Εβραϊκή ιστορία των Αρμενίων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η εβραϊκή ιστορία της Αρμενίας είναι πάνω από 2.000 ετών και ξεκινά πολύ πριν από την εμφάνιση της σύγχρονης Αρμενίας. Ήδη στην αρχαιότητα υπήρχαν οικισμοί Εβραίων σε όλες τις μεγάλες πόλεις και πρωτεύουσες της Αρμενίας. Η Ασσυρία, η οποία κατέλαβε τον έλεγχο του Ισραήλ και του Ουράρτου / Αρμενίας το 700 π. Χ., απέλασε Εβραίους σε αυτά τα εδάφη.

Ο Αρμένιος ιστορικός Kevork Aslan αναφέρει ότι οι Εβραίοι της Σαμάρειας εκτοπίστηκαν στην Αρμενία. Με την ήττα της Ασσυρίας, η Βαβυλώνα κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος της Δυτικής Ασίας. Η Ιουδαία, χωρίς ισχυρό σύμμαχο στο πρόσωπο της Ασσυρίας ή της Αιγύπτου, δεν μπορούσε από μόνη της να αντισταθεί στον μεγάλο βαβυλωνιακό στρατό. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό για να τιμωρήσει τον Ιούδα επειδή πήγε στο πλευρό των Αιγυπτίων (598 π. Χ.). Όταν ένας μεγάλος στρατός της Βαβυλώνας εμφανίστηκε στα τείχη της Ιερουσαλήμ, ο νέος βασιλιάς του Ιούδα, ο Ιεκονίας, συνειδητοποιώντας ότι η αντίσταση ήταν μάταιη, παρέδωσε την πόλη στον Ναβουχοδονόσορ (597 π. Χ.). Ο κατακτητής διόρισε τότε τον Σεδεκία νέο βασιλιά για τον Ιούδα. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της εποχής, ο Ναβουχοδονόσορ απέλασε περίπου 10.000 Εβραίους στην πρωτεύουσά του στη Βαβυλώνα. Ήταν μια στρατηγική αποδυνάμωσης της αντίστασης στην ξένη κυριαρχία με την εξάλειψη της πολιτιστικής ελίτ. Οι απελαθέντες επιλέχθηκαν προσεκτικά. Αυτή ήταν η εβραϊκή ελίτ των επαγγελματιών, των πλουσίων και των τεχνιτών. Στην τάξη των αγροτών και σε άλλους απλούς ανθρώπους επετράπη να μείνουν στην Ιουδαία. Η απέλαση της εβραϊκής ελίτ είναι πλέον γνωστή ως Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία. Ακολούθησε η αντίσταση και η αντίδραση της Βαβυλώνας. 11 χρόνια αφότου ο Σεδεκίας (Tsedkiyahu) κήρυξε τον χωρισμό της Ιουδαίας από τη Βαβυλώνα, οι Βαβυλώνιοι με επικεφαλής τον Ναβουχοδονόσορ το 586 π. Χ. κατέλαβε ξανά την Ιερουσαλήμ και αυτή τη φορά κατέστρεψε ολοσχερώς μέχρι τα θεμέλια τον Ναό του Σολομώντα, ο οποίος συχνά αναφέρεται ως ο Πρώτος Ναός. Οι περισσότεροι από τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ σκοτώθηκαν, οι υπόλοιποι αιχμαλωτίστηκαν και οδηγήθηκαν στη σκλαβιά στη Βαβυλωνία. Στην Προφορική Τορά (Midrash Eikha Raba, κεφ. 1) λέγεται ότι ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού τον 5ο αιώνα π. Χ. μι. οδήγησε μερικούς από τους Εβραίους στην Αρμενία.

Ο Αρμένιος ιστορικός του 5ου αιώνα Movses Khorenatsi ανέφερε ότι η φυλή Bagratuni, η οποία αργότερα έδωσε δύο βασιλικές δυναστείες - την Αρμενική και τη Γεωργιανή, κατάγονταν από Εβραίους που αιχμαλωτίστηκαν και εγκαταστάθηκαν μετά την κατάκτηση του Βασιλείου του Ισραήλ στην Αρμενία. Ο Μπαγκρατούνι κατείχε μια τεράστια περιοχή, συμπεριλαμβανομένου του όρους Αραράτ, όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρίσκονταν τα ερείπια της κιβωτού του Νώε. Κατάφεραν να ενώσουν πολλά αντίπαλα φεουδαρχικά πριγκιπάτα και έγιναν κυρίαρχοι όλης της Αρμενίας. Ο Αρτάσης πηγαίνει στη συμβολή του Γερασχ και του Μετσαμόρ και, αφού διάλεξε έναν λόφο εδώ, χτίζει μια πόλη πάνω του και την αποκαλεί με το όνομά του Αρτασάτ … Παίρνει τους αιχμάλωτους Εβραίους από την πόλη Γιερβάντ, που μεταφέρθηκαν εκεί από το Αρμαβίρ, και τους εγκαθιστά στο Αρτασάτ. Στην Ιστορία της Αρμενίας, ο Μοβσές Χορενάτσι γράφει: Σχετικά με έναν Αρμένιο βασιλιά ονόματι Khraceai, σύγχρονο του βασιλιά της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορα, λέγεται ότι ικέτευσε από τον Ναβουχοδονόσορ έναν από τους κύριους Εβραίους αιχμαλώτους που ονομαζόταν Σαμπάτ, τον έφερε στην Αρμενία, τον εγκατέστησε εκεί και τον έβρεξε με τιμές. Από το Shambat (ή Smbat) προέρχεται, σύμφωνα με το μύθο, η φυλή Bagratuni, κάτι που επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι Bagratuni έδιναν συχνά στους γιους τους το όνομα Smbat, και αυτό είναι αλήθεια.

Το γεωργιανό χρονικό "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - λέει: Και ήταν … ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ κατέλαβε την Ιερουσαλήμ, και οι διωκόμενοι από εκεί Εβραίοι έφτασαν στο Κάρτλι και, υποσχόμενοι να πληρώσουν φόρο, ικέτευσαν για γη από τον πρεσβύτερο της Μτσχέτα. Και τους δόθηκε το δικαίωμα… και στον ίδιο χώρο: Επτά αδέρφια τράπηκαν σε φυγή από την αιχμαλωσία και τελικά ήρθαν στο Εκλέτσι, όπου βρισκόταν το παλάτι της Αρμένιας βασίλισσας Ρακαήλ. Εδώ σύντομα ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και τρία από τα αδέρφια παρέμειναν στην Αρμενία. Οι άλλοι τέσσερις αποφάσισαν να πάνε βορειότερα. Έτσι κατέληξαν στο Κάρτλι. Ένας από τους αδελφούς ανέβηκε και έγινε Ερίσταβ. Είναι ο πρόγονος του Γεωργιανού Bagration. Παρά κάποιες διαφορές, η γεωργιανή ιστορική εκδοχή επιβεβαιώνει την αρμενική. Η πρώτη αναφορά του ονόματος της Αρμενίας (που ήταν συνώνυμο του Ουράρτου) βρίσκεται στην επιγραφή Behistun που χρονολογείται από το 520 π. Χ. μι. Στους χάρτες των μεγαλύτερων ιστορικών και γεωγράφων της αρχαιότητας, η Αρμενία σημειώνεται μαζί με την Περσία, τη Συρία και άλλα αρχαία κράτη. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, προέκυψαν τα αρμενικά βασίλεια: το βασίλειο του Airarat και η Sophena, που στη συνέχεια κατακτήθηκαν από τους Σελευκίδες. μετά την ήττα των τελευταίων από τους Ρωμαίους στις αρχές του II αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. προέκυψαν τρία αρμενικά βασίλεια: η Μεγάλη Αρμενία, η Μικρή Αρμενία και η Σοφένα.

Τον IV αιώνα π. Χ. μι. υπήρχε ένας μεγάλος εβραϊκός οικισμός στο Αρμαβίρ. Ενώ ο βασιλιάς Yervand IV βρισκόταν στον θρόνο της Αρμενίας, οι Εβραίοι από το Armavir επανεγκαταστάθηκαν στη νέα πρωτεύουσα - την πόλη Yervandashat. Με την άνοδο στην εξουσία του Αρτάσες, η πρωτεύουσα της Αρμενίας μεταφέρθηκε στην πόλη Αρτασάτ, την οποία έχτισε, στην οποία μετακόμισαν και Εβραίοι από την πρώην πρωτεύουσα. Μεγάλη Αρμενία υπό τον Τιγράνη Β'. Ένας άλλος Αρμένιος βασιλιάς, ο Τιγράν Β' ο Μέγας, που κυβέρνησε το 95-55 π. Χ., συνέχισε να ακολουθεί την πολιτική της επανεγκατάστασης των Εβραίων στην Αρμενία. ε.. Σύμφωνα με τον Hovhannes Draskhanakerttsi Ο Τιγκράν, έχοντας τακτοποιήσει τα πράγματα και τακτοποίησε πολλά, πηγαίνει στην Παλαιστίνη και αιχμαλωτίζει πολλούς Εβραίους … Ο Τιγκράν ο Μέγας, ενώ υποχωρεί από το Ισραήλ, παίρνει 10.000 Εβραίους στην πατρίδα του, όπου εγκαθίσταται στην πόλη Αρμαβίρ και στο χωριό Βάρντκες στις όχθες του ποταμού Κασάκ. Εβραϊκές οικογένειες που εκτοπίστηκαν στην Αρμενία εγκαταστάθηκαν στις πόλεις Αρτασάτ, Βαγκασαμπάτ, Γιερβαντασάτ, Σαρεχαβάν, Σαρισάτ, Βαν και Ναχιτσεβάν. Μια άλλη φορά, το έργο του πατέρα συνέχισε ο Αρταβάζντ Β', ο οποίος βασίλεψε το 55-34 π. Χ. ε., παρεμβαίνοντας στον εσωτερικό πόλεμο των Εβραίων για τον θρόνο, παίρνοντας το ένα από τα μέρη, αιχμαλωτίζει τους υποστηρικτές του άλλου, τους οποίους εγκαθιστά στην πόλη Βαν.

Το πρώτο κύμα των Εβραίων που επανεγκαταστάθηκαν από τον Τιγκράν υιοθέτησε τελικά τον Χριστιανισμό και το δεύτερο κύμα επανεγκατάστασης, που οργανώθηκε από τον Αρταβάζντ - τους Εβραίους του Βαν - συνέχισε να ομολογεί τον Ιουδαϊσμό.

Οι Αρμένιοι βασιλείς ανέπτυξαν πόλεις και χρειάζονταν εβραϊκοί οικισμοί για την ανάπτυξή τους, αφού οι τελευταίοι είχαν την ικανότητα της αστικής ζωής. Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των Εβραίων στην Αρμενία αυξήθηκε σημαντικά, σε ορισμένες πόλεις έως και το ήμισυ του συνόλου των κατοίκων. Οι Εβραίοι στην Αρμενία ανέπτυξαν το εμπόριο και τη βιοτεχνία, έτσι ο Ιώσηπος Φλάβιος, που βρισκόταν στην υποδοχή της Ρωμαϊκής αυτοκράτειρας, όταν ρωτήθηκε τι ήξερε για την Αρμενία, απάντησε: Οι Εβραίοι ζουν καλά στην Αρμενία … Οι αρμενικές πόλεις αυτής της περιόδου διατήρησαν την ελληνιστική όψη και ζούσαν σχετικά ελεύθερα, οι Εβραίοι αποτελούσαν σημαντικό μέρος του αστικού πληθυσμού στην Αρμενία και έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο εμπόριο. Οι ηγεμόνες δεν παρενέβαιναν στην ελεύθερη κυκλοφορία των κατοίκων διαφορετικών θρησκειών, γεγονός που συνέβαλε στην ευημερία των εβραϊκών κοινοτήτων που ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία.

Επί Τιγράνη Β', η Μεγάλη Αρμενία μετατράπηκε σε ένα μεγάλο κράτος που εκτείνεται από την Παλαιστίνη μέχρι την Κασπία Θάλασσα. Ωστόσο, ο Τιγράνης ηττήθηκε από τους Ρωμαίους και έχασε όλες τις κατακτήσεις, εκτός από τη Μεγάλη Αρμενία (τα Αρμενικά υψίπεδα μεταξύ του Ευφράτη, την Κούρα και την Ουρμία) και τη Σοφένα, με έκταση περίπου 220.000 τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Στη συνέχεια, η Μεγάλη Αρμενία μετατράπηκε σε ουδέτερο κράτος μεταξύ της Παρθίας και της Ρώμης, και αργότερα (τον 3ο-4ο αι. μ. Χ.) - μεταξύ της Ρώμης και του Σασσανικού Ιράν.

Το 387, η Μεγάλη Αρμενία διαιρέθηκε: το μικρότερο, δυτικό τμήμα της χώρας πήγε στη Ρώμη, ενώ το κύριο μέρος πήγε στην Περσία. Η σταθερότητα και η ευημερία έληξαν όταν πολλοί Εβραίοι εκτοπίστηκαν στην Περσία ως αποτέλεσμα της κατάληψης της Αρμενίας από τον σάχη των Σασσανιδών Shapur II. Ο αριθμός των Εβραίων εκείνης της εποχής φαίνεται ξεκάθαρα από τα στοιχεία του Αρμένιου ιστορικού του 5ου αιώνα Favstos Buzand, ο οποίος περιγράφει σημαντικό αριθμό εβραϊκών οικογενειών που αιχμαλωτίστηκαν από εισβολείς που εισέβαλαν στην Αρμενία. Συνολικά, 83 χιλιάδες Εβραίοι από έξι πόλεις της Αρμενίας εκδιώχθηκαν στο Μπουζάντ. «Από όλα αυτά τα γκαβαρά, εδάφη, φαράγγια και χώρες αιχμαλώτισαν, οδήγησαν όλους στην πόλη Ναχιτσεβάν, που ήταν η συγκέντρωση των στρατευμάτων τους. Πήραν και κατέστρεψαν αυτή την πόλη και από εκεί πήραν 2 χιλιάδες οικογένειες Αρμενίων και 16 χιλιάδες οικογένειες Εβραίων και άλλων αιχμαλώτων. "Είναι αυτή η περιοχή του Nakhchevan (από τον 10ο αιώνα Nakhichevan) συμπίπτει με τον τόπο διαμονής των ζοκ μέχρι το 1989-1990. Ο Favstos Buzand απαριθμεί επίσης άλλες αρμενικές πόλεις από τις οποίες ο Πέρσης Σάχης έφερε Αρμένιους Από 360 έως 370, 40 χιλιάδες αρμενικές και 9 χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες απομακρύνθηκαν από την πόλη Αρτασάτ, 20 χιλιάδες αρμενικές και 30 χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες από το Yervandashat, 5 χιλιάδες αρμενικές και 8 χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες από το Zarekhvan, Zarishat - 10 χιλιάδες Αρμένιες και 14 χιλιάδες Εβραϊκές οικογένειες, από το Βαν - 5 χιλιάδες Αρμενικές και 18 χιλιάδες Εβραϊκές οικογένειες. Ο Ya. A. Manandyan έγραψε ότι «δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Εβραίοι και οι Σύροι… αποτελούσαν σημαντικό μέρος του αστικού πληθυσμού στην Αρμενία "." Η έξωση των Εβραίων από τους Πέρσες περιγράφεται από τον Αρμένιο συγγραφέα Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) στο ιστορικό μυθιστόρημα Samvel για τον αγώνα του αρμενικού λαού για ανεξαρτησία, στο οποίο ένα ολόκληρο κεφάλαιο του μυθιστορήματος είναι αφιερωμένο στους Εβραίους που οδηγούνται. από την Αρμενία στο Ιράν τον 5ο αιώνα. Εδώ είναι μόνο ένα απόσπασμα από ένα βιβλίο στο οποίο, με απερίγραπτη συμπάθεια και συμπάθεια, ο κλασικός της αρμενικής λογοτεχνίας γράφει για τους Εβραίους που διώχθηκαν από την Αρμενία στην Περσία: Οι κρατούμενοι δεν είχαν κανένα καταφύγιο και ξάπλωσαν στον ανοιχτό ουρανό, ακριβώς στο γυμνό έδαφος, υποφέροντας από τον φλεγόμενο ήλιο τη μέρα και από το κρύο τη νύχτα. Ανάμεσά τους ήταν οι Αρμένιοι και οι Εβραίοι (ως επί το πλείστον που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό κατά τη βασιλεία του Γρηγορίου του Φωτιστή, του πρώτου Καθολικού της Αρμενικής Εκκλησίας) … Αυτοί οι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν κατά τη βασιλεία του Τιγράν Β' και εγκαταστάθηκαν στην Αρμενία από την Ιουδαία από τον Barzafran Rshtuni. Ο γενναίος διοικητής του βασιλιά Τιγκράν κατοικούσε τις αρμενικές πόλεις που ερήμωσαν μετά τους πολέμους και αναπλήρωσε τον πληθυσμό της χώρας του με έναν επιχειρηματικό και έξυπνο λαό … Την ίδια χρονική περίοδο, το Ταλμούδ αναφέρει τον σοφό Yakov από την Αρμενία (Gittin 48a), επιπλέον αναφέρεται και το yeshiva (σχολή μελέτης Τορά) στην αρμενική πόλη Nizbis.

Στα μέσα του 7ου αιώνα, τα αρμενικά εδάφη καταλήφθηκαν από τους Άραβες. Η νεοδημιουργηθείσα περιοχή της Αρμινίγια (αραβικά: ارمينيّة) περιλάμβανε επίσης τη Γεωργία, το Αράν και το Μπαμπ αλ-Αμπουάμπ (Ντερμπέντ) με διοικητικό κέντρο την πόλη Ντβίν. Μέχρι το 1375, μετά την πτώση της Μικράς Αρμενίας, οι εβραϊκές κοινότητες άρχισαν να εξαφανίζονται ως μεμονωμένες εθνοτικές κοινότητες, πολλοί άρχισαν να αποδέχονται τον Χριστιανισμό. Η Alexice Schneider στην «Ιστορία του Εβραϊκού Λαού» αναφέρει ότι οι Ασκενάζι (ακριβέστερα Khachkinazi) στις Αγίες Γραφές εννοούν τους κατοίκους του Αρμενικού Πριγκιπάτου Khachkinazi (το Κράτος του Khachkinazi, το Βασίλειο των Ασκενάζι, το Πριγκιπάτο Khachansk), το οποίο υπήρχε εκείνη την εποχή στο έδαφος του σύγχρονου Καραμπάχ. Τον Νοέμβριο του 1603, ο Σάχης Αμπάς Α΄ με τον 120 χιλιοστό στρατό του κατέλαβε την Αρμενία, μετά την οποία, όπως γράφει ο συγγραφέας του 17ου αιώνα Arakel Davrizhetsi, ο Σάχης διέταξε να εκδιώξουν όλους τους κατοίκους της Αρμενίας - Χριστιανούς και Εβραίους - στην Περσία, έτσι ώστε οι Οθωμανοί, έχοντας έρθει, θα έβρισκε τη χώρα ερημωμένη. Αργότερα, ο Αρμένιος συγγραφέας με συμπάθεια και συμπάθεια περιέγραψε την ιστορία των Εβραίων που ζούσαν υπό την κυριαρχία των Περσών βασιλιάδων. Αυτά τα δεδομένα εξηγούν ξεκάθαρα γιατί έχουν απομείνει τόσο λίγοι Εβραίοι στην Αρμενία. Παραμένοντας στον Ιουδαϊσμό, σχεδόν όλοι επανεγκαταστάθηκαν στο Ιράν. Οι Εβραίοι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό έγιναν Αρμένιοι. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης DNA που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του Αρμενικού DNA Project αποκάλυψαν τη σχέση μεταξύ Αρμενίων, Τούρκων, Κούρδων, Ασσυρίων και Εβραίων, γράφει η εφημερίδα Milliyet. Στόχος του έργου ήταν να εντοπιστούν οι γενετικοί δεσμοί μεταξύ των Αρμενίων, οι οποίοι ήταν διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο μετά τη Γενοκτονία των Αρμενίων το 1915. Στην πορεία, διαπιστώθηκε μια στενή σχέση σε γενετικό επίπεδο μεταξύ των λαών που ζούσαν δίπλα-δίπλα με τους Αρμένιους για αιώνες. Τα αποτελέσματα της μελέτης, που δημοσίευσε η αρμενική εφημερίδα Agos, κατέπληξαν τους επιστήμονες. Οι Κούρδοι και οι Αρμένιοι είναι γενετικά πιο κοντά στους Εβραίους (ειδικά τους Σεφαραδίτες), αλλά σε καμία περίπτωση με τους Παλαιστίνιους και τους Σύρους. Μια ομάδα γενετιστών από το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ δημοσίευσε τα αποτελέσματα μιας μεγάλης κλίμακας μελέτης που προσδιόρισε αξιόπιστα τον βαθμό γενετικής σχέσης μεταξύ των Εβραίων και των λαών που κατοικούν στη Μέση Ανατολή. Σύμφωνα με τους επικεφαλής της μελέτης, Ariella Oppenheim και Marina Fayerman, οι Κούρδοι και οι Αρμένιοι είναι γενετικά πιο κοντά στους Εβραίους (ιδιαίτερα τους Σεφαραδίτες), αλλά σε καμία περίπτωση με τους Παλαιστίνιους και τους Σύρους. Οι Εβραίοι και οι Κούρδοι, προφανώς, είχαν έναν κοινό πρόγονο - έναν λαό που ζούσε κάπου στην περιοχή των σημερινών συνόρων του Ιράκ και της Τουρκίας, δηλαδή όπου ζει ακόμη το μεγαλύτερο μέρος των Κούρδων (ο κοινός πρόγονος, προφανώς, είτε Ασσύριοι - Βορειοακκαδικές φυλές· ή Ισραηλίτες, αιχμάλωτοι από τους Ασσύριους τον 8ο αιώνα π. Χ.). Επίσης, Αμερικανοί γενετιστές υπό την ηγεσία της Αρμένισσας Zhanna Nersesyan, καθηγήτρια ιατρικής, τακτικό μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Νέας Υόρκης, έχοντας εξετάσει 60.000 Αρμένιους στην Αρμενία, το Ναγκόρνο-Καραμπάχ και τη Μόσχα, κατέληξαν σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα. Αποδείχθηκε ότι όλοι οι Αρμένιοι έχουν τον ίδιο γενετικό κώδικα… Ο Nersesyan ισχυρίζεται ότι οι Αρμένιοι είναι πρακτικά πανομοιότυποι σε γενετικό κώδικα με τους Εβραίους.