Ήταν - η Μάχη του Πάγου;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όπως γνωρίζετε από το μάθημα ιστορίας του σοβιετικού σχολείου, το καλοκαίρι του 1240, ένας στρατός από χιλιάδες Γερμανούς Τεύτονες ιππότες μετακόμισε στη Ρωσία, οι οποίοι κατέλαβαν πολλές πόλεις και σχεδίαζαν να εισβάλουν στο Νόβγκοροντ.

Κατόπιν αιτήματος του Novgorod veche, ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavich, ο οποίος έφυγε από το Novgorod τον χειμώνα του 1240 μετά από μια διαμάχη με ένα μέρος των βογιαρών του Novgorod, επέστρεψε στην πόλη και ηγήθηκε της λαϊκής πολιτοφυλακής. Αυτός και η ακολουθία του απελευθέρωσαν το Koporye και το Pskov και στη συνέχεια στις 5 Απριλίου 1242 παρέσυραν τους Γερμανούς στον πάγο της λίμνης Peipsi. Όπως είχε σχεδιάσει, ο πάγος δεν άντεξε το βάρος των αλυσοδεμένων στην πανοπλία ιπποτών και ράγισε, βυθίζοντας το μεγαλύτερο μέρος του Τευτονικού στρατού και εξασφαλίζοντας μια ένδοξη νίκη για τους Ρώσους. Στην αυγή της Σοβιετικής εποχής, ο μεγάλος Αϊζενστάιν γύρισε μια υπέροχη ταινία «Αλέξανδρος Νέφσκι» για αυτό, η οποία έδειξε πολύ μεταφορικά πώς συνέβησαν όλα. Ήταν όμως όλα έτσι, όπως διδάσκονταν στο σχολείο και φάνηκαν στην ταινία;

Ανεξάρτητοι ερευνητές και ιστορικοί με καθαρό μάτι υποστηρίζουν ότι αυτό δεν συνέβαινε καθόλου. Αυτός είναι ένας άλλος μύθος προπαγάνδας με έναν και μόνο σκοπό: να δημιουργήσει στη ρωσική ιστορία την προσωπικότητα ενός μεγάλου διοικητή, σε κλίμακα όχι κατώτερη από τον Ντέιβιντ, τον Μέγα Αλέξανδρο ή τον Τζένγκις Χαν. Αυτή η εντελώς αντιπατριωτική εκδοχή υπερασπίζεται θερμά οι νηφάλιοι Ρώσοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού και αρχαιολόγου Alexei Bychkov.

Η άμεση προσφυγή στις πηγές τείνει να απογοητεύει τους μη μυημένους. Μια προσεκτική μελέτη όλων των πρώτων εγγράφων που περιγράφουν τα γεγονότα εκείνων των πρώτων χρόνων, αποδεικνύεται ότι είτε περιέχουν εξαιρετικά αντιφατικές πληροφορίες για τη θρυλική μάχη με τους Γερμανούς ιππότες, είτε δεν τις περιέχουν καθόλου. Η μεγαλύτερη μάχη εμφανίζεται σε αυτά τα πρώιμα μνημεία ως επεισόδιο, αν όχι καθόλου συνηθισμένο, τότε, σε καμία περίπτωση, σε καμία περίπτωση δεν είναι μοιραίο.

Τα χρονικά και τα χρονικά δεν λένε λέξη για την απόσυρση των Ρώσων από τη λίμνη Πέιψι και τη μάχη στον πάγο της (ακόμη περισσότερο, δεν λέγεται λέξη για την αναπαραγόμενη Λιβονική σφήνα που διέλυσε τη ρωσική τάξη στην αρχή της μάχης). Δεν αναφέρεται ούτε μία ημερομηνία, ούτε γίνεται αναφορά σε συγκεκριμένο μέρος όπου έγινε η μάχη. Και, τέλος, όλα τα χρονικά αναφέρουν την άνευ όρων ανισότητα δυνάμεων, η οποία μειώνει σαφώς την ηρωική πινελιά του θρύλου της Μάχης του Πάγου.

Για να δημιουργηθεί η εικόνα του μεγάλου απελευθερωτή Αλεξάντερ Νιέφσκι, δημιουργήθηκαν μια σειρά από μύθους. Το πρώτο αφορά με ποιους πολέμησαν οι Ρώσοι. Όποιος γνωρίζει έστω και λίγη ιστορία, θα αναφωνήσει: «Φυσικά, με τους Γερμανούς!». Και θα έχει απόλυτο δίκιο, γιατί στο χρονικό του Νόβγκοροντ λέγεται ότι αυτοί ήταν ακριβώς οι «Γερμανοί». Ναι, φυσικά, Γερμανοί, μόνο τώρα χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη αποκλειστικά για Γερμανούς (ακόμα και εμείς σπουδάζουμε γερμανικά, όχι γερμανικά), αλλά τον 13ο αιώνα η λέξη "Γερμανός" σήμαινε "χαζός", δηλαδή ανίκανος να μιλήσει. Έτσι οι Ρώσοι κάλεσαν όλους τους λαούς που ο λόγος τους ήταν ακατανόητος. Αποδεικνύονται Δανοί, Γάλλοι, Πολωνοί, Γερμανοί, Φινλανδοί κ.λπ. οι κάτοικοι της μεσαιωνικής Ρωσίας τους θεωρούσαν «Γερμανούς».

Το Livonian Chronicle αναφέρει ότι ο στρατός που πήγε σε εκστρατεία κατά της Ρωσίας αποτελούνταν από ιππότες του Λιβονικού Τάγματος (μία από τις μονάδες του Τευτονικού Τάγματος που εδρεύει στην επικράτεια της σημερινής Βαλτικής), Δανούς υποτελείς και μια πολιτοφυλακή από το Dorpat (παρόν- ημέρα Tartu), ένα σημαντικό μέρος του οποίου ήταν ένα θαύμα (όπως οι Ρώσοι αποκαλούσαν τους θρυλικούς ανθρώπους "λευκόμάτια τσουντ", καθώς και Εσθονούς και μερικές φορές Φινλανδούς). Κατά συνέπεια, αυτός ο στρατός δεν είναι κάτι που είναι «γερμανικό», δεν μπορεί καν να ονομαστεί «Τευτονικός», γιατί οι περισσότεροι στρατιώτες δεν ανήκαν στο Λιβονικό Τάγμα. Αλλά μπορούν να ονομαστούν σταυροφόροι, επειδή η εκστρατεία ήταν εν μέρει θρησκευτική. Και ο ρωσικός στρατός δεν ήταν αποκλειστικά ο στρατός του Alexander Nevsky. Εκτός από την ομάδα του ίδιου του πρίγκιπα, ο στρατός περιελάμβανε ένα απόσπασμα του επισκόπου, τη φρουρά του Νόβγκοροντ που υπάγεται στον δήμαρχο, την πολιτοφυλακή του Posad, καθώς και τις ομάδες των βογιάρ και των πλούσιων εμπόρων. Επιπλέον, τα συντάγματα «λαϊκής βάσης» από το πριγκιπάτο του Σούζνταλ ήρθαν σε βοήθεια των Νοβγκοροντιανών: ο αδελφός του πρίγκιπα Αντρέι Γιαροσλάβιτς με τη συνοδεία του και μαζί του τα αποσπάσματα της πόλης και των βογιαρών.

Ο δεύτερος μύθος αφορά τον ήρωα της μάχης. Για να το καταλάβουμε, ας στραφούμε στο «Γέροντα Λιβονικό Χρονικό με ομοιοκαταληξία», που καταγράφηκε κατά προσέγγιση την τελευταία δεκαετία του 13ου αιώνα από τα λόγια ενός συμμετέχοντος στις ρωσο-λιβονικές μάχες της δεκαετίας του '40. Με μια προσεκτική και, το πιο σημαντικό, αμερόληπτη ανάγνωσή του, η σειρά των παλαιών γεγονότων μπορεί να ανασυντεθεί ως εξής: οι Ρώσοι επιτέθηκαν στους Εσθονούς, οι Λιβονιανοί προσφέρθηκαν εθελοντικά να τους υπερασπιστούν. οι Λιβονιανοί κατέλαβαν το Izborsk και στη συνέχεια εισέβαλαν στο Pskov, το οποίο τους παραδόθηκε χωρίς μάχη. κάποιος πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, συγκέντρωσε ένα μεγάλο απόσπασμα και μετακόμισε στο Pskov, αφού το κέρδισε από τους Γερμανούς. Το status quo αποκαταστάθηκε. εκείνη τη στιγμή ο πρίγκιπας του Σούζνταλ Αλέξανδρος (μετά τη μάχη στον Νέβα, με το λαϊκό παρατσούκλι "Νέφσκι"), μαζί με την πολυάριθμη ακολουθία του, πήγε στον πόλεμο στα εδάφη της Λιβονίας, προκαλώντας ληστείες και πυρκαγιές. Στο Ντόρπατ, ο τοπικός επίσκοπος συγκέντρωσε τον στρατό του και αποφάσισε να επιτεθεί στους Ρώσους. Αλλά αποδείχτηκε πολύ μικρός: "Οι Ρώσοι είχαν τέτοιο στρατό που, ίσως, εξήντα άνδρες από έναν Γερμανό επιτέθηκαν. Τα αδέρφια πολέμησαν σκληρά. Ωστόσο, τους νίκησαν. Μερικοί από τους ανθρώπους Dorpat άφησαν τη μάχη για να σωθούν. αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν, σκοτώθηκαν είκοσι αδέρφια και έξι πιάστηκαν αιχμάλωτοι». Επιπλέον, με βάση τα λόγια του Γερμανού χρονικογράφου, το κλειδί φαίνεται να είναι η μάχη για το Pskov («αν ο Pskov είχε σωθεί, τώρα θα ωφελούσε τον Χριστιανισμό μέχρι το τέλος του κόσμου»), που δεν κέρδισε ο πρίγκιπας Αλέξανδρος (πιθανότατα, μιλάμε για τον αδερφό του Αντρέι).

Ωστόσο, το χρονικό της Λιβονίας θα μπορούσε κάλλιστα να περιέχει ψευδείς πληροφορίες και δεν αντανακλούσε πλήρως τον ρόλο του πρίγκιπα Αλέξανδρου στις επιτυχίες στο δυτικό μέτωπο.

Από ρωσικές πηγές, η παλαιότερη είναι η είδηση του Laurentian Chronicle, η οποία συντάχθηκε στα τέλη του XIV αιώνα. Κυριολεκτικά, διηγείται τα εξής: «Το καλοκαίρι του 6750 (1242 σύμφωνα με τη σύγχρονη χρονολογία), ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ έστειλε τον γιο του Αντρέι στο Νόβγκοροντ το Μεγάλο, για να βοηθήσει τον Αλέξανδρο τους Γερμανούς και τους νίκησε πάνω από το Pleskovskoye στη λίμνη και αιχμαλώτισε πολλοί άνθρωποι, και ο Αντρέι επέστρεψε στον πατέρα του με τιμή."

Θυμηθείτε ότι αυτή είναι η πρώτη ρωσική απόδειξη της λεγόμενης Μάχης στον Πάγο συγκεντρώθηκε 135 χρόνια (!) Μετά τα γεγονότα που περιγράφονται. Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, οι ίδιοι οι Novgorodians θεώρησαν τη "σφαγή" ως μια μικρή αψιμαχία - μόνο εκατό λέξεις δόθηκαν στη μάχη στα χρονικά. Και τότε "οι ελέφαντες άρχισαν να μεγαλώνουν", και η μάχη με ένα μικρό απόσπασμα Dorpat, Chudi και Livonians μετατράπηκε σε μια μοιραία σφαγή. Παρεμπιπτόντως, στα πρώιμα μνημεία, η Μάχη του Πάγου είναι κατώτερη όχι μόνο από τη μάχη του Ρακόβορ, αλλά και από τη μάχη στον Νέβα. Αρκεί να πούμε ότι η περιγραφή της Μάχης του Νέβα καταλαμβάνει μιάμιση φορά περισσότερο χώρο στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ από την περιγραφή της Μάχης στον Πάγο.

Όσο για τον ρόλο του Αλέξανδρου και του Αντρέι, τότε ξεκινά το γνωστό παιχνίδι του «χαλασμένου τηλεφώνου». Στον Ακαδημαϊκό Κατάλογο του Χρονικού του Σούζνταλ, που συντάχθηκε στο Ροστόφ στην επισκοπική έδρα, ο Αντρέι δεν αναφέρεται καθόλου, αλλά ήταν ο Αλέξανδρος που ασχολήθηκε με τους Γερμανούς και αυτό συνέβη ήδη "στη λίμνη Πέιψι, κοντά στην Πέτρα του Κοράκου".

Προφανώς, μέχρι τη στιγμή που συντάχθηκε αυτό το κανονικό χρονικό (και χρονολογείται από τα τέλη του 15ου αιώνα), δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για το τι πραγματικά συνέβη πριν από 250 χρόνια.

Η πιο λεπτομερής ιστορία για τη μάχη στον πάγο, ωστόσο, βρίσκεται στο πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ της έκδοσης Elder, το οποίο, στην πραγματικότητα, αναφέρθηκε από τους περισσότερους Ρώσους χρονικογράφους που συνέβαλαν στη δημιουργία της επίσημης έκδοσης αυτού. ιστορικό γεγονός. Αυτή, φυσικά, έγινε πηγή για το Suzdal Chronicle, αν και αναφέρει τόσο τον Αλέξανδρο όσο και τον Αντρέι ως υπερασπιστές της ρωσικής γης (πράγματι, φαίνεται ότι ο τελευταίος αργότερα «σπρώχτηκε» σκόπιμα στα ιστορικά χρονικά για χάρη της δημιουργίας μιας προσωπικότητας λατρεία του μεγαλύτερου αδελφού του). Και κανείς δεν δίνει σημασία στο γεγονός ότι έρχεται σε ουσιαστική αντίθεση τόσο με το Λιβονικό Χρονικό όσο και με το Λαυρεντιανό Χρονικό.

Υπάρχει μια ακόμη «αυθεντική» πηγή των άθλων του πρίγκιπα, η οποία ονομάζεται «Η ζωή του Αλεξάντερ Νιέφσκι». Το έργο αυτό γράφτηκε με στόχο να δοξάσει τον Πρίγκιπα Αλέξανδρο ως έναν αήττητο πολεμιστή, που βρίσκεται στο επίκεντρο της αφήγησης, επισκιάζοντας τα ιστορικά γεγονότα που παρουσιάζονται ως ασήμαντο υπόβαθρο. Η χώρα πρέπει να γνωρίζει τους ήρωές της και ο Νέφσκι είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα για τη θρησκευτική και πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών ανά πάσα στιγμή.

Επιπλέον, αυτό το έργο είναι μια τυπική μυθοπλασία της εποχής του, διάφοροι ερευνητές σημείωσαν ότι τα επεισόδια του "The Life of Alexander Nevsky" είναι γεμάτα από πολυάριθμα δανεικά βιβλία από βιβλικά βιβλία, "Ιστορία του Εβραϊκού Πολέμου" του Ιώσηπο και τα νότια ρωσικά χρονικά. Αυτό αναφέρεται κυρίως στην περιγραφή των μαχών, συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της μάχης στη λίμνη Πειψί.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι υπάρχουν πολύ λίγα αξιόπιστα στοιχεία για τις ρωσο-γερμανικές μάχες στα μέσα του 13ου αιώνα. Είναι γνωστό μόνο με βεβαιότητα ότι οι Λιβονιανοί κατέλαβαν το Izborsk και το Pskov, και ο Andrei και ο Αλέξανδρος, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, έδιωξαν τους εισβολείς από την πόλη.

Το γεγονός ότι όλες οι δάφνες δόθηκαν αργότερα στον μεγαλύτερο αδερφό βρίσκεται στη συνείδηση των χρονικογράφων και ο μύθος της Μάχης του Πάγου επινοήθηκε, φαίνεται, …

Παρεμπιπτόντως, με πρωτοβουλία του Προεδρείου της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ το 1958, πραγματοποιήθηκε μια αποστολή στην περιοχή της υποτιθέμενης τοποθεσίας της Μάχης στον Πάγο. Οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει κανένα ίχνος της μάχης ούτε στον βυθό της λίμνης ούτε στις όχθες της… Αποδεικνύεται ότι το βασικό στοιχείο της ιστορίας της Ρωσίας είναι απλώς μια προπαγανδιστική εφεύρεση;

Ένας άλλος μύθος αφορά τον αριθμό των στρατευμάτων. Από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, ορισμένοι ιστορικοί, όταν αναφέρουν τον αριθμό των στρατών που συγκρούστηκαν στη λίμνη Peipsi, αναφέρουν ότι ο στρατός του Alexander Nevsky αριθμούσε περίπου 15-17 χιλιάδες άτομα, ενώ 10-12 χιλιάδες Γερμανοί στρατιώτες τους αντιτάχθηκαν. Για σύγκριση, σημειώστε ότι ο πληθυσμός του Νόβγκοροντ στις αρχές του XIII αιώνα ήταν μόνο περίπου 20-30 χιλιάδες άτομα, και αυτό περιλαμβάνει γυναίκες, ηλικιωμένους και παιδιά. Περίπου ο ίδιος αριθμός ζούσε στο μεσαιωνικό Παρίσι, στο Λονδίνο, στην Κολωνία. Δηλαδή, εάν πιστεύετε τα γεγονότα που εκτίθενται, στρατοί ίσοι σε μέγεθος με το ήμισυ του πληθυσμού των μεγαλύτερων πόλεων στον κόσμο θα έπρεπε να είχαν συναντηθεί στη μάχη. Αρκετά αμφίβολο, έτσι δεν είναι; Έτσι, ο μέγιστος αριθμός πολιτοφυλακών που μπορούσε να καλέσει ο Αλέξανδρος κάτω από τα λάβαρά του απλά φυσικά δεν μπορούσε να ξεπεράσει τις δύο χιλιάδες πολεμιστές.

Τώρα υπάρχουν ιστορικοί που, αντίθετα, υποστηρίζουν ότι η μάχη του 1242 ήταν ένα πολύ ασήμαντο γεγονός. Πράγματι, το χρονικό της Λιβονίας λέει ότι, από την πλευρά τους, οι Γερμανοί έχασαν μόνο είκοσι «αδέρφια» σκοτωμένα και έξι αιχμαλώτους. Ναι, μόνο οι ειδικοί φαίνεται να ξεχνούν ότι δεν θεωρούνταν ιππότης κάθε πολεμιστής στη μεσαιωνική Ευρώπη. Οι ιππότες ήταν μόνο καλά οπλισμένοι και καλά εξοπλισμένοι ευγενείς άνθρωποι, και συνήθως με καθένα από αυτούς υπήρχαν εκατό άτομα υποστήριξης: τοξότες, ακοντιστές, ιππείς (τα λεγόμενα knechts), καθώς και τοπικές πολιτοφυλακές, που μπορούσαν οι Λιβονικοί χρονικογράφοι δεν λαμβάνεται υπόψη. Το Novgorod Chronicle ισχυρίζεται ότι οι απώλειες των Γερμανών ανήλθαν σε 400 νεκρούς και 50 αιχμαλωτίστηκαν, καθώς και το "Chudi beschisla" (δηλαδή, αμέτρητοι άνθρωποι πέθαναν). Οι Ρώσοι χρονικογράφοι πιθανώς υπολόγιζαν τους πάντες, ανεξαρτήτως φυλής και φυλής.

Έτσι, φαίνεται ότι τα στοιχεία των ερευνητών που ισχυρίζονται ότι ο γερμανικός στρατός αριθμούσε περίπου 150 ιππότες, μιάμιση χιλιάδες κολώνες και μερικές χιλιάδες της πολιτοφυλακής Τσούντι αξίζουν τα πιο αξιόπιστα στοιχεία. Το Νόβγκοροντ τους αντιτάχθηκε με περίπου 4-5 χιλιάδες μαχητές.

Ο επόμενος μύθος υποστηρίζει ότι οι βαριά οπλισμένοι στρατιώτες των «Γερμανών» αντιτάχθηκαν στους ελαφρά οπλισμένους Ρώσους στρατιώτες. Όπως, η πανοπλία του Γερμανού πολεμιστή ήταν δύο ή τρεις φορές βαρύτερη από τους Ρώσους. Φέρεται ότι χάρη σε αυτό έσπασε ο πάγος στη λίμνη και η βαριά πανοπλία τράβηξε τους Γερμανούς στον πάτο. (Και οι Ρώσοι - επίσης, παρεμπιπτόντως, σε σίδερο, αν και "ελαφρύ" - για κάποιο λόγο δεν πνίγηκαν …) Στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι και οι Γερμανοί στρατιώτες προστατεύτηκαν περίπου με τον ίδιο τρόπο. Παρεμπιπτόντως, η πανοπλία πλάκας, στην οποία οι ιππότες απεικονίζονται συνήθως σε μυθιστορήματα και ταινίες, εμφανίστηκαν αργότερα - στους αιώνες XIV-XV. Οι ιππότες του 13ου αιώνα, όπως και οι Ρώσοι πολεμιστές, φόρεσαν ένα ατσάλινο κράνος, αλυσιδωτή αλληλογραφία πριν από τη μάχη, πάνω του - έναν καθρέφτη, πανοπλία ή μπριγκαντίνη (δερμάτινο πουκάμισο με ατσάλινες πλάκες), τα μπράτσα του πολεμιστή και τα πόδια ήταν καλυμμένα με σιδεράκια και κολάν. Όλα αυτά τα πυρομαχικά τράβηξαν είκοσι κιλά. Και ακόμη και τότε δεν είχε κάθε πολεμιστής τέτοιο εξοπλισμό, αλλά μόνο οι πιο ευγενείς και πλούσιοι.

Η διαφορά μεταξύ των Ρώσων και των Τεύτονων ήταν μόνο στο «κάλυμμα κεφαλής» - αντί για το παραδοσιακό σλαβικό shishak, το κεφάλι των αδελφών ιπποτών προστατεύονταν από ένα κράνος σε σχήμα κουβά. Εκείνες τις μέρες δεν υπήρχαν ούτε άλογα σε πλάκες.

(Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι οι Τεύτονες κέρδισαν το παρατσούκλι "ιππότες-σκύλοι" έξι αιώνες αργότερα χάρη σε μια εσφαλμένη μετάφραση των έργων του Καρλ Μαρξ στα ρωσικά. Ο κλασικός του κομμουνιστικού δόγματος χρησιμοποίησε το ουσιαστικό "μοναχός" σε σχέση με το Τεύτονες, που στα γερμανικά είναι σύμφωνο με τη λέξη "σκύλος".)

Από τον μύθο της αντίθεσης των βαρέων όπλων στο φως, προκύπτει το εξής: ότι ο Αλέξανδρος ήλπιζε στον πάγο, και ως εκ τούτου παρέσυρε τους Τεύτονες στην παγωμένη λίμνη. Να ένα ανέκδοτο!.. Πρώτα να δούμε πότε έγινε η μάχη: αρχές Απριλίου. Δηλαδή σε έναν λασπωμένο δρόμο. Λοιπόν, ο Alexander Nevsky ήταν μια ιδιοφυΐα και παρέσυρε τους «Γερμανούς» στον πάγο. Ήταν τελείως ηλίθιοι; Γιατί σέρνονται στον πάγο σε έναν λασπωμένο δρόμο; Δεν υπήρχε άλλο μέρος για να πολεμήσετε;! Δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι οι στρατοί και των δύο πλευρών είχαν μεγάλη εμπειρία στη διεξαγωγή εχθροπραξιών σε αυτήν την περιοχή όλες τις εποχές, επομένως είναι απίθανο το Τευτονικό στρατόπεδο να μην γνώριζε τον βαθμό παγώματος των ποταμών και την αδυναμία χρήσης του πάγου τους. την άνοιξη.

Δεύτερον, αν εξετάσουμε προσεκτικά το σχέδιο της μάχης (ας υποθέσουμε, πάλι, ότι έγινε στην πραγματικότητα), θα δούμε ότι οι «Γερμανοί» δεν έπεσαν καθόλου κάτω από τον πάγο εκεί που έγινε η μάχη. Συνέβη αργότερα: ενώ υποχωρούσαν, κάποιοι από αυτούς έτρεξαν κατά λάθος στη «σιγοβίτσα» - ένα μέρος στη λίμνη όπου το νερό παγώνει άσχημα από το ρεύμα. Αυτό σημαίνει ότι το σπάσιμο του πάγου δεν θα μπορούσε να είναι μέρος των τακτικών σχεδίων του πρίγκιπα. Το κύριο πλεονέκτημα του Alexander Nevsky ήταν ότι επέλεξε το σωστό μέρος για τη μάχη και κατάφερε να σπάσει τον κλασικό "γερμανικό" σχηματισμό με ένα γουρούνι (ή σφήνα). Οι ιππότες, συγκεντρώνοντας το πεζικό στο κέντρο και καλύπτοντάς το στα πλευρά με ιππικό, επιτέθηκαν ως συνήθως «κατά μέτωπο», ελπίζοντας να παρασύρουν τις κύριες δυνάμεις των Ρώσων. Αλλά υπήρχε μόνο ένα μικρό απόσπασμα ελαφρών πολεμιστών, που αμέσως άρχισε να υποχωρεί. Ναι, μόνο στην καταδίωξή του, οι "Γερμανοί" αντιμετώπισαν απροσδόκητα μια απότομη όχθη και αυτή τη στιγμή οι κύριες δυνάμεις των Ρώσων, γυρίζοντας τα πλευρά, χτύπησαν από τα πλάγια και τα πίσω, παίρνοντας τον εχθρό σε ένα δαχτυλίδι. Αμέσως μπήκε στη μάχη το ιππικό απόσπασμα του Αλεξάνδρου, κρυμμένο σε ενέδρα, και οι «Γερμανοί» έσπασαν. Όπως περιγράφει το χρονικό, οι Ρώσοι τους οδήγησαν επτά μίλια στη μακρινή όχθη της λίμνης Πέιψι.

Παρεμπιπτόντως, στο πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ δεν υπάρχει λέξη για το γεγονός ότι οι Γερμανοί που υποχωρούσαν έπεσαν στον πάγο. Αυτό το γεγονός προστέθηκε από Ρώσους χρονικογράφους αργότερα - εκατό χρόνια μετά τη μάχη. Ούτε το Λιβονικό χρονικό ούτε κανένα άλλο χρονικό που υπήρχε εκείνη την εποχή δεν το αναφέρει αυτό. Τα ευρωπαϊκά χρονικά αρχίζουν να αναφέρουν για τους πνιγμένους μόνο από τον 16ο αιώνα. Έτσι, είναι πολύ πιθανό οι ιππότες που πνίγονται στον πάγο να είναι επίσης απλώς ένας μύθος.

Ένας άλλος μύθος είναι η μάχη στο Ravenstone. Αν κοιτάξουμε το σχέδιο της μάχης (και πάλι, ας υποθέσουμε ότι ήταν στην πραγματικότητα και μάλιστα στη λίμνη Πέιψη), θα δούμε ότι έγινε στην ανατολική ακτή, όχι μακριά από τη συμβολή της λίμνης Πέιψης και του Pskov. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μόνο ένα από τα πολλά υποτιθέμενα μέρη όπου οι Ρώσοι μπορεί να είχαν συναντήσει τους σταυροφόρους. Οι χρονικογράφοι του Νόβγκοροντ υποδεικνύουν με ακρίβεια τον τόπο της μάχης - στο Crow Stone. Ναι, μόνο πού βρίσκεται αυτή η ίδια η Raven Stone, μαντεύουν οι ιστορικοί μέχρι σήμερα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτό ήταν το όνομα του νησιού και τώρα ονομάζεται Voroniy, άλλοι ότι ο ψηλός ψαμμίτης κάποτε θεωρούνταν πέτρα, η οποία ξεβράστηκε στο πέρασμα των αιώνων από το ρεύμα. Το Λιβονικό χρονικό λέει: «Εκ των δύο πλευρών οι φονευθέντες έπεσαν εις τα χόρτα. Όσοι ήσαν εις τον στρατόν των αδελφών περικυκλώθηκαν…». Με βάση αυτό, είναι δυνατό με μεγάλη πιθανότητα να υποθέσουμε ότι η μάχη θα μπορούσε να γίνει στην ακτή (τα ξερά καλάμια θα είχαν εξαφανιστεί εντελώς για το γρασίδι) και οι Ρώσοι κυνηγούσαν τους Γερμανούς που υποχωρούσαν στην παγωμένη λίμνη.

Πρόσφατα, μια αρκετά λεπτή εκδοχή προέκυψε ότι το Crow Stone είναι μια μεταμόρφωση της λέξης. Στο πρωτότυπο υπήρχε η Πέτρα της Πύλης - η καρδιά των υδάτινων πυλών προς Νάρβα, Βελίκαγια και Πσκοφ. Και στην ακτή δίπλα του υπήρχε ένα φρούριο - ο Ρέριχ είδε τα ερείπια του …

Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, πολλοί ερευνητές μπερδεύονται από το γεγονός ότι ακόμη και με τη βοήθεια σύγχρονου εξοπλισμού, δεν έχουν βρεθεί ακόμη στη λίμνη όπλα και πανοπλίες του 13ου αιώνα, γι' αυτό και προέκυψαν αμφιβολίες: υπήρξε μάχη στο Πάγος καθόλου; Ωστόσο, αν οι ιππότες δεν πνίγηκαν στην πραγματικότητα, τότε η απουσία του εξοπλισμού που πήγε στον πάτο δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη. Επιπλέον, πιθανότατα, αμέσως μετά τη μάχη, τα σώματα των νεκρών -τόσο δικά τους όσο και άλλων- απομακρύνθηκαν από το πεδίο της μάχης και θάφτηκαν.

Γενικά, ούτε μία αποστολή δεν έχει δημιουργήσει ποτέ έναν αξιόπιστο τόπο μάχης μεταξύ των σταυροφόρων και των στρατευμάτων του Alexander Nevsky και τα σημεία μιας πιθανής μάχης είναι διάσπαρτα σε μήκος πάνω από εκατό χιλιόμετρα. Ίσως το μόνο πράγμα που κανείς δεν αμφιβάλλει είναι ότι μια συγκεκριμένη μάχη το 1242 έλαβε χώρα. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος περπατούσε με πέντε ντουζίνες μαχητές, τους υποδέχτηκαν περίπου τρεις δωδεκάδες ιππότες. Και οι Τεύτονες πήγαν στην υπηρεσία του Alexander Yaroslavich. Αυτή είναι η όλη μάχη.

Ποιος όμως εκτόξευσε όλους αυτούς τους μύθους ανάμεσα στους ανθρώπους; Μπολσεβίκος κινηματογραφιστής Αϊζενστάιν; Λοιπόν, προσπάθησε μόνο εν μέρει. Έτσι, για παράδειγμα, οι ντόπιοι κάτοικοι γύρω από τη λίμνη Πειψί, θεωρητικά, θα έπρεπε να είχαν διατηρήσει θρύλους για τη μάχη, θα έπρεπε να είχαν μπει στη λαογραφία … Ωστόσο, οι ντόπιοι παλιοί έμαθαν για τη Μάχη του Πάγου όχι από τους παππούδες τους, αλλά από την ταινία του Αϊζενστάιν. Γενικά, τον εικοστό αιώνα έγινε μια επαναξιολόγηση του τόπου και του ρόλου της Μάχης του Πάγου στην ιστορία της Ρωσίας-Ρωσίας. Και αυτή η επαναξιολόγηση δεν συνδέθηκε με την τελευταία επιστημονική έρευνα, αλλά με μια αλλαγή της πολιτικής κατάστασης. Ένα είδος σήματος για μια αναθεώρηση του νοήματος αυτού του γεγονότος ήταν η δημοσίευση το 1937 στο Νο. 12 του περιοδικού Znamya ενός σεναρίου λογοτεχνικής ταινίας του P. A. Pavlenko και S. M. Eisenstein "Rus", η κεντρική θέση στην οποία κατέλαβε η Μάχη του Πάγου. Ήδη ο τίτλος της μελλοντικής ταινίας, που είναι αρκετά ουδέτερος από τη σημερινή άποψη, ακουγόταν τότε σαν μεγάλη είδηση. Το σενάριο απέσπασε μάλλον σκληρή κριτική από επαγγελματίες ιστορικούς. Η στάση απέναντί του οριζόταν ακριβώς από τον τίτλο της κριτικής του Μ. Ν. Τιχομίροβα: «Μια κοροϊδία της ιστορίας».

Μιλώντας για τους στόχους που, σύμφωνα με τη βούληση των συγγραφέων του σεναρίου, ο Δάσκαλος του Τάγματος δηλώνει την παραμονή της μάχης στον πάγο της λίμνης Πέιψι ("Λοιπόν, το Νόβγκοροντ είναι δικό σας."), ο Τιχομίροφ σημείωσε:" Οι συγγραφείς, προφανώς, δεν καταλαβαίνω καθόλου ότι η παραγγελία δεν ήταν καν σε θέση να θέσει τέτοια καθήκοντα για τον εαυτό της." Ό,τι κι αν ήταν, αλλά η ταινία "Alexander Nevsky" γυρίστηκε σύμφωνα με το προτεινόμενο, ελαφρώς τροποποιημένο σενάριο. Ωστόσο, «ξάπλωσε στο ράφι». Ο λόγος δεν ήταν φυσικά οι αποκλίσεις με την ιστορική αλήθεια, αλλά οι εξωτερικές πολιτικές εκτιμήσεις, ιδίως η απροθυμία να χαλάσουν οι σχέσεις με τη Γερμανία. Μόνο η αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου άνοιξε το δρόμο του στην ευρεία οθόνη, και αυτό έγινε για αρκετά κατανοητούς λόγους. Εδώ και η εκπαίδευση του μίσους για τους Γερμανούς, και η επίδειξη των Ρώσων στρατιωτών σε καλύτερο χρώμα από ότι είναι στην πραγματικότητα.

Παράλληλα, στους δημιουργούς του «Αλέξανδρου Νιέφσκι» απονεμήθηκε το Βραβείο Στάλιν. Από αυτή τη στιγμή αρχίζει η διαμόρφωση και η εδραίωση στη συνείδηση του κοινού ενός νέου μύθου για τη Μάχη του Πάγου - ένας μύθος που ακόμη και σήμερα αποτελεί τη βάση της μαζικής ιστορικής μνήμης του ρωσικού λαού. Εδώ εμφανίστηκαν απίστευτες υπερβολές στον χαρακτηρισμό «της μεγαλύτερης μάχης του πρώιμου Μεσαίωνα».

Όμως ο Αϊζενστάιν, αυτή η ιδιοφυΐα του κινηματογράφου, απείχε πολύ από την πρώτη. Όλη αυτή η διαφημιστική εκστρατεία, που διογκώνει την κλίμακα του άθλου του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ήταν ευεργετική για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και μόνο για αυτήν. Έτσι οι ρίζες των μύθων πάνε αιώνες πίσω. Η ιδέα της σημαντικής θρησκευτικής σημασίας της Μάχης του Chudskoye πηγαίνει πίσω στην ιστορία της ζωής για τον Alexander Yaroslavich. Η ίδια η περιγραφή της μάχης είναι εξαιρετικά μεταφορική: «Και ακούστηκε μια σχάρα του κακού, και ένας δειλός από τα δόρατα του σπασίματος, και ένας ήχος από το κόψιμο ενός ξίφους, σαν να πάγωνε ο εζέρ για να κινηθεί, και δεν θα δες τον πάγο, σκεπασμένο από το φόβο του αίματος». Ως αποτέλεσμα, με τη βοήθεια του Θεού (η ενσάρκωση του οποίου ήταν το "σύνταγμα του Θεού στην είσοδο, έχοντας έρθει να βοηθήσει τον Αλεξανδρόβι") ο πρίγκιπας "Κατακτώ … και η ντάσα μου θα πιτσιλίσει, και θα κυνηγήσω, σαν γιάγιερ, και μη με παρηγορείς». «Και ο πρίγκιπας Αλέξανδρος επέστρεψε με μια ένδοξη νίκη, και ήταν πλήθος ανθρώπων στο σύνταγμά του, και οδηγούσαν ξυπόλητοι κοντά στα άλογα, που αποκαλούσαν τον εαυτό τους ρητορική του Θεού». Στην πραγματικότητα, η θρησκευτική σημασία αυτών των μαχών του νεαρού Αλέξανδρου έγινε η αφορμή να τοποθετηθεί η ιστορία για αυτές στην αγιογραφική ιστορία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά το κατόρθωμα του Ορθόδοξου στρατού, ο οποίος νίκησε τους επιτιθέμενους σε μια αποφασιστική μάχη στον πάγο της λίμνης Πέιψι. Η ζωή του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι συγκρίνει τη νίκη στη Μάχη του Πάγου με τους βιβλικούς ιερούς πολέμους στους οποίους ο ίδιος ο Θεός πολέμησε με τους εχθρούς. Και το άκουσα αυτό από έναν αυτόπτη μάρτυρα που μου είπε ότι είδε τον στρατό του Θεού στον αέρα, να έρχεται να βοηθήσει τον Αλέξανδρο. Και έτσι τους νίκησε με τη βοήθεια του Θεού, και οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή, και οι στρατιώτες του Αλεξάντροφ τους έδιωξε, σαν να πετούσαν στον αέρα», - διηγείται ο αρχαίος Ρώσος χρονικογράφος. Έτσι η μάχη στον πάγο ήταν η αρχή του αιωνόβιου αγώνα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την καθολική επέκταση.

Τι, λοιπόν, καταρχήν μπορούμε να συμπεράνουμε από όλα αυτά; Και πολύ απλό: όταν μελετάς την ιστορία, πρέπει να είσαι πολύ νηφάλιος για το τι μας προσφέρουν τα κανονικά εγχειρίδια και τα επιστημονικά έργα. Και για να υπάρχει αυτή η νηφάλια στάση, τα ιστορικά γεγονότα δεν μπορούν να μελετηθούν μεμονωμένα από το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο γράφτηκαν είτε τα χρονικά, είτε τα χρονικά, είτε τα σχολικά βιβλία. Διαφορετικά, κινδυνεύουμε να μελετήσουμε όχι την ιστορία, αλλά την άποψη των κυβερνώντων. Και αυτό, βλέπετε, απέχει πολύ από το ίδιο πράγμα.