Ελευθερία με εποικοδομητική και καταστροφική έννοια

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Γιατί αυτό? Ας εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες. Η στρατηγική λήψης και διατήρησης των αποφάσεων που λαμβάνονται σύμφωνα με τις εσωτερικές τους στάσεις, η στρατηγική εξάλειψης των ενδοπροσωπικών αντιφάσεων μπορεί να είναι δύο ειδών. Η πρώτη εκδοχή της στρατηγικής είναι ένας συνδυασμός διαφόρων στάσεων και θεωρήσεων, συμπεριλαμβανομένης της σύγχυσης και της παρέμβασης στην επιλογή της πιο κερδοφόρας εναλλακτικής, η δεύτερη εκδοχή της στρατηγικής είναι η εξάλειψη στάσεων και θεωρήσεων που εμποδίζουν την επιλογή της πιο κερδοφόρας εναλλακτικής λύσης.. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω αυτές τις στρατηγικές με ένα απλοποιημένο παράδειγμα. Ας πούμε ότι βρισκόμαστε μπροστά σε μια επιλογή. Ο κύριος στόχος και η πιο κερδοφόρα εναλλακτική είναι προφανείς για εμάς. Έχουμε αποφασίσει ξεκάθαρα τι θέλουμε να πετύχουμε. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες πρόσθετες σκέψεις και περιστάσεις που μας μπερδεύουν. Το ότι μας μπερδεύουν είναι κακό, σημαίνει ότι δεν μπορούμε να πάρουμε μια πραγματικά ελεύθερη απόφαση. Εξάλλου, μια πραγματικά δωρεάν λύση είναι μια λύση που είναι πλήρως σύμφωνη με τις εσωτερικές μας οδηγίες. Ως εκ τούτου, μπορούμε να ενεργήσουμε με δύο τρόπους - 1) να μελετήσουμε το ζήτημα λεπτομερέστερα και να βρούμε μια λύση που, αφενός, θα διασφάλιζε την εκπλήρωση του κύριου στόχου, αλλά από την άλλη πλευρά, θα ικανοποιούσε και πρόσθετες σκέψεις. και 2) με μια εσκεμμένη απόφαση λέμε στον εαυτό μας ότι οι πρόσθετες περιστάσεις είναι μαλακίες και παραλήρημα και διαγράφουμε τις αμφιβολίες από την προσωπικότητά μας.

Ας εξετάσουμε αυτές τις στρατηγικές με περισσότερες λεπτομέρειες. Εάν επιλέξουμε την πρώτη στρατηγική, μπορεί να σημαίνει κάποια καθυστέρηση στη λήψη μιας απόφασης για εμάς, και ίσως ακόμη και αόριστη καθυστέρηση. Αυτό μπορεί να είναι ένα μειονέκτημα σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Επιπλέον, η επιλογή της πρώτης στρατηγικής σημαίνει ότι απαιτείται πρόσθετη προσπάθεια. Στα μάτια ορισμένων ανθρώπων που αγωνίζονται για ελευθερία, αλλά όχι επαρκώς ευφυών ανθρώπων, αυτή η περίσταση μπορεί ακόμη και να εκληφθεί ως εμπόδιο στην ελευθερία, την οποία βλέπουν ως δικαίωμά τους να λαμβάνουν μια ανεξάρτητη απόφαση με σταθερό τρόπο, εδώ και τώρα. Ωστόσο, αν επιλέξουμε την πρώτη στρατηγική, έχουμε καθοριστικά πλεονεκτήματα. Γιατί; Γιατί στην περίπτωση της χρήσης του, δεν θυσιάζουμε την κατανόηση των πραγμάτων και δεν υποχωρούμε από τη λογική. Όπως ανέφερα προηγουμένως, το μυαλό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια συστηματική προσέγγιση, ο συνδυασμός όλων των ιδεών για τα πράγματα σε ένα ενιαίο, σαφές, συνεπές σύστημα. Όλοι οι άνθρωποι είναι δυνητικά έξυπνοι και η φωνή της λογικής δίνει πάντα στους ανθρώπους ένα μήνυμα για την ανωμαλία, την ασυνέπεια, την ανακρίβεια των ιδεών και των αποφάσεών τους. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι συνήθως αγνοούν και αγνοούν αυτά τα σήματα, και κάποιοι, απλώς εκείνοι που έχουν επιλέξει την λανθασμένη δεύτερη στρατηγική για την επίτευξη της ελευθερίας, συχνά τα απορρίπτουν σκόπιμα. Ωστόσο, για έναν λογικό άνθρωπο είναι ξεκάθαρο σαν το φως της ημέρας ότι τέτοια σήματα δεν μπορούν να απορριφθούν, γιατί απορρίπτοντάς τα, απορρίπτετε την αλήθεια μαζί τους και εσείς οι ίδιοι ετοιμάζετε μια παγίδα για τον εαυτό σας. Επομένως, έχοντας λάβει σήματα αμφιβολίας από τη φωνή της λογικής, ένα λογικό άτομο θα προσπαθήσει να κατανοήσει, να καταλήξει σε μια σαφή και ολιστική συνεπή εικόνα, προκειμένου στη συνέχεια να λάβει μια απόφαση με 100% εμπιστοσύνη στην ορθότητά της. Ένα άτομο που απορρίπτει τα σήματα της φωνής της λογικής παίρνει μια εσκεμμένα λάθος απόφαση. Η δεύτερη στρατηγική επιλογής της πιο κερδοφόρας λύσης με την απόρριψη αμφιβολιών φαίνεται εκ πρώτης όψεως εύκολη και «αποτελεσματική», αλλά πάντα οδηγεί σε καταστροφικές συνέπειες. Αμέσως, ένα άτομο μπορεί πραγματικά να επιλέξει την πιο κερδοφόρα λύση και να μην επιβαρυνθεί με μεγάλο κόστος λόγω της όχι και τόσο ορθότητας της. Ωστόσο, δεν υπάρχει μια μεμονωμένη λύση που θα ήταν σωστή με την απόλυτη έννοια, υπάρχουν πάντα καταστάσεις στις οποίες θα είναι λανθασμένη και μια άλλη λύση θα είναι σωστή. Το άτομο που ακολουθεί την πρώτη στρατηγική εξετάζει όλες τις πιθανές εναλλακτικές και επομένως είναι έτοιμο για διαφορετικά σενάρια. Αυτός που ακολουθεί τη δεύτερη στρατηγική παίρνει την πιο κερδοφόρα απόφαση κάποια στιγμή, αλλά στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, αυτή η απόφαση θα λειτουργήσει εναντίον του. Αυτός που ακολουθεί την πρώτη στρατηγική και εργάζεται πάνω στη σύνθεση των ιδεών του, ενισχύει και αναπτύσσει συνεχώς τις δυνατότητές του, πηγαίνοντας στο να μπορεί να πάρει γρήγορες και επαρκείς, σωστές αποφάσεις σε ποικίλες περιστάσεις. Αυτός που ακολουθεί τη δεύτερη στρατηγική λαμβάνει ένα στιγμιαίο κέρδος, αλλά πάντα χάνει μακροπρόθεσμα.

Υπάρχει μια ακόμη περίσταση υπέρ της επιλογής της πρώτης στρατηγικής, επιπλέον του γεγονότος ότι η δεύτερη στρατηγική οδηγεί σε απώλεια στο μέλλον, και αυτή η περίσταση είναι ακόμη πιο σημαντική. Όπως αναφέρθηκε ήδη, η δεύτερη στρατηγική συνδέεται όχι μόνο με την άρνηση να ληφθούν υπόψη πρόσθετες περιστάσεις κατά την επιλογή μιας λύσης, αλλά και με την αφαίρεση των αμφιβολιών από την προσωπικότητά του (εάν αυτές οι αμφιβολίες παραμείνουν, ένα άτομο δεν μπορεί να αισθανθεί ελεύθερο). Επομένως, είναι αρκετά προφανές ότι η δεύτερη στρατηγική οδηγεί σε υποβάθμιση της προσωπικότητας. Και όσο περισσότερο τέτοιοι άνθρωποι που λανθασμένα αγωνίζονται για ελευθερία απορρίπτουν τα «περιττά», τόσο περισσότερο θαμπώνουν, υποβαθμίζονται, τόσο πιο πρωτόγονες γίνονται οι ιδέες, οι αξίες και τα κίνητρά τους. Στο τέλος, ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τη δεύτερη στρατηγική μετατρέπεται σε ένα περιορισμένο ον, καθοδηγούμενο μόνο από πρωτόγονες φιλοδοξίες ζώων, ανίκανο για υπεύθυνη συμπεριφορά και χωρίς ιδέα για ηθικούς κανόνες. Αυτή η στρατηγική επιφέρει βαρύ πλήγμα στη λογική και τις νοητικές ικανότητες, καταστρέφοντάς τις σχεδόν ολοκληρωτικά και μετατρέποντας ένα άτομο σε άτομο με νοητική υστέρηση. Επιπλέον, μια τέτοια μεταμόρφωση μπορεί να συμβεί λανθάνοντα και σχετικά ανεπαίσθητα για το ίδιο το άτομο - στην αρχή μπορεί να ενεργήσει σκόπιμα και υπεύθυνα, αλλά δεν το θέλει, στη συνέχεια, του δίνονται με δυσκολία προσπάθειες να σκεφτεί και να καταλήξει στη σωστή απόφαση, τελικά, γίνεται εντελώς ανίκανος να σκεφτεί, ακόμα και με κάθε επιθυμία να προσπαθήσει να το κάνει. Έτσι, εάν η ελευθερία που επιτυγχάνεται με τη βοήθεια της πρώτης στρατηγικής πρέπει να είναι η κύρια αξία ενός λογικού ανθρώπου, μιας λογικής κοινωνίας, τότε η ελευθερία που επιτυγχάνεται με τη βοήθεια της δεύτερης είναι έκφραση και εκδήλωση όχι ορθολογισμού, ούτε καν παραλογισμού, αλλά γενικά - αντιορθολογισμός. Οι άνθρωποι που ακολουθούν τη δεύτερη στρατηγική της επίτευξης της ελευθερίας είναι ακόμη χειρότεροι από τους απλά παράλογους ανθρώπους που δεν αγωνίζονται καθόλου για την ελευθερία.

Χρησιμοποιώντας την έννοια των δύο στρατηγικών για την επίτευξη της ελευθερίας, μπορούμε τώρα να διευκρινίσουμε τι είναι ελευθερία για κάποιους και για άλλους, που σημαίνει με την πρώτη και με τη δεύτερη έννοια. Για τον οπαδό της πρώτης στρατηγικής, ελευθερία είναι, πρώτα απ 'όλα, η παρουσία ευκαιριών, και όσο περισσότερες ευκαιρίες, τόσο περισσότερη ελευθερία, τόσο περισσότερες επιλογές για να κάνει αυτή ή εκείνη την επιλογή, να αποδείξει τον εαυτό του με τη μια ή την άλλη ιδιότητα, να πραγματοποιήσει αυτή ή την άλλη πρόθεση, ιδέα, τάση προσωπικότητας. Η ελευθερία με μια εποικοδομητική έννοια, επομένως, είναι η ικανότητα να κάνεις ακριβώς αυτό που θέλεις (αλλά για αυτό, ίσως χρειαστεί να κάνεις κάτι άλλο επιπλέον). Για τον οπαδό της δεύτερης στρατηγικής, που πετυχαίνει την «ελευθερία» του απορρίπτοντας, αρνούμενος, αγνοώντας και αποφεύγοντας οτιδήποτε τον καταπονεί, η ελευθερία είναι ελευθερία από περιορισμούς, όσο λιγότερες ευθύνες, προϋποθέσεις, απαγορεύσεις κ.λπ., κ.λπ., τόσο περισσότερο ελευθερία. Έτσι, η ελευθερία με μια καταστροφική έννοια είναι η ικανότητα να κάνεις μόνο ό,τι θέλεις και να εξαρτάσαι ελάχιστα από τους άλλους στις αποφάσεις σου (ακόμα κι αν γι' αυτό πρέπει να θυσιάσεις μερικά από αυτά που θα ήθελες).

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι αν η πρώτη ελευθερία οδηγεί την κοινωνία και τους ανθρώπους στο μονοπάτι της προόδου και της αυτοβελτίωσης, τότε η δεύτερη - στο μονοπάτι της παρακμής και της υποβάθμισης. Αλλά δυστυχώς, είναι η δεύτερη κατανόηση της ελευθερίας -με μια καταστροφική, εχθρική έννοια προς τη λογική- που έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη σύγχρονη δυτική κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης, σε μεγάλο βαθμό, αυτή η κατανόηση, μαζί με τον παρακμιακό και επιβλαβή δυτικό πολιτισμό, έχει διεισδύσει στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Επιπλέον, αυτή η κατανόηση έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της επικίνδυνης δυτικής ιδεολογίας του φιλελευθερισμού και της παγκοσμιοποίησης, οι οπαδοί της οποίας ισχυρίζονται ότι την επιβάλλουν παγκοσμίως σε όλες τις χώρες του κόσμου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η συγκυρία είναι μία από τις συνθήκες που οδηγούν τον δυτικό πολιτισμό στην αναπόφευκτη κατάρρευσή του. Σήμερα μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα πώς η καθιέρωση της ψευδούς «ελευθερίας» ως στάσεων μιας σημαντικής (ή και του μεγαλύτερου μέρους) μάζας της κοινωνίας οδηγεί στην υποβάθμισή της. Ένα συνηθισμένο άτομο με συναισθηματικό πνεύμα είναι παράλογο και δεν αγωνίζεται για ελευθερία. Στη συμπεριφορά του, ένας συνηθισμένος συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος δεν καθοδηγείται από σαφείς στόχους (έχοντας μια συνειδητή, ορθολογικά διατυπωμένη δήλωση), αλλά καθοδηγείται από διάφορα στερεότυπα, ταμπέλες, ασαφείς διαισθητικές παρορμήσεις κ.λπ. και επηρεάζει λανθάνοντα τις σκέψεις που γνωρίζει. Ταυτόχρονα, παίρνοντας αποφάσεις που έρχονται σε αντίθεση με κάποιες ιδέες, δεν τις καταστρέφει, αλλά τις μπλοκάρει, ενώ συνεχίζει, ωστόσο, να έχει αμφιβολίες για την ορθότητα των πράξεών του και, υπό ορισμένες συνθήκες, υπό την επίδραση αυτών των αμφιβολιών, μπορεί να αλλάξει την άποψή του ή να κάνει έναν συμβιβασμό.που τον κάνει πιο λογικό σε σύγκριση με ένα άτομο που αγωνίζεται για καταστροφική ελευθερία. Ένα άτομο που αγωνίζεται για καταστροφική ελευθερία είναι επιθετικά εγωιστής και στο τελευταίο στάδιο της υποβάθμισής του είναι πρακτικά τρελός. Όπως έγραψα ήδη στο άρθρο "Ταξινόμηση των ανθρώπων σύμφωνα με τον βαθμό του παράλογου", η τρέχουσα τάση είναι ότι ένα αυξανόμενο μέρος των ανθρώπων στη σύγχρονη δυτική κοινωνία υποβαθμίζεται, στρέφοντας, ειδικότερα, από συνηθισμένους συναισθηματικούς προσανατολισμούς, μέτρια επαρκή και ακολουθώντας παραδόσεις και ηθικά πρότυπα, σε απλούς και υποβαθμισμένους. Ταυτόχρονα, οι ερμηνείες των φιλελεύθερων για την ελευθερία ως το δικαίωμα του ατόμου να μην απαντά σε κανέναν και να κάνει ό,τι τους περνάει ενθαρρύνονται να κάνουν ακριβώς αυτό. Το πιο ενεργό πνεύμα της ψευδούς ελευθερίας άρχισε να εμφυτεύεται στη Δύση από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Κάτω από τα συνθήματα της «απελευθέρωσης» από συμπλέγματα και προκαταλήψεις, λήθη και καταστροφή παραδόσεων και ηθικών κανόνων, ξεκίνησε η καλλιέργεια κακών, ο καθορισμός παρεκκλίσεων και κανόνων στο ίδιο επίπεδο. Περιορισμένοι, με στενές προοπτικές και συμφέροντα, αλλά υπερασπιζόμενοι επιθετικά τα «δικαιώματα» τους και υποβαθμισμένους ανθρώπους που στερούνται απολύτως ηθικούς κανόνες, άρχισαν να κυβερνούν την παράσταση στη σύγχρονη κοινωνία. Ο εξατμισμός της κοινωνίας, η υποβάθμιση των μαζών απειλούν την ύπαρξη της Ρωσίας σήμερα, και ως εκ τούτου πρέπει να γίνουν τα πάντα για να εξαλειφθεί η επικίνδυνη φιλελεύθερη μόλυνση το συντομότερο δυνατό.

Εν κατακλείδι, ας εξετάσουμε ένα ακόμη σημείο. Σημαίνει ότι κάθε λογικός άνθρωπος πρέπει να επιλέξει την πρώτη στρατηγική, ότι δεν χρειάζεται ποτέ να απορρίψετε τίποτα από τις ιδέες σας και ότι ποτέ δεν χρειάζεται να πάρετε αποφάσεις μέχρι να επιτευχθεί 100% σαφήνεια; Όχι, δεν σημαίνει ότι μπορεί να γίνει, αλλά υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Εξετάστε πρώτα το ζήτημα της πτώσης. Είναι προφανές, για παράδειγμα, ότι αν ξεκινήσαμε να χτίζουμε ένα σπίτι, αλλά ήταν λοξό και αποδείχτηκε στραβό, πρέπει να γκρεμιστεί για να ξαναχτιστεί σωστά. Με τον ίδιο τρόπο, αν αρχίζαμε να σκεφτόμαστε ένα συγκεκριμένο θέμα, να χτίζουμε μια συγκεκριμένη θεωρία, αλλά λόγω της ανεπαρκούς δύναμης του μυαλού μας, πηγαίναμε κάπου λάθος, και δημιουργήσαμε κάτι τεχνητό, με αποτέλεσμα να μην έχουμε ξεκάθαρο και καθαρή εικόνα και δεν υπάρχει αίσθημα ορθότητας, αξίζει να εγκαταλείψουμε την επιλεγμένη διαδρομή, να διαλύσουμε τις τεχνητές αναπαραστάσεις και να ξεκινήσουμε από την αρχή. Απορρίψτε τα τεχνητά νοητικά κατασκευάσματα, τις ψευδαισθήσεις, τις ψεύτικες εμμονές κ.λπ.κ.λπ., είναι δυνατό και απαραίτητο, αλλά να απορριφθεί όχι για χάρη της ηρεμίας και της άρνησης από την αναζήτηση της αλήθειας, μια για πάντα, αλλά για να ξανασκεφτούμε αυτό το θέμα και να καταλήξουμε σε μια σωστή και ξεκάθαρη κατανόηση των πραγμάτων. Τώρα όσον αφορά τη λήψη αποφάσεων με τον αποκλεισμό πρόσθετων περιστάσεων. Εάν τίποτα δεν μας βιάζει, τίποτα δεν μας αναγκάζει να πάρουμε τέτοιες αποφάσεις, αυτό δεν χρειάζεται να γίνει, πρέπει να επιτύχετε εσωτερική διαύγεια ή τουλάχιστον να ενεργήσετε προσεκτικά, αφήνοντας την ευκαιρία να στραφείτε προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση εάν συμβεί κάτι. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, ορισμένες αποφάσεις πρέπει να ληφθούν επειγόντως και δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για αναμονή. Σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να πάρετε την πιο προφανή απόφαση, ακόμα κι αν είναι αντιφατική, χωρίς να αφήνετε αίσθημα εσωτερικής ορθότητας και παραμελώντας πρόσθετες περιστάσεις, αλλά έτσι ώστε αυτή η αμέλεια να τερματιστεί στη συνέχεια, και η ίδια η απόφαση να διορθωθεί και, αν είναι δυνατόν, διορθώθηκε. Εάν δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε τη συμφιλίωση των αντιφάσεων, πρέπει να επιλέξουμε μια πιο θεμελιώδη και όχι λιγότερο θεμελιώδη, να θυσιάσουμε ένα μέρος, όχι ένα σύνολο, να καταπολεμήσουμε τη βασική αιτία του προβλήματος και να μην προσπαθήσουμε να δώσουμε προσοχή στις συνέπειες. Σε αυτήν την περίπτωση, θα μπορέσουμε να διατηρήσουμε μια εποικοδομητική πορεία και αφού τελειώσει η προσωρινή απόκλιση από αυτήν, θα αναλύσουμε τα λάθη, θα βρούμε την καλύτερη λύση και, με βάση όλα αυτά, θα προσπαθήσουμε να αποφύγουμε αρνητικές συνέπειες στο μέλλον. Για παράδειγμα, το 1939, λίγες μέρες πριν από την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η ΕΣΣΔ συνήψε ένα σύμφωνο μη επίθεσης με τη Γερμανία - αυτή ήταν μια αμφιλεγόμενη απόφαση, αλλά μια αναγκαστική και προσωρινή, που επέτρεψε να κερδίσει χρόνο για να ετοιμαστείτε για πόλεμο.