίες ήταν πιο κοντά στις απόψεις του. Χωρίς να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες, ας πούμε ότι αυτή η διδασκαλία είναι πρακτικά ταυτόσημη ως προς τα ηθικά της πρότυπα με τα κηρύγματα του Ιησού. Οι Εσσαίοι, ωστόσο, πίστευαν ότι ο κόσμος δεν θα σωθεί από τους χρισμένους του Θεού, αλλά από κάποιον Δάσκαλο της Δικαιοσύνης. Επιπλέον, ήταν σίγουροι ότι οποιαδήποτε προφητεία είναι ένα σχέδιο που μπορεί να πραγματοποιηθεί στη ζωή. Ήταν αυτό το τελευταίο που έφερε τον Ιησού πιο κοντά στους Εσσαίους όσο τίποτα άλλο. Με τα χαρίσματά του κατάφερε να τους πείσει ότι ήταν ο Δάσκαλος της Δικαιοσύνης και απέκτησε δυνατούς ψυχικά και ψυχολογικά βοηθούς που, επιπλέον, απολάμβαναν την αγάπη όλων των φτωχών και μειονεκτούντων της Παλαιστίνης.

Τότε ο Ιησούς προχωρά στην εφαρμογή του δεύτερου μέρους του σχεδίου του. Παντρεύεται τη Μαρία Μαγδαλή, μια γυναίκα από τη «φυλή του Βενιαμίν», συγγενή του σημαντικού ευγενή της Ιερουσαλήμ Ιωσήφ της Αριμαθέας, και μια εξαιρετική και εμμονική γυναίκα. Τώρα, έχοντας ενώσει το αίμα του Δαβίδ και του Βενεαμίν στην οικογένειά του, έχει κάθε δικαίωμα να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με τους ισχυρούς αυτού του κόσμου - την παντοδύναμη εβραϊκή ελίτ των «γραφέων και Φαρισαίων» και να απαιτήσει υλική υποστήριξη από αυτούς. Για να το κάνει αυτό, κρύβει τους αληθινούς του στόχους από τα μάτια τους που βλέπουν τα πάντα και δείχνει την ετοιμότητά του να ηγηθεί του αγώνα της παλαιστινιακής ελίτ ενάντια στη μισητή Ρώμη και να επιστρέψει στη «Γη της Επαγγελίας» τη χρυσή εποχή της βασιλείας των βασιλιάδων. ιερείς. Ο Ιησούς κατανόησε τέλεια την απατηλή φύση του ρόλου του ως μελλοντικού διαδόχου του θρόνου των μεγάλων βασιλιάδων του Ισραήλ, καθώς και το γεγονός ότι πίσω από την πλάτη του ακούστηκαν προσβλητικοί χλευασμοί για αυτό το θέμα. Καταλάβαινε επίσης πολύ καλά ότι σε περίπτωση προσωρινής επιτυχίας του αντιρωμαϊκού αγώνα, οι διψασμένοι για εξουσία Εβραίοι αξιωματούχοι απλώς θα τον σκότωναν. Δεν επρόκειτο όμως να ξεσηκώσει αντιρωμαϊκό ξεσηκωμό μαζί τους. Η συνεργασία με τους διεφθαρμένους και δειλούς «γραφείς και Φαρισαίους» ήταν απλώς ένα δυσάρεστο αλλά απαραίτητο μέρος του σχεδίου του.

Άρχισε η εκπλήρωση των τόσο γνωστών στους αναγνώστες της Καινής Διαθήκης προφητείες. Όλα πήγαν σύμφωνα με το σχέδιο. Το πιο δύσκολο κομμάτι ήταν να βρει έναν προδότη ανάμεσα στους μαθητές του. Η επιλογή έπεσε στον Ιούδα Ισκαριώτη - τον πιο αγαπημένο, αφοσιωμένο και ανιδιοτελή μαθητή. Δεν ξέρουμε ποια επιχειρήματα χρησιμοποίησε ο Δάσκαλος για να κάνει τον Μαθητή ψεύτικο προδότη. Πιθανότατα, ο Ιούδας συμφώνησε με τον βλάσφημο ρόλο του αφού ο Ιησούς τον αφιέρωσε στην παραμικρή λεπτομέρεια στα εκτεταμένα σχέδιά του. Για όσους αυτή η εκδοχή φαίνεται φανταστική, ας θυμηθούμε: Ο Ιούδας ήταν ο ταμίας στην Αδελφότητα του Ιησού και δεν χρειαζόταν τριάντα αργύρια. Έτσι ο αγαπημένος μαθητής έγινε προδότης, καταραμένος από την ανθρωπότητα, και ο Ιησούς πήγε στον Γολγοθά. Αλλά στον Γολγοθά;

Πώς έγινε η σταύρωση

Η σκηνή της σταύρωσης του Ιησού που περιγράφεται στα κανονικά Ευαγγέλια, με την αμερόληπτη ανάλυσή της, αποδεικνύεται ότι στηρίζεται σε αντιφάσεις και δεν μας επιτρέπει να ισχυριστούμε κατηγορηματικά ότι ήταν στον σταυρό που τελείωσε η επίγεια πορεία της εκπληρωμένης προφητείας.

Η αμηχανία ξεκινά με μια απάντηση σε μια απλή ερώτηση: "Πού έγινε η εκτέλεση του Χριστού;" Σύμφωνα με τον Λουκά (κεφάλαιο 23, στίχος 33), τον Μάρκο (25, 22), τον Ματθαίο (26, 33), τον Ιωάννη (19, 17), ο τόπος της εκτέλεσης βρισκόταν στον Γολγοθά, δηλαδή σε μια περιοχή που το όνομα είναι μεταφράστηκε από τα εβραϊκά ως "κρανίο" και το οποίο τον 1ο αιώνα μ. Χ. ήταν ένας έρημος, έρημος λόφος σε σχήμα κρανίου στη βορειοδυτική Ιερουσαλήμ. Όμως στο ίδιο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (19:41) λέγεται: «Εν τω τόπον εις τον οποίον σταυρώθηκε, υπήρχε κήπος, και στον κήπο υπάρχει νέος τάφος, στον οποίο κανείς δεν έχει ξαπλώσει ποτέ». Δηλαδή, σύμφωνα με τον Ιωάννη, ο Ιησούς εκτελέστηκε στον κήπο, όπου υπήρχε μια έτοιμη κρύπτη σε μια σπηλιά, και όχι στον παραδοσιακό τόπο των εκτελέσεων στην κορυφή ενός γυμνού λόφου. Σύμφωνα με τον Ματθαίο (27, 60), ο τάφος και ο κήπος ανήκαν στον Ιωσήφ από την Αριμαθαία - έναν πλούσιο άνδρα, μέλος του Σανχεντρίν, που κυβερνούσε την εβραϊκή κοινότητα της Ιερουσαλήμ και επίσης κρυφό λάτρη του Χριστού.

Δεύτερη ερώτηση: πόσοι άνθρωποι είδαν απευθείας τη σταύρωση του Χριστού; Οι αναγνώστες των Ευαγγελίων παρουσιάζουν τη σταύρωση ως μια μεγαλειώδη εκδήλωση στην οποία παρευρέθηκε ένα τεράστιο πλήθος αυτόπτων μαρτύρων. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Εάν ξαναδιαβάσετε προσεκτικά το Ευαγγέλιο του Μάρκου (κεφάλαιο 15), αποδεικνύεται ότι μόνο η κορυφή της εβραϊκής κοινότητας («γραφείς και Φαρισαίοι») και Ρωμαίοι στρατιώτες ήταν παρόντες στον τόπο της εκτέλεσης. Οι υπόλοιποι θεατές ήταν μερικές γυναίκες - η μητέρα του Ιησού, η Mary Magdaleyanka και οι φίλοι τους, που «κοίταξαν από μακριά» (Mark, 15, 40), καθώς και περαστικοί που δεν γνώριζαν τίποτα για τη σταύρωση εκ των προτέρων (Μάρκος, 15, 29). Όλα τα παραπάνω είναι ένα ισχυρό επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι η εκτέλεση του Ιησού έλαβε χώρα σε μια ιδιωτική περιοχή, όπου η πρόσβαση των ξένων ήταν αυστηρά περιορισμένη, και επιπλέον, σε ένα μάλλον μέτριο περιβάλλον. Περιττό να πούμε, λοιπόν, ότι η σταύρωση που έγινε σε τέτοιες συνθήκες (αρκετά μακριά από αδιάκριτα βλέμματα και χωρίς κάθε πομπωδία) θα μπορούσε να περάσει σύμφωνα με ένα προετοιμασμένο σενάριο.

Τώρα για τις λεπτομέρειες της ίδιας της σταύρωσης. Γεγονός είναι ότι ένα άτομο που σταυρώθηκε στο σταυρό, αν ήταν καλά στην υγεία του, είχε την ευκαιρία να ζήσει μια ή δύο ημέρες χωρίς ιατρική βοήθεια, ωστόσο, σε μια κατάσταση κοντά στην αγωνία. Για να τερματίσουν τα βάσανα του θύματος και να επισπεύσουν τον θάνατό του, οι Ρωμαίοι δήμιοι πήγαιναν συχνά στην «ελεήμονα» χειρονομία - διέκοψαν τις σταυρωμένα κνήμια. Ο Ιησούς ξέφυγε από αυτή τη μοίρα. Όταν ένας Ρωμαίος στρατιώτης πλησίασε τον εκτελεσθέντα για να του σπάσει τα κόκαλα, αποδείχθηκε ότι είχε πεθάνει (Ιωάννης, 19, 33). Εξοικειωμένος με τις ινδικές τεχνικές γιόγκα, ο Ιησούς μπορούσε εύκολα να παραπλανήσει τους δήμιους του πέφτοντας σε τεχνητό κώμα, σταματώντας την αναπνοή του και επιβραδύνοντας το έργο της καρδιάς του. Δεν είναι τυχαίο που ο Πόντιος Πιλάτος εξέφρασε την ειλικρινή του έκπληξη όταν έμαθε ότι ο Χριστός πέθανε λίγες μόνο ώρες μετά τη σταύρωση: προφανώς αυτό δεν συνέβαινε τόσο συχνά (Μάρκος, 15, 44).

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (19, 28), διαβάζουμε ότι ο σταυρωμένος Ιησούς παραπονιέται για δίψα, μετά από την οποία οι στρατιώτες κρατούν ένα σφουγγάρι βουτηγμένο σε ξύδι σε ένα ξύλο. Αλλά το ξύδι εκείνη την εποχή στον πληθυσμό της Παλαιστίνης δεν συνδέθηκε καθόλου με την ουσία ξιδιού με τη σύγχρονη έννοια. Το ξίδι ονομαζόταν τότε ένα ξινό ποτό που θεωρούνταν αφροδισιακό. Συχνά το έδιναν σε τραυματισμένους Ρωμαίους στρατιώτες, βαριά άρρωστους και σκλάβους της γαλέρας για γρήγορη διαβεβαίωση. Αλλά στον Ιησού, το ξύδι έχει το αντίθετο αποτέλεσμα: αφού το γεύτηκε, εκφέρει τα τελευταία του λόγια και «παραδίδει το πνεύμα». Μια τέτοια αντίδραση από φυσιολογική άποψη είναι εντελώς αδύνατο να εξηγηθεί, εκτός εάν υποτεθεί ότι το σφουγγάρι ήταν εμποτισμένο με μια ναρκωτική αναλγητική και ταυτόχρονα υπνωτική σύνθεση, για παράδειγμα, ένα μείγμα οπίου και μπελαντόνα, το οποίο στη συνέχεια ήταν ευρέως παρασκευάζεται στη Μέση Ανατολή.

Γενικά, φαίνεται μάλλον παράξενο ότι ο Ιησούς πέθανε πολύ την κατάλληλη στιγμή - ακριβώς τη στιγμή που επρόκειτο να του σπάσουν τα πόδια. Όμως μία από τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως και πολλές άλλες, εκπληρώθηκε ακριβώς κατά τη διάρκεια της σταύρωσης. Μπορεί να υπάρχει μόνο μία εξήγηση για αυτό: ο Ιησούς και οι ομοϊδεάτες του ενήργησαν σύμφωνα με ένα καλά ανεπτυγμένο σχέδιο. Το σχέδιο είναι πολύ ριψοκίνδυνο, αλλά έξυπνο ως προς τη σύνθεση των σωστών εμπλεκόμενων ανθρώπων. Ο Ιησούς προσέλκυσε τους πάντες: πλούσιους πελάτες - ριζοσπαστικά μέλη της ελίτ της Ιερουσαλήμ, αφοσιωμένους συνεργούς - μέλη της κοινότητας των Εσσαίων, έτοιμα να ακολουθήσουν τον "Δάσκαλο της Δικαιοσύνης" και στη φωτιά και στο νερό, φιλόχρουν ερμηνευτές - δωροδοκήθηκαν από πελάτες των ρωμαϊκών αρχών και λεγεωνάριοι, και μάρτυρες - αμύητοι το σχέδιο της εκπλήρωσης των προφητειών στενών συγγενών και απλά περιστασιακών θεατών. Οι τελευταίοι, μαζί με τους μαθητές, έλαβαν οδηγίες από το «θέλημα της μοίρας» να δουν και να διαδώσουν τα καλά νέα σχετικά με την ακριβή εκπλήρωση των βιβλικών προφητειών στα μακρινά περίχωρα της Αυτοκρατορίας του Κινδύνου.

Ο Ιησούς μετά τη σταύρωση.

Λαμβάνοντας από το σταυρό, ο Ιησούς μεταφέρθηκε σε μια ευρύχωρη σπηλιά (φέρετρο) στον κήπο του Ιωσήφ της Αριμαθίας, που βρίσκεται δίπλα στον τόπο της σταύρωσης, καλά φυσητό από όλες τις πλευρές από τον αέρα. Για να αποφευχθεί η πρόσβαση των αδιάκριτων ματιών σε όλα όσα συνέβησαν εκεί πέρα, η είσοδος γέμισε με μια μεγάλη πέτρα. Οι αδρανείς κάτοικοι της πόλης εκείνης της εποχής, γνωρίζοντας καλά τις ιδιαιτερότητες της ζωής των ευγενών της Ιερουσαλήμ, είπαν ότι μια καλομασχιασμένη υπόγεια διάβαση οδηγούσε από το σπίτι του Ιωσήφ στη σπηλιά. Επομένως, δεν είναι περίεργο ότι: «Ο Νικόδημος, ο πρώτος που ήρθε στον Ιησού τη νύχτα, ήρθε και έφερε σύνθεση από μύρο και αλόη, περίπου εκατό λίτρα» (Ιωάν. 19, 39). Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι, αφενός, τα τραύματα που έλαβε ο Ιησούς κατά τη σταδιακή εκτέλεση ήταν αρκετά σοβαρά και, αφετέρου, ότι οι συνεργοί του προετοιμάζονταν εκ των προτέρων για την παροχή αποτελεσματικής ιατρικής περίθαλψης. Με την πάροδο του χρόνου, επαγγελματίες αναζωογονητές δεν δίστασαν να φτάσουν στο σπήλαιο. Στο Ματθαίο (27, 3) διαβάζουμε πώς η Μαρία η Μαγδαληνή, βιαζόμενη στον τάφο το πρωί της Κυριακής, είδε έναν «άγγελο» με λευκά άμφια να κάθεται σε μια πέτρα. Και ο Λουκάς (24, 4) αναφέρει πιο ευθέως για «δύο άντρες με λαμπερά ρούχα». Αλλά λευκές ρόμπες εκείνη την εποχή στην Παλαιστίνη φορούσαν οι οπαδοί της αίρεσης των Εσσηνών, πολύ εξελιγμένοι στην ιατρική, με τους οποίους, όπως είπαμε ήδη, ο Ιησούς, μετά την άφιξή του από την Ανατολή, διατηρούσε τις πιο στενές σχέσεις. Επομένως, έχουμε αρκετούς λόγους να ερμηνεύσουμε τα γεγονότα που ακολούθησαν τη σταύρωση ως εξής.

Μεταφερόμενος στο καταφύγιο που παρείχε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο Ιησούς χρειαζόταν την πιο σοβαρή ιατρική βοήθεια, γεγονός που εξηγεί τη συνεχή παρουσία ενός ή δύο Εσσηνών κοντά του με μια σταθερή προμήθεια θεραπευτικών φίλτρων (περίπου εκατό λίτρα). Αργότερα, έγινε απαραίτητο να τοποθετηθεί ένα δευτερεύον, αλλά αξιόπιστο άτομο κοντά στην είσοδο της σπηλιάς, το οποίο έπρεπε να καθησυχάσει τους υποστηρικτές και τους συγγενείς του Ιησού, να εξηγήσει την απουσία του και να αποτρέψει περιττές κατηγορίες των ρωμαϊκών αρχών για κλοπή του σώματος και βεβήλωση του φέρετρου.

Όταν ο Ιησούς, μετά τη σταύρωση, εμφανίστηκε στους έκπληκτους μαθητές του, απείχε πολύ από ένα ασώματο πνεύμα. Τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια του, προσφέρθηκε να αγγίξει το σώμα και μετά ζήτησε τροφή (Λουκάς, 24, 36-42).

Ποια είναι η περαιτέρω επίγεια μοίρα του Ιησού; Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ιησούς έζησε το 45 μ. Χ. στην Αλεξάνδρεια, όπου, με το όνομα Όρμος, ίδρυσε το μυστηριώδες μυστικιστικό τάγμα του Ρόδου και του Σταυρού. Μετά το θάνατό του, το μουμιοποιημένο σώμα του ήταν κρυμμένο με ασφάλεια στην περιοχή του Rennes - le - Chateau (Γαλλία).

Υπάρχει όμως και μια άλλη εκδοχή. Περιγράφεται στην ιερή Bhavishya Mahapurana, γραμμένη στα σανσκριτικά. Αυτή η βεδική πηγή αναφέρει ότι ο Ιησούς, συνοδευόμενος από τη μητέρα του Μαρία και τον Θωμά, πήγε στη Δαμασκό. Από εκεί οι ταξιδιώτες προχωρούσαν με τροχόσπιτο στη Βόρεια Περσία, όπου ο Ιησούς κήρυξε και θεράπευσε πολλά, κερδίζοντας έτσι το όνομα του «θεραπευτή των λεπρών». Περαιτέρω, σύμφωνα με τις απόκρυφες «Πράξεις του Θωμά» και άλλες πηγές, ο Ιησούς, η Μαρία και ο Θωμάς πήγαν στο Κασμίρ. Η Μαρία αρρώστησε βαριά στο δρόμο και πέθανε. Στον τόπο του θανάτου της, που βρίσκεται 50 χιλιόμετρα από το Rawalpindi (Πακιστάν), υπάρχει τώρα μια μικρή πόλη Murray, που πήρε το όνομά της. Ο τάφος της Μαρίας είναι ιερό μέχρι σήμερα.

Αφού έθαψε τη μητέρα του, ο Ιησούς πήγε στις λίμνες στους πρόποδες των Ιμαλαΐων. Εδώ άφησε το στίγμα του στο Σριναγκάρ - την πρωτεύουσα του Κασμίρ. Στη συνέχεια ο Μεγάλος Οδός ακολούθησε βαθιά στα Ιμαλάια και στο Θιβέτ. Ο μυστικός ινδιάνικος μύθος λέει ότι επισκέφτηκε για άλλη μια φορά τη θρυλική Σαμπάλα, όπου έδωσε εξετάσεις ενώπιον των Κοσμικών Δασκάλων και μυήθηκε στη Μεγάλη Λευκή Αδελφότητα τους. Όμως ο Γερμανός θεολόγος Eugene Dreverman στο βιβλίο του «Functionaries of God» σημειώνει ότι ο Ιησούς πέθανε σε ηλικία 120 ετών στο Σριναγκάρ. Στο κέντρο αυτής της πόλης υπάρχει ένας τάφος που ονομάζεται «Rizabal», που σημαίνει «τάφος του προφήτη». Μια αρχαία πλάκα με ανάγλυφο απεικονίζει τα πόδια του Ιησού με καθαρά ίχνη ουλών που άφησαν μετά τη σταύρωση. Σε αρχαία χειρόγραφα, λέγεται ότι μετά το θάνατο της Μαρίας, ο Θωμάς χώρισε τον Ιησού και κήρυξε τα Καλά Νέα στην Ινδία. Όπως και να έχει, αλλά ο Θωμάς τελείωσε το επίγειο ταξίδι του στο Μαντράς, κάτι που εύγλωττα μαρτυρεί ο καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του, που τώρα δεσπόζει πάνω από τον τάφο του πιο μυστηριώδους αποστόλου.

Μένει να μάθουμε ποια ήταν η μοίρα της γυναίκας του Ιησού, της Μαρίας, και των παιδιών του. Σύμφωνα με τη συναρπαστική υπόθεση που διατυπώθηκε από τους M. Bigent, R. Lei και G. Lincoln στο The Sacred Enigma (έχουμε ήδη αναφέρει αυτό το βιβλίο στην αρχή της έκθεσής μας), η σύζυγος και τα παιδιά του Ιησού, που γεννήθηκαν από αυτόν μεταξύ 16 και 33 μ. Χ., εγκατέλειψε την Παλαιστίνη και μετά από πολλά χρόνια περιπλάνησης εγκαταστάθηκε στην εβραϊκή κοινότητα στη νότια Γαλλία. Κατά τον 5ο αιώνα, οι απόγονοι του Ιησού παντρεύτηκαν με τους απογόνους των βασιλιάδων των Φράγκων και γέννησαν τη μοναρχική δυναστεία των Μεροβίγγεων. Οι Μεροβίγγοι, με τη σειρά τους, δημιούργησαν τη δυναστεία των Αψβούργων, η οποία κυβέρνησε την Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, αυτή είναι μια ξεχωριστή ιστορία, αντάξια μιας συναρπαστικής ιστορικής αστυνομικής ιστορίας…

Όλα αυτά που αναφέραμε δεν μειώνουν καθόλου το μεγαλείο του Προσώπου και την παγκόσμια αποστολή του Ιησού Χριστού. Αντιθέτως, τα γεμίζουν με μια πραγματική ανθρώπινη διάσταση. Μια διάσταση αντάξια του Μεγάλου Υιού του Ανθρώπου.

Βλαντιμίρ Στρελέτσκι