Η άλλη πλευρά του ειδυλλίου του χωριού. Κατάληξη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ξεκινήστε εδώ:

Ένας μικρός κύκλος για τη ζωή του χωριού λαμβάνει κριτικές. Και ανάμεσά τους υπάρχουν και καλοί και στο σημείο. Για παράδειγμα, «στο χωριό δεν υπάρχουν κακοποιοί και παιδεραστές, στο χωριό όλα είναι σε κοινή θέα». Η Γαλλική Ακαδημία Επιστημών σκέφτηκε περίπου το ίδιο όταν αποφάσισε ότι όλες οι ιστορίες για τους μετεωρίτες είναι ψέματα: «Τίποτα δεν μπορεί να πέσει από τον ουρανό, γιατί υπάρχει χώρος από πάνω και όχι το στερέωμα». Το αρχικό μήνυμα είναι σωστό, αλλά το άτομο δεν βγάζει τα σωστά συμπεράσματα από αυτό.

Μέρος 7 - "έγκλημα και μέθη"

Δεδομένου ότι το χωριό είναι μέρος της κοινωνίας, θα υπάρχουν ομοφυλόφιλοι και κακοποιοί στο χωριό με τον ίδιο τρόπο. Ίσως, αν υπάρχουν δύο αυλές στο χωριό και ζουν πέντε άνθρωποι, τότε θα ήταν όλοι στο βλέμμα. Εάν υπάρχουν πολλές χιλιάδες άνθρωποι, τότε είναι ήδη δυνατό να γνωρίζουμε τα πάντα για όλους μόνο υποθετικά. Για να μην είμαι αφηρημένος -ξέρω μια περίπτωση, έπιασαν έναν κακοποιό στο χωριό. Ο πραγματικός κακοποιός ήταν η ετυμηγορία του δικαστηρίου και ο άνδρας φυλακίστηκε. Από όσο θυμάμαι, υπήρχε μια δασκάλα μουσικής που είχε την ευκαιρία να τα βάζει με τα παιδιά. Λοιπόν, στο μέτωπό του ότι ήταν κακοποιός, δεν έγραφε - είχε γυναίκα, είχε δικό του παιδί. Έζησε στο χωριό για αρκετά χρόνια μέχρι να αποκαλυφθούν όλα. Διάλεξα παιδιά από αυτά που είναι πιο στοιχειωμένα. Έτσι - μπορεί να συμβεί και στην πόλη, αλλά και στο χωριό.

Αλλά αυτό εξακολουθεί να είναι ένα σπάνιο έγκλημα. Και υπάρχουν και συχνές. Αυτό είναι κλοπή, αυτό είναι βίαιο έγκλημα. Και εδώ πρέπει να κάνουμε μια ακόμη παρατήρηση.

Ένα άλλο στοχαστικό συμπέρασμα βρέθηκε στα σχόλια - "οι χωρικοί δεν μπορούν να πιουν πολύ, δεν έχουν χρήματα". Λοιπόν, τι να πω - οδηγούνται. Η τιμή πώλησης του αποκρουστικού φεγγαριού είναι σημαντικά χαμηλότερη από αυτή ενός προϊόντος που υπόκειται σε ειδικούς φόρους κατανάλωσης. Το Moonshine έχει πλέον αποποινικοποιηθεί και δεν διώχτηκε ιδιαίτερα πριν. Αν υπάρχει τουλάχιστον ένας συνταξιούχος στην οικογένεια, πίνουν για να βγουν στη σύνταξη. Ευτυχώς, όσο ζεις στο σπίτι σου, δεν χρειάζεται να πληρώσεις για ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, πρέπει να το ζεστάνεις με ότι πρέπει και τι πρέπει να κάνεις. Η μέθη είναι μια από τις αιτίες του εγκλήματος, η δεύτερη είναι η ατιμωρησία και η τρίτη η φτώχεια.

Η μέθη επιδεινώνεται πολύ από την έλλειψη εργασίας και την ατιμωρησία. Σε κάποιο στάδιο, το να έχεις δουλειά εμποδίζει τον άνθρωπο να πιει και δεν του επιτρέπει να πιει. Μετά από κάποιο στάδιο, η εργασία δεν αντέχει ούτε. Όσο για την ατιμωρησία… Γιατί, για παράδειγμα, είναι πολύ λίγοι οι μεθυσμένοι στους δρόμους στη Μόσχα; Γιατί όσοι έπιναν πολύ έπεσαν νοκ άουτ από μαύρους μεσίτες τη δεκαετία του '90. Γιατί το να εμφανιστείς μεθυσμένος σε ένα πίσω δρομάκι σήμαινε μεγάλη πιθανότητα να σε ληστέψουν. Ή απλώς ξυλοκοπημένοι, γίνετε σάκος του μποξ για μαχητές του δρόμου. Ως αποτέλεσμα, ακόμα κι αν κάποιος μεθύσει, συχνά του καλούν ταξί, τον πάνε σπίτι, κάποιος τον συνοδεύει και του συγκρατεί τις παρορμήσεις. Υπάρχουν μεθυσμένοι - αλλά πολύ λίγοι. Σε σύγκριση με τη δεκαετία του '90, είναι απλά εξαφανιστικά μικρό. Και πάλι, ο κόσμος συνεχίζει να δουλεύει. Πολλοί άνθρωποι έχουν στεγαστικά δάνεια - μέθυσαν, έφυγαν από τη δουλειά και έχασαν το διαμέρισμά τους. Φαίνεται ότι η υποθήκη είναι σκλαβιά - αλλά κρατά τους ανθρώπους, δεν τους αφήνει να διαλυθούν. Η πόλη είναι σκληρή - αλλά αυτή η σκληρότητα έχει και τα πλεονεκτήματά της. Και πάλι - πολλοί αστυνομικοί και ασφάλεια. Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να τα ξεφορτωθούν οι μεθυσμένοι.

Και πώς είναι στο χωριό; Μπορείς να πας μεθυσμένος και να φωνάξεις ένα τραγούδι και να τσαντιστείς ακριβώς στον κεντρικό δρόμο. Ο κόσμος θα γελάσει και αυτό είναι όλο. Ο κύριος κίνδυνος είναι ότι μπορείτε να παγώσετε (και να παγώσετε) το χειμώνα. Λοιπόν, ή να δηλητηριαστούν (και να δηλητηριαστούν). Ή πιάσε έναν σκίουρο.

Κάποτε διάβασα μια συνέντευξη με έναν ναρκολόγο στην πόλη μου. Ρωτήθηκε - υπάρχουν πολλές περιπτώσεις δηλητηρίασης από αλκοόλ; Είπε ότι τα τελευταία χρόνια δεν θυμόταν κάτι τέτοιο. Και αυτό το συνέδεσε ξεκάθαρα με το ότι υπάρχει δουλειά στην πόλη. Ότι οι άνθρωποι εγκατασταθούν και δουλέψουν. Στο χωριό όλα είναι ακριβώς το αντίθετο. Στην αρχή, ένα άτομο μεθάει από έλλειψη εργασίας. Και μετά δεν μπορεί να αντισταθεί στη δουλειά.

Λοιπόν, εξ ου και η κλοπή. Όταν σέρνουν ό,τι είναι κακό. Στο βαθμό που ένα σπίτι δεν αξίζει κανενός για μια εβδομάδα, και το σπίτι θα διαλύεται για καυσόξυλα. Τις περισσότερες φορές κλέβουν λίγο - και μετά όχι πολύ. Εξ ου και η χαριτωμένη συνήθεια του χωριού να κρατάμε σκυλιά - δεν φάνηκε από την αρχή. Εξ ου και η συνήθεια να βάζουν τον φράχτη ψηλότερα. Υπάρχουν κάμερες παντού στην πόλη, η αστυνομία δουλεύει στην πόλη - και σε ποιον θα πάτε στο χωριό αν σας έχουν κλέψει τα καυσόξυλα; Είναι πολύτιμα για εσάς - αλλά η πραγματική ζημιά είναι μικρή και δεν θα ξεκινήσετε μια υπόθεση

Λοιπόν, ένα άλλο είδος εγκλήματος είναι το βίαιο. Σκοτώνουν για μεθυσμένη επιχείρηση, χτυπούν, ακρωτηριάζουν. Φυλακίζονται για φόνο, σπάνια για ξυλοδαρμό. Και η ίδια ιδιαιτερότητα του χωριού - αν στην πόλη μπορούν να καλέσουν την αστυνομία, αν μόλις άρχισαν να φωνάζουν τραγούδια πίσω από τον τοίχο, τότε στο χωριό στην καλύβα τους πρώτα θα παίξουν, μετά θα γίνει καβγάς και μετά θα σκοτώσει κάποιον και ίσως την επόμενη μέρα ο αστυνομικός της περιοχής θα καλέσει… Ή ίσως το άτομο δεν θα μετρηθεί. Ένας από τους συμμαθητές μου μόλις εξαφανίστηκε. Είτε πνίγηκε για σκίουρο κάπου, είτε σκοτώθηκε. Και περισσότερα από προσωπικά παραδείγματα. Ένας συμμαθητής κάθισε για φόνο, σκοτώθηκε από μέθη. Ο γείτονας κάθισε για τον φόνο. Άλλος συμμαθητής κάθισε για κλοπή, χάλασαν το μέρος που είχε πολλά τρόφιμα - νηπιαγωγείο. Μια γειτόνισσα κάηκε μέχρι θανάτου - κάπνιζε στο κρεβάτι μεθυσμένη. Ένας άλλος με ένα τσιγάρο αποκοιμήθηκε με ένα φουλάρι ή ένα σάλι από πολυεστέρα ή κάτι τέτοιο. Το πλαστικό έλιωσε στο πρόσωπο, αλλά παρέμεινε ζωντανό. Ce la vie στο χωριό.

Δεν πρέπει λοιπόν να ψάλλεις τα εγκώμια του χωριού ως ένα είδος αποθήκης ηθικών αρχών και επιταγών των προγόνων. Υπάρχουν εγκλήματα στην πόλη - αλλά υπάρχουν και στην ύπαιθρο. Και δεν υπάρχουν τουλάχιστον λιγότεροι από αυτούς.

Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω και να σας πω για την πραγματική πρακτική των φωλιών γέννησης.

Μέρος 8 - "μετακόμιση στην ύπαιθρο"

Ο κόσμος μετακινείται μαζικά από χωριό σε πόλη. Και εξαιρετικά σπάνια - από πόλη σε χωριό. Είναι εξαιρετικά σπάνιο - εάν δεν κάνετε την επιλογή όταν οι άνθρωποι παίρνουν ένα αρχοντικό σε ένα νεόκτιστο εξοχικό χωριό ή μια μικροπεριφέρεια, σε απόσταση αναπνοής από την πόλη. Και το πρωί πάνε στην πόλη για δουλειά, και το βράδυ - πίσω, περνώντας πολλές ώρες στο δρόμο. Υποθετικά, φαίνεται να κερδίζει χρήματα, αλλά αποδίδει με ώρες ζωής, που αθροίζονται σε χρόνια. Αλλά αυτό δύσκολα μπορεί να ονομαστεί πραγματική μετακόμιση. Ας μιλήσουμε για μια πραγματική μετακόμιση - όταν οι άνθρωποι ταξιδεύουν μακριά, όταν χτίζουν το εισόδημά τους με αυτά που κερδίζουν στο χωριό.

Καταρχάς, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που εκφράζουν προφορικά την επιθυμία να μετακομίσουν στο χωριό; Πολλά, πολλά. Παλαιότερα υπήρχαν λιγότεροι άνθρωποι από αυτούς που ήθελαν να φύγουν από τη χώρα - τώρα, προφανώς, είναι περισσότεροι. Τα κίνητρα είναι περίπου τα ίδια - κούραση από αυτό που συμβαίνει, στη ζωή κάτι δεν αθροίζεται και δεν λειτουργεί. Και θέλω να αναζητήσω λόγους όχι στον εαυτό μου, αλλά στη χώρα - ή στην πόλη. «Ναι, αυτή η καταραμένη χώρα, στη Δύση θα είχα κερδίσει 10 φορές περισσότερα». "Αλλά η οικολογία είναι όλη δηλητηριασμένη, η κούραση είναι όλη την ώρα, αλλά στη φύση, τι είδους αέρα, αισθάνεσαι αμέσως ένα κύμα δύναμης." Επιστημονικά, αυτό ονομάζεται διαφυγή. Στην περίπτωση της μετανάστευσης, στην πραγματικότητα δεν έφυγαν τόσοι πολλοί από αυτούς που μετέδιδαν που ήταν «η ώρα να φταίει». Για τους περισσότερους από αυτούς, ένα ταξίδι για μια-δυο εβδομάδες μια φορά το χρόνο ήταν αρκετό. Και στην περίπτωση του χωριού είναι ακριβώς το ίδιο -πήγαμε στους συγγενείς μας ή στη ντάκα το καλοκαίρι θαυμαστές- και φτάνει.

Ωστόσο, υπάρχουν και αυτοί που αποφασίζουν. Από τα πιο διάσημα και μέσα μαζικής ενημέρωσης - ο Ουκρανός downshifter Koshasty και ο Ρώσος αμφιβόλου φήμης (απατεώνας;) Sterligov. Και στις δύο περιπτώσεις, είναι εξαιρετικά δύσκολο να ξεχωρίσουμε το πραγματικό στοιχείο και το στοιχείο του μέσου. Επομένως, καλύτερα να σας μιλήσω για μερικές λιγότερο γνωστές περιπτώσεις για τις οποίες είπαν οι φίλοι μου. Φαίνεται να απεικονίζουν δύο διαφορετικές προσεγγίσεις - ρομαντική και πραγματιστική.

Πρώτη ιστορία. Υπήρχαν αρκετοί θρησκευόμενοι. Υπερβολικά θρησκευόμενος. Σε ακραία μορφή, αυτά ονομάζονται επίσης pgm. Γενικά, οδηγήθηκαν σε κάποια δικτυακή προπαγάνδα, από αυτές που καλούν οικογενειακά κτήματα να χτίσουν, και αποφάσισαν να αφήσουν την πόλη και να αμαρτήσουν και να ζήσουν στην ύπαιθρο. Μαζέψαμε οικογένειες, βρήκαμε ένα εγκαταλελειμμένο χωριό αρκετά μακριά και φύγαμε. Φύγαμε το καλοκαίρι. Μετά από ένα αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα, αποδείχθηκε ότι στο χωριό - πρέπει να έχετε χέρια. Χρειάζεται πολλή και σκληρή δουλειά για να ξαναζήσουν οι εγκαταλελειμμένες καλύβες. Στην αρχή οι σύζυγοι δεν άντεξαν, έστειλαν τα πάντα και επέστρεψαν στους κόλπους του πολιτισμού με τα παιδιά τους. Και τότε ένας από τους άποικους άρχισε να πίνει, άρχισε να τρέχει με ένα τσεκούρι και να καταστρέφει τα πάντα. Και πήγαινε προς το φθινόπωρο, με σπασμένα τζάμια ήταν άβολο να κοιμηθείς, και ακόμη περισσότερο με έναν μεθυσμένο άντρα να τρέχει με ένα τσεκούρι. Με μια λέξη, οι άνθρωποι επέστρεψαν στην αμαρτωλή πόλη.

Η δεύτερη ιστορία. Την ιστορία διηγήθηκε ένας καλός γνωστός, ένας επιχειρηματίας που ανέβηκε στη δουλειά του τη δεκαετία του '90. Ζούσε στο εμπόριο, γύριζε. Δεν διευκρίνισε γιατί αποφάσισε να πάει στο χωριό και δεν ρώτησα. Νομίζω ότι οι λόγοι ήταν πραγματιστικοί, αφού ο άνθρωπος απείχε πολύ από τα υψηλά ζητήματα. Ως ρεαλιστής, σκεφτόταν την πηγή εισοδήματος. Υποθέτοντας εύλογα ότι δεν μπορείς να ζήσεις από τον κήπο, αποφάσισα να βάλω ένα μικρό εργοστάσιο επεξεργασίας στο χωριό (δεν μπορώ να το αποκρυπτογραφήσω, όλοι οι άνθρωποι απλώς μοιράζονταν μαζί μου). Μη θεωρώντας τον εαυτό του πιο έξυπνο από τους άλλους, αυτός και ο αδελφός του ταξίδεψαν σε όλες τις παρόμοιες επιχειρήσεις στη γειτονιά, συμβουλεύτηκαν προσωπικά τους ιδιοκτήτες, έμαθαν τις αποχρώσεις της υπόθεσης και τις παγίδες. Έφτιαξε ένα εργοστάσιο, όπως λέει περήφανα - το έφτιαξε με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τα λάθη παρόμοιων εργοστασίων. Αλίμονο, έλαβε υπόψη του τεχνολογικά λάθη και έκανε ανθρώπινα. «Με προειδοποίησαν», μου είπε: «Μην πληρώνετε τους εργαζόμενους περισσότερο από το ελάχιστο ποσό. Κανείς δεν πληρώνει πια εδώ. δεν άκουσα. Σκέφτηκα - θα έπρεπε να υπήρχε κέρδος, αρκετό και να πληρώσει περισσότερα. Σκέφτηκα - τι λυπάμαι; Μάταια. Πλήρωσα τον πρώτο μου μισθό. Την επόμενη μέρα κανείς δεν ήταν στη δουλειά - όλοι έπιναν. Αποδεικνύεται ότι πληρώθηκαν λίγο - έτσι ώστε να υπήρχαν λιγότερα χρήματα για βότκα. Λοιπόν, έγινε χειρότερο μετά από αυτό. Ήταν. Είτε το πιστεύετε είτε όχι - μια φορά για μισή ώρα πήγα στον συμβολαιογράφο για κάτι. Έρχομαι - όλοι είναι μεθυσμένοι, τίποτα δεν λειτουργεί. Μετά από λίγο, χτύπησα τον εργάτη για πρώτη φορά και μετά τη δεύτερη». Ο φίλος μου είναι έμπορος, έμπορος, δεν είναι από αυτούς που τους αρέσει να ταπεινώνουν τους ανθρώπους. Λέει για αυτό με θλίψη: «Μετά από λίγο δεν μπορούσα να νικήσω τον κόσμο με τις γροθιές του. Γιατί οι γροθιές μου πονούσαν ήδη. Άρχισε να περπατά με ένα ραβδί και τον χτυπούσε με ένα ραβδί. Αλλά δεν βοήθησε, δεν μπορούσα να σταθώ πάνω από ανθρώπους με ένα ραβδί όλη την ώρα. Ενώ εκεί - κάτι φαίνεται να κινείται, καθώς δεν είμαι εγώ - όλα στη σκόνη. Και μπορούσαν να γίνουν χρήματα, το θέμα ήταν αρκετά δημοφιλές. Με λίγα λόγια, πουλήσαμε το εργοστάσιο και επιστρέψαμε στην πόλη».

Αυτές είναι τόσο διαφορετικές ιστορίες που τελείωσαν με τον ίδιο τρόπο. Πράγμα που μας οδηγεί στην ιδέα ότι η μετακόμιση σε ένα χωριό δεν είναι καθόλου εύκολη. Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω και να πω τα πλεονεκτήματα του χωριού σε σύγκριση με την πόλη.

Μέρος 9 - "η ιδέα της επιστροφής στο χωριό"

Αξίζει να πούμε λίγα λόγια για την ίδια την ιδέα της επιστροφής στις ρίζες, στις καταβολές - στο χωριό. Φαίνεται -καλά, τι φταίει που οι άνθρωποι αγωνίζονται για τη γη, για να ζουν με τον κόπο τους σε οικολογικά καθαρά μέρη, σε προγονικά κτήματα, όπως οι προπάππους και οι πρόγονοί τους;

Τι φταίει το γεγονός ότι αυτή η μετακόμιση στο χωριό προωθείται ενεργά από τους κατασκευαστές εξοχικών οικισμών και αρχοντικών; Τι φταίει το γεγονός ότι προτρέπουν να αγοράσουν τα σπίτια τους σε ακριβή τιμή στα πιο απομακρυσμένα μέρη; Τα κακά νέα είναι ότι στις περισσότερες περιπτώσεις (ίσως η συντριπτική πλειοψηφία), όλη η διαφήμισή τους βασίζεται σε ψέματα.

Οι άνθρωποι διδάσκονται ότι θα είναι πιο άνετα να ζεις στο χωριό. Στην πραγματικότητα, ένας κάτοικος της πόλης που έχει μετακομίσει σε ένα χωριό και συνεχίζει να εργάζεται στην πόλη έχει μόνο πολλές ώρες κυκλοφοριακής συμφόρησης (ή τουλάχιστον πολλές ώρες γνωριμίας με τα ηλεκτρικά τρένα). Και ένας άνθρωπος που έχει αφήσει δουλειά στην πόλη, στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι δύσκολο να βρεθεί στο χωριό.

Υπόσχεται στους ανθρώπους υπέροχη άνεση με φόντο ένα ρουστίκ ειδύλλιο. Αλλά στην πραγματικότητα, χρειάζεται πολύς και δύσκολος χρόνος για να λυθούν τα πιο απλά καθημερινά θέματα (όπως να καθαρίσεις μόνος σου το χιόνι στο καλίκι αντί για έναν Ασιάτη θυρωρό στην πόλη, ναι). Σε κάποιον αρέσει αυτό, η πλειοψηφία των σύγχρονων κατοίκων των πόλεων απλά δεν είναι έτοιμοι για αυτό.

Οι άνθρωποι υπόσχονται καλή υγεία από την καλή οικολογία - αλλά στην πραγματικότητα, το προσδόκιμο ζωής ενός κατοίκου της υπαίθρου είναι μικρότερο από αυτό ενός κατοίκου της πόλης. Και αν στα 30 σου φαίνεται ότι το να καθαρίσεις το μονοπάτι από το χιόνι από τη βεράντα μέχρι τον φράχτη είναι πολύ καλό για την υγεία σου, τότε στα 60 σου είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να πάθεις έμφραγμα.

Είχα την ευκαιρία να επικοινωνήσω με τους κατοίκους του ρωσικού Βορρά. Στη σοβιετική εποχή, οι άνθρωποι πήγαιναν στον Βορρά για να κερδίσουν χρήματα. Λοιπόν, υπήρχε ένα τέτοιο φετίχ - να αποσυρθώ στο νότο. Στην επικράτεια του Κρασνοντάρ ή τουλάχιστον στην περιοχή του Μπέλγκοροντ. Και έτσι οι βόρειοι παλιοί σημείωσαν ότι όσοι έζησαν στο Βορρά και συνταξιοδοτήθηκαν - έζησαν για αρκετό καιρό. Και όσοι, έχοντας συνταξιοδοτηθεί, μετακόμισαν στο χωριό για να κυνηγήσουν έναν λαχανόκηπο στον ευλογημένο νότο - πέθαναν πολύ γρήγορα. Πολύ συχνά, κυριολεκτικά την ίδια χρονιά που μετακόμισαν. Οι άνθρωποι το συνέδεσαν αυτό με την κλιματική αλλαγή, με τη μετάβαση στη συνταξιοδότηση, αλλά νομίζω ότι το ίδιο το γεγονός της εκπλήρωσης του ονείρου της μετακόμισης ως αιτίας θανάτου φανταζόταν πολύ καλά από μόνο του.

Και φυσικά, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε την περίπτωση που η ιδέα της ζωής στο χωριό αρχίζει να προωθείται σε κρατικό επίπεδο. Ευτυχώς, ένα παράδειγμα είναι κοντά - σε μια γειτονική χώρα, όπου η εθνική ιδέα έχει γίνει "ένα κεράσι χάτα κήπου". Και η δημιουργία μιας αγροτικής υπερδύναμης. Και γενικά, αυτό οδήγησε σε αρκετά αξιοσημείωτα αποτελέσματα μέσα σε μόλις τρία χρόνια. Ξεχωριστά, πρέπει να παρουσιάσετε στατιστικά στοιχεία (και να διαμορφώσετε), αλλά αν είναι τόσο σύντομη, οι άνθρωποι έχουν γίνει φτωχότεροι και το ποσοστό γεννήσεων έχει μειωθεί. Με απλά λόγια - τα όνειρα για το χωριό ως ιδανικό, με άλλα λόγια - ο σελυουκισμός, οδηγούν στην εξαθλίωση των ανθρώπων και στον αφανισμό της χώρας. Θυμηθείτε αυτό το γεγονός όταν ένας άλλος αφηγητής, πληρωμένος από μεσίτες, θα σας μεταδώσει για τις απολαύσεις της αναπαραγωγής χοίρων σε μια οικολογικά καθαρή οικογενειακή αυλή.

Παρεμπιπτόντως, έχει πάντα νόημα να ξεκινάμε ρωτώντας αυτό το πράγμα - μένει ο ίδιος στο χωριό; Και αν ναι, τι είδους χωριό είναι αυτό (ένα εξοχικό χωριό ένα χιλιόμετρο από την περιφερειακή οδό της Μόσχας, μπορεί να φαίνεται γραφικό στις λεωφόρους, αλλά για κάποιο λόγο δεν θέλω να το θεωρήσω μια πραγματικά οικογενειακή φωλιά); Και αν αυτό είναι πραγματικό χωριό - πώς κερδίζει στο χωριό; Τους αρέσει πολύ να αναφέρουν τους ελεύθερους επαγγελματίες ως παράδειγμα. Ότι ένας άνθρωπος ζει κάπου κοντά στον διάβολο στα κέρατα, και κερδίζει δουλεύοντας εξ αποστάσεως. Και παρεμπιπτόντως, ναι - και πάλι Ουκρανία, υπεράκτιος προγραμματισμός και άλλες εργασίες χαμηλού επιπέδου. Πριν από περίπου τρία χρόνια ήταν της μόδας να μιλάμε για συμπλέγματα πληροφορικής εκεί. Τώρα οι συζητήσεις σχετικά με αυτό έχουν κάπως υποχωρήσει, ίσως λόγω του παραλογισμού της ίδιας της ιδέας. Έτσι - εξ αποστάσεως ελεύθερος επαγγελματίας. Ο ελεύθερος επαγγελματίας δεν είναι κατάλληλος για όλους λόγω χαρακτήρα. Ο ελεύθερος επαγγελματίας δεν είναι κατάλληλος για όλους λόγω των ιδιαιτεροτήτων της εργασίας. Λοιπόν, είναι πολύ πιθανό ο ελεύθερος επαγγελματίας να εξαφανιστεί όταν αλλάξει η δομή της οικονομίας. Εδώ, όπως γράφουν, οι ρωσικές κοινότητες της Ταϊλάνδης και της Γκόα, αποτελούμενες από ελεύθερους επαγγελματίες και ανθρώπους που νοίκιαζαν διαμερίσματα στη Μόσχα, ουσιαστικά εξαφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της κρίσης. Σκεφτείτε αυτό το αστείο γεγονός.

Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω και να πω τα πλεονεκτήματα (πραγματικά και απατηλά) του χωριού σε σύγκριση με την πόλη.

Μέρος 10 - "Ρωσικό και μη ρωσικό χωριό"

Οι αναγνώστες ρώτησαν γιατί υπάρχει τόση κριτική για τη ρωσική ύπαιθρο; Είναι ο συγγραφέας ρωσοφοβικός; Το Στέιτ Ντιπάρτμεντ δεν του διέταξε συκοφαντία για να υποτιμήσει και να υπονομεύσει; Γιατί δεν γράφει για τα χωριά του Καυκάσου, όπου δεν πίνουν και δεν υπάρχει έγκλημα, και ο πληθυσμός δεν πεθαίνει, και επομένως η ζωή στα χωριά δεν είναι κακή;

Όταν ρωτήθηκε αυτό, υπάρχει η αίσθηση ότι ζούμε με τους ερωτώντες σε διαφορετικούς γαλαξίες. Επειδή όσοι ζουν στον γαλαξία μας θα πρέπει να γνωρίζουν ότι ο Καύκασος δεν μοιάζει με το έγκλημα - έχουν γίνει αρκετοί πόλεμοι σε διαφορετικά μέρη τα τελευταία 15-20 χρόνια. Σκληροί και αιματηροί πόλεμοι. Μπορούμε να μιλάμε για πολύ καιρό για τις πολιτιστικές προϋποθέσεις για τους πολέμους, αλλά γενικά συνηθίζεται να το ονομάζουμε αγροτικό υπερπληθυσμό. Ταυτόχρονα, ο πραγματικός πληθυσμός μπορεί να μην είναι τόσο μεγάλος - αλλά ακόμη και αυτός ο αριθμός ανθρώπων στερείται εργασίας. Και αν οι νέοι δεν έχουν φύγει για μεγαλουπόλεις, όπως συμβαίνει στη Ρωσία, τότε η ενέργειά τους είναι καταστροφική. Αυτό συνέβη στον Καύκασο, όταν το σοβιετικό σύστημα κατέρρευσε, τα κεφάλαια λιγοστεύουν και άρχισε ο αγώνας για τους υπόλοιπους. Το ίδιο περίπου συμβαίνει και σε άλλα μέρη του κόσμου. Ο συγγραφέας είχε προσωπικά την ευκαιρία να επισκεφτεί μια χώρα όπως το Ελ Σαλβαδόρ. Υπάρχει μια ταινία του 1980 "Ελ Σαλβαδόρ", στην οποία τυπικά σοσιαλιστές, αλλά στην πραγματικότητα - αγρότες αγωνίζονται (για τη γη) για την ελευθερία. Είναι χαρακτηριστικό ότι έχουν περάσει σχεδόν 40 χρόνια από τότε - και στην πραγματικότητα, ένας νωθρός πόλεμος συνεχίζεται ακόμα. Τώρα μόνο οι αντάρτες ονομάζονται αντάρτες ναρκωτικών. Αγροτικός υπερπληθυσμός ως έχει. Πραγματικά - ο φόβος κρέμεται στον αέρα, συρματοπλέγματα είναι παντού και άνθρωποι με όπλα. Μια από τις πιο δυσάρεστες χώρες που έχω δει ποτέ. Ωστόσο, οι γειτονικές χώρες αντιμετωπίζουν τα ίδια προβλήματα εκεί.

Αν μιλάμε για χωριά που είναι λιγότερο εξωτικά, αλλά όχι ρωσικά, τότε έτυχε να βρίσκομαι στα συμβατικά εθνικά χωριά του Βορρά και, καλά, να ακούσω για τα χωριά της Ρωσικής Μπουριατίας και τα αύλα του Αζερμπαϊτζάν. Στον Ρωσικό Βορρά, απ' ό,τι έχω δει, οι μη Ρώσοι βόρειοι κάτοικοι είναι τρομερά μεθυσμένοι. Αυτό οφείλεται στην έλλειψη εργασίας και στο γεγονός ότι παίρνουν αλκοόλ χειρότερα. Όπου η ζωή είναι πιο πλούσια - εκεί ακόμη και μη Ρώσοι κάτοικοι τείνουν στις πόλεις. Από αυτό έτυχε να είναι στους ουλούς της Σαχά-Γιακουτίας. Η δημοκρατία έχει ανέβει καλά με τα διαμάντια εκεί, αλλά η τάση είναι η ίδια - δεν χρειάζεσαι πολύ κόσμο για να βοσκήσεις ελάφια, οπότε οι νέοι φεύγουν για την πόλη. Μπορείτε να γίνετε καλύτεροι στην πόλη και η ζωή είναι πιο εύκολη.

Καθώς μιλούσαν για τα χωριά Buryat - ζουν πριονίζοντας το δάσος. Όπου είναι δυνατόν, η ζωή είναι πλούσια. Αλλά επειδή δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο να κάνουμε (και πάλι, το πρόβλημα της περιορισμένης πολιτιστικής επιλογής στο χωριό) - αγοράζουν αυτοκίνητα για το δάσος, μεθυσμένοι οδηγούν αυτοκίνητα (οι μεθυσμένοι βόλτες, όπως βλέπουμε, δεν είναι σε καμία περίπτωση χαρακτηριστικές των ρωσικών χωριών). Ένας εθνοτικός Buryat μου είπε για το χωριό και έκανε ένα απλό συμπέρασμα - "δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις εκεί, φαίνεται ότι μπορείς να κερδίσεις χρήματα, αλλά θέλεις να φύγεις από εκεί". Ακριβώς με τους ίδιους όρους, οι γνωστοί σε εμένα Αζερμπαϊτζάν της πόλης μίλησαν για τα χωριά τους από το Αζερμπαϊτζάν: "Ω, έχουν κανονίσει γάμους εκεί, αλλά δεν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, έτσι παντρεύονται συγγενείς" - και αυτοί που το λένε με όλη τους την εμφάνιση έδειξαν ότι «η φρίκη είναι φρίκη», απλώς δεν είπαν «φου» (με άλλα λόγια - πάλι η ίδια φτώχεια επιλογής, σε αυτήν την περίπτωση η επιλογή ενός συντρόφου ζωής, και πάλι - δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε εκεί). Παρεμπιπτόντως, όπως σημειώνεται στα σχόλια, το ρωσικό χωριό έχει το ίδιο πρόβλημα, αν και σε μια ελαφρώς διαφορετική ιδιαιτερότητα. Υπάρχουν καμιά δεκαριά άντρες κατάλληλοι για κορίτσι, πέντε θα φύγουν, τρεις πίνουν τρομερά και ο ένας θα κάτσει. Και η επιλογή περιορίζεται σε ένα ή δύο άτομα, δεν υπάρχει δηλαδή επιλογή.

Λοιπόν, σε αυτή τη μικρή, και όχι εντελώς αντιπροσωπευτική κριτική, ήθελα να προσπαθήσω να μεταφέρω μια απλή ιδέα - τα προβλήματα του χωριού είναι αρκετά καθολικά και ο συγκεκριμένος ρωσικός χαρακτήρας δεν κάνει καθόλου αυτά τα προβλήματα πιο δύσκολα από ό,τι σε άλλα μέρη του ο κόσμος. Μάλλον, αντίθετα, στη Ρωσία αυτά τα προβλήματα ισοπεδώνονται από το γεγονός ότι γίνεται αστικοποίηση. Και αυτό είναι μεγάλη ευλογία. Όπου δεν γίνεται αστικοποίηση, βλέπουμε τον πόλεμο στις πιο τερατώδεις εκφάνσεις του.

Δεν βλέπω κανένα λόγο να εξετάσω την κατάσταση με τα ευρωπαϊκά χωριά. Η γεωργία χρονολογείται από πολύ παλιά στην Ευρώπη, συν ένα σημαντικό χρηματικό ποσό επενδύεται στην τουριστική διαφήμιση για όλες αυτές τις «αλπικές αγελάδες». Σε γενικές γραμμές, οι άνθρωποι ζουν από τις επιδοτήσεις και τον τουρισμό, όχι από τη γη. Όχι στον αγροτικό τομέα, αλλά στον μεταβιομηχανικό. Σε αυτό το κομμάτι της ιστορίας, εξακολουθεί να υπάρχει, αλλά η οικονομική και ανθρώπινη υποβάθμιση, ακόμη και τα τελευταία 10 χρόνια, είναι αρκετά εμφανής.

Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω και να πω τα πλεονεκτήματα (πραγματικά και απατηλά) του χωριού σε σύγκριση με την πόλη.

Μέρος 11 - "συν της ζωής στην επαρχία - αληθινό και απατηλό"

Θα ήθελα να πω λίγα για τα πλεονεκτήματα του χωριού - για το πραγματικό και το φανταστικό.

Έτσι, υπάρχει η άποψη ότι το χωριό είναι ήδη καλό γιατί είναι ευκολότερο να ελέγχονται τα παιδιά στο χωριό - είναι πάντα σε πλήρη θέα. Έχουμε ήδη συζητήσει νωρίτερα ότι η εκπαίδευση στην ύπαιθρο δεν είναι τόσο χειρότερη - απλώς υπάρχει μια πολύ στενότερη επιλογή. Οπότε - με τον έλεγχο των παιδιών και στο χωριό, όλα δεν είναι σε καμία περίπτωση υπέροχα. Θεωρητικά, ναι, είναι πιο εύκολο να ελεγχθεί. Στην πράξη, αν θυμάμαι από τα παιδικά μου χρόνια στο χωριό, αυτός ο υποτιθέμενος έλεγχος των παιδιών δεν θα σώσει απολύτως τίποτα από τίποτα. Ομοίως, τα παιδιά θα αρχίσουν να καπνίζουν νωρίς και να πίνουν νωρίς εάν δεν τα μεγαλώσετε σωστά. Μάλλον, αντίθετα, στις μεγάλες πόλεις υπάρχει ήδη μια μόδα για έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Δεν είναι γεγονός ότι αυτή η μόδα έχει φτάσει σε κάθε χωριό. Δεν είναι γεγονός ότι θα είναι εύκολο για το παιδί σας να αντισταθεί στο να μην καπνίζει, για παράδειγμα, όταν όλοι οι συμμαθητές θα καπνίζουν ήδη με δύναμη και κυρίως (και πολύ νωρίς).

Πιστεύεται ότι οι πατάτες στην πόλη είναι σκουπίδια, αλλά οι δικές τους από τον κήπο είναι χρήσιμες και έχουν περισσότερες βιταμίνες. Τι να πω - ένας άνθρωπος που προτιμά να τρώει τις δικές του πατάτες θα πρέπει να είναι έτοιμος να τις ξεχωρίσει αρκετές φορές κατά τη διάρκεια του χειμώνα, πετάγοντας τις σάπιες και αφαιρώντας τις βλαστημένες. Θα πρέπει να σκεφτεί μέτρα για την καταπολέμηση των αρουραίων, που επίσης αγαπούν πολύ τις πατάτες. Η ευχαρίστηση του να συγκεντρώνεις τα βρώμικα και σάπια λαχανικά δεν είναι μόνο κάτω από το μέσο όρο, αλλά δεν είναι επίσης πολύ χρήσιμο για την υγεία να αναπνέει βρωμιά και σήψη. Όσο για τα υπόλοιπα λαχανικά -πιο πρόσφατα στην ΕΣΣΔ υπήρχαν υπέροχα έθιμα- να αλατίζουμε το λάχανο για το χειμώνα και να τυλίγουμε αγγούρια. Και ακόμη και οι κάτοικοι της πόλης το έκαναν - για τον απλούστατο λόγο ότι υπήρχαν λίγα φρούτα και λαχανικά σε προσφορά τον χειμώνα. Τώρα σχεδόν κανείς δεν ασχολείται με τέτοια σκουπίδια, εκτός από πολύ πεισματάρηδες κηπουρούς και ανθρώπους με πολύ χαμηλά εισοδήματα. Αλλά αν είσαι συνταξιούχος, αν τα παιδιά δεν σε βοηθήσουν και δεν έχεις την οικονομική δυνατότητα για πατάτες από το μαγαζί, ίσως αυτή είναι η διέξοδος σου. Όλοι οι άλλοι επιλέγουν το μαγαζί.

Όπως σωστά σημειώνουν οι αναγνώστες, υπάρχει ερήμωση στις μεγάλες πόλεις, θα πρέπει να μας διδάξει το παράδειγμα του Ντιτρόιτ και του Kadykchan. Λοιπόν, τι μπορώ να πω - σε αντίθεση με τον συγγραφέα αυτού του σχολίου, είδα τον Kadykchan. Και έτσι ξέρω ότι αυτό δεν είναι μια μεγάλη πόλη, αλλά ένα μικρό χωριό. Το οποίο έκλεισε -όπως έκλεισαν ή έκλεισαν φυσικά χιλιάδες άλλους οικισμούς και χωριά. Άρα, δεν πρέπει κανείς να αναφέρει την ερήμωση των πόλεων ως παράδειγμα - σε αυτόν τον διαγωνισμό τα χωριά θα χάσουν με χίλια προς ένα, αλίμονο.

Όπως γράφουν, το χωριό είναι ανεξάρτητο από όλα και όλους. Η ικανότητα να παράγεις τα πάντα μόνος σου. Έτσι ακριβώς συνέβη, ξέρω το παράδειγμα ενός χωριού, το οποίο για περίπου έναν ή δύο μήνες το χρόνο ήταν εντελώς ανεξάρτητο από τον έξω κόσμο. Το ποτάμι χώριζε το χωριό από την πόλη, δεν υπήρχε γέφυρα όταν ο πάγος δεν είχε ακόμη σχηματιστεί ή άρχιζε ήδη να λιώνει - δεν υπήρχε επικοινωνία με την πόλη. Τότε ήταν που μπορούσε κανείς να απολαύσει την ανεξαρτησία «όπως είναι». Δηλαδή, αν κάποιος ήταν βαριά άρρωστος, μάλλον θα έστελνε ένα ελικόπτερο. Αν όμως, για παράδειγμα, πονούσαν τα δόντια, τότε κανείς δεν θα έστελνε ελικόπτερο. Και ήταν απαραίτητο να περιμένουμε ηλίθια για ένα μήνα, βασανισμένοι από τον πόνο. Και ακόμη και εκεί, δεν θέλω καν να μιλήσω για τόσο κοινότυπα πράγματα όπως καύσιμα, φυσίγγια ή πληροφορίες. Η ανεξαρτησία από την πόλη είναι περισσότερο ένα σφαιρικό άλογο στο κενό, αφήστε τα όνειρά της για τους κοινωνιοπαθητικούς μαθητές.

Γράφουν επίσης ότι το σκάψιμο πατάτας δίνει ένα αίσθημα ικανοποίησης, ανεξαρτησίας και αυτάρκειας. Σε γενικές γραμμές, ένα τέτοιο μήνυμα είναι πιο πιθανό να υποδηλώνει ότι ο άλλος δεν δίνει αυτό το συναίσθημα. Ότι η δουλειά δεν δίνει ικανοποίηση, ότι η οικογενειακή ζωή όχι. Σε αυτήν την περίπτωση, κάποιος ψάχνει για αναψυχή σε παιχνίδια, κάποιος πηγαίνει για κυνήγι ή για ψάρεμα (όπου κι αν - είναι σημαντικό να ξεφύγεις από το σπίτι), κάποιος ακόμη και εντάσσεται σε αιρέσεις. Εδώ είναι μια απλή συμβουλή - να αλλάξετε κάτι στη ζωή, εάν υπάρχει μια τέτοια κατάσταση.

Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω και να πω τα μειονεκτήματα της πόλης σε σύγκριση με το χωριό.

Μέρος 12 - "ο δυνατός Dedugan"

Μιλούν πολύ και συχνά για το χωριό ως έναν ιδιαίτερο μικρόκοσμο, τον δικό του μικρόκοσμο. Συνήθως, συνηθίζεται να μιλάμε γι 'αυτό με ένα είδος τρυφερότητας, όπως είναι πόσο καλό είναι, οι άνθρωποι ζουν για αιώνες σε ένα μέρος, όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους (και δεν χρειάζονται τίποτα από τη ζωή). Θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την άλλη πλευρά αυτού του φαινομένου, που δεν είναι και τόσο χαριτωμένη.

Η αντίστροφη όψη ενός τέτοιου μικρόκοσμου είναι ότι λόγω της περιορισμένης εμπειρίας, ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να πάρει τη σωστή απόφαση, η οποία υπερβαίνει την εμπειρία. Στην πραγματικότητα, σε επίπεδο νοικοκυριού, εξαιτίας αυτού, μερικές φορές οι άνθρωποι από την ύπαιθρο φαίνονται πολύ ρουστίκ και χαμένοι στην πόλη.

Για παράδειγμα, ένας άντρας είπε πώς παρατήρησε την προετοιμασία σε ένα σχολείο του χωριού για να παίξει σε κάποιο διαγωνισμό της πόλης. Επιπλέον, κυριολεκτικά - και δεν πειράζει, ότι δεν πάνε όλα καλά με τους ανθρώπους. Εντάξει, το επίπεδο δεν είναι υψηλό. Οι άνθρωποι απλά δεν καταλάβαιναν ότι έπρεπε κατ' αρχήν να αποδώσουν διαφορετικά. Επειδή θα υπάρχει μια μεγάλη σκηνή στην πόλη, πρέπει να κινηθείτε σε αυτήν με διαφορετικό τρόπο, να μιλήσετε στο μικρόφωνο - η αίθουσα θα είναι μεγαλύτερη και οι άνθρωποι δεν έχουν παίξει ποτέ παρά μόνο σε μια μεγάλη αίθουσα, όπου αρκεί να μιλήσετε ώστε να μπορούν να ακούσουν εκατό άνθρωποι γύρω. Προσπαθώ να τους το πω - αλλά απλά δεν καταλαβαίνουν. Απλώς δεν υπάρχει τέτοια εμπειρία».

Αυτό το παράδειγμα είναι ακίνδυνο, μόλις οι άνθρωποι δουν μια άλλη σκηνή - και θα καταλάβουν τα πάντα. Ευτυχώς, οι μαθητές είναι νέοι, ο ψυχισμός είναι κινητός. Είναι πολύ χειρότερο όταν το ίδιο πράγμα εκδηλώνεται σε ενήλικες και σε πιο θεμελιώδη πράγματα.

Για παράδειγμα, είπαν σε έναν άνθρωπο από την τηλεόραση για 40 χρόνια και τρία χρόνια ότι το να μένεις σε ένα χωριό είναι χρήσιμο, ότι η οικολογία είναι καλύτερη εκεί. Και όταν λέτε - στην πραγματικότητα, όχι, στην πραγματικότητα, υπάρχουν στατιστικά στοιχεία για τη Ρωσία ότι οι κάτοικοι των πόλεων ζουν περισσότερο από τους κατοίκους της υπαίθρου, ότι υπάρχουν ακόμη στατιστικά στοιχεία ότι οι κάτοικοι της αγροτικής Γεωργίας, όπου τα βουνά είναι καθαρά και που υπό την ΕΣΣΔ αναφέρονταν πάντα ως παράδειγμα μακροζωίας - Έτσι, οι κάτοικοι αυτής της όασης ζουν 5 χρόνια λιγότερο από ό,τι στη μολυσμένη από αέρια Μόσχα με ένα εκατομμύριο εργοστάσια - οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν. Γιατί ξεπερνά την εμπειρία τους. Και ακούς επιχειρήματα από ενήλικες σεξουαλικά ώριμους ανθρώπους στη 2η τάξη του ενοριακού σχολείου. «Χα-χα-χα, πώς γίνεται να μένουν λιγότεροι στο χωριό; Αυτή είναι η αστική (μοσχοβίτικη, μασονική - η σωστή λέξη για αντικατάσταση) προπαγάνδα. Ναι, έχω έναν φίλο Dedugan, είναι 60 ετών (και φαίνεται 80), αλλά θα σου σφίξει το χέρι όταν σου δίνει τα χέρια, θα ξεχάσεις πώς να μαλώσεις το χωριό».

Και κάπως είναι ακόμη και ενοχλητικό να εξηγήσεις σε έναν ενήλικα ότι η παρουσία ενός γνωστού ενός ισχυρού παππού σε ένα άτομο δεν διαψεύδει τα στατιστικά στοιχεία με κανέναν τρόπο. Υπάρχουν στατιστικά στοιχεία. Σύμφωνα με αυτές τις στατιστικές, οι κάτοικοι της υπαίθρου ζουν λιγότερο. Απλώς, τα στατιστικά στοιχεία πρέπει να κατανοηθούν σωστά. Ειδικά για τους πανίσχυρους γνωστούς του Dedugan, δεν προκύπτει από στατιστικά στοιχεία ότι κάθε χωρικός θα πεθάνει πριν από τον συνομήλικό της πόλης. Οι στατιστικές λένε μόνο ότι για έναν πανίσχυρο παππού της υπαίθρου, υπάρχουν δώδεκα ηλικιωμένοι άνδρες που θα πεθάνουν πολύ νωρίτερα από τους συνομηλίκους τους στην πόλη. Ή ένας μεσήλικας χωρικός που θα πεθάνει στα μεσαία χρόνια.

Παρεμπιπτόντως - ο συγγραφέας έχει μερικούς συμμαθητές της υπαίθρου, από εκείνους που άρχισαν να πίνουν πριν από το γυμνάσιο, μέχρι την ηλικία των 25 ετών φαίνονταν 40 και μετά τα 30 πέθαναν. Αν και οικολογία και όλα αυτά. Λοιπόν, ναι - ζώντας σε μια πόλη, μπορεί να διαπιστώσετε ότι υπάρχουν πολύ υγιείς, δυνατοί ηλικιωμένοι στην πόλη. Έτσι, ο συγγραφέας έχει έναν οικείο ηλικιωμένο άνδρα κάθε μέρα σε παγετό, βροχή ή άγρια ζέστη που διατρέχει το στάδιο 50 γύρους. Αν και η αστική και σύμφωνα με τη χωριάτικη λογική θα έπρεπε ήδη να έχει πεθάνει από τερατώδεις αστικές ασθένειες και κακή οικολογία. Έχω δει ηλικιωμένους από την πόλη που πήγαν ακόμη και στο βασικό στρατόπεδο του Έβερεστ (είναι πολύ δύσκολο).

Απλώς δεν βγάζω μακροπρόθεσμα συμπεράσματα από την παρουσία τέτοιων γνωριμιών, αλλά προτιμώ να κοιτάζω τα στατιστικά. Ένα χελιδόνι δεν κάνει την άνοιξη, ένα πανίσχυρο Dedugan δεν διαψεύδει με κανέναν τρόπο τα θλιβερά στατιστικά για το χωριό. Αλλά η παρουσία ανθρώπων που αφρίζουν από το στόμα και υποστηρίζουν «ναι, είδα τον dedugan ο ίδιος, κάτω από την προπαγάνδα» - δείχνει τέλεια όλα τα ελαττώματα της περιορισμένης αντίληψης ενώ ζούσε στην ύπαιθρο. Αυτό δεν είναι μοιραίο, απλά πρέπει να το καταλάβετε και να είστε ανοιχτοί σε νέα (για τον εαυτό σας) επιχειρήματα.

Αυτό στο οποίο οδηγεί η αγροτική σκέψη σε ακραίες μορφές φαίνεται καλά από το παράδειγμα μιας γειτονικής χώρας. Στο οποίο οι ανώτεροι πολιτικοί έγραψαν με κάθε σοβαρότητα πριν από τρία χρόνια: «Πρέπει να υπογράψουμε την ευρωσύνδεση. Και Ρωσία - Ρωσία δεν πάει πουθενά. Χρειαζόμαστε μόνο φθηνό αέριο και αγορά για τα αγαθά μας από αυτό και τίποτα άλλο». Οι συνέπειες ενός τέτοιου αγροτικού κόλπου είναι η απώλεια τόσο της αγοράς όσο και του φθηνού αερίου. Έτσι - βγείτε από τον μικρόκοσμο, διαβάστε στατιστικά, μην βγάζετε συμπεράσματα από μη αντιπροσωπευτικά δεδομένα.

Λοιπόν, τότε θα προσπαθήσω να συνοψίσω τα μειονεκτήματα της πόλης σε σύγκριση με το χωριό για να πω. Συνεχίζεται.