Ορθόδοξη Ρωσία: οι πιο αυστηρές μέθοδοι τιμωρίας των άθεων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι φωτιές της Ιεράς Εξέτασης έκαψαν όχι μόνο την Καθολική Ευρώπη. Τακτικά τα φλεγμονή τους στην Ορθόδοξη Ρωσία. Στον αγώνα κατά των ανυπάκουων, όλες οι μέθοδοι ήταν καλές, και το πιο σημαντικό, ήταν σχεδόν πάντα αποτελεσματικές.

«Ζωοφάγος» Zhidyat

Άρχισαν να χτυπούν τους αντιπάλους της εκκλησίας ήδη από την εποχή του Βαπτίσματος της Ρωσίας. Οι ειδωλολάτρες μπορούσαν συχνά να προσηλυτίσουν στη νέα πίστη μόνο με τη βοήθεια της φωτιάς και του ξίφους. Για παράδειγμα, οι Νοβγκοροντιανοί σηκώθηκαν με όπλα για να προστατεύσουν τα ειδωλολατρικά είδωλα και τους θεούς. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων στο Νόβγκοροντ, οι αποστάτες της Ορθοδοξίας εκτελέστηκαν με αξιοζήλευτη σταθερότητα.

Έτσι, ένας χρονικογράφος που έζησε τον 11ο αιώνα αποκαλεί τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ Λούκα Ζινιάτου «θηριοφάγο» για τη σκληρή μεταχείρισή του προς τους Εθνικούς. «Αυτός ο βασανιστής έκοψε κεφάλια και γένια, έκαψε τα μάτια του, έκοψε τη γλώσσα του, σταύρωσε και βασάνιζε άλλους». Τον 13ο αιώνα, τέσσερις σοφοί έδεσαν εκεί και πέταξαν στη φωτιά, ζητώντας τη συγκατάθεση του αρχιεπισκόπου.

Επίσης δεν στάθηκαν σε τελετή με μάγους και μάντες. Κάτοικοι του Pskov έκαψαν 12 μάγισσες επειδή φέρεται να έστειλαν λοιμό στην πόλη. «Για μαγεία» ο πρίγκιπας Mozhaisk πρόδωσε την αρχόντισσα Marya Mamonova στη φωτιά. Ταυτόχρονα, τα σκληρά αντίποινα δεν ήταν καθόλου συνεννοήσεις στο έδαφος - ευλογήθηκαν, θα έλεγε κανείς, επίσημα. Στη συλλογή των θρησκευτικών και κοσμικών νόμων του XIII αιώνα "The Pilot Book" για αιρετική γραφή και μαγεία, διατάχθηκε να βρίζουν και να καίνε επιβλαβή βιβλία στα κεφάλια τους. Οι συνταγές εκπληρώθηκαν δεόντως. Στο ίδιο Νόβγκοροντ, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος διέταξε να κάψουν κράνη από φλοιό σημύδας στα κεφάλια αρκετών αιρετικών, μετά από τα οποία δύο από αυτούς που καταδικάστηκαν σε τέτοια βασανιστήρια τρελαίνονταν. Και ο εμπνευστής αυτής της τιμωρίας, όσο παράλογη κι αν είναι, κατατάχθηκε αργότερα στους αγίους. Παρεμπιπτόντως, ο Gennady έζησε την ίδια εποχή με την περίφημη Torquemada, γνώριζε για την Ισπανική Ιερά Εξέταση και τη θαύμαζε. Υπό αυτή την έννοια, η Καθολική Ευρώπη ήταν παράδειγμα για τον ορθόδοξο αρχιεπίσκοπο.

Άλλο ένα άγριο παράδειγμα: ορισμένοι ξυλουργοί της Μόσχας Neupokoy, Danila και Mikhail κάηκαν επειδή έφαγαν μοσχαρίσιο κρέας που απαγορευόταν από τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς.

Στους «Ιερούς Κανόνες των Αγίων Αποστόλων» του 15ου αιώνα προβλεπόταν ευθέως στους αιρετικούς να τους κάψουν και να θάψουν. Μια ειδική μέθοδος ήταν δημοφιλής - η καύση σε ξύλινες καμπίνες. Οι καθεδρικοί ναοί ήταν ιδιαίτερα ενεργοί στην απαγχονισμό κατηγοριών. Οι συμμετέχοντες σε αυτές τις συνεδριάσεις των ιεραρχών με τη μεγαλύτερη επιρροή κόλλησαν συχνά την ταμπέλα του αιρετικού σε ανεπιθύμητους συναδέλφους για να πάρουν στην κατοχή τους την περιουσία και τα εδάφη τους.

Καυτό καζάνι για τους σχισματικούς

Η κορύφωση της ορθόδοξης «εξέτασης» έπεσε τον 17ο αιώνα. Οι σχισματικοί, ή Παλαιοί Πιστοί, που αντιτάχθηκαν στη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, έγιναν στόχοι βασανιστηρίων και διώξεων. Εδώ περιπλανιόταν η Ορθόδοξη «Εξέταση»: με την έγκριση του πατριάρχη έκοψαν τις γλώσσες, τα χέρια και τα πόδια τους, τους έκαψαν στην πυρά, τους οδήγησαν σε όλη την πόλη ντροπιασμένοι και μετά τους πέταξαν στις φυλακές, όπου τους κρατούσαν μέχρι τον θάνατό τους. Σε ένα από τα εκκλησιαστικά συμβούλια, όλοι οι ανυπάκουοι αναθεματίστηκαν και υποσχέθηκαν να εκτελεστούν. Τα χρονικά είναι γεμάτα ιστορίες βασανιστηρίων. Πολλές πληροφορίες για την εκτέλεση των σχισματικών έχουν διατηρηθεί στα γραπτά του Αρχιερέα Αββακούμ. Από αυτούς μπορείτε να μάθετε ότι ο τοξότης Ιλαρίων κάηκε στο Κίεβο, ο ιερέας Polyekt και μαζί του 14 ακόμη άτομα - στο Borovsk, στο Kholmogory έστειλαν τον Ιβάν τον ανόητο στη φωτιά, στο Καζάν έκαψαν τριάντα άτομα, τον ίδιο αριθμό στη Σιβηρία, στο Βλαντιμίρ - έξι, στο Borovsk είναι δεκατέσσερα.

Ο ίδιος ο Avvakum ρίχτηκε στη φυλακή του μοναστηριού, όπου ήταν μαζί του ακόμη εξήντα άτομα. Και όλοι τους έδερναν και τους βρίζουν συνέχεια. Και έκαψαν τον αρχιερέα στην πλατεία στο Pustozersk σε ένα ξύλινο σπίτι μαζί με δύο ακόμη σχισματικούς δασκάλους.

Οι αντίπαλοι της εκκλησίας βασανίστηκαν επίσης σε πυρωμένα σιδερένια καζάνια. Έτσι έφεραν στο θάνατο τους σχισματικούς Πέτρο και Ευδοκίμ. Πολλοί, μη μπορώντας να αντέξουν το μαρτύριο, προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Αλλά αυτό δεν έσωζε πάντα κάποιον από την τιμωρία. Έτσι, ο σχισματικός Mikhailov του Νόβγκοροντ, κάτω από βασανιστήρια, απαρνήθηκε την ομολογία του, αλλά και πάλι κάηκε μέχρι θανάτου.

Διοργανώθηκαν στρογγυλοποιήσεις κατά των Παλαιών Πιστών, στις οποίες οι εκπρόσωποι της εκκλησίας συνοδεύονταν από τοξότες. Ολόκληρα χωριά καταστράφηκαν σε αιματηρές εκστρατείες. Οι σχισματικοί αναζητούσαν τη σωτηρία στη φυγή στο εξωτερικό, στο Ντον, πέρα από τα Ουράλια. Αλλά και τιμωρητικά αποσπάσματα έφτασαν εκεί.

Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς πόσοι άνθρωποι σκοτώθηκαν στον αγώνα κατά του σχισματισμού μόνο τον 17ο αιώνα - δεν έχουν διασωθεί αρχεία με αυτό το σκορ. Οι ιστορικοί κάνουν λόγο για πολλές χιλιάδες.

Αναφορές σε μεμονωμένες περιπτώσεις σκληρών διώξεων σχισματικών εντοπίζονται ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα. Αλλά γενικά, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1840, οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να αντιμετωπίζονται πιο ανεκτικά, έπαψαν να διώκονται. Οι περιορισμοί στους Παλαιούς Πιστούς άρθηκαν τελικά το 1905 με το Διάταγμα «Περί ενίσχυσης των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας».

Καλύτερα να καείς

Οι Παλαιοί Πιστοί είχαν έναν αποτελεσματικό, αν και κάπως περίεργο, τρόπο για να αποφύγουν τα βασανιστήρια από τους λειτουργούς της εκκλησίας - την αυτοπυρπόληση. Μεταξύ των σχισματικών τον 17ο αιώνα έφτασε σε πρωτοφανή κλίμακα.

Ένα από τα πρώτα μαζικά κρούσματα σημειώθηκε στην περιοχή Poshekhonovskaya της περιοχής Beloselsky, όταν σχεδόν δύο χιλιάδες άνθρωποι αυτοκτόνησαν. Στον ποταμό Berezovka στην Επικράτεια Tobolsk, με πρωτοβουλία του σχισματικού μοναχού Ivanishch και του ιερέα Domitian, κάηκαν μέχρι θανάτου περίπου 1.700 σχισματικοί. Σύμφωνα με πληροφορίες που έχουν φτάσει στην εποχή μας, μόνο στα έτη 1667-1700, σχεδόν εννέα χιλιάδες άνθρωποι δεσμεύτηκαν σε έναν τέτοιο μαρτυρικό θάνατο.

Ωστόσο, οι περιπτώσεις αυτοπυρπόλησης συνδέονταν συχνά με τις πεποιθήσεις των ίδιων των Παλαιών Πιστών, οι οποίοι πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο υποβάλλονται σε νέο βάπτισμα για να επιτύχουν τη βασιλεία των ουρανών.

Σε πέτρινες τσάντες

Αιρετικούς και σχισματικούς που δεν κάηκαν αμέσως ρίχτηκαν στις φυλακές των μοναστηριών. Ήταν διαφορετικών σχεδίων. Μερικά από τα πιο δημοφιλή είναι τα χωμάτινα. Ήταν λάκκοι στους οποίους κατέβαζαν ξύλινες ξύλινες καμπίνες. Στο πάνω μέρος στρώθηκε στέγη με μια μικρή τρύπα για τη μεταφορά των τροφίμων. Ο ήδη αναφερόμενος Αρχιερέας Αββακούμ ταλαιπωρήθηκε σε ένα τέτοιο συμπέρασμα.

Σε πολλά μοναστήρια, οι κρατούμενοι τοποθετούνταν σε στενές πέτρινες σακούλες που έμοιαζαν περισσότερο με ντουλάπια. Ανεγέρθηκαν σε πολλούς ορόφους μέσα στους πύργους της μονής. Ήταν απομονωμένοι ο ένας από τον άλλον, πολύ στριμωγμένοι και χωρίς παράθυρα και πόρτες.

Η φυλακή της Μονής Solovetsky ήταν διάσημη για το απάνθρωπο περιεχόμενο των κρατουμένων. Οι πέτρινες σακούλες εκεί έφταναν το 1,4 μέτρο σε μήκος και μέτρα σε πλάτος και ύψος. Οι τρόφιμοι μπορούσαν να κοιμηθούν μόνο σε λυγισμένη θέση.

Τις περισσότερες φορές κάθονταν σε μοναστικές φυλακές με δεσμά χεριών και ποδιών, αλυσοδεμένους στον τοίχο ή σε ένα τεράστιο ξύλινο μπλοκ. Στις ιδιαίτερα επικίνδυνες για την εκκλησία κρατούμενοι τοποθετήθηκαν επίσης σε "σφεντόνες" - ένα σιδερένιο τσέρκι γύρω από το κεφάλι, κλειστό κάτω από το πηγούνι με μια κλειδαριά με τη βοήθεια δύο αλυσίδων. Αρκετές μακριές σιδερένιες ασπίδες ήταν στερεωμένες σε αυτό κάθετα. Η κατασκευή δεν επέτρεπε στον κρατούμενο να ξαπλώσει και αναγκάστηκε να κοιμηθεί καθισμένος.

Οι κρατούμενοι βασανίζονταν συχνά. Ένας από τους επισκόπους περιέγραψε τις «εκπαιδευτικές» μεθόδους ως εξής: «Αυτές οι εκτελέσεις ήταν - τροχός, τεταρτημόρια και αναπήδηση, και η πιο εύκολη ήταν να κρεμάσεις και να κόψεις κεφάλια». Το ράφι ήταν επίσης σε χρήση: τα θύματα αυτής της μεθόδου «δένονταν στα πόδια τους με βαριά μπλοκ, πάνω στα οποία πήδηξε ο δήμιος και έτσι αύξανε το μαρτύριο: τα οστά, που έβγαιναν από τις αρθρώσεις τους, τσάκιζαν, έσπασαν, μερικές φορές έσπασε το δέρμα, οι φλέβες τεντώθηκαν, σκίστηκαν και έτσι επιβλήθηκε αφόρητο μαρτύριο. Σε αυτή τη θέση, χτυπούσαν τη γυμνή πλάτη με ένα μαστίγιο, έτσι ώστε το δέρμα να πετάξει σε κουρέλια».

Κατά κανόνα, φυλακίζονταν «απελπισμένα», δηλαδή για πάντα, μέχρι που ο θάνατος έσωσε τον κρατούμενο από τα βασανιστήρια. Για παράδειγμα, ο χωρικός της επαρχίας Kaluga, Stepan Sergeev, πέρασε 25 χρόνια και ο αγρότης της επαρχίας Vyatka, Semyon Shubin, 43 χρόνια.

Το κράτος πήγε να συναντήσει

Η εκκλησία κατέστρεψε τους αντιπάλους της με τα χέρια κοσμικών αρχών. Οι ιερείς απαίτησαν να βασανιστεί και να καεί αυτός ή ο άλλος αποστάτης, και οι άρχοντες συμμορφώθηκαν με τέτοια αιτήματα.

Οι ίδιοι οι κοσμικοί άρχοντες επέδειξαν επίσης κατά καιρούς έντονο μίσος για τους «απίστους». Ο Ιβάν ο Τρομερός μισούσε τους Εβραίους. Κατά την κατάληψη του Πόλοτσκ από τα ρωσικά στρατεύματα, όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού ρίχτηκαν στο νερό και γλίτωσαν μόνο όσοι προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Στο Σμολένσκ, οι Εβραίοι κάηκαν.

Ο θάνατος απειλήθηκε από τη μετάβαση από την Ορθοδοξία στον Ιουδαϊσμό. Λίγες ήταν αυτές οι περιπτώσεις. Όμως η τιμωρία παρέμεινε ακόμη και τον 18ο αιώνα. Το 1738, ένας αξιωματικός του ναυτικού Alexander Voznitsyn κάηκε στην Αγία Πετρούπολη μαζί με έναν Εβραίο που τον έπεισε στην εβραϊκή πίστη.

Ο μεταρρυθμιστής Τσάρος Πέτρος Α', επιδεικνύοντας ανοχή στους Καθολικούς και τους Λουθηρανούς, καταδίωξε βάναυσα τους σχισματικούς. Κάτω από αυτόν, ο ίδιος ο επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ Πιτιρίμ βασάνιζε τους Παλαιούς Πιστούς και τους τιμώρησε κόβοντάς τους τα ρουθούνια. Με τη βία προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία σχεδόν 68 χιλιάδες άτομα. Μιάμιση χιλιάδες βασανίστηκαν μέχρι θανάτου.

Ένας άλλος σύμμαχος του τσάρου, ο επίσκοπος του Νόβγκοροντ Ιώβ, προσπάθησε επίσης να απαλλάξει τη ρωσική γη από αυτή τη «βρωμιά». Έδειξε τέτοιο ζήλο που ο διευθυντής των εργοστασίων Olonets, de Gennin, ζήτησε από τον Peter I να απελευθερώσει τον έμπειρο εργοδηγό Semyon Denisov από τη φυλάκιση και να σταματήσει τη δίωξη των σχισματικών εργατών, ώστε να υπάρξει κάποιος να εργαστεί στο εργοστάσιο. Το αίτημα δεν εισακούστηκε.

Στον αγώνα για την καθαρότητα της πίστης, οι Ορθόδοξοι ηγέτες δεν γνώριζαν το μέτρο. Εξάλλου, όχι εκπρόσωποι άλλων θρησκειών ή ομολογιών υποβλήθηκαν στις πιο σκληρές διώξεις, αλλά Ορθόδοξοι Χριστιανοί που είχαν περάσει σε σχίσμα.

Κι όμως, η Ορθόδοξη «Εξέταση» δύσκολα μπορεί να συγκριθεί, για παράδειγμα, με την Ισπανική, που μόνο από το 1481 έως το 1498 έστειλε 9 χιλιάδες αιρετικούς στον πάσσαλο. Την ίδια περίοδο, τρία εκατομμύρια άπιστοι -Εβραίοι και Μουσουλμάνοι Μαυριτανοί- πήγαν στην εξορία. Και ποια είναι η θανατική ποινή για όλους τους (!) κατοίκους της Ολλανδίας.

Για μαγεία, σύμφωνα με διάφορες μελέτες, στην Ευρώπη από τον 14ο έως τον 18ο αιώνα κάηκαν από 20 έως 60 χιλιάδες άτομα. Και οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες ήταν με ζήλο στο «κυνήγι μαγισσών». Η τελευταία εκτέλεση για μαγεία στην Ευρώπη έγινε το 1782 και στην προτεσταντική φωτισμένη Ελβετία.

Και η τελευταία μάγισσα στην παγκόσμια ιστορία κάηκε στο Καθολικό Μεξικό γενικά τον 19ο αιώνα, το 1860.

Στη Ρωσία, οι μάγισσες και οι μάγισσες έμειναν μόνες πολύ νωρίτερα. Και πριν από αυτό δεν μπορούσαμε να καυχηθούμε για «ευρωπαϊκή κλίμακα» στον αγώνα εναντίον τους.

Η φωτιά έκλαψε τη μπογιαρίνα

Διάσημη σχισματική μάρτυς ήταν η αρχόντισσα Θεοδοσία Μορόζοβα. Φίλος της πρώτης συζύγου του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας, μετέτρεψε το σπίτι της στη Μόσχα στο κέντρο των Παλαιών Πιστών.

Για πολύ καιρό, χάρη στην εξουσία και τις διασυνδέσεις της, κατάφερε να αποφύγει τις μυλόπετρες της Ιεράς Εξέτασης. Όμως, ένα βράδυ, ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Τσούντοφ Ιωακείμ εισέβαλε στο σπίτι της βογιάρου με τους δικούς του και διέταξε να της βάλουν δεσμά.

Η Μορόζοβα, μαζί με την αδερφή και τη φίλη της, ρίχτηκαν στη φυλακή του μοναστηριού. Οι γυναίκες πείστηκαν να εγκαταλείψουν τους Παλαιούς Πιστούς, αλλά κράτησαν σταθερά την πίστη τους.

Ακόμη και ο πατριάρχης Πιτιρίμ ενήργησε ως υπερασπιστής του ισχυρού βογιάρου. Όμως ο Ιωακείμ ήταν ανένδοτος. Οι Παλαιοί Πιστοί βασανίζονταν με μαστίγια και στο τέλος. Στο τέλος καταδικάστηκαν σε κάψιμο. Αλλά οι μπόγιαροι της Μόσχας υπερασπίστηκαν τους ευγενείς κρατούμενους - και η φωτιά ακυρώθηκε. Ωστόσο, δεν μπορούσαν να σώσουν τις γυναίκες - και οι τρεις πέθαναν από την πείνα στη φυλακή.

Στον Ορθόδοξο σταυρό - Μουσουλμάνοι και Ουνίτες

Έγιναν προσπάθειες προσηλυτισμού μουσουλμάνων στην Ορθοδοξία. Κατά τον 17ο-18ο αιώνα, υπάρχουν περιπτώσεις που ανεγέρθηκαν εκκλησίες στη θέση των Τατάρ τζαμιών. Ιδιαίτερα ζηλωτές εκκλησιαστικοί θα μπορούσαν ακόμη και να φυλακίσουν τους επαναστάτες, να τους βαφτίσουν με το ζόρι σε μια γραμματοσειρά με δεμένα τα χέρια τους ή να απομακρύνουν τα παιδιά από τους «άπιστους» και να τα παραδώσουν στους «νεοβαπτισμένους» για εκπαίδευση.

Η Αικατερίνη Β', ο Νικόλαος Α' και ακόμη και ο Νικόλαος Β' δεν εγκατέλειψαν τις προσπάθειές τους να κάνουν τους Έλληνες Καθολικούς (Ουνίτες) Ορθόδοξους. Η ιστορία του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Polotsk, που από το 1667 ανήκε στους Ουνίτες, είναι πολύ ενδεικτική. Κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου, ο καθεδρικός ναός έκλεισε από τον ρωσικό στρατό. Ο Πέτρος Α' το παρέδωσε στην Ορθόδοξη κοινότητα, αλλά αρνήθηκαν να δεχτούν το συμβούλιο, φοβούμενοι ότι μετά την αποχώρηση των ρωσικών στρατευμάτων θα ξεκινούσαν καταστολές εναντίον τους.

Τα νέα αυτά έφτασαν στον βασιλιά. Και, σύμφωνα με μια εκδοχή, ο μεθυσμένος Πέτρος Α' με στρατιώτες εισέβαλε στον καθεδρικό ναό και ζήτησε τα κλειδιά των βασιλικών πυλών του. Όταν οι μοναχοί αρνήθηκαν να το κάνουν αυτό, ο εξαγριωμένος βασιλιάς σκότωσε τον ηγούμενο της Σοφίας και τέσσερις μοναχούς και διέταξε να πνιγούν τα σώματά τους στη Ντβίνα.

Ωστόσο, από τα διατηρούμενα βασιλικά έγγραφα προκύπτει ότι η αιματηρή σύγκρουση ήταν «μια αυθόρμητη εκδήλωση του θυμού του τσάρου, που προκλήθηκε από την αυθάδη συμπεριφορά των Ουνιτών μοναχών».