Πες δυο λόγια για τον ξεχασμένο "Πελαργό"

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Μερικές φορές οι λεπτομέρειες, τα γραμματοκιβώτια ή τα πόμολα πόρτας μπορούν να επικοινωνούν περισσότερο για μια χώρα παρά για ορόσημα. Στην Εσθονία, ο ανεμοδείκτης στην οροφή όχι μόνο δείχνει από πού φυσάει ο άνεμος, αλλά λέει και τη δύσκολη ιστορία του.

Πριν από μερικά χρόνια είδα την ταινία του M. Zadornov και πρόσφατα θυμήθηκα πώς στην αρχή της ταινίας ο πατέρας δίνει στον γιο του ένα βιβλίο να διαβάσει και λέει: - Δεν είναι αλήθεια όλα όσα διδάσκονται στο σχολείο.

Μόλις άνοιξα το βιβλίο του VN Tatishchev "Ρωσική Ιστορία". Οι χρόνοι της κλήσης του Ρουρίκ στη Ρωσία περιγράφονται με ενδιαφέρον στο Χρονικό του Ιωακείμ: Ο Γκοστομύσλ είχε τέσσερις γιους και τρεις κόρες. Οι γιοι του είτε σκοτώθηκαν σε πολέμους, είτε πέθαναν, και δεν έμεινε ούτε ένας γιος του, και οι κόρες του δόθηκαν στους διπλανούς πρίγκιπες για γυναίκες. Και ο Gostomysl λυπήθηκε για αυτό … και έστειλε στο Zimegoly για τους προφητικούς, για να αποφασίσουν πώς θα τον κληρονομήσουν από τους απογόνους του. Ωστόσο, ο κοιμισμένος είδε ένα όνειρο, πώς από τη μήτρα της κόρης του Umila ένα δέντρο μεγαλώνει και σκεπάζει τη Μεγάλη πόλη, από τους καρπούς του χορταίνουν άνθρωποι όλης της γης. Σηκώνοντας από τον ύπνο, κάλεσε τον προφήτη και τους είπε το όνειρο. Αποφάσισαν: «Να κληρονομήσει από τους γιους της». Ο Gostomysl, προσδοκώντας το τέλος της ζωής του, κάλεσε όλους τους πρεσβυτέρους από τους Σλάβους, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich και Dryagovich, τους είπε ένα όνειρο και έστειλε τους εκλεκτούς στους Βαράγγους να ρωτήσουν τον πρίγκιπα. Και μετά το θάνατο του Gostomysl Rurik ήρθε με δύο αδέρφια και τους συγγενείς τους.

Λοιπόν, ποιος ήταν ο παππούς του Ρούρικ είναι ξεκάθαρο και ποιος βασίλεψε πριν από αυτόν; Ναι, και δώστε προσοχή: ήδη εκείνες τις μέρες οι Βαλτ έδιναν συμβουλές στο «Πολιτμπιρό».

Μετά τον θάνατο του Βλαντιμίρ και της μητέρας του, ο Αντβίντα βασίλεψε τους γιους και τους εγγονούς του μέχρι το Μπουριβόι, ο οποίος ήταν ένατος μετά τον Βλαντιμίρ… Ο Μπούριβι, έχοντας έναν δύσκολο πόλεμο με τους Βαράγγους, τους νίκησε επανειλημμένα και άρχισε να κατέχει όλη τη Βυαρμία μέχρι το Κουμένι. Τελικά, δίπλα σε αυτό το ποτάμι, νικήθηκε, κατέστρεψε όλους τους στρατιώτες του, μετά βίας γλίτωσε ο ίδιος, πήγε στην πόλη Byarma, που βρισκόταν στο νησί, ισχυρή χτισμένη, όπου έμεναν οι κυβερνώντες πρίγκιπες, και, ενώ έμενε εκεί, πέθανε.. Οι Βάραγγοι, που ήρθαν, κατέλαβαν τη Μεγάλη Πόλη και απέθεσαν φόρο τιμής στους Σλάβους, τη Ρωσία και τον Τσουντ. Άνθρωποι, που άντεξαν το βάρος των Βαράγγων, έστειλαν στον Μπουριβάγια, να του ζητήσουν τον γιο του Γκοστομύσλ, για να βασιλέψει στη Μεγάλη Πόλη. Και όταν ο Gostomysl πήρε την εξουσία, αμέσως οι Βάραγγοι, οι οποίοι χτυπήθηκαν, οι οποίοι εκδιώχθηκαν, και οι Βίκινγκς αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρο, και, αφού πήγαν σε αυτούς, κέρδισαν.

Αποδεικνύεται ότι ο Burivy ήταν ο προπάππους και πέρασε τις τελευταίες του μέρες σε ένα νησί σε μια καλοφτιαγμένη πόλη. Ο Tatishchev εξήγησε: - «η πόλη Byarma είναι μεταξύ των Ρώσων Korela, μεταξύ των Φινλανδών Kekskolm, δηλ. σε δύο νησιά». Αλλά στο χρονικό λέγεται στο νησί, και στο Tatishchev σε δύο νησιά, και οι ανασκαφές της Κορέλα, στην καλύτερη περίπτωση, δίνουν τον XIV αιώνα. Αλλά τότε, τι είδους χαλάζι ήταν τέτοιο που υπήρχε ισχυρό χτισμένο στο νησί;

Kumen, Kymijoki (Φιν.), Kymmene (Σουηδ.) - ένα ποτάμι στη Φινλανδία, ρέει προς νότια κατεύθυνση. Όχι πολύ μακριά από τις εκβολές, ο ποταμός διχάζεται και ήδη ρέει στον Κόλπο της Φινλανδίας σε πέντε κλάδους. Σύμφωνα με τη Συνθήκη του Abo (1743), τα σύνορα μεταξύ Σουηδίας και Ρωσίας περνούσαν κατά μήκος του Kumeni.

Ανοίγω τον χάρτη, ψάχνω το Kumen και βλέπω λίγο στα νοτιοδυτικά υπάρχει ένα τεράστιο νησί, που σε όλες τις γλώσσες το λένε Νησί. Στα Σκανδιναβικά έπος, είναι γνωστό ως Eisusla, από το (isl) ey "νησί" και sýsla "περιοχή". Εξ ου και το γερμανικό Ösel και το σουηδικό Ösel. Το πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ αναφέρει τη γη Ostrovskaya, κυριολεκτικά το ίδιο σημαίνει Sārma (liv), Saaremaa (est) και Saarenmaa (πτερύγιο). Το ρωσικό "Ostrov" υποδηλώνεται από την αναφορά στα γράμματα του τίτλου "επίσκοπος Ostrovsky" - ο επίσκοπος του νησιού Ezel. Ένα άλλο όνομα - το νησί Rusel συναντάται στα μέσα του 17ου αιώνα στις σημειώσεις του N. Vitsen «A Journey to Muscovy». Ο Anders Trana, ενώ ταξίδευε από το Stockgod στη Μόσχα μέσω της Ρίγας, έγραψε τα εξής το 1655: … εμφανίστηκαν τα περιγράμματα του Courland. Πρώτα εμφανίστηκε ο Ryusero και αμέσως μετά από αυτόν - το κάστρο Courland Wandall, στα χρονικά ο πρίγκιπας Vandal περιγράφεται ως ο παππούς του Burivy και ο προπάππους του Gastomysl.

Και πού είναι το δυνατό χαλάζι; Αξίζει να δείτε τον χάρτη με περισσότερες λεπτομέρειες. Τι είναι αυτή η πόλη; Kuressare, kurgan (πληθυντικός kured) σημαίνει πελαργός και saar σημαίνει νησί. Δηλαδή το νησί των πελαργών.

Θα δώσω τον λόγο στον οδηγό: … και τα ρεολογικά ευρήματα δείχνουν ότι το νησί κατοικήθηκε πριν από 8000 χρόνια. Το νησί ήταν η πλουσιότερη γη και βάση για πειρατές, που μερικές φορές ονομάζονταν Ανατολικοί Βίκινγκς. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το παλιό όνομα που χρησιμοποιήθηκε για το Saaremaa ήταν Κουρεσάαρε και χρησιμοποιείται για το κύριο νησί, ενώ η Saaremaa εκτεινόταν σε ολόκληρο το αρχιπέλαγος. Τα Chronicles of Livonia αναφέρουν τον στόλο τους με 16 πλοία και 500 άνδρες που καταστρέφουν εδάφη στη νότια Σκανδιναβία, στη συνέχεια στη Δανία. Το 1206, ο Δανός βασιλιάς Valdemar II αποβιβάστηκε στο νησί και έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να ιδρύσει ένα φρούριο εκεί. Η ανεξαρτησία έληξε για τους νησιώτες το 1227 με την κατάκτηση των σταυροφόρων…

Ας συγκρίνουμε: Kuresaare - ο προσανατολισμός της διαγώνιας στον βόρειο μαγνητικό πόλο, αλλά υπήρχε ο προσανατολισμός των πλευρών (ο μαγνητικός πόλος δεν συμπίπτει με τον γεωγραφικό που χρησιμοποιεί η google) και το φρούριο Novodvinsk κοντά στο Αρχάγγελσκ.

Να τι γράφουν οι ιστορικοί: «Οι κάτοικοι της Δυτικής Εσθονίας και των νησιών έχτισαν τις οχυρώσεις τους κυρίως σε μικρούς λόφους, περιβάλλοντάς τους με κυκλικές επάλξεις. Χαρακτηριστικό γνώρισμα ήταν η ενίσχυση των αμυντικών κατασκευών λόγω της κατασκευής όχι μόνο χωμάτινων ή αμμωδών, αλλά και πέτρινων επάλξεων. Στα βόρεια και δυτικά, τέτοιες κατασκευές κατασκευάστηκαν με τη μέθοδο της «ξηρής τοιχοποιίας» χωρίς τη χρήση κονιάματος. Ίσως αυτό χρησίμευσε ως βάση για το μήνυμα που δόθηκε στο χρονικό του Ερρίκου της Λετονίας σχετικά με το πώς οι Semigallians προσπάθησαν να γκρεμίσουν τον πύργο του κάστρου Ikskile στο Daugava, νομίζοντας ότι οι πέτρες σε αυτό δεν ήταν στερεωμένες με κονίαμα. Τα ερείπια ενός αρχαίου φρουρίου που ανακαλύφθηκε από τους αρχαιολόγους κάτω από το φρούριο στη Λάντογκα χτίστηκαν με την ίδια τεχνολογία».

«Ξηρή τοιχοποιία» μπορεί να δει κανείς στον αρχαίο οικισμό του 6ου - 8ου αιώνα σχεδόν απέναντι από το παλιό φρούριο Ladoga όπου ο ποταμός Lyubsha εκβάλλει στο Volkhov.

Από τις οχυρώσεις γύρω από το κάστρο του Λιβονικού Τάγματος, όπου κάποτε υπήρχε ένας οικισμός των Wends στις εκβολές του ποταμού Venta, έχει απομείνει μόνο ένα σχέδιο.

Το σχέδιο του κάστρου στις εκβολές του ποταμού Pregolya κοντά στον κόλπο Βιστούλα, Aistmares είναι το παλιό λιθουανικό όνομα του κόλπου. Ορισμένοι ιστορικοί προτείνουν ότι πρόκειται για τα απομεινάρια του αρχαίου εμπορικού και βιοτεχνικού κέντρου του Τρούσο, από όπου ξεκίνησε η περίφημη «Διαδρομή του Κεχριμπάρι». Αυτή η περιοχή ονομαζόταν Samland (λατ.). Το γεγονός ότι κατοικήθηκε από τους ίδιους ανθρώπους επιβεβαιώνεται και από το όνομα του νησιού Kuressaare στα λετονικά - Sāmsala. Στα λετονικά sala είναι ένα νησί, η λέξη sām δεν έχει λογική μετάφραση, αποδεικνύεται "νησί του sām -ov". Το Πριγκιπάτο της Σάμο είναι ένα πρώιμο μεσαιωνικό σλαβικό κράτος που αναφέρεται σε γραπτές πηγές. Οι Έλληνες ιστορικοί έγραψαν ότι οι Πελασγοί αποκαλούσαν το νησί τη λέξη «σάμος», αποδεικνύεται «Ω νησί των νησιωτών». Παρόμοια οχύρωση βρίσκεται στη βάση της Klaipeda. Πολλοί κάτοικοι του νησιού Muhu, γειτονικό Saaremaa, πιστεύουν ότι οι πρόγονοί τους κάποτε έπλευσαν από τη Curonian Spit.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιοι ζούσαν εκεί εκείνες τις αρχαίες εποχές. Τα εσθονικά εγχειρίδια αναφέρονται στον Ρωμαίο ιστορικό Τάκιτο (55 - 117 μ. Χ.) και στην πραγματεία του στη Γερμανία, στην οποία αναφέρει τους αρχαίους Αιστιανούς (aestiorum gentes). «Η Αεστία λατρεύεται από τους προπάτορες των θεών και ως χαρακτηριστικό σημάδι φορούν εικόνες κάπρου. αντικαθιστούν τα όπλα με αυτά και προστατεύουν όσους τιμούν τη θεά ακόμα και ανάμεσα σε εχθρούς… λεηλατούν τη θάλασσα και την ακτή, και στα ίδια τα κοπάδια είναι οι μόνοι από όλους που μαζεύουν κεχριμπάρι, που οι ίδιοι ονομάζουν γκλέσουμ. Οι ίδιοι δεν το χρησιμοποιούν με κανέναν τρόπο. το συλλέγουν στη φυσική του μορφή, το παραδίδουν στους εμπόρους μας ως μη επεξεργασμένο και, προς έκπληξή τους, παίρνουν μια τιμή για αυτό."

Ο F. I. Wiedemann αναφέρεται σε ένα πολύ αρχαίο αγγλοσαξονικό ποίημα Scopes vidsidh, όπου υπό τον γοτθικό βασιλιά Germanarich (Eormanrice), δίπλα στους Istami, υπάρχουν και οι Idumings, που μπορεί να παρεξηγηθούν ως ένας λαός με τους Idumees του χρονικογράφου Henry.

Το έπος του Yngling δίνει την ακόλουθη περιγραφή: Ο Ingvar, ο γιος του Eistain Koning, έγινε τότε Konung στη χώρα των Svei. Ήταν πολύ ένοχος και πήγαινε συχνά στα ναυτικά βουνά, γιατί η χώρα των σβς τότε όλο τον καιρό δεχόταν επιδρομές από ανθρώπους από τη χώρα των Σαξόνων και από τη χώρα της Ανατολής. Ο Ίνγκβαρ Κόνινγκ συνέδεσε τον κόσμο με τους Σάξονες και άρχισε να πηγαίνει στις ποξόδες στην ανατολική χώρα. Σε ένα καλοκαίρι πήρε τον πόλεμο και έφυγε στην ανατολική χώρα, και τον ανατέμνε στο μέρος που λέγεται νησί. Ο Tyt τροφοδότησε τους ανατολικούς με έναν μεγάλο πόλεμο και ακολούθησε μάχη. Το Boysko eastern ήταν τόσο μεγάλο που οι Σουηδοί δεν μπορούσαν να του αντιταχθούν. Ο Ingvar konung έπεσε και ο φίλος του έφυγε … … Και η θάλασσα των ανατολικών τραγουδιών του Gyumir θα τον ικανοποιήσει. (γύρω στις αρχές του 7ου αι.)

Περιγράφοντας τη ζωή του Καρλομάγνου, ο Einhard γράφει: … ένας αγώνας έχει ανοίξει με τους Σλάβους, που ονομάζονται Viltsy με τον δικό μας τρόπο, αλλά με τον δικό τους τρόπο ονομάζονται Veletaby. Στην εκστρατεία αυτή, μεταξύ άλλων λαών που ακολουθούσαν το βασιλικό λάβαρο κατά παραγγελία, συμμετείχαν και οι Σάξονες ως σύμμαχοι, αν και με προσποιητή, ελάχιστη πιστή υπακοή. Ο λόγος του πολέμου ήταν ότι, αφού οι σύμμαχοι των Φράγκων, ενθαρρυνθούν, τους έβριζαν με συνεχείς επιδρομές και δεν μπορούσαν να τους αποτρέψουν μόνο με διαταγές. Ο κόλπος εκτείνεται ανατολικά από τον δυτικό ωκεανό: … η ανατολική ακτή κατοικείται από Σλάβους και πελαργούς (Aisti) και άλλους διάφορους λαούς. ανάμεσά τους την πρώτη θέση καταλαμβάνουν τα veletabs, στα οποία ο βασιλιάς κήρυξε τον πόλεμο. Σε μια εκστρατεία, οδηγώντας προσωπικά έναν στρατό, ο Κάρολος τους κατέπληξε τόσο πολύ που δεν θεώρησαν χρήσιμο να αρνηθούν την υπακοή σε άλλη περίπτωση (789). Ελπίζω να μην χρειάζεται να μεταφράσετε αυτή τη φράση; Άλλωστε, ο Einhard δεν δίνει ορισμό - πολυάριθμοι ή μεγάλοι, αλλά παίρνουν την πρώτη θέση! Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό, ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του.

Ο ιστορικός Ιορδάνης του 6ου αιώνα γράφει για τις φυλές «Hestii», οι οποίες, μαζί με τους πιο βόρειους Φέννιους και τους Βενέτι εξαπλώθηκαν προς τα νότια, ζούσαν πίσω από τη φυλή Vidivari που ζούσε κοντά στις εκβολές του Βιστούλα. Μιλώντας για αυτούς, ο Ιορδάνης σημείωσε την ειρήνη τους και το γεγονός ότι ζήτησαν υποστήριξη από τον Θεόδωρο, τον βασιλιά των Γότθων, στέλνοντάς του κεχριμπάρι ως δώρο.

Στα τέλη του 9ου αιώνα, ο Άγγλος βασιλιάς Άλφρεντ ο Μέγας, στις σημειώσεις για τη μετάφραση των έργων του Ορόσιου, υπέδειξε τη θέση της χώρας της Ανατολικής Γης κοντά στη χώρα των Wends - Weonodland. Η Eastland είναι πολύ μεγάλη και υπάρχουν πολλές πόλεις, και κάθε πόλη έχει έναν βασιλιά. Στα σκανδιναβικά έπος, το Eistland εντοπίζεται μεταξύ Virland ή uirlant (Virumaa στη βορειοανατολική Εσθονία) και Livland ή Iflant (χώρα της Λιβονίας). Σε πέτρες στη Σκανδιναβία αναφέρονται οι: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est και τα τοπωνύμια Estlatum και Eistland.

Ο Σάξονας Γραμματικός έγραψε ότι το σπίτι του μπερδευτή Στάρκα rus αλλά ήταν στο Yeistland. Ο Al-Idrisi το 1154 περιγράφει τη χώρα της Άστλαντ, αναφέροντας την Ντβίνα και την πόλη Μεζότνε, πιστεύει ο Ι. Λέιμους.

Ας δούμε τι γράφουν για τους κατοίκους εκείνης της εποχής: Στα τέλη της III και ιδιαίτερα στις αρχές της II χιλιετίας π. Χ. Φιννο-Ουγγρικοί λαοί εμφανίστηκαν στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας. Την ίδια περίπου εποχή εμφανίστηκαν στα κράτη της Βαλτικής οι Βαλτ, μια ευρωπαϊκή φυλή, οι πρόγονοι των Λιθουανών και των Λετονών. Η γλώσσα των Φιννο-Ουγγρικών ανήκει στην οικογένεια των ουραλικών γλωσσών. Οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί είναι: Βέπες, Βοντ, Ιζοριανοί, Καρελιανοί, Κόμι, Λιβ, Μάνσι, Μάρι, Μορδοβιανοί, Σάμι, Ούντμουρτ, Φινλανδοί, Ούγγροι, Χάντι, Εσθονοί και μερικοί άλλοι. Φιννο-Ουγγρική καταγωγή Μογγολοειδή, δηλ. είναι πιο κοντά στους Κινέζους παρά στους γείτονές τους.

Ιδού τι γράφει ο διάσημος Αμερικανός επιστήμονας M. Gimbutas για την εξωτερική εμφάνιση των φιννο-ουγρικών λαών: «Οι σκελετοί από ταφές του πολιτισμού Κούργκαν είναι μακροί και καυκάσιοι, οι άνθρωποι από τους οικισμούς κυνηγών και ψαράδων ήταν μεσαίου ύψους ή κοντοί. με φαρδιά πρόσωπα, επίπεδη μύτη και ψηλές κόγχες στα μάτια. Τα τελευταία χαρακτηριστικά σε γενικές γραμμές είναι παρόμοια με εκείνα που κατείχαν οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί που ήρθαν από την Ανατολική Σιβηρία».

Στην ενότητα που είναι αφιερωμένη στον εποικισμό των Σλάβων, λέει: «Η διαδικασία του σλαβισμού ξεκίνησε από την προϊστορική περίοδο και συνεχίστηκε μέχρι τον 19ο αιώνα. Κάποιος μπορεί να υποστηρίξει ότι οι σύγχρονοι Εσθονοί δεν είναι σαν τους Μογγόλους ή τους Κινέζους. Δεν είναι? Κοιτάξτε προσεκτικά και θα δείτε φαρδιά ζυγωματικά και ελαφρώς λοξά μάτια. Φυσικά, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι εντυπωσιακά για όλους τους Εσθονούς, αλλά παρόλα αυτά, αυτός είναι ο πυρήνας πάνω στον οποίο στηρίζονται όλα τα άλλα. Δείτε τους Λαπωνείς ή τους εκπροσώπους των λαών του ρωσικού βορρά που ασχολούνται με την εκτροφή ταράνδων, γιατί έτσι έμοιαζαν οι πρόγονοι των Εσθονών που ήρθαν στις ακτές της Βαλτικής.«Όλα φαίνεται να συγκλίνουν, αλλά οι γενετιστές λένε ότι οι φορείς R1a (Σλάβοι) ζούσαν εδώ τουλάχιστον 1000 χρόνια νωρίτερα από ό,τι ήρθε το N1c (Φινο-Ουγγρικό).

Ο Ερρίκος της Λετονίας εστιάζει περισσότερο στην περιοχή κατοικίας παρά εξηγεί την εθνικότητα, τονίζοντας τους Νησιώτες (Osiliani), Estones, Pomorians ή Pomors (Maritime), Estones maritime, Rotalians, Russians (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Χαλίeltsev) και πολλοί άλλοι. Πομόρια ονόματα εντοπίζονται επίσης στις χώρες της Βαλτικής: Barth κοντά στο Rügen και Bārta στο Kurzeme. Groben στην Πολωνία και Grobiņa;, Kołobrzeg και η πόλη του "ομώνυμου" Saulkrasti (ηλιόλουστη παραλία - Soneberg); Bauska and Bautzen (κοντά στο Radibor). Kolska και Kolka στη Λετονία, Kolga στην Εσθονία και ο λόγος του Kol, που έδωσε το όνομα στη χερσόνησο Kola. θρυλικό Dobin and Doblin (Dobele). Το Kujawa (Kuyaba) στη διάλεκτο Pomorian είναι ένας αμμώδης λόφος, ο Kujawa είναι ένας απότομος λόφος στα ουκρανικά και το αρχαίο όρος Kubbe, στο οποίο ζούσαν οι Vendians και κοντά στο οποίο χτίστηκε η Ρίγα.

Μια ενδιαφέρουσα στιγμή φαίνεται όταν οι Τεύτονες, οι Σάξονες, οι Φρίσιοι και οι Λιβοί επιτέθηκαν στους Εστόνους, τότε οι νησιώτες έπλευσαν για να «αποκαταστήσουν την τάξη» και συσσώρευσαν πέτρες στο στόμιο του Αμμόλοφου (εισάγησαν οικονομικές κυρώσεις, απέκλεισαν εμπορικούς δρόμους). Δηλαδή κάποιους «σβήνουν», ενώ άλλοι έρχονται σε «αποσυναρμολόγηση»; Φανταστείτε τον αριθμό αυτών των πετρών, επειδή το μήκος της συντομότερης γέφυρας στο Dvina στη Ρίγα είναι περισσότερο από 500 μέτρα, και επίσης να έχετε κατά νου ότι εκείνη την εποχή τόσο η Lielupe όσο και η Dvina έπεσαν στον κόλπο Vendian (Wijen dōnes), στους Πολωνούς καλέστε ακόμα zatoka Ryska, ένα ρεύμα! Αυτό δημιούργησε μια τέτοια ροή που ήταν τουλάχιστον επικίνδυνο να βγεις στη θάλασσα, αλλά ήταν δυνατό, αλλά η είσοδος κόντρα στο ρεύμα στις εκβολές του ποταμού ήταν πολύ προβληματική. Οι Γερμανοί αναγκάστηκαν να βαθύνουν το στόμα. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, τα ποτάμια έφεραν άμμο, στη συνέχεια το Dvina ξεπέρασε ένα άλλο στόμα για τον εαυτό του και τώρα ρέει στη θάλασσα σε άλλο μέρος.

Από πού παίρνουν οι σύγχρονοι Εσθονοί την αναλογία των γονιδίων R1a - το 37,3% είναι συγκρίσιμο με το N1c - 40,6%, επειδή η διαφορά είναι μικρότερη από 10%, και αποδεικνύεται ότι οι Λιθουανοί είναι αρκετά ευαίσθητοι, αλλά πιο Φιννο-Φινλανδοί από τους Εσθονούς, επειδή σε Λιθουανία N1c είναι 42% και R1a - 38%; Και οι γειτονικοί Φινλανδοί έχουν N1c 63,2% (σε ορισμένα σημεία 71%), ενώ το R1a δεν ξεπερνά το 5%. Στη Λετονία R1a - 40% N1c - 38%. ενώ στη Λευκορωσία το R1a είναι 51% και το N1c είναι μόνο 10%. Στην Εσθονία, η απλοομάδα R1a αντιπροσωπεύεται από παλιά κλαδιά, με προγόνους που έζησαν περισσότερα από 4500 χρόνια πριν. Η εμφάνιση αυτών των κλάδων ανάγεται στην Εποχή του Χαλκού ή Χαλκολιθική. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι μία από τις υποκατηγορίες είναι ο κλάδος Z92 της Βόρειας Ευρασίας, από τον οποίο προήλθε ο κλάδος Z280, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός για ένα σημαντικό μέρος των σύγχρονων Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων. Το υποκατάστημα Z92 είναι ένα από τα πιθανά από τα Vends. Από πού προήλθαν όλα αυτά; Και τι είδους άνθρωποι που ζουν στο νησί των Πελαργών και ονομάζονται Πελαργοί, Είστι ή Αέστη; Ίσως που αλλού βρίσκεται;

Ας δούμε πώς ονομάζονται οι πελαργοί σε άλλες γλώσσες: Είναι διδακτικό, αλλά μακριά από τις βαλτικές ακτές της Ινδίας στη γλώσσα των Μαλαγιαλάμ, ένας πελαργός προφέρεται ως peru ñā ṟa, το οποίο χωρίς κατάληξη είναι σύμφωνο με το σλαβικό Perun (Perkūnas, Pērkons, Percuns). Η Peruñāṟa στη μετα-λεκτική κατανόηση είναι ο προστάτης του ήλιου.

Στα σερβικά, κροατικά και βοσνιακά - Roda. Δεν είναι αυτή η πηγή της ευλαβικής μας στάσης απέναντι στους πελαργούς και η παλιά καλή πεποίθηση ότι οι πελαργοί φέρνουν μικρά μωρά;

Στο Κάαρμα, στην είσοδο της εκκλησίας, στην αριστερή πλευρά, το πρόσωπο του Ροντ, γυρισμένο στο πλάι, είναι κολλημένο στον τοίχο. Όπως είπε ο οδηγός: - Οι Γερμανοί το έκαναν επίτηδες, ώστε οι άνθρωποι που έρχονται να προσευχηθούν να δουν πόσο ψηλά είχε ανέβει ο χριστιανικός θεός και πόσο χαμηλά είχε πέσει το ειδωλολατρικό τους είδωλο, και όσοι δεν είχαν ακόμη αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη μπορούσαν να προσκυνήσουν το Ρόντ, κι ας νικήθηκε, αλλά ερχόταν στις εκκλησίες.

Στο Pöyde, κάποιος φανατικός έδειξε όλη του την ακαταμάχητη δύναμη. Πολλοί θα πουν ότι πρόκειται για σταυρό, αλλά σας ζητώ να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στα ευρήματα του 1859 που έγιναν στα νότια της Νορβηγίας το Εκτιμ πτώση (385-670 γρ.). Και για να είμαι σίγουρος, θα δώσω ένα βράχο σκάλισμα ΕσθήρGötland 1000 π. Χ και το ίδιο στο νησί Rügen. Αλλά αυτό είναι απλώς ένα σύμβολο του ήλιου.

Αν και ο θεός Γιαρ (Γιαρίλα) δεν αναφέρεται στην «επίσημη» μυθολογία των Ανατολικών Βαλτών, ο σεβασμός προς αυτόν έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Έτσι στη λετονική γλώσσα υπάρχει μια λέξη ārsts, που σημαίνει γιατρός.

Για πολλούς λαούς, ο πελαργός είναι ένα ιερό ζώο, για το οποίο υπάρχουν πολλοί θρύλοι και δοξασίες. Σε έναν από τους θρύλους, λέγεται ότι το φθινόπωρο ο πελαργός πετά σε μια μυστηριώδη μακρινή χώρα στην οποία ζουν οι ψυχές των αποθανόντων προγόνων - στη Βύρη ή στον Άιρι. Η ίδια η λέξη «Βύρη» μερικές φορές ερμηνεύεται ως «προς τον παράδεισο» ή ως «προς την Άρια χώρα». Υπάρχει μια εκδοχή ότι η λέξη Irey συνδέεται με μακρινές χώρες πέρα από τη θάλασσα: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" μια μυθολογική χώρα όπου ζουν αποδημητικά πουλιά. Ίσως έτσι πήρε το όνομά της το Virumaa (γη των Viru).

Οι Pomeranian estons, όπως γράφει ο Heinrich, υποσχέθηκαν να δεχτούν ιερείς και τα καθήκοντα των χριστιανών, έστω και μόνο για να τους σώσουν από τις επιθέσεις των Δανών.

Υποδηλώνει ότι ένα μέρος του πληθυσμού, που ο Ερρίκος της Λετονίας αποκαλούσε τους Λιβούς, θεωρούσε τους εαυτούς τους Φιλισταίους: «Ο Κάουπο πήγε με στρατό στο κάστρο του, όπου βρίσκονταν οι συγγενείς και οι φίλοι του, ειδωλολάτρες. Όταν είδαν ξαφνικά τον απροσδόκητα εμφανιζόμενο στρατό, τους έπιασε φόβος και μόνο λίγοι σκαρφάλωσαν στα τείχη για να υπερασπιστούν το κάστρο, η πλειοψηφία ανέβηκε πάνω από τον προμαχώνα στο πίσω μέρος του κάστρου και κατέφυγαν στα δάση και στα ορεινά μέρη. Οι χριστιανοί πολιόρκησαν με θάρρος το κάστρο και, επιτέλους, ανέβηκαν γενναία στις επάλξεις. Οι εχθροί νικήθηκαν και εκδιώχθηκαν από τα οχυρά, οι Χριστιανοί μπήκαν στο κάστρο και, καταδιώκοντας τους εκεί ειδωλολάτρες, σκότωσαν μέχρι και πενήντα άτομα, και οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή. Έχοντας αρπάξει όλη την περιουσία και μεγάλη λεία, το κάστρο φωτίστηκε. Όταν οι Livs, που βρίσκονταν στην άλλη πλευρά του Koiva στο κάστρο Dabrela, παρατήρησαν μια στήλη καπνού και φωτιάς και είδαν ότι το κάστρο Kaupo καιγόταν, φοβούμενοι ότι θα συμβεί το ίδιο σε αυτούς και στο κάστρο τους, μάζεψαν όλους. το κάστρο, ανέβηκε στην επάλξεις εν αναμονή του εχθρού και τον συνάντησε, αντιστεκόμενος γενναία. Ο Ντάμπρελ, ο πρεσβύτερος τους, τους ενθάρρυνε και τους υποστήριζε, λέγοντας, όπως οι Φιλισταίοι: «Να γίνετε δυνατοί και να πολεμάτε, Φιλισταίοι, για να μη γίνετε σκλάβοι των Ιουδαίων». Οι προσκυνητές που πολιόρκησαν το κάστρο όλη μέρα μαζί με τους Ημίγαλες δεν μπορούσαν να το πάρουν. μερικοί από αυτούς προσπάθησαν να σκαρφαλώσουν με λίγους στην άλλη πλευρά, αλλά έχασαν πέντε ανθρώπους που σκοτώθηκαν εκεί. Βλέποντας ότι το κάστρο είναι πολύ δυνατό και απόρθητο, υποχώρησαν…»

Τι βλέπουμε σε αυτή την περιγραφή: μια περιοχή χωρισμένη από ένα ποτάμι, στην οποία, σε απόσταση ορατότητας, υπάρχουν κάστρα με διαφορετικούς ιδιοκτήτες, σε ένα κάστρο είναι οι συγγενείς του Kaupo, σε ένα άλλο οι άνθρωποι της Dabrela. Οι κάτοικοι του κάστρου της οικογένειας Kaupo είναι πολύ φοβισμένοι, αλλά δεν αναζητούν προστασία στο κάστρο της Dabrela, αλλά απλώς καταφεύγουν στα δάση και στα ορεινά μέρη. Μπορείτε να τους πείτε φίλους των κατοίκων του Κάστρου Νταμπρέλα; Στην καλύτερη περίπτωση, οι γείτονες και εκείνοι από τους οποίους δεν ζήτησαν προστασία. Ρωτήστε τον εαυτό σας: - Από πού προήλθαν οι άνθρωποι που, όπως λένε οι ιστορικοί, δεν ήξεραν να διαβάζουν και να γράφουν και ήταν ειδωλολάτρες, ειδικά η Βίβλος των Ευρωπαίων σαφώς δεν ήταν στα Λιβονικά, μπορούσαν να ξέρουν ποιοι ήταν οι Φιλισταίοι, ακόμη και οι Εβραίοι, και γιατί οι Εβραίοι να τους πάρουν σκλάβους; Άλλωστε, αν ο Dabrel είχε απλώς «ρίξει φράσεις» που δεν είναι κατανοητές από τους γύρω του, αμφιβάλλω ότι αυτό θα ενθάρρυνε και θα υποστήριζε τους υπερασπιστές του κάστρου. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Εδωμίτες, ένας άλλος λαός που αναφέρεται στη Βίβλο, ζούσαν λίγο βόρεια των Φιλισταίων στη Λετονία, αυτή η εκδοχή δεν φαίνεται τόσο απίθανη.

Θυμάμαι όταν ήμουν ακόμη πρωτοπόρος, μια φορά πήγαμε εκδρομή στο Κάστρο Turaida με όλη την τάξη. Στο υπόγειο του κάστρου, υπάρχει ένα αξιόλογο βότσαλο που κάνει περισσότερες ερωτήσεις παρά απαντά. Λίγο πιο κάτω από τον λοξό σταυρό, που τελικά πήρε τη μορφή σταυρωτού ραβδιού και σταυρού ή ξίφους, υπάρχει επιγραφή Rus … Όπου σε ένα γερμανικό κάστρο μια πέτρα με μια επιγραφή Rus?

Θυμάμαι ήταν μια ηλικιωμένη επιστάτη και της έκανα μια ερώτηση: - Από πού προέρχεται αυτή η πέτρα; Εκείνη απάντησε: - Λένε ότι αυτή η πέτρα βρέθηκε στις όχθες του ποταμού, όταν μάζευαν πέτρες για την κατασκευή του κάστρου. Τότε προέκυψε το εξής ερώτημα: - Γιατί δεν χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή του κάστρου; - Υπήρχε μια επιγραφή και αποφάσισαν να το κρατήσουν.

Ο λοξός σταυρός είναι ένα πολύ αρχαίο σύμβολο. Ακόμη και πριν από την εποχή της αρχαίας Ρώμης, χρησιμοποιήθηκε για τη σήμανση των συνόρων, η διέλευση πέρα από τα οποία απαγορεύτηκε. Αποδεικνύεται ότι το σύμβολο του αρχαίου κράτους της Ρωσίας διατηρείται στο μουσείο μας, κυριολεκτικά ο "συνοριακός σταθμός" εκείνης της εποχής.

Ο επίσκοπος Hartwig II της Βρέμης διόρισε τον Meinard το 1186 «Επίσκοπο του Ikskül στη Ρωσία». Ο Πάπας Κλήμης Γ΄ το 1186 ενέκρινε τον Μάιναρντ για την επισκοπή του Ixskül στη Ρωσία (στη Ρουθηνία). Δύο χρόνια αργότερα (1 Χ 1188), οι γνώσεις του για τη γεωγραφία δεν άλλαξαν, και στην επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο της Βρέμης, συνέχισε να ισχυρίζεται ότι η επισκοπή Ikskül βρισκόταν στη Ρωσία και ότι το ίδιο όνομα βρισκόταν σε διάφορα έγγραφα (συμπεριλαμβανομένων Σουηδικά) μέχρι τον 17ο αιώνα., και η θάλασσα στα ανοιχτά της ακτής ονομαζόταν Rugsky. Ο Όθωνας ονόμασε τη Βαλτική Θάλασσα σε μια επιστολή του 946 - φοράδα Ρούγκιanorum, και στα παλιά γερμανικά φέρει το όνομα Όστερ άλας.

Παραδέχομαι ότι ένα άτομο μπορεί να μην ξέρει κάτι, αλλά πολλές και πολλές φορές; Ωστόσο, αυτό δεν επηρεάζει τις απόψεις των «σύγχρονων ιστορικών». Ίσως κάνω λάθος… Όπως έλεγε και η μητέρα του θείου Φιόντορ: «Τρελαίνονται ένας ένας. Απλώς όλοι είναι άρρωστοι με γρίπη». Αν και? Ίσως δεν είμαι εγώ που κάνω λάθος, αλλά η μαμά του θείου Φιοντόρ;

Υπάρχουν λίγοι παρόμοιοι συνοριακοί πυλώνες, αλλά έχουν διασωθεί:

Στο Pomorie, στο Kem, οι άνθρωποι πίστευαν ότι το Chud είχε κοκκινωπή απόχρωση δέρματος και έφυγαν για να ζήσουν από αυτά τα μέρη στη Novaya Zemlya. Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε ότι οι κάτοικοι της αρχαίας Αιγύπτου, των οποίων το όνομα ήταν «Η Γη του Κεμ», θεωρούσαν τους εαυτούς τους κοκκινόδερμους άποικους από τη χώρα του Άνω Κεμ.

Σεργκέι Μουλιβάνοφ