Γιατί ένας μη Εβραίος δεν μπορεί να είναι υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Τον Ιούνιο του 2014, έλαβα την ακόλουθη επιστολή από έναν άγνωστο:

Anton Pavlovich, καλώς ήρθες! Προς ντροπή μου ομολογώ ότι μέχρι πρόσφατα δεν γνώριζα τα έργα σου. Συμμερίζομαι πλήρως την άποψή σας σχετικά με το τερατώδες γλέντι στη Ρωσία του Σιωνιστικού Σαββάτου. Αυτό μερικές φορές απλώς βυθίζεται σε μια κατάσταση απελπισμένης απελπισίας. Άλλωστε, η «ασθένεια» προχωρά, οι μεταστάσεις μεγαλώνουν, επηρεάζοντας τα σημαντικότερα ζωτικά όργανα του κράτους και τα πνευματικά θεμέλια της ρωσικής κοινωνίας. Διάβασα την αλληλογραφία σας από τον Avigdor Eskin. Με εξέπληξε ευχάριστα το γεγονός ότι η άποψή μου δεν είναι μοναδική. Κι εγώ μπερδεύτηκα για κάποιο διάστημα από τα αναδιπλούμενα συμπεράσματα αυτού του σιωνιστή «αληθινού», αλλά με κυνηγούσε συνεχώς η αίσθηση ότι με οδηγούσε χαριτωμένα από τη μύτη, επιδεικνύοντας ακροβατικά επινοητικότητα στις κρίσεις. Νιώθω το ίδιο αποκρουστικό (συγγνώμη) συναίσθημα, χωνεύοντας τις ρητορικές απολαύσεις του τηλεοπτικού παρουσιαστή Vladimir Solovyov. Και αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, ολόκληρος ο χώρος των μέσων ενημέρωσης είναι πλημμυρισμένος από αυτά τα πλάσματα. Φαίνονται να είναι προγραμματισμένα με τον ίδιο τρόπο. Και όσο τους βλέπεις στο εκπαιδευτικό σύστημα, στον Πολιτισμό, στους οικονομικούς και πολιτικούς μοχλούς του κράτους, αποθαρρύνεσαι. Γεννιέται ένα απλό ερώτημα … τι να κάνουμε; Δεν πάσχω από αντισημιτισμό, πολλοί φίλοι μου από το σχολείο και τη νεολαία είναι Εβραίοι, ενδιαφέροντες τύποι, αλλά με τον καιρό, πιο κοντά στην ενηλικίωση, γίνονται όλο και περισσότερο το ίδιο άτομο και η ίδια συμπεριφορά. Πρόσφατα, ο μουσικός Andrei Makarevich αποκαλύφθηκε ξαφνικά σε μια νέα ουσία, έγινε φιλελεύθερος, ο καλλιτέχνης Leonid Yarmolnik αρχίζει να εισχωρεί στη συλλογική τους αντίθεση … Αποδεικνύεται ότι υπάρχει ήδη ένας ολόκληρος στρατός από αυτούς, αρμονικά τραγουδισμένους και ομοϊδεάτες… Αυτό είναι φαινόμενο! Και προς ντροπή μου πιάνω τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι κι εγώ αρχίζω να τους αντιπαθώ. Εξάλλου, ένας Ρώσος είναι πάντα ανοιχτός στη φιλία και τις πράξεις, και όταν έρχεται η εμπειρία ζωής της επικοινωνίας μαζί του, θέλεις να αλλάξεις κάτι … 10 Ιουνίου 2014 V. S. D.

Μου προέτρεψε να ανακαλέσω αυτό το γράμμα από το άρθρο Μιχαήλ Ντελιάγκιν, Ρώσος οικονομολόγος, δημοσιολόγος και πολιτικός, καθώς και τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, Διδάκτωρ Οικονομικών Επιστημών και Διευθυντής μη κερδοσκοπικού οργανισμού «Ινστιτούτο Προβλημάτων Παγκοσμιοποίησης».

Δάσκαλος του ρωσικού πολιτισμού

Κάθε συνομιλητής (αν, φυσικά, είναι απαραίτητο για τον Shvydkoy) αισθάνεται στην παρουσία του ένα επιθυμητό και σημαντικό άτομο για αυτόν και θυμάται για πάντα την υπερηφάνεια, το ενδιαφέρον και την ειρήνη που προκαλείται από αυτό. Η πιο σημαντική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας - ο Πολιτισμός - φέρει την ανεξίτηλη σφραγίδα της: δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιρροή της στη ζωή της κοινωνίας μας ξεπερνά αυτή των περισσότερων πρωθυπουργών και είναι συγκρίσιμη με αυτή των προέδρων.

Πολιτιστική ανάπτυξη

Ο Mikhail Efimovich Shvydkoy γεννήθηκε το 1948 στο Κιργιστάν στο περιφερειακό κέντρο του Καντ, όπου δημιουργήθηκε η Στρατιωτική Σχολή Αεροπορίας Frunzenskoye με βάση τη Σχολή Αεροπορίας της Οδησσού που εκκενώθηκε το 1941 (τώρα η διάσημη ρωσική αεροπορική βάση έχει αναπτυχθεί στην υποδομή της). Ο πατέρας Εφίμ Αμπράμοβιτς εργάστηκε σε ορυχείο στο Ντονμπάς από την ηλικία των 12 ετών, στη δεκαετία του '30 ήταν πρόεδρος ενός συλλογικού αγροκτήματος, στη συνέχεια εργάστηκε στην περιφερειακή επιτροπή του κόμματος, πολέμησε στη φινλανδική, τραυματίστηκε σοβαρά στο Στάλινγκραντ και νοσηλεύτηκε για πολύ καιρό, αλλά παρέμεινε στο στρατό και υπηρέτησε στον Καντ. Η μητέρα, Marina Yulianovna, από την Οδησσό, αποφοίτησε από το ιατρικό ινστιτούτο στην Ufa και πήγε στο Kant για να εργαστεί ως χειρουργός σε ένα νοσοκομείο.

Ήδη σε ηλικία 10 ετών, ο Shvydkoi ζούσε σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα στη Μόσχα και θυμάται ακόμα την τιμή των παιδικών παπουτσιών εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα, ήταν διάσημος για τις εξαιρετικές του συνθέσεις, σπούδασε σε λέσχη θεάτρου και ποίησης, γράφτηκε σε κινηματογραφικό στούντιο στο Palace of Pioneers, έπαιζε τέλεια πιάνο, ήταν η ψυχή σχεδόν κάθε παρέας, στην 9η δημοτικού. οργάνωσε τζαζ συγκρότημα - και, ως αποτέλεσμα, σόκαρε τους δασκάλους μπαίνοντας στο GITIS. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του, η απόφαση ήταν τυχαία: λένε, απλώς οι εξετάσεις στο GITIS έγιναν νωρίτερα. Αλλά εκείνη την εποχή η επιλογή μεταξύ «φυσικής» και «στίχου» ήταν θεμελιώδους φύσης: η φυσική και τα μαθηματικά υπηρέτησαν το κράτος και η δημιουργικότητα έδινε ελευθερία.

Ίσως έπαιξε ρόλο η αναπόφευκτη σύγκριση των μορφών ενός στρατιωτικού πατέρα και ενός μουσικού πατριού. Αλλά οι απλοϊκοί ενθουσιώδεις, πρόθυμοι να γίνουν αστέρια ή απλώς να ενταχθούν στην τέχνη, πήγαν σε σκηνοθέτες ή ηθοποιούς και ο Shvydkoy μπήκε στο σχετικά μη δημοφιλές τμήμα θεάτρου. Ίσως ήταν πιο εύκολο έτσι, αλλά δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι είχε ήδη καταλάβει τότε: ο κριτικός έχει περισσότερη δύναμη από τον δημιουργό, γιατί είναι αυτός που αξιολογεί τον δημιουργό. Και ως εκ τούτου, αν χρειάζεστε δύναμη, και όχι τα «κενά ύψη» της δημιουργικότητας, δεν πρέπει να είστε σκηνοθέτης ή ηθοποιός, αλλά κριτικός.

Ο Shvydkoy παντρεύτηκε την κόρη ενός γνωστού επιτυχημένου σεναριογράφου. Ίσως αυτό τον βοήθησε να βρει δουλειά στο πανευρωπαϊκό περιοδικό "Θέατρο" το 1973, όπου έκανε καριέρα, ανεβαίνοντας μέχρι το 1990 από τη θέση του ανταποκριτή στον γραμματέα της κομματικής οργάνωσης του περιοδικού (μέλος της περιφερειακής επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης!) και αναπληρωτής αρχισυντάκτης. Δικαιολογώντας το επώνυμό του (στα ουκρανικά σημαίνει "γρήγορο"), ο Shvydkoy άρπαξε σχεδόν κάθε ευκαιρία να κερδίσει επιπλέον χρήματα: έγραψε κριτικές, δίδαξε σε πανεπιστήμια, ταξίδεψε με διαλέξεις σε όλη τη χώρα και χάρη στην εκπληκτική του γοητεία, κέρδισε σχεδόν οποιοδήποτε κοινό. Έγραψε βιβλία και πέτυχε την κυκλοφορία τους (που τότε δεν ήταν καθόλου εύκολο και έφερε καλά χρήματα), πήγε επαγγελματικά ταξίδια και μάλιστα έκανε διαλέξεις στις Ηνωμένες Πολιτείες (ιδίως ένα μάθημα για τη ρωσική κουλτούρα στο διάσημο MIT - Massachusetts Institute of Technology). Το 1975 έγινε θεατρικός αρθρογράφος για την Πανενωσιακή Ραδιοφωνία και Τηλεόραση, το 1977 υπερασπίστηκε τη διατριβή του και κέρδισε την εξουσία ενός αναγνωρισμένου κριτικού.

Το κλειδί για τη δημοκρατική εξουσία: αποκατάσταση

Με την έναρξη της περεστρόικα, ο Shvydkoi μελέτησε προσεκτικά τις ευκαιρίες που άνοιξαν μπροστά του, αλλά όντας εξαιρετικά προσεκτικός, άρχισε να ενεργεί μόνο το 1990. Η επιχείρηση αυτή καθαυτή, τα χρήματα για χάρη των χρημάτων, ο Shvydkoi ήταν εξωγήινοι: ακόμη και τότε ένα κοσμικό λιοντάρι, (πιθανότατα λόγω μιας δύσκολης παιδικής ηλικίας) χρειαζόταν πολύ τη δημόσια επιτυχία, την προσοχή και την αγάπη όλων. Και για την εγγυημένη παραλαβή και διατήρηση όλων αυτών, ήταν απαραίτητο να διεισδύσει στο κατεστημένο, να γίνει μέρος της κυβέρνησης. Το κλειδί ήταν η συνεργασία με τη Δύση και τους δημοκράτες που δυνάμωναν - και το 1990 ο Shvydkoy πέτυχε τη δημοσίευση στο περιοδικό Theatre του επαναστατικού για εκείνη την εποχή αγγλικού θεατρικού έργου Moscow Gold, αφιερωμένο στη δίωξη του ηγέτη του λαού Yeltsin από τους οπισθοδρομικούς επικεφαλής. από τον Γκορμπατσόφ.τελικά από οπάλιο). Ακόμη και η μετάφραση του έργου ήταν ακόμα τρομακτική, αλλά ο Shvydkoy, διαισθανόμενος το μέλλον, οργάνωσε μια περιοδεία στον αγγλικό θεατρικό θίασο στη Μόσχα και έφερε ακόμη και τους συγγραφείς του έργου. Έτσι έγινε ο αγαπημένος του Γέλτσιν.

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ μετέτρεψε τη χώρα σε θήραμα για κάθε είδους αρπακτικά, και ο πολιτισμός δεν αποτελούσε εξαίρεση: η Γερμανία, με την υποστήριξη άλλων δυτικών χωρών, ζήτησε "αποκατάσταση" - την επιστροφή των καλλιτεχνικών θησαυρών που εξήχθησαν στη χώρα μας κατά τη διάρκεια του πολέμου ως μερική αποζημίωση για την πολιτιστική μας κληρονομιά.καταστράφηκε από τους Ναζί. Η επιστροφή των αξιών, στην οποία επέμεινε ο Shvydkoy, σήμαινε ουσιαστικά άρνηση της εγκυρότητας του αποτελέσματος Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος και αναγνώριση σοβιετικών στρατιωτών και αξιωματικών που έσωσε τις πολιτιστικές αξίες από την καταστροφή, απλοί επιδρομείς.

Ο Shvydkoy εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση και άρχισε να αποχαρακτηρίζει τα κεφάλαια των ειδικών αποθετηρίων, στα οποία είχε απομείνει σημαντικός αριθμός «εκτοπισμένων αξιών» από τον πόλεμο. Έγινε σκηνοθέτης μιας τηλεοπτικής ταινίας για τη συλλογή τροπαίων της Βρέμης, που προβλήθηκε στο Channel One τον Δεκέμβριο του 1992. Η ταινία, η οποία κόστισε περίπου 17.000 δολάρια, χρηματοδοτήθηκε από την Inkombank. Χορηγούσε επίσης ένα άλλο πολιτικό έργο του Shvydkoy - τον κατάλογο "Δυτικό Ευρωπαϊκό Σχέδιο του 16ου-20ου Αιώνα" που παρουσίασε ο Υπουργός Πολιτισμού Sidorov στον Yeltsin και στο Chernomyrdin τον Μάρτιο του 1993. Το δώρο ήταν στην ώρα του: ο «Κουλτούρα» είχε μόλις χρεοκοπήσει, αλλά ο Σιντόροφ, ο οποίος είχε συναντήσει τον Σβυντκόι στην επιτροπή αποκατάστασης, τον πήγε στους αναπληρωτές του.

Η δραστηριότητα του Shvydkoy ήταν εκθαμβωτική: ασχολήθηκε ακόμη και με τα προβλήματα των ατόμων με αναπηρία, χωρίς να ξεχνά, φυσικά, τον εαυτό του. Το 1994 έγινε διδάκτωρ ιστορίας της τέχνης. Όταν το 1997 απαγορεύτηκε με νόμο η εξαγωγή πολιτιστικών αγαθών από τη χώρα, ο υποστηρικτής της αποκατάστασης, ο υπουργός Sidorov, εξορίστηκε τιμητικά ως εκπρόσωπος της Ρωσίας στην UNESCO και ο Shvydkoy, χρησιμοποιώντας τη μακροχρόνια συμπάθεια του Yeltsin, πέτυχε τη δημιουργία το τηλεοπτικό κανάλι Kultura και ήταν επικεφαλής του, ως αντιπρόεδρος της Πανρωσικής Κρατικής Εταιρείας Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας.

Στο πλαίσιο των ατελείωτων πειραμάτων που δημιούργησε ο Berezovsky ORT και οι πόλεμοι του με το NTV Gusinsky "Culture" ξεχώρισαν για ευφυΐα και επαγγελματισμό, και τον Μάιο του 1998, στην πρωθυπουργία του Kirienko, ο Shvydkoy ήταν επικεφαλής του VGTRK. Ταυτόχρονα, απεικόνισε τόσο ειλικρινά έναν «στρατηγό γάμου» που δεν εμβαθύνει σε τίποτα, ασχολείται μόνο με την αντιπροσώπευση και την προσωπική σόου, που η δυσαρέσκεια του Πρωθυπουργού Primakov με την πολιτική του κρατικού κρατικού ΜΜΕ έπεσε στα κεφάλια του αναπληρωτή του Lesin και παρατηρητής Svanidze.

Η ενέργεια του Shvydkoy απέφερε καρπούς: όπως αναφέρθηκε, πριν από την χρεοκοπία του 1998 συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τις χιλιάδες των πλουσιότερων και πιο διάσημων ανθρώπων στη Ρωσία, ο οποίος για εκπαιδευτικούς σκοπούς ήταν ο τότε επικεφαλής της κρατικής φορολογικής υπηρεσίας Fedorov.

Τα γλυκά μερίσματα της πολιτικής πορνογραφίας

Για τον Shvydkoy, η «στιγμή της αλήθειας» ήταν η σύγκρουση μεταξύ της «οικογένειας» του Γέλτσιν, των φιλελεύθερων και των ολιγαρχών και των πατριωτών: για να κερδίσουμε και να σπάσουμε ψυχολογικά τον Skuratov, τότε βασικό πρόσωπο, ήταν απαραίτητο να προβληθεί το βίντεο που τον συμβιβάζει στον κόσμο.. Ακόμη και η ORT Berezovsky δεν τόλμησε, παρά την απελπιστική πολιτική ανάγκη (ο Berezovsky ήταν ένας από τους στόχους του Skuratov, που δεν το έκρυψε) γυμνός «άνθρωπος που μοιάζει με τον γενικό εισαγγελέα» παρέα με δύο ιερόδουλες … Αυτή την αποστολή ανέλαβε ο Shvydkoi - και τη θυμάται με περηφάνια: λένε, σε αυτό ακριβώς συνίσταται ο επαγγελματισμός, αφού η κοινωνία πρέπει να γνωρίζει την αλήθεια για τους ηγέτες της. Αλήθεια, ούτε πριν ούτε μετά από τέτοιες φιλοδοξίες έγινε αντιληπτός - ίσως λόγω μιας στοιχειώδους αίσθησης ευπρέπειας.

Πιθανώς, ο λόγος να ήταν διαφορετικός, όπως είπε αργότερα ο ίδιος ο Shvydkoy, «αν δεν υπήρχε αυτή η ιστορία, θα ζούσαμε σε άλλη χώρα», που προφανώς θα κυβερνούσαν πατριώτες και όχι από φιλελεύθερους και ολιγάρχες που εξυπηρετούν τα συμφέροντα της Δύσης. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μεταδίδοντας ένα πορνογραφικό βίντεο διάρκειας 50 λεπτών χωρίς καμία επαλήθευση, ο Shvydkoy αποφάσισε την έκβαση της πολιτικής αντιπαράθεσης και καθόρισε την ιστορία της Ρωσίας.

Οι νικητές του ήταν απείρως ευγνώμονες - και στην κυβέρνηση του Κασιάνοφ έγινε υπουργός Πολιτισμού

Το φθινόπωρο του 2000, το Υπουργείο Πολιτισμού απέλυσε τη διεύθυνση του θεάτρου Μπολσόι, διευθυντής του οποίου ήταν ο πρώην συνάδελφος του Shvydkoy στο τηλεοπτικό κανάλι Kultura Iksanov. Ως υπουργός Πολιτισμού, ο Shvydkoi αποδείχθηκε πεπεισμένος, ενεργός και συνεπής υποστηρικτής της αποκατάστασης. Συγκεκριμένα, κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να μεταφέρει στη Γερμανία την εξαιρετικά πολύτιμη (εκτιμώμενη αξία 1,5 δισεκατομμυρίων δολαρίων) συλλογή σχεδίων της Βρέμης και σχεδόν το πέτυχε. το τερατώδες έγκλημα ματαιώθηκε κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή. Ταυτόχρονα, ο Shvydkoy, από όσο μπορεί να κριθεί, δεν ενδιαφέρθηκε για την επιστροφή των πολιτιστικών αξιών που χάθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου από τη χώρα μας. Μετά από αυτόν, ετοιμάστηκε ο προφανώς ελλιπής κατάλογός τους, ο οποίος περιελάμβανε 25 χιλιάδες μονάδες. μόνο 51 από αυτά επιστράφηκαν.

Ένα σημαντικό επίτευγμα του Shvydkoy ήταν η επιστροφή στη Γερμανία των μοναδικών βιτρό παραθύρων της Marienkirche του 14ου αιώνα. Η αξία τους είναι τέτοια που οι Γερμανοί ψήφισαν νόμο που εγγυάται σε όποιον εξασφάλιζε την επιστροφή του, όχι μόνο ένα τεράστιο χρηματικό μπόνους, αλλά και το δικαίωμα να ζήσει στη Γερμανία.

Αναρωτιέμαι αν ο Shvydkoy εκμεταλλεύτηκε αυτή την ευκαιρία; Η σειρά "Για υπηρεσίες στη Γερμανία" το έλαβε μόλις το 2010.

Διακοσμημένη ως «χειρονομία καλής θέλησης», η επιστροφή των βιτρό κατέστη δυνατή, καθώς η απαγόρευση της αποκατάστασης δεν επεκτάθηκε στην περιουσία των θρησκευτικών κοινοτήτων. Η αποκατάστασή τους κόστισε στο Ερμιτάζ 400 χιλιάδες δολάρια, αλλά οι Γερμανοί πλήρωσαν μόνο 300 χιλιάδες.

Φυσικά, η δουλειά του δεν τον απομάκρυνε από το show business. Μια πρωτόγνωρη περίπτωση: το 2001, ο σημερινός υπουργός άρχισε να φιλοξενεί το talk show του συγγραφέα «Πολιτιστική Επανάσταση», συμμετείχε και συμπαρουσιάστη σε ποικίλα προγράμματα. Από όσο μπορεί να κριθεί, αυτό του απέφερε ένα καλό επίσημο εισόδημα. Μετά την παραίτηση του Kasyanov, ο Shvydkoi ήταν επικεφαλής της Υπηρεσίας Πολιτισμού. Το θέμα είναι ότι, ως αποτέλεσμα της διοικητικής μεταρρύθμισης, τα υπουργεία έμειναν μόνο στην ανάπτυξη πολιτικής και τα χρήματα μεταφέρθηκαν σε φορείς. Η τεράστια εξουσία και οι διασυνδέσεις του Shvydkoy οδήγησαν στο γεγονός ότι η Υπηρεσία με επικεφαλής τον ίδιο έγινε σχεδόν πιο επιρροή από το Υπουργείο Πολιτισμού, το οποίο τον ηγείται επίσημα.

Η ένταση μεγάλωνε και το καλοκαίρι του 2005, ο Υπουργός Πολιτισμού κατηγόρησε δημοσίως την υπηρεσία Shvydkoy υπό τη δικαιοδοσία του για διαφθορά «σε όλους τους ορόφους». Ο Shvydkoy ζήτησε δημόσια συγγνώμη από τον Sokolov μέσω του δικαστηρίου, αλλά σύντομα απέσυρε τον ισχυρισμό του, εξηγώντας την απόκλιση από το γεγονός ότι ο υπουργός "δεν κατηγόρησε συγκεκριμένους αξιωματούχους … και δεν τους παρουσίασε συγκεκριμένους ισχυρισμούς, αλλά εξέφρασε μια γενική αξιακή κρίση."

Καθ' όλη τη διάρκεια του 2005, ο Shvydkoi μεσολάβησε μεταξύ της κυβέρνησης και της ηγεσίας του θεάτρου Μπολσόι, υπερασπιζόμενος σθεναρά και έξυπνα το έργο για την αναμόρφωσή του - και τελικά κέρδισε. «Πες στον Πούτιν ότι με αυτά τα χρήματα θα φτιάξω τρία τέτοια θέατρα στη Μόσχα!». - αναφώνησε ο Tateo Nakashima, ο μεγαλύτερος ειδικός της θεατρικής τεχνολογίας στον κόσμο, κυριευμένος από τις ορέξεις του Shvydkoy Agency. Και πράγματι: αρχικά, για την ανοικοδόμηση του θεάτρου Μπολσόι ζήτησαν 1 δισεκατομμύριο δολάρια, μετά αρκέστηκαν σε 600 εκατομμύρια (μετά το ποσό, απ' όσο γίνεται κατανοητό, αυξήθηκε) - ενώ η ανοικοδόμηση της Σκάλας στο Μιλάνο κόστισε 72 εκατομμύρια δολάρια, το «Κόβεντ Γκάρντεν» του Λονδίνου - 350 εκατομμύρια δολάρια και η μοναδική ανοικοδόμηση του Κρεμλίνου της Μόσχας - 312 εκατομμύρια δολάρια.

Η ανοικοδόμηση του θεάτρου Μπολσόι έμεινε στην ιστορία της Ρωσίας λόγω της φαινομενικής σκανδαλωδίας της (έφθασε ακόμη και στους φόβους ότι το Θέατρο Μπολσόι θα «έβγαινε» σαν ένα σπίτι από τραπουλόχαρτα) και τις υποψίες για τερατώδη διαφθορά. Οι επενδυτές άλλαξαν, οι επικεφαλής της ανοικοδόμησης πήγαν σε ανακρίσεις ως προς τη δουλειά, το αποτέλεσμα προκάλεσε έντονη κριτική από τους καλλιτέχνες, αλλά ο Shvydkoi επίσημα δεν είχε καμία σχέση με αυτό.

Και το καλοκαίρι του 2006, όταν το Ερμιτάζ παραδέχτηκε την εξαφάνιση περισσότερων από 200 πολύτιμων εκθεμάτων από τα αποθετήρια του, ο Shvydkoy έκανε ό,τι μπορούσε για να αμβλύνει το σκάνδαλο και υπερασπίστηκε τον διευθυντή του μουσείου M. Piotrovsky. Όταν το 2008, μετά την εκλογή του Προέδρου Μεντβέντεφ, επικεφαλής της κυβέρνησης ήταν ο V. V. Putin, οι λειτουργίες της Υπηρεσίας Πολιτιστικών Υποθέσεων επέστρεψαν στο υπουργείο και ο Shvydkoi αποχώρησε από την κυβέρνηση. Έγινε Ειδικός Αντιπρόσωπος του Προέδρου της Ρωσίας για τη Διεθνή Πολιτιστική Συνεργασία με το βαθμό του Μεγάλου Πρέσβη και Πρόεδρος της Ακαδημίας Ρωσικής Τηλεόρασης (η τελευταία θέση του δόθηκε ευγενικά από τον Πόσνερ).

Η αποχώρηση από τον διοικητικό Όλυμπο, αν μείωσε την επιρροή του Shvydkoy στη ρωσική κουλτούρα, τότε μόνο λίγο. Από όσο μπορεί να κριθεί, η σιδερένια εξουσία του, υποστηριζόμενη από πολυάριθμους ομοϊδεάτες και προσωπικότητες που του οφείλονται προσωπικά, τοποθετημένες σε διάφορα μέρη, επιτρέπει στον Shvydkoy να καθοδηγεί με σιγουριά την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, ανεξάρτητα από τους διαδοχικούς πολιτικούς και διαχειριστές. Αυτό καθιστά τον Shvydkoy ένα από τα βασικά μέλη όχι μόνο της φιλελεύθερης φυλής, αλλά και συμμετέχοντες στη σύγχρονη πολιτική καθαυτή.

«Το καθήκον και το περιεχόμενο της τέχνης είναι η αφιεροποίηση»

Από όσο μπορεί να κριθεί από τα λόγια και τις πράξεις του, αυτή είναι η θεμελιώδης πεποίθηση του Shvydkoy.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το 2005, ως επικεφαλής της Roskultura, σε αντίθεση με τον προϊστάμενό του, Sokolov, υπερασπίστηκε την παραγωγή της αποκρουστικής όπερας του Desyatnikov βασισμένη στο λιμπρέτο του Sorokin "Rosenthal's Children" στο Θέατρο Μπολσόι ενάντια στις κατηγορίες για πορνογραφία. Γι' αυτό διεξήγαγε τοκ σόου για θέματα όπως "Η έλλειψη στέγης είναι η πληρωμή για την ελευθερία" (στην οποία προέτρεψε με πάθος τους θεατές να μην αγανακτούν με την έλλειψη στέγης παιδιών, αλλά να τη θεωρούν κανόνα μιας ελεύθερης, δημοκρατικής ζωής), "Εκεί δεν είναι ρωσική γλώσσα χωρίς χαλάκι», «Για εμάς, το πιο σημαντικό πράγμα είναι ο αμερικανικός κινηματογράφος» (το οποίο είναι ιδιαίτερα κυνικό στο στόμα του υπεύθυνου για την ανάπτυξη του ρωσικού κινηματογράφου).

Γι' αυτό και στις "Ηχώ της Μόσχας" Ο Shvydkoy μίλησε για τη συνάφεια μιας επανάληψης της εκπομπής του το 2002 με έναν αποκαλυπτικό τίτλο «Ο ρωσικός φασισμός είναι πιο τρομερός από τον γερμανικό».

Κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του Shvydkoy, όλα τα κοινωνικά σημαντικά προγράμματα εξαφανίστηκαν από τον αέρα στο VGTRK, για παράδειγμα, "Compatriots" (σχετικά με τη μοίρα των Ρώσων στα κράτη του μετασοβιετικού χώρου). Ο συγγραφέας του προγράμματος, T. Furman, απολύθηκε αναδρομικά και προσβλήθηκε σοβαρά για τον χωρισμό. σε μια συνέντευξη Τύπου της είπαν: "Αλλά αυτή δεν είναι κανένας!"

«Καθοδηγώντας τον πολιτισμό», Ο Shvydkoy έγινε διάσημος για την κρατική του χρηματοδότηση ανοιχτά αντιρωσικών ταινιών με στόχο να ξαναγράψει χονδρικά την ιστορία και να ταπεινώσει τη χώρα μας … Η πιο διάσημη ήταν η ταινία "Bastards" - μια αναταραχή στην οποία τέρατα Τσεκιστών πέταξαν μικρά παιδιά του δρόμου στο πίσω μέρος της Γερμανίας, καταδικάζοντάς τα σε βέβαιο θάνατο. Πέρασε ως ιστορικό γεγονός – παρά το γεγονός ότι οι επικεφαλής του στούντιο που το γύρισαν έλαβαν εκ των προτέρων επίσημη επιστολή από την FSB ότι το περιεχόμενο της ταινίας ήταν ένα κραυγαλέο ψέμα!

Επιπλέον, αμέσως μετά την πρεμιέρα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν δικό μας, αλλά μόνο οι Ναζί που το έκαναν αυτό, αλλά για να δυσφημήσει και να δυσφημήσει την Πατρίδα μας, το Υπουργείο Πολιτισμού Shvydkoy παραμέλησε εύκολα (και μάλλον με ευχαρίστηση) τα ιστορικά γεγονότα..

Τα ρωσικά χρήματα χρηματοδότησαν την αποκρουστική και δόλια ταινία Mazepa, στην οποία ο Μέγας Πέτρος παρουσιάστηκε ως μανιακός και ομοφυλόφιλος. "Αφού ο Λουζκόφ έστειλε ακόμη και την Πολτάβα του Σβιντκόι Πούσκιν, ο Μιχαήλ Εφίμοβιτς, ο οποίος είχε από καιρό ένα αστείο παρατσούκλι "Τι θα σας παρακαλώ; " Έτος 2006. Αλλά η συμβολή του στην εκπαίδευση της ρωσοφοβίας στην Ουκρανία, τους τερατώδεις καρπούς της οποίας βλέπουμε τώρα, ο Shvydkoy έκανε - από τον ρωσικό προϋπολογισμό, δηλαδή από την τσέπη μας.

Χρηματοδότησε επίσης την ταινία «Half Dim», στην οποία Ρώσοι βάρβαροι κοροϊδεύουν τερατώδες τους άτυχους Γερμανούς αιχμαλώτους πολέμου. Είναι εκπληκτικό ότι το σενάριο, σύμφωνα με το οποίο γυρίστηκε η ταινία, είχε έναν θεμελιωδώς διαφορετικό χαρακτήρα και δόξαζε την αγάπη των εκπροσώπων διαφορετικών λαών, έτσι ώστε οι συγγραφείς απέσυραν ακόμη και τα ονόματά τους από τους τίτλους αυτού του τερατώδους έργου.

Η ταινία «Τέσσερις» έδειχνε γιαγιάδες του χωριού ως συμμετέχοντες σε ένα άγριο όργιο με γυμνό στήθος να κομματιάζουν ένα ψητό γουρούνι (μάλλον για τον «σωστό», ρωσοφοβικό προσανατολισμό των μουσουλμάνων).

Η λίστα είναι σχεδόν ατελείωτη

Σε ένα βιβλίο με άκρως αμφιλεγόμενο τίτλο «Ο Μιχαήλ Σβυντκόι είναι καλύτερος από τον Γκέμπελς» Ο Μπόρις Πετρόφ χαρακτηρίζει εξαντλητικά τις δραστηριότητές του: «Είναι απασχολημένος… με τη μεταμόρφωση ολόκληρης της ρωσικής κουλτούρας, η οποία έχει αναπτυχθεί με βάση την ορθόδοξη παράδοση και δεν θα μπορέσει ποτέ να μετατραπεί σε μια αγορά όπου διακινείται οποιαδήποτε αξία». Δεν είναι να απορείς Ο Shvydkoi έγινε ο μόνος Ρώσος πολίτης που συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τους 100 καλλιτέχνες με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο από το English Art Review … Πιθανώς, ελήφθησαν υπόψη και τα πλεονεκτήματά του στη λεηλασία της Ρωσίας με τη μορφή αποκατάστασης, αλλά, όπως λένε, άρεσε περισσότερο στους Βρετανούς η βασική δήλωση του Υπουργού Πολιτισμού: «Θέλουμε να κάνουμε τη Ρωσία μέρος του δυτικού κόσμου» … Όπως έχει ήδη γίνει, για παράδειγμα, η Εσθονία και η Βουλγαρία.

Η κουλτούρα ενός λαού καθορίζει όχι μόνο τον τρόπο ζωής του, αλλά και την κοσμοθεωρία και την ιδεολογία του και, κατά συνέπεια, τον καθορισμό στόχων

Αυτή είναι η βάση του Ταυτότητα, και καταστροφή πολιτιστική περιουσία Η ρωσική κοινωνία είναι το πιο σημαντικό, κομβικό στοιχείο της επίπονης, αν και πολύ ενεργητικής εργασίας να καταστρέψουν ούτε τη Ρωσία ως κράτος και όχι τους Ρώσους ως λαό, αλλά ολόκληρο τον πολιτισμό μας, που διαμορφώθηκε ακριβώς από τη ρωσική κουλτούρα.

Οι δραστηριότητες του Shvydkoy, όσο μπορεί να κριθεί, ταιριάζουν απόλυτα στο γενικό περίγραμμα των φιλελεύθερων προσπαθειών να στερηθεί η Ρωσία από ιστορική μνήμη και η μεταμόρφωσή μας ούτε σε «Ιβάνοφ», αλλά σε «Αδόλφους που δεν θυμούνται συγγένεια». Είναι, πράγματι, ένα άτομο που είναι μεγάλο σε κλίμακα και αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του, του οποίου η επιρροή εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά μεγάλη. Μια πηγή.

* * *

Ο κ. Shvydkoi είναι αυτή τη στιγμή ο «σκιώδης υπουργός» του ρωσικού πολιτισμού, λέει ο Mikhail Delyagin. Επίσημα, αυτή τη θέση κατέχει επί του παρόντος ο κ. Medinsky Vladimir Rostislavovich. Επίσης Εβραίος, παρεμπιπτόντως. Υπό αυτόν, καθώς και υπό τον υπουργό Shvydko, εξέδωσαν επίσης ανοιχτά αντιρωσικές ταινίες με στόχο να ξαναγράψουν κατά προσέγγιση την ιστορία και να εξευτελίσουν τη χώρα μας, για παράδειγμα, k / f "ΣΤΑΛΙΝΓΚΡΑΤ" σκηνοθέτης F. Bondarchuk, "Μάχη για τη Σεβαστούπολη" σκηνοθέτης Mokritsky και πλήθος άλλων.

V. R. Medinsky, Υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ένα φυσικό ερώτημα προκύπτει: γιατί μόνο οι Εβραίοι μπορούν να είναι υπουργοί πολιτισμού στη Ρωσία;!

Γιατί δεν μπορεί να διορίσει ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας για αυτό μια σημαντική, καίρια θέση ενός Ρώσου του οποίου η μαμά και ο μπαμπάς, καθώς και ο παππούς και η γιαγιά είχαν Ρώσοι, όχι Εβραίοι?!

Αυτό θα ήταν αλήθεια μόνο και μόνο επειδή το μερίδιο Ρωσικός λαός είναι σχεδόν 80% από ολόκληρο τον πληθυσμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Υπάρχει ένας άλλος, πιο σημαντικός και πιο επιτακτικός λόγος για να θέσουμε αυτήν την ερώτηση.

Ακόμη και στην εποχή της ΕΣΣΔ, Ουκρανός επιστήμονας Μπόρις Βασίλιεβιτς Μπολότοφ κάνοντας έρευνα «ηγετικά συστήματα», ανακάλυψε στη ζωή των «μικρότερων αδελφών μας» ένα τόσο ενδιαφέρον μοτίβο:

"Εάν η βασίλισσα αντικαθίσταται ετησίως με μια νεότερη σε μια κυψέλη, τότε η αποικία μελισσών, όπως γνωρίζετε, θα υπάρχει επ' αόριστον, αν και θα τροποποιηθεί εν μέρει. γίνεται σημαντικά διαφορετική από την αρχική. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η Η δομή της οικογένειας θα παραμείνει ως ένα βαθμό η ίδια… «Πηγή

Είναι πλήρης αναλογία με όσα συμβαίνουν στη ρωσική μας κοινωνία στον τομέα του Πολιτισμού.

Όταν ο υπουργός Ρωσικού Πολιτισμού (παρά το γεγονός ότι το μερίδιο Ρώσοι στη Ρωσία - σχεδόν 80%) διορίζω Εβραίος, εκπρόσωπος μιας εθνικότητας, της οποίας το μερίδιο επίσημα στη ρωσική κοινωνία είναι 1% μετά με την πάροδο του χρόνου ολόκληρη η κοινωνία αλλάζει τόσο πολύ που η εβραϊκή κουλτούρα αρχίζει να κυριαρχεί στη ρωσική κουλτούρα και απλά το μετατοπίζει.

Αυτό που βλέπουμε τώρα!

Σημειώστε ότι αυτό δεν είναι αντισημιτισμός από την πλευρά μου είναι, όπως λένε, ιατρικό γεγονός, που μας αποδεικνύει καθημερινά η ρωσική μας τηλεόραση, συμπεριλαμβανομένου του καναλιού Kultura TV!

Μου φαίνεται ότι από οποιαδήποτε άποψη, απολύτως από οποιαδήποτε, αυτό Ασυνήθιστος όταν η βασική θέση του Υπουργού Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας διορίζοντας τον έναν Εβραίο μετά τον άλλον, λες και ειδωλολάτρης δεν μπορεί να είναι υπουργός Πολιτισμού σε μια χώρα όπου ο ρωσικός λαός είναι η πλειοψηφία!

Ή υπάρχει ένα τέτοιο καθήκον - να αναπτυχθεί εβραϊκός πολιτισμού εις βάρος Ρωσική?

Τα τελευταία χρόνια, οι Ρώσοι είναι ενθουσιασμένοι και κυριολεκτικά γοητευμένοι από το τηλεοπτικό έργο "The Voice". Δείχνει στον αέρα πόσο πολύπλευρη ταλαντούχα είναι η Ρωσίδα και κυρίως η Ρωσίδα νεολαία μας.

Τέτοια έργα και τέτοια προγράμματα, που μεταδίδονται σε όλη την αχανή Ρωσία με τις 9 ζώνες ώρας, φυσικά δεν αφήνουν κανέναν αδιάφορο και ταυτόχρονα οδηγούν σε θλιβερές σκέψεις.

Ταλαντούχα παιδιά με όμορφες φωνές βρίσκονταν στη Ρωσία, φυσικά, πριν από 5, 15 και 25 χρόνια, επομένως τίθεται το ερώτημα: γιατί το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν τα έψαξε και δεν τα δίδαξε τα προηγούμενα χρόνια, αλλά ήταν αρραβωνιασμένη σε προβολή στη σκηνή, σε όλα τα ρωσικά τηλεοπτικά κανάλια κυρίως των δικών μας, Εβραίων τραγουδιστών, τους οποίους βλέπουμε από χρόνο σε χρόνο σε όλα τα «Πρωτοχρονιάτικα Φώτα» και άλλα τηλεοπτικά προγράμματα;

Ποιος φταίει για αυτό;

Οι νόμοι της βιολογίας;!

Για το λόγο αυτό, κάνω την ερώτησή μου για τρίτη φορά: γιατί ένας μη Εβραίος δεν μπορεί να είναι υπουργός Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας;