Λιντσάρισμα στην τσαρική Ρωσία: τι έκανε το πλήθος με τον εγκληματία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ζωή των Ρώσων αγροτών από την παιδική ηλικία ήταν κορεσμένη με βία, που θεωρούνταν ο κανόνας. Το λιντσάρισμα, συχνά σε εξαιρετικά βίαιες μορφές, ήταν συνηθισμένο φαινόμενο. «Είσαι βλάκας, είσαι βλάκας, δεν φτάνεις!». - φώναξαν τα παιδιά μιας μητέρας που ξυλοκοπήθηκε δημόσια από τον πατέρα τους στο χωριό Aleksandrovka το 1920. Γιατί ήταν τόσο εύκολο να παρασύρουμε τους ανθρώπους στο χάος της βίας κατά τη διάρκεια των επαναστάσεων;

Δεν μπορείς να ηρεμήσεις τον κλέφτη, αν δεν σκοτώσεις μέχρι θανάτου

Σύμφωνα με τον ιστορικό Valery Chalidze, ο αριθμός των λιντσαρίσματος στη Ρωσία ήταν τεράστιος: μόνο στην περιοχή Ishim της επαρχίας Tobolsk το 1884, ένας γιατρός της περιοχής άνοιξε περίπου 200 πτώματα όσων είχαν σκοτωθεί με λιντσαρισμό, ο πληθυσμός της περιοχής ήταν περίπου 250 χιλιάδες άτομα. Σε αυτές τις περιπτώσεις μπορούν να προστεθούν αφανείς (προσπάθησαν να κρύψουν τα γεγονότα του λιντσάρισμα από τις αρχές) και υποθέσεις χωρίς θανατηφόρο αποτέλεσμα.

Ο Ρώσος αγρότης του 19ου αιώνα συνηθίζει να αντιμετωπίζει ο ίδιος εγκληματίες

Γίνεται σαφές ότι ακόμη και μέσα σε ένα χρόνο, χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν και μάρτυρες σφαγών διαφόρων βαθμών σκληρότητας. Ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου έναν κλέφτη και οι αρχές δεν θα βρουν ποτέ τον ένοχο. Σκότωσαν σε ένα πλήθος, και κανείς δεν το θεωρεί έγκλημα, και δεν μπορείτε να τιμωρήσετε τους πάντες. Ο λαϊκιστής συγγραφέας Gleb Uspensky περιέγραψε τη δίκη του κλέφτη αλόγων: «Τους χτυπούσαν με πέτρες, ξύλα, ηνία, άξονες, έναν ακόμη και με άξονα καροτσιού…

Όλοι προσπάθησαν να δώσουν ένα χτύπημα χωρίς κανένα έλεος, οτιδήποτε! Το πλήθος τους σέρνει με τη δύναμή του, και αν πέσουν, θα τους σηκώσουν, θα τους οδηγήσουν μπροστά, και όλοι τους χτυπούν: ο ένας αγωνίζεται από πίσω, ο άλλος από μπροστά, ο τρίτος από το πλάι στοχεύει οτιδήποτε… Ήταν μια σκληρή μάχη, πραγματικά αιματηρή! Κανείς δεν πίστευε ότι θα σκότωνε μέχρι θανάτου, ο καθένας χτυπούσε για τον εαυτό του, για τη θλίψη του… Έγινε δίκη. Και σίγουρα - δεν υπήρχε τίποτα. Όλοι αθωώθηκαν».

Κατά κανόνα, στο λιντσάρισμα συμμετείχαν αρκετά απλοί άνθρωποι, όχι εγκληματίες, νηφάλιοι, δημοσίως, ομαδικά και συχνά όχι αυθόρμητα, αλλά εντελώς εσκεμμένα και με απόφαση της κοινότητας. Σε κλέφτες αλόγων, εμπρηστές, «μάγους», κλέφτες (ακόμη και μόνο ύποπτους), χρησιμοποιούσαν σκληρά μέτρα που εμπνέουν τους άλλους με φόβο μήπως διαπράξουν εγκλήματα - βγάζοντας δόντια με σφυρί, σκίζοντας στομάχια, βγάζοντας τα μάτια, ξεφλουδίζουν και βγάζουν. φλέβες, βασανισμός με καυτό σίδερο, πνιγμός, ξυλοδαρμός μέχρι θανάτου. Στα περιοδικά εκείνων των χρόνων και στις περιγραφές μαρτύρων υπάρχουν πολλά και διάφορα παραδείγματα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, αγρότες που ήταν ύποπτοι για μαγεία δολοφονήθηκαν βάναυσα

Στους αγρότες δεν άρεσαν τα δικαστήρια, τα θεωρούσαν ανίκανα και τους άρεσε να αποφασίζουν τα πάντα μόνοι τους, «με δικαιοσύνη». Και η ιδέα της δικαιοσύνης ήταν περίεργη. Η κλοπή από γαιοκτήμονες ή πλούσιους δεν θεωρούνταν έγκλημα, όπως και ο φόνος από αμέλεια και ο φόνος σε καυγά (άλλωστε πολέμησαν, δεν επρόκειτο να σκοτώσουν).

Ο ιστορικός της ρωσικής αγροτιάς, Βλαντιμίρ Μπεζγκίν, τονίζει ότι η ζωή του αγρότη ήταν κορεσμένη από σκληρότητα και για αντικειμενικούς λόγους. Η ενίσχυση του ελέγχου των αρχών στη νομική κατάσταση στο χωριό έγινε σταδιακά. Ο εκσυγχρονισμός της οικονομίας, με τη συμμετοχή ολοένα και περισσότερων εργατικών πόρων του χωριού στη βιομηχανία, η διείσδυση στην ύπαιθρο και οι τοπικές αρχές φιλελεύθερων ιδεών επηρέασαν την αλλαγή στην παραδοσιακή πατριαρχική τάξη, αλλά αυτή η διαδικασία ήταν πολύ μεγάλη για μαζική εξανθρωπισμό από την αρχή. του 20ου αιώνα.

Μην δέρνεις τη γυναίκα σου - δεν έχει νόημα να είσαι

Οι ξυλοδαρμοί κατά γυναικών και παιδιών ήταν ο κανόνας στην οικογενειακή ζωή. Το 1880, ο εθνογράφος Νικολάι Ιβανίτσκι έγραψε ότι μια γυναίκα μεταξύ των χωρικών «… θεωρείται άψυχο πλάσμα. […] Ένας χωρικός φέρεται σε μια γυναίκα χειρότερα από ένα άλογο ή μια αγελάδα. Ο ξυλοδαρμός μιας γυναίκας θεωρείται ανάγκη».

Η βία μεταξύ των αγροτών ήταν κανόνας ζωής, που ενθαρρύνονταν από τις ίδιες τις γυναίκες

Συναισθηματικά, αλλά όχι παράλογα. Τα μικρά αδικήματα των γυναικών τιμωρούνταν με ξυλοδαρμούς, τα πιο σοβαρά, για παράδειγμα, η σκιά στη συζυγική πίστη, θα μπορούσαν να συνεπάγονται «οδήγηση» και «ντροπή» - δημόσιο εκφοβισμό, γδύσιμο και μαστίγωμα. Τα δημοτικά δικαστήρια της υπαίθρου στις περισσότερες περιπτώσεις συμμερίζονται την παραδοσιακή στάση απέναντι στις γυναίκες ως εργατικό δυναμικό των ζώων. Ο νόμος, ακόμα κι αν η γυναίκα ήταν εξοικειωμένος με αυτό και, έχοντας ξεπεράσει τον φόβο, ήθελε να εφαρμόσει, ήταν στο πλευρό των συζύγων - εάν τα πλευρά δεν έσπασαν, τότε όλα είναι μέσα στο πλαίσιο του κανόνα, η καταγγελία απορρίπτεται.

Η βία, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους ενήλικες ο ένας εναντίον του άλλου και τα παιδιά, καλλιεργήθηκε και απορροφήθηκε τέλεια από τη νεότερη γενιά. Ο V. Bezgin έδωσε μια περιγραφή από έναν μάρτυρα μιας οικογενειακής σφαγής μιας γυναίκας στο χωριό Aleksandrovka το 1920: «Όλο το χωριό κατέφυγε στα αντίποινα και θαύμασε τον ξυλοδαρμό ως δωρεάν θέαμα.

Κάποιος έστειλε έναν αστυνομικό, δεν βιαζόταν λέγοντας: «Τίποτα, οι γυναίκες είναι επίμονες!» «Marya Trifonovna», είπε μια από τις γυναίκες στην πεθερά της. «Γιατί σκοτώνεις έναν άνθρωπο;» Εκείνη απάντησε: «Για τον σκοπό. Δεν έχουμε ηττηθεί ακόμα έτσι». Μια άλλη γυναίκα, κοιτάζοντας αυτόν τον ξυλοδαρμό, είπε στον γιο της: "Σάσκα, γιατί δεν θα διδάξεις τη γυναίκα σου;"

Και ο Σάσκα, μόλις ένα αγόρι, κάνει ένα τρύπημα στη γυναίκα του, στην οποία η μητέρα του παρατηρεί: "Έτσι χτυπούν;" Κατά τη γνώμη της, είναι αδύνατο να νικήσεις έτσι - πρέπει να χτυπήσεις πιο δυνατά για να σακατέψεις μια γυναίκα. Δεν είναι περίεργο που μικρά παιδιά, συνηθισμένα σε τέτοια αντίποινα, φωνάζουν στη μαμά που χτυπήθηκε από τον πατέρα τους: «Είσαι ανόητη, είσαι ανόητη, δεν φτάνεις!».

Αυτό δεν χτυπιέται, αλλά το μυαλό είναι δεδομένο

Η βία ως παιδαγωγική τεχνική θεωρούνταν επίσης δεδομένη. Ο ερευνητής Ντμίτρι Ζμπάνκοφ πήρε συνέντευξη από φοιτητές της Μόσχας το 1908 (324). 75 είπαν ότι στο σπίτι τους μαστίγωσαν με ράβδους, ενώ 85 υποβλήθηκαν σε άλλες τιμωρίες: στέκονται με γυμνά γόνατα στον αρακά, χτυπήματα στο πρόσωπο, μαστίγωμα από το κάτω μέρος της πλάτης με βρεγμένο σχοινί ή ηνία. Κανένας από αυτούς δεν καταδίκασε τους γονείς ότι ήταν πολύ αυστηροί, πέντε μάλιστα είπαν «ότι έπρεπε να τους είχαν σκίσει περισσότερο». Η «μελέτη» των νεαρών ήταν ακόμα πιο σκληρή.

Η κινητοποίηση των ανθρώπων για βία ήταν εύκολη - ήταν συνηθισμένοι στη βία

Η αντίληψη της βίας ως κανόνας μεταξύ των αγροτών περιγράφεται από πολλούς εθνογράφους, δικηγόρους, ιστορικούς - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank και άλλους. Η παρουσίαση τέτοιων κρίσεων σήμερα φέρνει εύκολα κατηγορίες για ρωσοφοβία στον συγγραφέα του κειμένου. αξίζει να σημειωθούν δύο σημαντικά σημεία.

Πρώτον, το επίπεδο της βίας στην καθημερινή ζωή εκείνης της εποχής ήταν υψηλότερο από το σημερινό μεταξύ άλλων λαών της Ρωσίας και στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το οποίο επηρέασε (αυτό είναι ένα θέμα για μια ξεχωριστή ιστορία). Το επίπεδο εκπαίδευσης, που συνήθως ευνοούσε τον εξανθρωπισμό, ήταν επίσης χαμηλό.

Δεύτερον, στο χωριό, για μεγάλο χρονικό διάστημα που ελέγχεται μόνο περιστασιακά από το κράτος και ζώντας σύμφωνα με το εθιμικό δίκαιο, η βία και η απειλή χρήσης της ήταν ένα προσιτό, οικείο και αρκετά αποτελεσματικό εργαλείο για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς και την οικοδόμηση μιας κοινωνικής ιεραρχίας, μια μορφή της διεκδίκησης της εξουσίας.

Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό: η σκληρότητα που αναπτύχθηκε με τους αιώνες, η ετοιμότητα να αποφασίσουμε ανεξάρτητα για τη χρήση βίας σε καιρό ειρήνης έπαιξε ρόλο στη σκληρότητα της επανάστασης. Ήδη το 1905-1907, βρήκαν μεγάλη έκταση στις ταραχές των αγροτών, για να μην αναφέρουμε τον πραγματικό θρίαμβο των φρικαλεοτήτων του Εμφυλίου Πολέμου.

Εδώ εκδηλώθηκε η περιβόητη «ανοησία και σκληρότητα» - εάν το 1905-1906 οι πράξεις βίας κατά ιδιοκτητών ή αξιωματούχων διαπράχθηκαν συχνά με απόφαση της κοινότητας, όπως το συνηθισμένο λιντσάρισμα, τότε από το 1917 τέτοια φαινόμενα προστέθηκαν σε ένα γνήσιο αχαλίνωτες υπερβολές, στοιχεία.

Σκληρό λιντσάρισμα στο στρατό και το ναυτικό (όπου οι τάξεις είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αγρότες), ληστείες, πογκρόμ κ.λπ. αφαίρεσε εκατοντάδες χιλιάδες ζωές - μέσα στο χάος του μίσους του Εμφυλίου Πολέμου, όλα αυτά πορεύτηκαν δίπλα σε αιματηρά συνθήματα και οργανωμένο τρόμο που ασκούσαν πολιτικοί κάθε χρώματος.