Οι Ρώσοι Εβραίοι δεν γίνονται ποτέ Ισραηλινοί

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Αποδεικνύεται ότι δεν πάνε όλα τόσο ομαλά στο επεκτατικό Ισραήλ. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει ενιαία κοινωνία σε αυτόν τον κρατικό σχηματισμό, αν και η ίδια η σιωνιστική αρχή της δημιουργίας του απλώς υποχρεώνει αυτή την ενότητα να είναι ακόμη πιο βαθιά από ό,τι σε κανονικές, ιστορικά εδραιωμένες χώρες του πλανήτη.

Και οι πρώην συμπατριώτες μας δεν μπορούν καθόλου να απορροφήσουν την ισραηλινή «κουλτούρα». Κάτι που, γενικά, είναι κατανοητό: η τεχνητότητά του απορρίπτεται υποσυνείδητα από ένα φυσιολογικά ανεπτυγμένο άτομο. Και οι Σοβιετικοί Εβραίοι, φυσικά, αναπτύχθηκαν κανονικά, όπως όλοι οι σοβιετικοί λαοί.

Εν ολίγοις, ένα πολύ κατατοπιστικό απόσπασμα από το βιβλίο ενός Εβραίο για την ισραηλινή κοινωνία.

***

Θεσμική υποδομή

Ο ρόλος των «ρωσικών» δημόσιων οργανισμών, φυσικά, δεν περιοριζόταν στην παροχή ευκαιριών για τον θεσμικό εντοπισμό νέων παλιννοστούντων και παλιών.

Ήταν επίσης σημαντικά ευρύτερο από τα καθήκοντα που βλέπουν οι περισσότεροι ερευνητές στις δραστηριότητες των "ρωσικών" οργανώσεων, δηλαδή: αποζημίωση για αναγκαστική απώλειες κοινωνική, οικονομική και επαγγελματική κατάσταση πολλών μεταναστών και στενεύοντας τον πολιτιστικό τους χώρο στο άγνωστο περιβάλλον του κράτους υποδοχής *.

Εκτός από αυτούς τους πραγματικά σημαντικούς ρόλους, ειδικά στην αρχή της διαδικασίας ολοκλήρωσης, άλλες λειτουργίες γενικής διαμόρφωσης δεν ήταν λιγότερο σημαντικές. Γενικότερα, μπορούν να οριστούν ως η παροχή πολιτιστικών, εκπαιδευτικών, ενημερωτικών και κοινωνικών υπηρεσιών σε άτομα από την Ανατολική Ευρώπη. ικανοποίηση των ειδικών καταναλωτικών και ψυχολογικών αναγκών τους· πραγματοποίηση επαγγελματικών, πολιτικών και οικονομικών συμφερόντων· και επιπλέον, παρέχοντας χώρο για έντονο πολιτιστικό και πολιτικό διάλογο εντός και μεταξύ των κοινοτήτων.

Χάρη σε αυτές τις γενικές λειτουργίες, οι «ρωσικές» οργανώσεις εμφανίζονται σε δύο πιο σημαντικές (στο πλαίσιο αυτού του θέματος) υποστάσεις. Πρώτα, οι δημόσιοι οργανισμοί αποτελούν το «ορατό» θεσμικό πλαίσιο και τα «όρια» της κοινότητας των νέων μεταναστών. κατα δευτερον Στην πολιτική σφαίρα, αυτές οι δομές λειτουργούν ως οργανωμένες ομάδες πολιτικών συμφερόντων και πίεσης, επηρεάζοντας τη διαδικασία λήψης πολιτικών και διοικητικών αποφάσεων τόσο μέσω άμεσων πιέσεων όσο και ως δίαυλοι πολιτικής κινητοποίησης του ρωσόφωνου πληθυσμού.

Ως αποτέλεσμα, ο πυρήνας της υποδομής των παλιννοστούντων από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ στο Ισραήλ, για προφανείς λόγους, είναι οι πολιτικές οργανώσεις που περιγράφονται παραπάνω:

(ένα) «Ρωσικά» κόμματα και υποκαταστήματα επαναπατρισθέντων των πανισραηλινών δομών.

(v) μη κομματικές πολιτικές οργανώσεις και κινήματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που, για διάφορους λόγους, δεν εγγράφηκαν ως κόμματα, και εκείνων που δεν έχουν εκλογικά σχέδια·

(Με) «Μη πολιτικοί» δημόσιοι οργανισμοί που αποτελούν τον «εξωτερικό κύκλο» των επίσημων πολιτικών δομών.

Αντίστοιχα, η θέση, το πρόγραμμα και οι αρχές δράσης αυτών των δομών, ο συνολικός αριθμός των οποίων πιθανότατα φτάνει τις δεκάδες, προσανατολίζονται προφανώς στο σύνηθες πολιτικό και ιδεολογικό χάσμα στην ισραηλινή κοινωνία. Εφαρμόζοντας τις αρχές ταξινόμησης των πολιτικών ενώσεων που υιοθετήθηκαν στο Ισραήλ, οι οργανώσεις αυτές χωρίζονται σε «δεξιές», «αριστερές» και «κεντρικές».

Στην πρώτη ομάδα, εκτός από το "Aliya for Eretz Israel", το οποίο έχει ήδη συζητηθεί, υπάρχει ένα κοντινό σε αυτό σε ιδεολογία και μεθόδους δραστηριότητας "Analytic group MAOF" ("Takeoff") στη Χάιφα, που δημιουργήθηκε από μετανάστες από η ΕΣΣΔ της δεκαετίας του '70.

Αυτή τη στιγμή, το MAOF, του οποίου επικεφαλής είναι ο Alexander Nepomnyashchy, περιλαμβάνει δεκάδες ρωσόφωνους διανοούμενους που διεξάγουν ποικίλες αναλυτικές, πληροφορίες και προπαγάνδα, εκδόσεις, διαλέξεις και εθνικές πολιτιστικές δραστηριότητες στο πνεύμα των απόψεων και απόψεων των λεγόμενων «εθνικό (τ ε. δεξιά) στρατόπεδο», κυρίως μεταξύ της ρωσόφωνης διανόησης του Βορρά και του Κέντρου της χώρας *.

Η Amuta Mila, μια ένωση δεξιών δημοσιογράφων που γράφουν στα ρωσικά, και η Ένωση για την Εβραϊκή Πλειοψηφία του Ισραήλ με επικεφαλής τον δικηγόρο Zeev Faber, που δημιουργήθηκε για να αγωνιστεί για την τροποποίηση του Νόμου για την Πολιτική Επιστροφών και Μετανάστευσης, είναι παρόμοια σε δομή και καθήκοντα. Σε αυτήν την ομάδα μπορεί να αναφερθεί και η κοινωνία MAHANAIM, ο ρόλος και η δραστηριότητα της οποίας αναφέρθηκε ήδη παραπάνω.

Ανάμεσα στις εξωκομματικές και παρα-κομματικές οργανώσεις της αριστεράς ξεχωρίζει η amuta «Teena» με επικεφαλής τον M. Amusin, η οποία ασχολείται κυρίως με την προετοιμασία δημοσιογραφικού υλικού και την προπαγάνδα της ιδεολογίας του αριστερού στρατοπέδου μεταξύ μεταναστών από το CIS.

Η Teena έχει τους στενότερους δεσμούς με τα ακροαριστερά κόμματα του ισραηλινού πολιτικού φάσματος - Meretz και Demvybor, μέσω των οποίων, σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, κινητοποιούνται κεφάλαια για τη χρηματοδότηση έργων Amuta. (Μεταξύ των τελευταίων - η δημοσίευση πολυάριθμων φυλλαδίων και κοινωνικοπολιτικών Ρωσόφωνος περιοδικό «Time to search», το οποίο διακρίνεται ιδιαίτερα από τον «αριστερό» προσανατολισμό των υπαλλήλων του και δημοσιεύει υλικό με φόντο τη «δεξιά» Ισραηλινό Ρώσο δημοσιογραφία).

Στην ίδια ομάδα οργανώσεων γειτνιάζει το επίσημα μη κομματικό λεγόμενο «Ινστιτούτο για τη Δημοκρατική Ηγεσία», το οποίο πράγματι ιδρύθηκε το 2000 ως παράρτημα του κόμματος Δημοκρατική Επιλογή. Πρόεδρος του Ινστιτούτου είναι ο αρχηγός του κόμματος Ρόμαν Μπρόνφμαν. Το ινστιτούτο, τα καθήκοντα του οποίου ορίζονται ως η προετοιμασία μιας νέας γενιάς "ρωσικής" δημόσιας ελίτ - πολιτικών, δημοσιογράφων και δημοσίων προσώπων και η ανατροφή τους "στο πνεύμα των δημοκρατικών αξιών" Ειρηνευτική Διαδικασία "στη Μέση Ανατολή.

Από τις οργανώσεις με κεντροαριστερό προσανατολισμό θα ονομάσουμε το Κογκρέσο Ρωσόφωνος Τύπου (πρόεδρος - Aaron Moonblit), ιδεολογικά και οργανωτικά κοντά στο κόμμα των Εργατικών, και στο «Διεθνές Εβραϊκό κίνημα Aviv» Alexander Shapiro.

Η πρώτη οργάνωση ξεκίνησε δεκάδες συναντήσεις και συζητήσεις για επίκαιρα θέματα της εξωτερικής πολιτικής και της κοινωνικής ανάπτυξης του Ισραήλ, στις οποίες συμμετείχαν εβραόφωνοι, ρωσόφωνοι και αραβόφωνοι Ισραηλινοί πολιτικοί και δημοσιογράφοι.

Το κίνημα Aviv, το οποίο έχει παραρτήματα σε όλες τις μεγάλες πόλεις του Ισραήλ, καθώς και στη Ρωσία, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γερμανία και την Αυστραλία, έχει επίσης οργανώσει μια σειρά από προγράμματα στον τομέα της εθνικής εκπαίδευσης, της καταπολέμησης του αντισημιτισμού και του πνευματική απορρόφηση μεταναστών στο Ισραήλ.

Τα κινήματα για τα ανθρώπινα δικαιώματα προσχωρούν επίσης στην ομάδα των πολιτικών οργανώσεων επαναπατρισμού, πολλές από τις οποίες ανήκουν στον «εξωτερικό» κύκλο διαφόρων ειδών παλιννοστούντων ή εξολοκλήρου ισραηλινών κομμάτων (συχνότερα του αριστερού στρατοπέδου, αλλά όχι μόνο).

Ανάμεσά τους ο Σύλλογος Δικηγόρων για την Προάσπιση των Δικαιωμάτων των Νέων Μεταναστών, το Φόρουμ Πολιτικών Γάμων και ο Εναλλακτικός Σύλλογος.

Οι δύο τελευταίες οργανώσεις υποστηρίζουν την εισαγωγή του θεσμού του πολιτικού γάμου, τα δικαιώματα των μικτών οικογενειών και τη διεύρυνση των δικαιωμάτων των ανορθόδοξων (μεταρρυθμιστικών και συντηρητικών) θρησκευτικών κινημάτων, συμπεριλαμβανομένων των « την κατάργηση του μονοπωλίου του ορθόδοξου ραβίνου »Για την καταχώριση γάμων και διαζυγίων, διαχείριση τοπικών θρησκευτικών συμβούλων και έκδοση εγγράφων για τη μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό (πράγμα που δίνει στους κατόχους αυτών των εγγράφων το δικαίωμα στην ισραηλινή υπηκοότητα).

Από τις πιο «εξωτικές» οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων αυτής της ομάδας ξεχωρίζει το κίνημα «Ρωσικό Φόρουμ Ενάντια στην Ομοφοβία», που δημιουργήθηκε από μια ομάδα ρωσόφωνων ακτιβιστών για τα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων και των λεσβιών.

Από την άλλη, το Κίνημα για την Καταπολέμηση του Αντισημιτισμού, του οποίου οι ακτιβιστές παρακολουθούν πολλά χρόνια, μπορεί να χαρακτηριστεί ως οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων. εκδηλώσεις αντισημιτισμού στο Ισραήλ (η πηγή του τελευταίου, κατά κανόνα, είναι οι ντόπιοι Άραβες και εκπρόσωποι του μη εβραϊκού τμήματος του Aliyah, που έφτασαν στη χώρα ως μέλη εβραϊκών οικογενειών).

Ο δομικός πυρήνας της κοινότητας των παλιννοστούντων περιλαμβάνει και ομοεθνείς ενώσεις, οι οποίες με τη σειρά τους υποδιαιρούνται σε κατηγορίες.

Το πρώτο θα πρέπει να περιλαμβάνει τα παντοϊσραηλινά συνδικάτα, τα οποία ισχυρίζονται ότι ενώνουν όλους τους μετανάστες από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ. Τυπικά «ακομμάτιστα», τα περισσότερα από αυτά τα συνδικάτα συνδέονται προφανώς με το ένα ή το άλλο πολιτικά στρατόπεδα και κινήματα. Οι πιο σημαίνουσες ενώσεις αυτού του είδους - το Σιωνιστικό Φόρουμ, που παραδοσιακά συνδέεται με το δεξιό ("εθνικό") στρατόπεδο, και η Ένωση ανθρώπων από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ που σχετίζεται με το Εργατικό Κόμμα, έχει ήδη συζητηθεί παραπάνω.

Άλλα κινήματα αυτού του είδους - η Μη Κομματική Ομοσπονδία Μεταναστών από την ΚΑΚ ή η Ένωση του Νέου Ολίμ - έχουν λιγότερο προφανείς πολιτικές προεκτάσεις (αν και το γεγονός, για παράδειγμα, ότι η πρώτη έχει επικεφαλής τον πρώην ηγέτη των «Ρώσων» Ο Moledet, ο Zoriy Dudkin, μπορεί να πει πολλά για τον πολιτικό προσανατολισμό αυτής της δομής).

Σοβαρή οικονομική και οργανωτική κρίση των περισσότερων από αυτούς τους συλλόγους και ιδιαίτερα οι κύριες δομές «ομπρέλα» του Σιωνιστικού Φόρουμ και του Συνδέσμου Μεταναστών από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ, οι πολιτικές προόδους και η πίεση από «χορηγούς» (κυρίως τους Sokhnut) οδήγησαν σε διάφορες επιλογές για την ενοποίησή τους.

Μία από αυτές τις ενέργειες ήταν το Κογκρέσο Ρωσόφωνος κοινότητες, που βρίσκεται σε διαδικασία οργάνωσης, και είναι ακόμη πολύ νωρίς για να πούμε εάν θα μπορέσει να παίξει τον προγραμματισμένο ρόλο μιας «υπερζωνικής» δομής (παρόμοια με τις «υπερομοσπονδίες» όπως η Εβραϊκή Συνομοσπονδία της Ουκρανίας ή το Ευρασιατικό Εβραϊκό Κογκρέσο που δημιουργήθηκε στην Ανατολική Ευρώπη τα τελευταία χρόνια).

Μια άλλη κατηγορία ομοεθνιακών ενώσεων αποτελείται από συλλόγους παλιννοστούντων σε τοπικό επίπεδο - την Οργάνωση μεταναστών από την ΕΣΣΔ στο Ashdod, την Οργάνωση μεταναστών από την ΕΣΣΔ στη Nahariya κ.λπ.

Όλες αυτές οι δομές, παρά τη «δηλωμένη ακομματική» ιδιότητά τους, μπορούν να παίξουν - και ορισμένες διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία δημοτικών και γενικών ισραηλινών πολιτικών κινημάτων.

Η τρίτη ομάδα εκπροσωπείται από ενώσεις μεταναστών σε επίπεδο Ισραήλ από συγκεκριμένες πόλεις και περιοχές της ΕΣΣΔ, κατά κανόνα, με παραρτήματα σε τοπικό επίπεδο. Μεταξύ των δομών με τη μεγαλύτερη επιρροή αυτού του είδους, σημειώνουμε την Οργάνωση Μεταναστών από την Ουκρανία. Κοινωνία Ουκρανο-Ισραηλινών Σχέσεων; Οργάνωση μεταναστών από τη Λευκορωσία, Οργάνωση μεταναστών από τη Μπουχάρα, Ένωση οργανώσεων μεταναστών από τη Γεωργία, Ένωση μεταναστών από τη Μολδαβία, Ένωση μεταναστών από τον Καύκασο, Καζακστάν, Birobidzhan, Λένινγκραντ, κοινότητα Chernivtsi κ.λπ.

Δεκάδες χιλιάδες ολίμ που συμμετέχουν σε συναντήσεις, εκδρομές, συνέδρια, σεμινάρια, εκστρατείες συγκέντρωσης κεφαλαίων και άλλες εκδηλώσεις αυτών των συλλόγων αποτελούν αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής και έντονου ανταγωνισμού μεταξύ των κύριων «ρωσικών» και γενικών ισραηλινών κομμάτων.

Μια άλλη ομάδα οργανώσεων παλιννοστούντων με επιρροή είναι οι επαγγελματικές τους ενώσεις, οι οποίες άρχισαν να διαμορφώνονται σχεδόν νωρίτερα από τις υπόλοιπες «ρωσικές» δομές.

Εκτός από το γεγονός ότι οι επαγγελματικοί σύλλογοι του ολίμ αποτελούσαν χώρο συγκέντρωσης και επικοινωνίας ενεργών και ενεργητικών ανθρώπων -και αυτό κατά καιρούς μπορούσε να ασκήσει πολιτική επιρροή- ο ιδιαίτερος κοινωνικός ρόλος αυτών των οργανώσεων ήταν αποτέλεσμα δύο ακόμη περιστάσεων.

Πρώτα Ο επαναπατρισμός εκατοντάδων χιλιάδων ειδικευμένων ειδικών, ο αριθμός των οποίων ήταν συγκρίσιμος σε έναν αριθμό βιομηχανιών ή ακόμη και πολλές φορές ξεπέρασε τον αριθμό του ήδη υπάρχοντος τοπικού προσωπικού (για να μην αναφέρουμε τους ειδικούς σε εκείνους τους τομείς που γενικά απουσίαζαν στο Ισραήλ), περιόρισε σημαντικά τις ευκαιρίες ένταξης της τοπικής αγοράς.

Όλα αυτά έχουν γίνει μια σοβαρή πρόκληση για την ισραηλινή κοινωνία και κράτος, για το οποίο η ενσωμάτωση (συμπεριλαμβανομένης της επαγγελματικής) του aliyah, μαζί με τη διασφάλιση της ασφάλειας και της ευημερίας των πολιτών, είναι μία από τις τρεις κύριες εθνικές προτεραιότητες.

Με τη σειρά της, η ανάγκη ενσωμάτωσης αυτών των επαγγελματιών ώθησε οργανωτικές και οικονομικές προσπάθειες σε επίπεδο μεγάλων έργων εθνικής σημασίας. Ο αγώνας στο ισραηλινό κατεστημένο, που διεξήχθη γύρω από αυτά τα θέματα, στην ουσία συνοψίστηκε σε δύο προσεγγίσεις: καθαρά «φιλανθρωπική» - στο πνεύμα της υποστήριξης κοινωνικά αδύναμων ομάδων του πληθυσμού ή συμπερίληψη επαγγελματικών προγραμμάτων απορρόφησης στο πλαίσιο του αναζήτηση νέων κοινωνικοοικονομικών προοπτικών για την ισραηλινή κοινωνία στα τέλη του 20ου αιώνα. v.

Οι «ρωσικές» επαγγελματικές ενώσεις, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου αναγνωρίστηκαν ουσιαστικά ως εκπρόσωποι των επαγγελματικών συμφερόντων της ομάδας του olim, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη και προσαρμογή της πολιτικής για την απορρόφηση των παλιννοστούντων από την ΕΣΣΔ και μετά Σοβιετικές χώρες.

Δεύτερος μια περίσταση είναι το γεγονός ότι οι Σοβιετικοί Εβραίοι της ΕΣΣΔ ανήκαν σε εκείνες τις ομάδες της σοβιετικής κοινωνίας των οποίων τα επαγγελματικά επιτεύγματα είχαν αυτόνομη (μη υλική) αξία και καταγράφηκαν σε επίπεδο συνείδησης. Αντίστοιχα, στο Ισραήλ, οι περισσότεροι από τους επαναπατρισθέντες δεν ήταν έτοιμοι να δεχτούν την απώλεια μιας τέτοιας σκληρής παραγωγικής κατάστασης *.

Εξαιτίας αυτού, ο «επαγγελματικός πατριωτισμός» τους (επαγγελματική δέσμευση) έχει γίνει ένας εύκολα κινητοποιούμενος πολιτικός πόρος, τροφοδοτώντας το αίσθημα της «προσβεβλημένης κοινοτικής αξιοπρέπειας», που, όπως σημειώθηκε, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση των «ρωσικών» πολιτικών κινημάτων.

Ως παράδειγμα, θα αναφέρουμε την επιρροή Ένωση Επαναπατρισμένων Επιστημόνων του Ισραήλ (η οποία ένωσε εκπροσώπους θεμελιωδών φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών) και την Ένωση Επιστημόνων και Μηχανικών από την ΕΣΣΔ ANRIVIS (μηχανικοί, αρχιτέκτονες και εφαρμοσμένοι επιστήμονες). Και οι δύο ομάδες εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '90 με στόχο τη λύση προβλήματα ένταξης εκατοντάδες ερευνητές και καθηγητές υψηλής ειδίκευσης που ήρθαν από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ, σε ισραηλινά πανεπιστήμια, κολέγια και ερευνητικά κέντρα.

Αν και τα προβλήματα πολλών επιστημόνων δεν έχουν ακόμη επιλυθεί, οι συνδυασμένες προσπάθειες των «ρώσων» πολιτικών, των δημόσιων οργανώσεων επαναπατρισθέντων επιστημόνων και των συναδέλφων τους από τους ιθαγενείς Ισραηλινούς και παλιούς που τους υποστήριξαν έφεραν αποτελέσματα, στο δεύτερο μισό του τη δεκαετία του '90 εμφανίστηκαν τα έργα του Giladi και του ΚΑΜΕΑ που διεύρυναν σημαντικά τα υπάρχοντα προγράμματα απορρόφησης στην επιστήμη *.

Τα ίδια σωματεία, καθώς και η ίδια η ένωση μηχανικών «Ένωση Παλιννοστούντων Μηχανικών» (SIRI), έχουν κάνει σημαντικές προσπάθειες για να προσαρμόσουν σχεδόν 100 χιλιάδες μηχανικούς που έφτασαν στο Ισραήλ από την αρχή του «μεγάλου αλίγια» (σχεδόν τα 2/3 εξ αυτών δεν εργάζονται ακόμα στην ειδικότητά τους).

Εκτός από τη διοργάνωση διαφόρων ειδών σεμιναρίων επανεκπαίδευσης, μαθήματα εβραϊκών, αγγλικών, εκπαίδευση ηλεκτρονικών υπολογιστών και επαγγελματικό προσανατολισμό, οι ενώσεις, ως ομάδες πίεσης, έπαιξαν ρόλο στην υιοθέτηση και τη βελτιστοποίηση των κυβερνητικών προγραμμάτων.

Μεταξύ αυτών - η επέκταση του συστήματος των "τεχνολογικών θερμοκηπίων" (δημόσια κέντρα με τη συμμετοχή ιδιωτικών κεφαλαίων για την ανάπτυξη υποσχόμενων τεχνολογιών), η έναρξη των έργων BASHAN - η ένταξη μηχανικών και επιστημόνων στη βιομηχανία και η υλοποίηση των έργων τους στον τομέα των υψηλών τεχνολογιών και (μαζί με το Υπουργείο Άμυνας) ο προορισμός Ταμείο Αμυντικών Έργων.

Επιπλέον, ενώσεις επιστημόνων και μηχανικών πέτυχαν τη δημιουργία ενός δικτύου Οίκων Επιστήμης και Τεχνολογίας, οργανώνοντας μαθήματα προηγμένης κατάρτισης, παρέχοντας επιχορηγήσεις και παρέχοντας σε επιστήμονες και μηχανικούς ανάπτυξης διπλώματα ευρεσιτεχνίας, μάρκετινγκ, οργανωτικές και άλλες υπηρεσίες για την προώθηση των εξελίξεων τους.

Ένα άλλο αποτελεσματικό σωματείο παλιννοστούντων είναι ο Σύλλογος Παλιννοστούντων Εκπαιδευτικών. Ιδρύθηκε το 1990 με στόχο την επαγγελματική απορρόφηση εκπαιδευτικών που προέρχονται από την ΕΣΣΔ, για τη βελτιστοποίηση της ενσωμάτωσης των ρωσόφωνων μαθητών στα ισραηλινά σχολικά και πανεπιστημιακά συστήματα, καθώς και για τη δημιουργία εναλλακτικών επιλογών για αυτά τα στοιχεία του εκπαιδευτικού συστήματος. που κατά τη γνώμη των παλιννοστούντων δασκάλων δεν ήταν επαρκώς ανεπτυγμένες *.

Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του '90, ιδρύθηκαν εκπαιδευτικά και συμβουλευτικά κέντρα του συλλόγου σε σχεδόν 40 πόλεις της χώρας, στα οποία, σύμφωνα με τις μεθόδους «συμπληρωματικής εμπλουτιστικής εκπαίδευσης» που ανέπτυξαν πρώην κορυφαίοι σοβιετικοί εκπαιδευτικοί, πολλοί από τους οποίους έφτασαν στο Ισραήλ ως μέρος του aliyah της δεκαετίας του '90, σπούδασαν περίπου 5 χιλιάδες μαθητές.

Ένας άλλος επαγγελματικός σύλλογος παλιννοστούντων εκπαιδευτικών - amuta «Mofet» προχώρησε ακόμη παραπέρα, ξεκινώντας τη δημιουργία ενός συστήματος απογευματινά σχολεία, οι διοργανωτές του οποίου - ο Yakov Mozganov και οι υποστηρικτές του - καθοδηγήθηκαν από το παράδειγμα κορυφαίες μητροπολιτικές φυσικομαθηματικές σχολές της πρώην ΕΣΣΔ … Το 1994, ορισμένα από αυτά τα σχολεία έλαβαν το καθεστώς των ημερήσιων κρατικών δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων "Mofet", το οποίο αναφέρθηκε ήδη παραπάνω.

Η κρατικοποίηση και η γραφειοκρατικοποίηση αυτού του συστήματος στα τέλη της δεκαετίας του '90 οδήγησε στην έξοδο της ομάδας Mozganov από το στρατόπεδο Mofet και στη δημιουργία ενός νέου συστήματος ελίτ εκπαίδευσης ΕΣΣΔ / CIS). Παρόμοια σχολεία ιδρύθηκαν επίσης από άλλες ομάδες μεταναστών δασκάλων στο Kfar Saba, στο Ashdod, στο Beer Sheva και σε άλλα μέρη.

Χάρη στις δραστηριότητες της Ένωσης Παλιννοστούντων Εκπαιδευτικών, καθώς και άλλων ανταγωνιστικών και συνεργαζόμενων ομάδων στο Ισραήλ, στις αρχές του 21ου αιώνα είχε αναπτυχθεί ένα ολοκληρωμένο σύστημα «εναλλακτικής» εκπαίδευσης - περίπου 10 ημερήσια σχολεία και περισσότερα από 250 μη -επίσημα σχολεία, εκατοντάδες «ρωσικά» οικογενειακά νηπιαγωγεία και νηπιαγωγεία, περίπου 700 κλαμπ και στούντιο, 25 κολέγια και μαθήματα, καθώς και 6 ισραηλινά παραρτήματα πανεπιστημίων της ΚΑΚ, κορυφαία διδασκαλία στα ρώσικα γλώσσα και εβραϊκά *.

Όπως μπορούμε να συμπεράνουμε, η δημιουργία ενός ολιστικού εναλλακτικού εκπαιδευτικού συστήματος, το οποίο απορρόφησε χιλιάδες δασκάλους, μεθοδολόγους και ερευνητές, ως κοινοτικό ίδρυμα, αλλά το οποίο, παρά την ευρεία χρήση της ρωσικής γλώσσας και των ρωσικών παιδαγωγικών αρχών, με την πλήρη έννοια του η λέξη "ρωσικός", έχει γίνει το μεγαλύτερο οργανωτικό.πολιτιστικό και πολιτικό επίτευγμα της κοινότητας των μεταναστών από την ΕΣΣΔ / ΚΑΚ.

Άλλες επαγγελματικές οργανώσεις περιλαμβάνουν το "Institute for Progressive Research" στο Arad, τον Κοινωνιολογικό Σύλλογο "Aliya", τον επιδραστικό Σύλλογο εργαζομένων στον τομέα της υγείας-olim, τον amutu των τεχνικών εργαζομένων MATAM, τον σύνδεσμο δημιουργών διαφημίσεων "APPA", καθώς και τη δημιουργική συνδικάτα (Ρωσόφωνοι συγγραφείς, καλλιτέχνες, κινηματογραφιστές, μουσικοί, δημοσιογράφοι, αθλητές κ.λπ.).

Μια ειδική ομάδα συνδικάτων σχηματίστηκε από πρώην στρατιωτικούς του σοβιετικού στρατού και υπαλλήλους των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Ο κύριος σκοπός αυτών των οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένου του συνδέσμου πρώην εργατών πολιτοφυλακής "Shield and Sword", του σωματείου πρώην προσωπικού ασφαλείας και ασφαλείας "Opor", της κοινωνίας των χειριστών σκύλων μάχης "People and Dogs", που ήδη συζητήθηκε παραπάνω, καθώς και άλλες παρόμοιες δομές, υπήρχε η επιθυμία να κερδίσουν την αναγνώριση από την κυβέρνηση και να χρησιμοποιήσουν την επαγγελματική τους εμπειρία στο ισραηλινό σύστημα επιβολής του νόμου. (Δεν το έχουν καταφέρει ακόμα. (παρόλο που πολλά μέλη αυτών των ενώσεων απασχολούνταν από την αστυνομία και τις υπηρεσίες ασφαλείας σε ατομική βάση.)

Ακόμη πιο συμβολική για την κοινότητα ήταν η δημιουργία του "ρωσικού" τάγματος "Aliya", το οποίο προέκυψε ως ένωση εθελοντών - πρώην αξιωματικών του Σοβιετικού Στρατού και των ενόπλων δυνάμεων των χωρών της ΚΑΚ, πολλοί από τους οποίους είχαν εμπειρία στη μάχη σε Αφγανιστάν, Τσετσενία και άλλα «καυτά σημεία» και επέμειναν να χρησιμοποιούν την εμπειρία τους στο πλαίσιο ενός νέου γύρου αραβικού τρόμου. Μετά από μακροχρόνιες συζητήσεις, το Υπουργείο Άμυνας αποφάσισε να συμπεριλάβει το τάγμα «Aliya» στην επαγγελματική σύνθεση των συνοριακών στρατευμάτων («mishmar ha-gvul»), τα οποία, εκτός από την καθορισμένη λειτουργία, εκτελούν και τις λειτουργίες αντι -τρομοκρατικές δυνάμεις και εσωτερικά στρατεύματα (όπως η ρωσική ΟΜΟΝ).

Η βαρύτητα και η σημασία των επαγγελματικών οργανώσεων της Olim διέφεραν. Κάποιοι, όπως η προαναφερθείσα Ένωση Δασκάλων, οι Ενώσεις Επιστημόνων και Μηχανικών-Επαναπατρισθέντων του Ισραήλ και μια σειρά από άλλες επαγγελματικές ενώσεις, θα μπορούσαν να είναι περήφανοι για κάποια πολιτική επιρροή και αξιοσημείωτα επιτεύγματα στην επαγγελματική προσαρμογή των μελών τους.

Άλλοι υπήρχαν στα χαρτιά και μάλιστα, εκτός από τους ίδιους τους ιδρυτές, ελάχιστοι εκπροσωπούσαν. Τέλος, υπήρχε και ένας σημαντικός αριθμός λεγόμενων «αντισταθμιστικών» επαγγελματικών οργανώσεων, των οποίων το κύριο καθήκον δεν ήταν τόσο η επίλυση πρακτικών προβλημάτων απασχόλησης στην ειδικότητα, αλλά η παροχή χώρου για ψυχολογικά άνετη «επαγγελματική επικοινωνία».

Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιων οργανώσεων είναι η Ένωση Ρωσόφωνων σκηνοθετών, η οποία το 2002 είχε περισσότερα από 700 μέλη και οι περισσότερες από τις δραστηριότητες της αφιερώθηκαν κυρίως στην ανάλυση των προηγούμενων δημιουργικών επιτευγμάτων τους. Η επιτυχία της οργάνωσης στην προώθηση νέων ταινιών και στην απασχόληση των μελών της ήταν σχετικά μέτρια. (Η πιο αξιοσημείωτη επιτυχία σε αυτόν τον τομέα μεταξύ των μεταναστών από την ΕΣΣΔ στο Ισραήλ επιτεύχθηκε από τον σκηνοθέτη S. Vinokur, ο οποίος δεν είχε καμία σχέση με την Ένωση, ο οποίος έλαβε ένα Ισραηλινό Όσκαρ και προσκλήθηκε να διδάξει στην Ακαδημία Κινηματογραφικών Τεχνών.)

Τέτοιου είδους οργανώσεις θα πρέπει μάλλον να ταξινομηθούν ως φιλανθρωπικές ενώσεις που έχουν σχεδιαστεί για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων ειδικά για μετανάστες από την ΕΣΣΔ. Με τη σειρά τους, μεταξύ των δομών αυτών των κατηγοριών, διακρίνονται επίσης αρκετές ομάδες.

Έτσι, οι μη κερδοφόρες οικοδομικές συνεργασίες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο μεταξύ των οργανώσεων που στόχος τους ήταν να λύσουν τα κοινωνικά προβλήματα του aliyah. Κάποιοι από αυτούς, όπως οι προαναφερθέντες ανταγωνιστικοί οργανισμοί, ο Σύλλογος «Στέγη για Απόρους» και ο αμέτοχος «Κτίζοντας Πρόοδος», ανέπτυξαν μια ιδέα και έναν μηχανισμό επίλυσης του στεγαστικού προβλήματος.

Άλλοι, όπως ο γνωστός σύλλογος "Orot" στην Καισάρεια, που εισήγαγε το μοντέλο κατασκευής φθηνών κατοικιών υψηλής ποιότητας, ή amutot "akademaim" (άτομα με τριτοβάθμια εκπαίδευση), όπως ο "Gal" στο Lod, συμμετείχαν άμεσα. στην ανάπτυξη νέων αστικών περιοχών ως διοργανωτές και γενικοί πελάτες.τεταρτημόρια.

Τέλος, υπάρχουν παραδείγματα «ρωσικών» κατασκευαστικών έργων που συνδυάζουν τους στόχους της επίλυσης του ουσιαστικού στεγαστικού προβλήματος με τη δημιουργία «οικισμών ομοϊδεατών». Μεταξύ των τελευταίων, στέκονται το ήδη αναφερόμενο "Maale Mahanaim" - μια συνοικία στην πόλη Maale Adumim, του οποίου ο πυρήνας των κατοίκων ήταν πρώην μέλη του υπόγειου θρησκευτικού-σιωνιστικού κινήματος στην ΕΣΣΔ και το "ρωσικό" κιμπούτς στη Γαλιλαία. έξω.

Σημειωτέον ότι όλοι αυτοί οι οργανισμοί επηρεάστηκαν από την υψηλή πολιτικοποίηση του κατασκευαστικού τομέα στο Ισραήλ, η οποία πηγάζει από την τεράστια κοινωνική του σημασία και τα δημοσιονομικά και ιδιωτικά κεφάλαια πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων που κυκλοφορούν σε αυτόν. Αντίστοιχα, οι κατασκευές αποτελούν αρένα για σύγκρουση διαφόρων θεσμοθετημένων ομάδων συμφερόντων - όπως οι ενώσεις εργολάβων οικοδομών, το Εθνικό Γραφείο Κτηματολογίου, οι μετακινήσεις οικισμών κ.λπ.

Μεταξύ άλλων δημόσιων οργανισμών κοινωνικού προσανατολισμού, σημειώνουμε το Κίνημα Συνταξιούχων-Επαναπατρισθέντων, τον Σύνδεσμο Θυμάτων του Τσερνομπίλ. οργανώσεις μονογονεϊκών οικογενειών "IMHA" και "Kav Yashir", σύλλογοι κοινωνικής αλληλοβοήθειας - "Etgar", "Yadid", "SELA" και άλλοι.

Σε αυτήν την ομάδα ενώνονται κοινωνικές δομές που προσπαθούν να αντιμετωπίσουν τα κοινωνικά και καθημερινά ζητήματα των μελών τους στο πλαίσιο της αναζήτησης νέων κοινωνικών, ιδεολογικών και προσδιοριστικών κατευθυντήριων γραμμών για την ισραηλινή κοινωνία. Οι ηγέτες αυτής της ομάδας είναι συνδικάτα βετεράνων - η Ένωση Βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Ένωση Αναπήρων Πολέμου, η ένωση "Παιδιά των Στρατοπέδων Συγκέντρωσης" και πολλοί άλλοι.

Την πιο εντυπωσιακή επιτυχία φαίνεται να πέτυχε η σχετικά μικρή Ένωση του Τσερνομπίλ. Ο επικεφαλής του A. Kolontyrsky, με την υποστήριξη της ρωσόφωνης κοινότητας και των «ρώσων» βουλευτών της Κνεσέτ, κατάφερε να επιτύχει την αποδοχή της κρατικής υποστήριξης για τους πρώην εκκαθαριστές και τα θύματα του ατυχήματος του Τσερνομπίλ.

Οι σύλλογοι βετεράνων διαδραμάτισαν επίσης σημαντικό ρόλο στην υιοθέτηση το 2000 του νόμου για τους βετεράνους του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, παρέχοντας σε αυτή την κατηγορία του πληθυσμού (κυρίως παλιννοστούντες των τελευταίων κυμάτων) διάφορα δικαιώματα και κοινωνικές παροχές.

Μια ακόμη μεγαλύτερη ομάδα «ρωσικών» κοινοτικών δομών αποτελείται από πολιτιστικούς, εκπαιδευτικούς και πληροφοριακούς οργανισμούς. Ανάμεσα σε αρκετές εκατοντάδες τέτοιες κατασκευές ξεχωρίζουν αρκετές κατηγορίες.

Η πρώτη αποτελείται από πολιτιστικούς συλλόγους, διάφορους «ρωσοεβραϊκούς», «ρωσοϊσραηλίτες» και απλά «Ρωσικά» πολιτιστικά κέντρα όπως το Κοινοτικό Σπίτι της Ιερουσαλήμ, η Ρωσική Βιβλιοθήκη στην Ιερουσαλήμ, το Κέντρο για τον Πολιτισμό των Παλιννοστούντων στην Ασκελόν και κύκλοι που ιδρύθηκαν από αυτούς, συνεχιζόμενα έργα και δημιουργικές ενώσεις.

Εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές κοινωνίες, τόσο κοσμικές όσο και θρησκευτικές, γειτνιάζουν με αυτήν την ομάδα. Μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων είναι τα προαναφερθέντα "Machanaim" και "Mofet", η λογοτεχνική λέσχη της Ιερουσαλήμ, η εβραϊκή ένωση ulpan, καθώς και πολυάριθμες εκπαιδευτικές εταιρείες - ως "Ρωσοεβραϊκές" (η ένωση για τη μελέτη της κληρονομιάς του Ρωσικού Εβραϊσμού "MIR", "Εβραϊκή κουλτούρα στη ρωσική διασπορά "," Tikvat Aliya ", η ένωση συναγωγών για Εβραίους από την ΚΑΚ" SHAMASH ", κ.λπ.) και γενικός προσανατολισμός (Σύλλογος Εβραϊκής Αυτοεκπαίδευσης," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", κ.λπ.).

Επιπλέον, η κοινότητα διαθέτει λέσχες και σεμινάρια που λειτουργούν σε ρωσικούς εκδοτικούς οίκους (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Ισραηλινο-Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Κέντρο, κ.λπ.) και ρωσικά βιβλία.

Επιπλέον, πρόκειται για "ρωσικές" θεατρικές ομάδες: τόσο επαγγελματικές (θέατρα "Gesher", "Kovcheg", "People and Dolls" κ.λπ.) και ερασιτεχνικά. ενώσεις πνευματικών παιχνιδιών, καθώς και «χοντρές» ρωσικές λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές και κοινωνικοπολιτικές εκδόσεις.

Από τα τελευταία, τα κορυφαία είναι τα Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, η διαδικτυακή λογοτεχνική έκδοση Solnechny Ostrov και άλλα, συλλογικότητες συγγραφέων, αναγνωστών και η ρωσική «σχεδόν λογοτεχνική συνάντηση» που εμπλουτίζει τη ζωή του «Ρωσικού « οι πνευματικές ελίτ και επηρεάζουν το πολιτικό κλίμα στη χώρα.

Το επόμενο μπλοκ είναι Ρωσόφωνες εφημερίδες, περιοδικά «Thin» (θεματικά) και ηλεκτρονικός τύπος. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, τουλάχιστον 70 διαφορετικά πληροφοριακά υλικά δημοσιεύονται στο Ισραήλ. περιοδικός εκδόσεις στα ρώσικα.

Την κεντρική θέση ανάμεσά τους καταλαμβάνουν οι ημερήσιες εφημερίδες - Vesti και Novosti Nedeli με τα θεματικά τους συμπληρώματα και περιφερειακές εκδόσεις, εβδομαδιαίες Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli και άλλες, καθώς και πολλές τοπικές εκδόσεις και διαδικτυακές εφημερίδες (το κορυφαία είναι τα Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) και Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Τα κοινοτικά ηλεκτρονικά μέσα περιλαμβάνουν το ρωσόφωνο τηλεοπτικό κανάλι Israel Plus (μέρος της Εταιρείας Ειδήσεων της 2ης Εμπορικής Διεύθυνσης Τηλεόρασης και Ραδιοφώνου), το συντακτικό προσωπικό των ρωσόφωνων προγραμμάτων του πρώτου κρατικού και 10ου (εμπορικού) τηλεοπτικού καναλιού, το newsroom από το διεθνές RTVI του Ισραήλ, καθώς και μια σειρά από ρωσόφωνους ραδιοφωνικούς σταθμούς. Πρόκειται για τον κρατικό ραδιοφωνικό σταθμό REKA ("Φωνή του Ισραήλ" στα ρωσικά) στο Τελ Αβίβ, τον ραδιοφωνικό σταθμό "7ο κανάλι" (μέρος της "άτυπης" δημόσιας ραδιοφωνικής ένωσης "Aruts Sheva", που χρηματοδοτείται από το Συμβούλιο Εποικισμών YESHA και το κινήσεις του δεξιού στρατοπέδου) και εμπορικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί First Radio, Severny Mayak, κ.λπ.

Επιπλέον, εκατοντάδες ισραηλινές ρωσόφωνες ιστοσελίδες του Διαδικτύου (μεταξύ των κορυφαίων είναι οι διαδικτυακές πύλες MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net και πολλές άλλες) φέρουν σημαντικό πληροφόρηση και πολιτικό φορτίο.

Ένα σημαντικό μέρος της κοινοτικής υποδομής αποτελείται από συλλόγους νεολαίας και αθλητισμού (όπως η Ένωση Αθλητών KESEM, η Αθλητική Ένωση Elsie, η Σκακιστική Ένωση Damka, η Beit Galil, κ.λπ.).

Τέλος, ο «ρωσικός» επιχειρηματικός τομέας, ο οποίος έχει ήδη ειπωθεί πολλά σε διαφορετικό πλαίσιο, εκπροσωπείται επίσης από μια σειρά δημόσιων ενώσεων, μεταξύ των οποίων πρωταγωνιστικό ρόλο διαδραματίζει η Ένωση Επαναπατρισμένων Ισραηλινών Επιχειρηματιών και η Ένωση Μικρών και Μεσαίες Επιχειρήσεις, που πραγματοποιούν πολυάριθμα εκπαιδευτικά έργα και έργα μάρκετινγκ.

Συνοψίζοντας όσα ειπώθηκαν, σημειώνουμε ότι παρά το γεγονός ότι πολλές οργανώσεις υπάρχουν μόνο στη φαντασία των ιδρυτών τους, υπάρχουν πολλοί που θεωρούνται από τους νέους μετανάστες σημαντικός κρίκος στη «ρωσική» κοινότητα.

Έτσι, κατά τη διάρκεια μιας από τις δημοσκοπήσεις, που είχε στόχο να ανακαλύψει ποιες δομές θεωρούνται από τους νέους παλιννοστούντες ως οι κύριοι εκπρόσωποι των συμφερόντων τους, περίπου ίσος αριθμός ερωτηθέντων ξεχώρισε τις δημόσιες οργανώσεις των παλιννοστούντων (13,8%) και την πολιτική κόμματα παλιννοστούντων (14,9%). Ταυτόχρονα, οι μισοί περίπου πίστευαν ότι «τα θέματα και τα προβλήματα της ρωσόφωνης κοινότητας του Ισραήλ αντιμετωπίζονται και από τους δύο μαζί» *.

Ως εκ τούτου, είναι ακόμη πολύ νωρίς για να εξαχθούν σαφή συμπεράσματα σχετικά με τη μελλοντική τύχη αυτών των οργανώσεων. Όλα τα ενδεχόμενα είναι ανοιχτά και από πολλές απόψεις συμπίπτουν με τις παραλλαγές της κοινοτικής ταυτότητας.

Μία από τις πραγματικές προοπτικές είναι η εξαφάνιση αυτών των οργανισμών και ιδρυμάτων καθώς εκτελούν τις λειτουργίες της ενσωμάτωσης του olim στις τοπικές δομές.

Η δεύτερη επιλογή είναι να διατηρηθούν οι οργανισμοί στην περισσότερο ή λιγότερο σημερινή τους μορφή προκειμένου να εξυπηρετηθούν τα συμφέροντα των νεοαφιχθέντων OLIM και εκείνων που εγκλωβισμένοι σε μια μεταναστευτική κουλτούρα, δεν θέλει ή δεν μπορεί να ενσωματωθεί και να ριζώσει στην τοπική κοινωνία.

Η τρίτη, φαινομενικά προτιμότερη επιλογή είναι η «καλλιέργεια» των ίδιων των δομών και των θεσμών, δηλ. διατηρώντας παράλληλα το «ρωσο-εβραϊκό» περιεχόμενό τους, την απόκτηση μιας ισραηλινής έκφρασης, μεταξύ άλλων μέσω της σταδιακής μετάβασης στα εβραϊκά, και την πλήρωση ελεύθερων θέσεων στον ισραηλινό πολιτισμό, την κοινωνία, την οικονομία και την πολιτική. Είναι αυτή η τάση που μπορεί να γίνει εγγύηση για τη διατήρηση της «ρωσικής» κοινότητας στο μέλλον.

Από το βιβλίο του Vladimir (Zeev) Khanin. «Ρώσοι» και εξουσία στο σύγχρονο Ισραήλ