Ελευθερία και σύγχρονος πολιτισμός. Ποια ήταν τα οφέλη πριν;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός αναπτύσσεται προς την κατεύθυνση της αύξησης των ελευθεριών του ανθρώπου. Αυτό υποστηρίζει η επίσημη ιστορία, τόσες πραγματείες φιλοσοφικής και πολιτικής επιστήμης υποστηρίζουν, αυτή είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια για τα μέσα ενημέρωσης σε όλο τον κόσμο.

Είναι όμως όντως έτσι; Θα τολμούσα να ισχυριστώ ότι στην πράξη έχουμε να κάνουμε ακριβώς με το αντίθετο φαινόμενο.

Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας, όπως την ξέρουμε, είναι ένας ατελείωτος, αν και όχι πάντα άμεσος δρόμος από την ελευθερία στη δουλεία. Αν και είναι πιο σωστό να ονομάζουμε την αρχική ελευθερία Will. Και το μονοπάτι που διανύει ο πολιτισμός είναι μια κίνηση από την πραγματικότητα στην εικονικότητα. Ολοένα και περισσότερο εγκαταλείπουμε την πραγματική αντίληψη του κόσμου και βυθιζόμαστε στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, ή όπως έλεγαν οι Αρχαίοι - στον κόσμο των Μάγια.

1. Αρχαιότητα

Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο αρχαίος άνθρωπος ήταν «φτωχός και δυστυχισμένος». Άλλωστε, στερήθηκε σχεδόν όλα τα οφέλη του πολιτισμού που είναι διαθέσιμα σήμερα σε κάθε άτομο στις αναπτυγμένες χώρες. Αλλά αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από μια άποψη της πραγματικότητας από τη Μάγια. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο διέθετε όλη την πληρότητα της προσωπικής ελευθερίας-Θέλησης. Που δεν είχαμε καν ονειρευτεί. Έζησε σε πλήρη ενότητα και αρμονία με τη Φύση. Οι τεράστιοι άδειοι (ακατοίκητοι) χώροι μεταξύ των Clans παρείχαν εγγυήσεις ασφαλείας χωρίς καμία ανάγκη για το κράτος, τις δυνάμεις ασφαλείας και τα συναφή έξοδα. Ό,τι παρήγαγε ένας άνθρωπος το ξόδευε στο ακέραιο για τον εαυτό του και την οικογένειά του. Δεν χρειαζόταν πρόγνωση καιρού, αφού αυτή την πρόγνωση, και πολύ πιο ακριβής από τους σημερινούς υπολογιστές, του την έδωσε η ίδια η Φύση. Δεν χρειαζόταν σύγχρονα φάρμακα που θεραπεύουν ασθένειες, αλλά σκοτώνουν το ανοσοποιητικό σύστημα του οργανισμού. Χρησιμοποιούσε βότανα που ήξερε ακριβώς πότε να μαζέψει, πώς να πάρει και για ποια πάθηση να χρησιμοποιήσει. Έτρωγε αποκλειστικά οικολογικά προϊόντα και από τη Φύση έπαιρνε πολύ λιγότερα για τις ανάγκες του από όσα μπορούσε να δώσει χωρίς να θίγεται η αναπαραγωγή της.

Δεν υπήρχε ούτε ένα αφεντικό από πάνω του, εκτός από τον Αρχηγό της Φατρίας, που εξελέγη από αυτήν ακριβώς τη Φατρία με τις πιο δημοκρατικές, όπως θα έλεγαν τώρα, αρχές. Δεν είναι τυχαίο ότι ο άνθρωπος έζησε για πολύ καιρό. Πολλές φορές περισσότερο από ό,τι ζει τώρα. Μπορείτε να δείτε σε οποιαδήποτε στατιστική ότι το προσδόκιμο ζωής αυξάνεται καθώς προχωρά ο πολιτισμός. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο ψέμα. Κοίτα με ποια περίοδο είναι η σύγκριση; Με μια περίοδο που, χάρη στον πολιτισμό, και στη συνέχεια τελείωσε τελικά την αρχαία γνώση της Ιεράς Εξέτασης, ένα άτομο απομακρύνθηκε εντελώς από τη Φύση, στερώντας του την άμεση γνώση για τον κόσμο και τις μεθόδους θεραπείας παθήσεων, αλλά ακόμα δεν είχαν καιρός να προσφέρεις οτιδήποτε σε αντάλλαγμα. Και η ίδια ανάγνωση της Βίβλου, όπως και πολλά άλλα αρχαία βιβλία και καταγεγραμμένοι θρύλοι, μιλά για τη διάρκεια ζωής των Αρχαίων ανθρώπων, η οποία δεν μπορεί να συγκριθεί με τη σημερινή.

Γενικά, το επίπεδο ελευθερίας για ορθότητα πρέπει να ορίζεται ως ο αριθμός των παραγόντων που περιορίζουν αυτήν ακριβώς την ελευθερία, καθώς και την ένταση της επίδρασης αυτών των παραγόντων σε ένα άτομο. Μιλώντας για τους Αρχαίους ανθρώπους, μπορείτε να δείτε ότι πρακτικά δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι. Δηλαδή, η ελευθερία (Θέληση) ήταν στην πραγματικότητα απόλυτη. Οι μόνοι περιορισμοί ήταν στους «κανόνες της κοινότητας» μέσα στο Clan, κάτι που είναι κάτι παραπάνω από φυσικό για κάθε κοινότητα ανθρώπων. Αλλά αυτοί οι κανόνες αναπτύχθηκαν από κοινού, βασισμένοι στην εμπειρία πολλών γενεών και υπηρέτησαν την ευημερία και την προστασία της Οικογένειας. Λοιπόν, όποιος δεν συμφωνούσε με αυτούς τους κανόνες μπορούσε εύκολα να χωρίσει και να ζήσει με το δικό του κεφάλι χωριστά. Δεν υπήρχαν περιορισμοί σε αυτό το σκορ.

2. Η εποχή της συγκρότησης των κρατών

Δεν έχουν αλλάξει πολλά σχετικά με την Αρχαιότητα. Ο τρόπος ζωής παρέμεινε σχεδόν ο ίδιος, αλλά η επανεγκατάσταση των ανθρώπων αύξησε την πυκνότητα και έφερε τα εδάφη ορισμένων Clans πιο κοντά σε άλλα. Ως αποτέλεσμα, ξεκίνησαν συνεχείς επαφές, που δεν ήταν όλες φιλικές. Ως αποτέλεσμα, οι φυλές, που είχαν μια ρίζα και καλές σχέσεις μεταξύ τους, άρχισαν να ενώνονται σε έθνη για να προστατευτούν από μη φιλικούς γείτονες (όπως, μάλιστα, για απόπειρες επίθεσης).

Αυτό απαιτούσε την εισαγωγή ενός νέου επιπέδου διαχείρισης της ολοκληρωμένης εκπαίδευσης, και αργότερα, και την κατανομή μιας ξεχωριστής κατηγορίας ατόμων που απελευθερώθηκαν από την καθημερινή εργασία για την εκτέλεση αποκλειστικά προστατευτικών στρατιωτικών λειτουργιών. Το επίπεδο ελευθερίας έχει αλλάξει. Και άλλαξε σημαντικά προς το χειρότερο. Τώρα έχουν προκύψει δύο θεμελιωδώς νέοι περιορισμοί - η ανάγκη «ταΐσματος» του στρατού και των «διευθυντών», καθώς και η αδιαμφισβήτητη υπακοή στο ανώτατο κυβερνητικό όργανο, ακόμη και όταν αυτό αποτελείται από εκπροσώπους ξένων φατριών.

Επιπλέον, η δυνατότητα επανεγκατάστασης έχει σχεδόν εξαφανιστεί οπουδήποτε. Όλα τα γύρω εδάφη ήταν ήδη είτε κατοικημένα είτε ανήκαν σε κάποια εδάφη.

Την ίδια περίπου περίοδο εμφανίστηκαν νομιμοποιημένο χρυσό (ασήμι, χαλκός) χρήμα, το οποίο έδινε πλεονεκτήματα στην ανωδομή ελέγχου, τη μόνη που είχε το δικαίωμα να κόβει νόμισμα.

Με την έλευση του Χριστιανισμού, ένα άτομο είχε επίσης έναν άλλο περιορισμό στην ελευθερία - την υποχρέωση να διατηρεί εκκλησίες (στη Ρωσία, το λεγόμενο εκκλησιαστικό δέκατο). Δηλαδή, στην πραγματικότητα, σχηματίστηκε διπλός φόρος - για το κράτος και την εκκλησία.

Οι πολέμιοι αυτής της «θεωρίας» μου θα ρωτήσουν αμέσως για τη σκλαβιά. Ναι, εμφανίζεται αυτή την περίοδο. Αλλά, πρώτον, η δουλεία ήταν αρκετά περιορισμένη σε ποσοστά και, δεύτερον, η δουλεία ήταν τις περισσότερες φορές αποτέλεσμα ανεπιτυχών ή, αντίθετα, επιτυχημένων στρατιωτικών εκστρατειών. Στον σύγχρονο κόσμο, αντί για σκλαβιά, κατά κανόνα, παραμένουν πτώματα και δεν είναι γνωστό ποιο είναι καλύτερο. Τρίτον, η δουλεία απέχει πολύ από το να είναι το χειρότερο μερίδιο σε σύγκριση με τις φυσικές συνθήκες ζωής. Ο αναδυόμενος ανταγωνισμός μεταξύ των λαών για πολλούς ανθρώπους οδήγησε στην ανάγκη αγώνα για στοιχειώδη επιβίωση. Και, τέλος, τέταρτον, η φρίκη της δουλείας που αναδύεται στο κεφάλι ενός σύγχρονου ανθρώπου αφορούσε μόνο έναν από τους κλάδους του πολιτισμού - αυτόν που σήμερα αγωνίζεται για παγκόσμια κυριαρχία, απλώς με ελαφρώς διαφορετικές μεθόδους. Και στη Ρωσία, για παράδειγμα, η δουλεία ήταν εντελώς ελεύθερη. Οι άνθρωποι ζούσαν πρακτικά ελεύθεροι, ως μέλη της Οικογένειας και μπορούσαν να λυτρωθούν ανά πάσα στιγμή.

3. Φεουδαρχία

Εδώ μπορούν να εντοπιστούν ξεκάθαρα δύο περίοδοι, με πιο ξεκάθαρα τη Ρωσία. Η πρώτη περίοδος (πριν από το μανιφέστο των ελευθεριών των ευγενών) και μετά. Χαρακτηριστικό της πρώτης περιόδου ήταν ότι οι αγρότες (στην πραγματικότητα, οι αγροτικές κοινότητες) επιφορτίστηκαν με το καθήκον να ταΐζουν τον βογιάρ, ο οποίος με τη σειρά του υπηρετούσε το κράτος και, ανάλογα με τον αριθμό των αγροτικών νοικοκυριών που τον ταΐζαν, ήταν υποχρεωμένος να συντηρεί με δικά του έξοδα ορισμένος αριθμός «μαχόμενων σκλάβων» - επαγγελματιών στρατιωτών, από τους οποίους τελικά αποτελούνταν από το μεγαλύτερο μέρος του κρατικού στρατού. Δηλαδή έχουμε ένα σύστημα στο οποίο υπάρχουν τρία (χωρίς να υπολογίζουμε την εκκλησία) κτήματα: Ηγεμόνες - Πολεμιστές - Χωρικοί. Τα δικαιώματα καθενός από τα κτήματα εξισορροπούνται από τις υποχρεώσεις τους έναντι των άλλων δύο. Οι κυβερνώντες είχαν εξουσία, είχαν έσοδα από ολόκληρη τη χώρα, αλλά σε αντάλλαγμα ήταν υποχρεωμένοι να προστατεύουν ολόκληρη τη χώρα από εξωτερικούς εχθρούς, να πολεμούν τους Tatyas και να παρακολουθούν τη δικαιοσύνη των σχέσεων εντός του κράτους. Οι στρατιώτες είχαν συνεχή και καλή σίτιση, που τους επέτρεπε να μην σκέφτονται το καθημερινό τους ψωμί, είχαν πολύ χρόνο για τον εαυτό τους και τη βελτίωση των δεξιοτήτων τους, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετήσουν το κράτος. Οι αγρότες έπρεπε να ταΐσουν τα άλλα δύο κτήματα, αλλά νοιάζονταν μόνο για τους εαυτούς τους και τους συγγενείς τους (οικογένειες, κοινότητες). Στην πραγματικότητα, ήταν οι κύριοι όλης της γης. Δεν χρειάστηκε καν να ζητήσουν άδεια να κόψουν δάση για να χτίσουν σπίτια για νέες οικογένειες. Μια φορά το χρόνο, οι αγρότες είχαν το δικαίωμα να μετακινούνται από τον ένα βογιάρ στον άλλο, γεγονός που επίσης περιόριζε σημαντικά τις ορέξεις του τελευταίου. Ένας αμελής και άπληστος ιδιοκτήτης θα μπορούσε εύκολα να μείνει χωρίς βιοπορισμό.

Ωστόσο, αυτή ήταν ήδη σημαντικά πιο περιορισμένη ελευθερία από πριν. Έως και τα μισά από αυτά που παρήγαγε ο αγρότης (χωρίς να υπολογίζουμε το ταμείο σπόρων) θα μπορούσαν να διατεθούν για τη συντήρηση των βογιαρών και των αρχών.

Μια ακόμη χειρότερη κατάσταση ήρθε μετά το εν λόγω Μανιφέστο. Στην πραγματικότητα, ήταν η καταστροφή του κοινωνικού συμβολαίου μεταξύ των κτημάτων, εξισορρόπηση δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Μετά από αυτόν, τα δικαιώματα των αγροτών μειώθηκαν απότομα (συγκεκριμένα, η μετάβαση από τον έναν βογιάρ στον άλλο απαγορευόταν) και οι ευγενείς (μπογιάρες), αντίθετα, αύξησαν τα δικαιώματά τους σε σχέση με τους αγρότες, αλλά οι υποχρεώσεις παρέμειναν μόνο στις αρχές και μάλιστα εν μέρει μόνο η «τάισμα» της από τα εισοδήματά της.

Στην Ευρώπη, η διαδικασία προχώρησε κάπως διαφορετικά, αλλά ουσιαστικά η ίδια. Η πρώτη περίοδος είναι γνωστή ως η εποχή της ελεύθερης υποτέλειας και η δεύτερη είναι ο συγκεντρωτισμός της κρατικής εξουσίας, συμπεριλαμβανομένων των στρατευμάτων και των εισπράξεων φόρων.

4. Καπιταλισμός

Τα αυτιά μας βούιζαν για το πώς ο καπιταλισμός απελευθέρωσε τους πάντες. Σαν χωρικός διωγμένος από τους φόρους από τη γη, με χαρά αναζητώντας τροφή, αναγκάστηκε να φύγει στην πόλη και να εγκατασταθεί σε βιομηχανικές επιχειρήσεις, να προσληφθεί για να φτιάξει δρόμους και άλλες υποδομές. Πόσο χαρούμενος ήταν που είχε τον μισθό του στη γροθιά του μια φορά το μήνα. Και πώς αυτός ο μισθός έχει αυξηθεί από χρόνο σε χρόνο. Αλλά ταυτόχρονα, όλοι οι φύλακες του καπιταλισμού ξεχνούν την άλλη όψη του νομίσματος. Σχισμένος από το έδαφος, ένας χωρικός στερήθηκε για πάντα την ευκαιρία να κερδίσει την ελευθερία. Τόσο ο ίδιος όσο και, με σπάνιες εξαιρέσεις, τα παιδιά του όργωναν πλέον ισόβια για να τους εξασφαλίσει ο εργοδότης το δικαίωμά τους στη ζωή. Και οποιοσδήποτε τραυματισμός σήμαινε στην πραγματικότητα θάνατο από πείνα. Αυτή ήταν πολύ χειρότερη και πιο τρομερή σκλαβιά από τα αρχαία. Εκεί, ο κύριος τουλάχιστον τάιζε τον δούλο, διασφαλίζοντας την ικανότητά του να εργαστεί. Εδώ ο εργοδότης δεν χρωστούσε τίποτα σε κανέναν.

Αμέσως θα μου φέρουν αντιρρήσεις ότι θα μπορούσε κανείς να πάρει μια μόρφωση, ένα επάγγελμα κύρους και να γίνει ένας σεβαστός και ευκατάστατος άνθρωπος. Υπάρχουν όμως πολλές τέτοιες περιπτώσεις γνωστές; Πόσοι άνθρωποι πέρασαν από τις γενιές εκείνης της περιόδου; Και ποιο είναι το ποσοστό τέτοιων επιτυχιών; Όλα αυτά τα παραμύθια ήταν αποκλειστικά για ηλίθιους. Οι ανώτερες τάξεις κατέλαβαν σταθερά την εξουσία και δεν επρόκειτο να τη δώσουν σε κανέναν. Αλήθεια, η εμπορική και τοκογλυφική περιουσία, αιχμαλωτισμένη από τους «εκλεκτούς του Θεού» και με τέτοια διατύπωση του ερωτήματος, δεν συμφώνησε και στο τέλος απέδειξε το αντίθετο. Δεν είχε όμως καμία σχέση με τον κόσμο. Αντίθετα, τα πράγματα έγιναν χειρότερα γι' αυτόν. Αν νωρίτερα έπρεπε να ταΐσει μόνο τον φεουδάρχη του, τώρα όλα του τα λεφτά που κέρδισε με κόπο προσπαθούσε αμέσως να αφαιρέσει κάθε λογής απατεώνες, αυξάνοντας τις τιμές πιο γρήγορα από ό,τι αυξανόταν ο μισθός.

Ταυτόχρονα, η νομοθεσία έγινε δραστικά. Ειδικά τίποτα καλό δεν περίμενε τον εργάτη ή τον αγρότη σε περιπτώσεις σύγκρουσης με τα ανώτερα στρώματα. Ανεξάρτητα από το σε ποια πλευρά βρισκόταν η Αλήθεια.

Η δουλεία αποδυναμώθηκε κάπως μόνο με την ανακάλυψη της Αμερικής, ρίχνοντας απότομα το επίπεδο καταπίεσης για τους πιο επιχειρηματικούς, που κινδύνευαν να αναζητήσουν την ευτυχία. Οι τεράστιες ελεύθερες περιοχές και οι πιο πλούσιες ευκαιρίες για ελεύθερη αυτοπραγμάτωση ήταν πραγματικές, και όχι μια τραβηγμένη «ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο». Επιπλέον, μια ανακούφιση της μοίρας περίμενε ακόμη και όσους παρέμειναν στην Ευρώπη. Άλλωστε, η μείωση του εργατικού δυναμικού ανάγκασε τους καπιταλιστές να αποδυναμώσουν ελαφρώς την πίεση της εκμετάλλευσης. Αλλά θα επιστρέψουμε στην Αμερική αργότερα.

Το τελευταίο σημείο στο οποίο θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή και που αφορά αυτήν και την προηγούμενη περίοδο, είναι οι αποικιακές κατακτήσεις. Η σκληρή εκμετάλλευση των κατεχόμενων εδαφών και η παντελής έλλειψη προσοχής στα προβλήματα του τοπικού πληθυσμού (πραγματική σκλαβιά), η ληστεία όλου του πλούτου που συσσωρεύτηκε από πολλές γενιές αυτόχθονων, όλα αυτά προκάλεσαν μια τεράστια ροή αξιών στο Παλιός κόσμος. Το ρέμα, από το οποίο τα μικρά ρέματα πήγαιναν αναπόφευκτα στα κατώτερα κτήματα, αποδυναμώνοντας για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα την ακαμψία των ταξικών (ή, πιο σωστά, ταξικών) αντιφάσεων. Και αυτό το γεγονός καθιστά δυνατό να κρύβονται ακόμη τα μάτια ακόμη και σύγχρονων ερευνητών της κοινωνικής ιστορίας.

5. Σοσιαλισμός

Κατά μία έννοια, αυτό που πετύχαμε είναι γενικά ακατανόητο πώς να το χαρακτηρίσουμε. Από τη μια, ήταν μια γνήσια απελευθέρωση από κάθε ταξική και ταξική αντιπαράθεση. Τουλάχιστον κατά τη δεκαετία του 30-50. Από την άλλη, ήταν μια μάλλον βάναυση δικτατορία που δεν επέτρεπε εντελώς πολιτικές και ιδεολογικές εναλλακτικές. Τείνω να πιστεύω ότι η μοναδική εμπειρία της προσπάθειας οικοδόμησης ενός δίκαιου κοινωνικού κράτους, που δόθηκε από την ΕΣΣΔ, δεν πρέπει να εξεταστεί καθόλου στο πλαίσιο αυτού του θέματος. Για τον απλούστατο λόγο ότι (η προσπάθεια αυτή) δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Η υποχώρηση από τις σοσιαλιστικές αρχές που ξεκίνησε τη δεκαετία του '60 δεν μας δίνει την ευκαιρία να αξιολογήσουμε επαρκώς τις δυνατότητες αυτής της κοινωνικής μορφής αυτοοργάνωσης της κοινωνίας. Ωστόσο, η εμπειρία μας είχε τόσο τρομερό αντίκτυπο στον καπιταλισμό που μας αναγκάζει να ξεχωρίσουμε τη σύγχρονη φάση του καπιταλισμού ως ξεχωριστή.

6. «Μεταβιομηχανική κοινωνία»

Τα εισαγωγικά τονίζουν την απατηλή φύση του όρου. Θα ήταν πιο σωστό να ονομαστεί αυτή η περίοδος «εξαρτημένος καπιταλισμός». Αυτό το στάδιο του κοινωνικού σχηματισμού χαρακτηρίζεται από την αναγκαστική μεταφορά της παραγωγής σε χώρες του τρίτου κόσμου. Αυτό διευκολύνθηκε από δύο παράγοντες.

Πρώτον, το σύστημα της άμεσης αποικιοκρατίας έγινε κάποια στιγμή αναποτελεσματικό. Ο κύριος πλούτος είχε ήδη εξαχθεί στη μητρόπολη και ο υπόλοιπος δεν αντιστάθμισε το κόστος της καταστολής των εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων και της διατήρησης του αποικιακού γραφειοκρατικού μηχανισμού. Ως εκ τούτου, η μετάβαση στον άτυπο οικονομικό αποικισμό με επίσημη κρατική κυριαρχία έγινε αναπόφευκτη.

Δεύτερον, ο σοσιαλισμός με τις επιτυχίες του ανάγκασε τους καπιταλιστές να ξεφύγουν και να προσφέρουν στον λαό υψηλά καταναλωτικά πρότυπα, πίσω από τα οποία ήταν δυνατό (και αρκετά επιτυχημένα) να κρύψει τη γενική δουλεία. Αυτό όμως απαιτούσε υψηλό κόστος, το οποίο έκανε την παραγωγή μη ανταγωνιστική. Ως αποτέλεσμα, η παραγωγή έσπευσε σε περιοχές με χαμηλό εργατικό κόστος, γεγονός που θα μπορούσε να αντισταθμίσει το αυξημένο επίπεδο κόστους στην ίδια τη μητρόπολη.

Από εξωτερική άποψη, αυτή η περίοδος μπορεί να ονομαστεί ο θρίαμβος των Μάγια. Η Cabal παίρνει τις πιο κρυφές μορφές. Στην πολιτική - δημοκρατία? στην οικονομία - μια ανάκαμψη, που παρέχεται από φθηνό καταναλωτικό δάνειο. εκπαίδευση - πληρωμένη, αλλά διαθέσιμη με πίστωση για περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού. η νομοθεσία είναι αυστηρή, αλλά δίκαιη (κανείς δεν ενδιαφέρεται για κλόουν). Γενικά, είναι σχεδόν παράδεισος στη Γη.

7. Χρηματοοικονομικός καπιταλισμός

Ο παράδεισος, που δημιουργήθηκε τεχνητά, έχει αναπόφευκτα τη δική του «ημερομηνία λήξης». Από το 1972, η κατάσταση άρχισε να ρέει όλο και πιο γρήγορα στη φάση του χρηματοπιστωτικού καπιταλισμού. Τα επίπεδα κερδοφορίας στον πραγματικό και στον χρηματοοικονομικό τομέα έχουν γίνει απλά ασύγκριτα. Το βασικό όμως είναι διαφορετικό. Τα πιστωτικά πλοκάμια συνέπλεξαν τόσο σφιχτά ολόκληρο τον πληθυσμό των δυτικών χωρών που έγινε πολύ γρήγορα σαφές ποιος είναι στην πραγματικότητα ο πραγματικός ιδιοκτήτης όλων των υλικών αγαθών που παράγονται. Όπως, όμως, και τα μέσα παραγωγής. Όσοι προηγουμένως είχαν αναγκαστεί να υποχωρήσουν προσωρινά, πέρασαν στην επίθεση, αφαιρώντας όλα όσα είχαν εκδοθεί νωρίτερα. Το πιο σημαντικό όμως είναι διαφορετικό. Την τελευταία δεκαετία, έχει γίνει αρκετά ξεκάθαρο, στην κορυφή της πυραμίδας ξέρουν σίγουρα ότι η θητεία του κρυφού κανόνα φτάνει στο τέλος της. Η πυραμίδα του χρέους είναι έτοιμη να καταρρεύσει ανά πάσα στιγμή και μαζί της αναπόφευκτα θα καταρρεύσει όλη η εξουσία. Η διατήρηση της δουλείας είναι δυνατή μόνο εάν οι άνθρωποι δεν έχουν πού να πάνε. Και το κύριο πράγμα εδώ είναι το φαγητό. Η παραγωγή προϊόντων ΓΤΟ που δεν είναι ικανά για ανεξάρτητη αναπαραγωγή είναι ο δρόμος προς την αιώνια δουλεία. Ήδη άμεσο, όχι βασισμένο στην ψευδαίσθηση του χρήματος. Φυσικά, το φαγητό συνοδεύεται από στρατιωτική δύναμη και ιδιοκτησία όλης της γης. Καθώς και απόλυτο έλεγχο στις ανθρώπινες κινήσεις. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό.

Οι κυβερνώντες δεν χρειάζονται καθόλου τόσο κόσμο. 10 φορές λιγότερα θα ήταν αρκετά για τις ανάγκες τους. Όμως τέτοια ζητήματα δεν μπορούν να λυθούν ούτε με πόλεμο. Ένας παγκόσμιος πόλεμος είναι αρκετά ικανός να οδηγήσει στην πλήρη καταστροφή της ανθρωπότητας. Επομένως, η καταστροφή γίνεται σε πολλά μέτωπα ταυτόχρονα. Τοπικοί πόλεμοι σε περιοχές που δεν ελέγχονται από τους Παίκτες ή εκείνες όπου ο έλεγχος συνδέεται με αυξημένο κόστος. Έναρξη ελεγχόμενων εστιών. Παραγωγή φαρμάκων που θεραπεύουν ορισμένες ασθένειες, αλλά προκαλούν πολύ πιο σοβαρές. Παραγωγή προϊόντων που οδηγούν σε υπογονιμότητα. Η εισαγωγή ιδεολογημάτων που εμποδίζουν την αύξηση του πληθυσμού - το σεξ είναι ακριβώς έτσι. φιλομοφυλία; η κίνηση χωρίς παιδιά και ούτω καθεξής.

Στην πραγματικότητα, σήμερα ολόκληρος ο πληθυσμός της Γης, ανεξάρτητα από το σχήμα των ματιών, το χρώμα του δέρματος και τις πολιτικές προτιμήσεις, βρίσκεται στα πρόθυρα της νεο-δουλείας, η οποία στην κλίμακα, τη σκληρότητα και τις πιθανές συνέπειες για ολόκληρο τον πολιτισμό θα αποδειχθεί ότι δεν είναι μόνο τρομερό, αλλά πολύ πιθανόν μοιραίο.

Και αυτό το αποτέλεσμα δεν είναι τυχαίο. Ετοιμάστηκε σκόπιμα από όλους τους αιώνες της λεγόμενης «ιστορικής απελευθέρωσης του ατόμου», αλλά στην πραγματικότητα, από αιώνες υποδούλωσης του ανθρώπου.

Το αν θα είναι ή όχι εξαρτάται από εμάς. Σε όλους μας, κάθε μέρα. Κάνοντας φαινομενικά εντελώς εγκόσμια πράγματα και λήψη οικιακών αποφάσεων.