Γιατί είναι απαραίτητο να γεννήσετε και να μεγαλώσετε περισσότερα παιδιά;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Δηλαδή, με το πρόσχημα των καλών προθέσεων, διασύρεται το υπονοούμενο: γεννήστε όσο το δυνατόν λιγότερα παιδιά. Φυσικά, αυτό το συμπέρασμα κρύβεται πίσω από τις επιθυμίες ενός «υψηλού βιοτικού επιπέδου», αλλά ακολουθεί αναπόφευκτα. Θα προσπαθήσω να δείξω παρακάτω γιατί αυτή η δικαίωση δεν είναι δικαίωση, αλλά ιδεολογικό σαμποτάζ με στόχο την καταστροφή του λαού.

Με την πρώτη ματιά, όλα είναι αρκετά λογικά: όσο περισσότερα παιδιά υπάρχουν στην οικογένεια, τόσο λιγότερος υλικός πλούτος είναι για όλους. Ας το σκεφτούμε όμως.

Για να προσδιορίσετε το μέσο κατά κεφαλήν οικογενειακό εισόδημα, πρέπει να διαιρέσετε το συνολικό εισόδημα με τον αριθμό των μελών της οικογένειας. Αλλά από αυτό προκύπτει αμέσως ότι υπάρχουν δύο τρόποι βελτίωσης της οικονομικής κατάστασης της οικογένειας:

1) αύξηση του συνολικού εισοδήματος.

2) να μην αυξήσετε τη σύνθεση της οικογένειας (ή ακόμα και να μειώσετε, σκοτώνοντας το ίδιο σας το παιδί στη μήτρα).

Γιατί λοιπόν μόνο το δεύτερο μονοπάτι μας ξεγλίστρησε; Ανησυχείτε να μας κρατήσετε από το να πέσουμε στη φτώχεια; Αλλά για αυτό, μπορείτε απλά να αυξήσετε το εισόδημα της οικογένειας. Όχι, ο πρώτος δρόμος είναι σκόπιμα «ξεχασμένος», η έμφαση δίνεται στον δεύτερο δρόμο - μείωση του ποσοστού γεννήσεων. Και αυτό ήδη οδηγεί σε αρκετά ασφαλή συμπεράσματα.

Πρώτον, αν μας ζητηθεί να επιλέξουμε ένα «πρότυπο ζωής» μεταξύ του «προτύπου διαβίωσης» και των παιδιών, σημαίνει ότι τα χρήματα είναι πιο σημαντικά από τα παιδιά.

Δεύτερον, αν μας προσφερθεί να μην κερδίζουμε περισσότερα, αλλά να γεννάμε λιγότερα, τότε είναι σαφές για ποιον «πρότυπο ζωής» ενθαρρύνονται να ανησυχούν. Σχετικά με το δικό σας δέρμα!

Τρίτον, από τη στιγμή που αντί για τον δύσκολο τρόπο αύξησης των αποδοχών, προωθείται ένας εύκολος τρόπος άρνησης τεκνοποίησης, σημαίνει ότι προσπαθούν να μας διαφθείρουν εκ των έσω. Όλα αυτά τα συμπεράσματα απορρέουν άμεσα από τη στάση «δεν είναι απαραίτητο να γεννηθεί η φτώχεια».

Φυσικά, υπό τις παρούσες συνθήκες είναι πολύ πιο εύκολο να πεις «κερδίζω περισσότερα» παρά να το κάνεις

Η δύσκολη οικονομική κατάσταση της οικογένειας δεν είναι σε καμία περίπτωση καταδικαστέα, γιατί οι μισθοί μας εξακολουθούν να αφήνουν πολλά περιθώρια. Αλλά η εσκεμμένη απροθυμία των γονέων (κυρίως του αρχηγού της οικογένειας) να σηκώσουν το δάχτυλο για να αυξήσουν τα κέρδη είναι ήδη άξια τουλάχιστον σύγχυσης, ειδικά με την παρουσία μικρών παιδιών.

Αλλά και εδώ δεν πρέπει να κατηγορήσει κανείς κανέναν. Οι περιπτώσεις είναι διαφορετικές. Ακόμα κι αν το εισόδημα της οικογένειας είναι μικρό, υπάρχει ένας τέτοιος τρόπος όπως η μείωση των εξόδων των γονιών για τον εαυτό τους για να δώσουν στα παιδιά ότι χρειάζονται. Και εδώ είναι που παίζει ρόλο η ουσία της εγωιστικής φιλελεύθερης κοσμοθεωρίας. Δεν θυμάμαι ότι οι φιλελεύθεροι παρότρυναν τους γονείς να μειώσουν τις δαπάνες για τον εαυτό τους για να τις αυξήσουν για τα παιδιά. Εξοικονομήστε τον εαυτό σας; Ποτέ! Ζητούν ένα πράγμα - «μην παράγετε φτώχεια». Όπως, αν οι γονείς είναι φτωχοί, τότε τα παιδιά θα είναι εντελώς φτωχά. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι οι φτωχές οικογένειες έχουν περισσότερα παιδιά (κατά μέσο όρο) από τις πλούσιες οικογένειες.

Επιπλέον, αρκεί να κοιτάξετε γύρω σας για να βεβαιωθείτε ότι πολλοί από αυτούς που παραπονιούνται για τη φτώχεια τους δεν είναι καθόλου τόσο φτωχοί ώστε να μην κάνουν παιδιά. Μερικές φορές είναι αδύνατο να φτάσετε στα σπίτια λόγω των αυτοκινήτων με τα οποία είναι γεμάτες όλες οι αυλές. Τα εμπορικά και ψυχαγωγικά κέντρα είναι γεμάτα κόσμο. Υπάρχει ενθουσιασμός στις ψυχαγωγικές εκπομπές. Κι όμως, πολλοί παραπονιούνται για τη «δύσκολη ζωή»!

Ίσως δεν πρόκειται για δυσκολίες, αλλά για το γεγονός ότι δεν θέλετε να σκέφτεστε κανέναν εκτός από τον εαυτό σας; Όσοι δεν αρνούνται στον εαυτό τους «μικρές καθημερινές χαρές», αλλά ταυτόχρονα δικαιολογούν τη μικρή ή την έλλειψη παιδιών τους με την απροθυμία τους να «παράγουν φτώχεια», υπογράφουν μόνο ένα πράγμα: απροθυμία να στερήσουν τον εαυτό τους, την αγαπημένη τους. Αυτό είναι εγωισμός. Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος δεν βρίσκεται στην πιθανή φτώχεια των παιδιών τους, αλλά στον δικό τους εγωισμό.

Οι προγιαγιάδες και οι προπάππους μας ήταν υλικά πλουσιότεροι από εμάς; Σκέφτηκαν πρώτα από όλα την άνεσή τους, θεωρώντας την ως προϋπόθεση για τη γέννηση των παιδιών; Όχι, απλώς ήταν πνευματικά πιο υγιείς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κατακτήσαμε το έκτο μέρος της γης, συγγενεύοντας με όλους τους αυτόχθονες πληθυσμούς. Οι πρόγονοί μας γέννησαν παιδιά όχι από οποιεσδήποτε συνθήκες, αλλά από αγάπη! Γιατί δεν μπορούσαν να κάνουν αλλιώς. Η ζωή τους ήταν γεμάτη με υψηλότερο νόημα, και όχι την κατανάλωση αγαθών, υπηρεσιών και ψυχαγωγίας.

Οι ρίζες βρίσκονται στην πνευματική διάσταση. Άλλωστε, ο πιο σημαντικός λόγος για τη στάση απέναντι στους λίγους ή την έλλειψη παιδιών είναι η απροθυμία να αποχωριστείτε τη ζωή «για τον εαυτό σας» και να αναλάβετε την ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών. Άλλωστε, είναι πολύ πιο εύκολο να κάνεις μια ξέγνοιαστη ζωή, παίρνοντας τη μέγιστη ευχαρίστηση από τη ζωή με ελάχιστες υποχρεώσεις. Αλλά αυτή η προσέγγιση ατιμάζει ακόμη και τον γάμο, μετατρέποντάς τον σε νομιμοποιημένη πορνεία.

Η ρωσική παροιμία "αν αγαπάς να οδηγείς - σου αρέσει να κουβαλάς έλκηθρα" περιέχει μεγάλη σοφία. Μην αρνείστε στον εαυτό σας τις απολαύσεις - αναλάβετε τον εαυτό σας και τις υποχρεώσεις. Απολαμβάνετε το γάμο - πού είναι τα παιδιά σας;

Τι ζητούν όμως οι υποστηρικτές των «μοντέρνων αξιών»; Θέλουν μόνο να «καβαλήσουν». Είναι απρόθυμοι να «κουβαλήσουν έλκηθρα». Αλλά ας σκεφτούμε: αν απλώς οδηγούμε όλη την ώρα και δεν κουβαλάμε έλκηθρα, τότε αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: κατεβαίνουμε! Φυσικά, όλοι οι ψεύτικοι «ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» θα πάρουν τα όπλα σε αυτό το συμπέρασμα. Ωστόσο, μπορεί να αναφερθεί ένα άλλο παράδειγμα.

Όταν τρώμε φαγητό, στόχος μας είναι να χορτάσουμε τον οργανισμό, δηλ. ικανοποιούν το αίσθημα της πείνας. Η ευχαρίστηση που απολαμβάνουμε απολαμβάνοντας τη γεύση του φαγητού είναι προαιρετική και καθόλου απαραίτητη, γιατί μπορείτε να φάτε πολύ απλό φαγητό. Φανταστείτε τώρα ότι θέλουμε απλώς να απολαύσουμε τη γεύση, μεταβαίνοντας στα πατατάκια, τη σοκολάτα κ.λπ. Τι θα γίνει με εμάς; Θα σπαταλήσουμε και θα πεθάνουμε. Το σώμα μας δεν θα το πάρει. Γιατί, λοιπόν, το ίδιο μπορεί να γίνει και στον γάμο, απολαμβάνοντας τις απολαύσεις, αλλά όχι αναπλήρωση της οικογένειας; Όπως στην περίπτωση της τροφής, το σώμα μαραίνεται, έτσι και στην περίπτωση των συζυγικών σχέσεων, η ψυχή μαραίνεται. Υπάρχει διέξοδος; Είναι πολύ απλό: αν σας αρέσει να οδηγείτε, λατρεύετε να μεταφέρετε έλκηθρα.

Ο κύριος πλούτος μας είναι οι άνθρωποι. Τι νόημα έχει το «πρότυπο ζωής» αν ο αριθμός των ιδιοκτητών του μειώνεται; Σε τι χρησιμεύουν όλες οι προσωρινές εξαγορές εάν ακολουθούνται από γρήγορες απώλειες; Γιατί τα χρειαζόμαστε όλα αυτά, αν σε δεκαετίες ο λόγος κάποιου άλλου θα ακούγεται στη γη μας;

Συνειδητοποιώντας όλα αυτά, πρέπει να ενισχύσουμε τη δική μας ευθύνη. Η μεγάλη μας αποστολή δεν είναι μόνο να διατηρήσουμε τη Ρωσία, αλλά και να τη μεταδώσουμε στους απογόνους μας. Και για αυτό, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είναι. Αυτό είναι το καθήκον μας προς τον Θεό και την Πατρίδα!

Δείτε επίσης σημαντικά υλικά για το θέμα:

Στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι μάζες των αγροτών, έχοντας βιώσει όλες τις δυσκολίες της σοβιετικής οικονομικής πολιτικής (την καταπολέμηση των πλούσιων αγροτών και την ιδιωτική ιδιοκτησία, τη δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων κ.λπ.), συνέρρεαν στις πόλεις αναζητώντας μια καλύτερη ΖΩΗ. Αυτό, με τη σειρά του, δημιούργησε εκεί μια έντονη έλλειψη δωρεάν ακίνητης περιουσίας, η οποία είναι τόσο απαραίτητη για την τοποθέτηση του κύριου υποστηρίγματος της εξουσίας - του προλεταριάτου.

Ήταν οι εργάτες που έγιναν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, που από τα τέλη του 1932 άρχισε να εκδίδει ενεργά διαβατήρια. Η αγροτιά (με σπάνιες εξαιρέσεις) δεν είχε δικαίωμα σε αυτά (μέχρι το 1974!).

Παράλληλα με την καθιέρωση του συστήματος διαβατηρίων στις μεγάλες πόλεις της χώρας, πραγματοποιήθηκε καθαρισμός από «λαθρομετανάστες» που δεν είχαν έγγραφα, άρα και δικαίωμα να βρίσκονται εκεί. Εκτός από τους αγρότες, κρατούνταν κάθε είδους «αντισοβιετικά» και «αποχαρακτηρισμένα στοιχεία». Αυτοί περιελάμβαναν κερδοσκόπους, αλήτες, ζητιάνους, επαίτες, ιερόδουλες, πρώην ιερείς και άλλες κατηγορίες πληθυσμού που δεν ασχολούνταν με κοινωνικά χρήσιμη εργασία. Η περιουσία τους (αν υπήρχε) επιτάχθηκε και οι ίδιοι στάλθηκαν σε ειδικούς οικισμούς στη Σιβηρία, όπου μπορούσαν να εργαστούν για το καλό του κράτους.

Η ηγεσία της χώρας πίστευε ότι σκότωνε δύο πουλιά με μια πέτρα. Αφενός καθαρίζει τις πόλεις από ξένα και εχθρικά στοιχεία, αφετέρου εποικίζει τη σχεδόν έρημη Σιβηρία.

Οι αστυνομικοί και η υπηρεσία κρατικής ασφάλειας OGPU πραγματοποίησαν επιδρομές διαβατηρίων με τόσο ζήλο που, χωρίς τελετή, συνέλαβαν στο δρόμο ακόμη και όσους έλαβαν διαβατήρια, αλλά δεν τα είχαν στα χέρια τους τη στιγμή του ελέγχου. Ανάμεσα στους «παραβάτες» θα μπορούσε να είναι ένας μαθητής που πήγαινε να επισκεφθεί συγγενείς ή ένας οδηγός λεωφορείου που έφυγε από το σπίτι για τσιγάρα. Ακόμη και ο επικεφαλής ενός από τα αστυνομικά τμήματα της Μόσχας και οι δύο γιοι του εισαγγελέα της πόλης Τομσκ συνελήφθησαν. Ο πατέρας κατάφερε να τους σώσει γρήγορα, αλλά δεν είχαν όλοι όσοι είχαν συλληφθεί κατά λάθος υψηλόβαθμους συγγενείς.

Οι «παραβάτες του καθεστώτος διαβατηρίων» δεν αρκέστηκαν σε ενδελεχείς ελέγχους. Σχεδόν αμέσως κρίθηκαν ένοχοι και ετοιμάστηκαν να σταλούν σε εργατικούς καταυλισμούς στα ανατολικά της χώρας. Μια ιδιαίτερη τραγωδία της κατάστασης προστέθηκε από το γεγονός ότι υποτροπιάζοντες εγκληματίες που υπόκεινταν σε απέλαση σε σχέση με την εκφόρτωση των χώρων κράτησης στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ στάλθηκαν επίσης στη Σιβηρία.

Νησί του Θανάτου

Η θλιβερή ιστορία ενός από τα πρώτα πάρτι αυτών των αναγκαστικών μεταναστών, γνωστή ως η τραγωδία Nazinskaya, έχει γίνει ευρέως γνωστή.

Περισσότεροι από έξι χιλιάδες άνθρωποι αποβιβάστηκαν τον Μάιο του 1933 από φορτηγίδες σε ένα μικρό έρημο νησί στον ποταμό Ob κοντά στο χωριό Nazino στη Σιβηρία. Έπρεπε να γίνει το προσωρινό τους καταφύγιο όσο λύνονταν τα θέματα με τη νέα μόνιμη διαμονή τους σε ειδικούς οικισμούς, αφού δεν ήταν έτοιμοι να δεχτούν τόσο μεγάλο αριθμό απωθημένων.

Οι άνθρωποι ήταν ντυμένοι με ό,τι τους είχε συλλάβει η αστυνομία στους δρόμους της Μόσχας και του Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη). Δεν είχαν κλινοσκεπάσματα ή εργαλεία για να φτιάξουν ένα προσωρινό σπίτι για τον εαυτό τους.

Τη δεύτερη μέρα, ο άνεμος δυνάμωσε και στη συνέχεια χτύπησε παγετός, ο οποίος σύντομα αντικαταστάθηκε από βροχή. Ανυπεράσπιστοι απέναντι στις ιδιοτροπίες της φύσης, τα απωθημένα μπορούσαν μόνο να καθίσουν μπροστά στις φωτιές ή να περιπλανηθούν στο νησί αναζητώντας φλοιό και βρύα - κανείς δεν φρόντισε για τροφή για αυτούς. Μόνο την τέταρτη μέρα τους έφεραν αλεύρι σίκαλης, το οποίο μοιράζονταν σε αρκετές εκατοντάδες γραμμάρια ανά άτομο. Έχοντας λάβει αυτά τα ψίχουλα, οι άνθρωποι έτρεξαν στο ποτάμι, όπου έφτιαχναν αλεύρι σε καπέλα, ποδιές, σακάκια και παντελόνια για να φάνε γρήγορα αυτή την εμφάνιση χυλού.

Ο αριθμός των θανάτων μεταξύ των ειδικών εποίκων ανέβαινε γρήγορα σε εκατοντάδες. Πεινασμένοι και παγωμένοι, είτε αποκοιμήθηκαν δίπλα στις φωτιές και κάηκαν ζωντανοί, είτε πέθαναν από εξάντληση. Ο αριθμός των θυμάτων αυξήθηκε επίσης λόγω της βαναυσότητας ορισμένων από τους φρουρούς, οι οποίοι ξυλοκόπησαν ανθρώπους με τα όπλα. Ήταν αδύνατο να ξεφύγει κανείς από το «νησί του θανάτου» - περικυκλώθηκε από πληρώματα πολυβόλων, που πυροβόλησαν αμέσως όσους προσπάθησαν.

Νησί των κανίβαλων

Τα πρώτα κρούσματα κανιβαλισμού στο νησί Nazinsky εμφανίστηκαν ήδη τη δέκατη ημέρα της παραμονής των καταπιεσμένων εκεί. Οι εγκληματίες που ήταν ανάμεσά τους πέρασαν τα όρια. Συνηθισμένοι να επιβιώνουν σε σκληρές συνθήκες, σχημάτισαν συμμορίες που τρομοκρατούσαν τους υπόλοιπους.

Κάτοικοι ενός κοντινού χωριού έγιναν άθελά τους μάρτυρες του εφιάλτη που συνέβαινε στο νησί. Μια αγρότισσα, που εκείνη την εποχή ήταν μόλις δεκατριών ετών, θυμήθηκε πώς μια όμορφη νεαρή κοπέλα φλέρταρε ένας από τους φρουρούς: «Όταν έφυγε, οι άνθρωποι άρπαξαν την κοπέλα, την έδεσαν σε ένα δέντρο και τη μαχαίρωσαν μέχρι θανάτου, έχοντας έφαγαν ό,τι μπορούσαν. Πεινούσαν και πεινούσαν. Σε όλο το νησί, ανθρώπινη σάρκα μπορούσε να δει σχισμένη, κομμένη και κρεμασμένη από δέντρα. Τα λιβάδια ήταν γεμάτα πτώματα».

«Επέλεξα αυτούς που δεν είναι πια ζωντανοί, αλλά δεν είναι ακόμη νεκροί», κατέθεσε αργότερα στις ανακρίσεις κάποιος Ούγκλοφ, κατηγορούμενος για κανιβαλισμό: Έτσι θα είναι πιο εύκολο για αυτόν να πεθάνει… Τώρα, αμέσως, να μην υποφέρει για άλλες δύο ή τρεις ημέρες».

Μια άλλη κάτοικος του χωριού Ναζίνο, η Θεοφίλα Μπυλίνα, θυμάται: «Οι απελαθέντες ήρθαν στο διαμέρισμά μας. Κάποτε μας επισκέφτηκε και μια γριά από το Νησί του Θανάτου. Την οδήγησαν από τη σκηνή … Είδα ότι της ηλικιωμένης γυναίκας κόπηκαν οι γάμπες στα πόδια της. Στην ερώτησή μου απάντησε: «Μου το έκοψαν και μου τηγανίστηκαν στο Νησί του Θανάτου». Όλη η σάρκα του μοσχαριού κόπηκε. Τα πόδια πάγωσαν από αυτό, και η γυναίκα τα τύλιξε με κουρέλια. Μετακόμισε μόνη της. Έμοιαζε γερασμένη, αλλά στην πραγματικότητα ήταν στα 40 της».

Ένα μήνα αργότερα, οι πεινασμένοι, άρρωστοι και εξαντλημένοι άνθρωποι, που διακόπτονταν από σπάνιες μικροσκοπικές μερίδες τροφίμων, απομακρύνθηκαν από το νησί. Ωστόσο, οι καταστροφές για αυτούς δεν τελείωσαν εκεί. Συνέχισαν να πεθαίνουν σε απροετοίμαστους κρύους και υγρούς στρατώνες ειδικών οικισμών της Σιβηρίας, λαμβάνοντας ένα πενιχρό φαγητό εκεί. Συνολικά, για όλη τη διάρκεια του μεγάλου ταξιδιού, από έξι χιλιάδες άτομα, επέζησαν λίγο πάνω από δύο χιλιάδες.

Διαβαθμισμένη τραγωδία

Κανείς εκτός της περιοχής δεν θα μάθαινε για την τραγωδία που είχε συμβεί, αν δεν ήταν η πρωτοβουλία του Vasily Velichko, εκπαιδευτή της Κομματικής Επιτροπής της Περιφέρειας Narym. Στάλθηκε σε έναν από τους ειδικούς εργατικούς οικισμούς τον Ιούλιο του 1933 για να αναφέρει πώς τα «αποχαρακτηρισμένα στοιχεία» επανεκπαιδεύονται επιτυχώς, αλλά αντ' αυτού βυθίστηκε πλήρως στη διερεύνηση του τι είχε συμβεί.

Με βάση τις μαρτυρίες δεκάδων επιζώντων, ο Βελίτσκο έστειλε τη λεπτομερή έκθεσή του στο Κρεμλίνο, όπου προκάλεσε βίαιη αντίδραση. Μια ειδική επιτροπή που έφτασε στο Ναζίνο διεξήγαγε ενδελεχή έρευνα, βρίσκοντας 31 ομαδικούς τάφους στο νησί με 50-70 πτώματα στον καθένα.

Περισσότεροι από 80 ειδικοί έποικοι και φρουροί οδηγήθηκαν σε δίκη. 23 από αυτούς καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή για «λεηλασία και ξυλοδαρμό», 11 άτομα πυροβολήθηκαν για κανιβαλισμό.

Μετά το τέλος της έρευνας, οι συνθήκες της υπόθεσης ταξινομήθηκαν, όπως και η αναφορά του Vasily Velichko. Απομακρύνθηκε από τη θέση του ως εκπαιδευτής, αλλά δεν επιβλήθηκαν περαιτέρω κυρώσεις εναντίον του. Έχοντας γίνει πολεμικός ανταποκριτής, πέρασε ολόκληρο τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και έγραψε αρκετά μυθιστορήματα για τους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς στη Σιβηρία, αλλά ποτέ δεν τόλμησε να γράψει για το «νησί του θανάτου».

Το ευρύ κοινό έμαθε για την τραγωδία του Ναζίν μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1980, τις παραμονές της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης.