Πώς έγινε η πνευματική γενοκτονία των Σλάβων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η γλώσσα είναι λαός, επομένως, ο παγανισμός, που αποδίδεται από όλες σχεδόν τις μονοθεϊστικές θρησκείες, εκτός από τον Ινδουισμό, σε βδέλυγμα, είναι μια κοσμοθεωρία που καθορίζει τον τρόπο ζωής, που αναπτύχθηκε για μια μεγάλη σειρά αιώνων από το συλλογικό μυαλό των ίδιων των ανθρώπων. δεν οφείλει τίποτα στη νομοθέτηση προφητών όπως ο βιβλικός Μωυσής ή οι μουσουλμάνοι Μωαμεθανοί προφήτες, οι διδασκαλίες των αποστόλων και η ασκητεία των παθιαστών και επομένως δεν τους θεωρεί αγίους.

Η λαϊκή σοφία δεν έχει μεμονωμένους συγγραφείς που να απαιτούν ιδιαίτερη ευλάβεια και για την έγκρισή της δεν χρειάζεται καμία προπαγάνδα, πόσο μάλλον οι θυσίες μαρτύρων να αξίζουν, όπως οι χριστιανοί παθιασμένοι, μόνο συμπάθεια και λύπη, αφού το νόημα είναι στο μαρτύριο τους, στο γνώμη μου, δεν υπάρχει.

Μπορείς να μετανοήσεις για το κακό που έκανες και με κάποιο τρόπο, είτε με μια δίκαιη πράξη είτε με μια πράξη, μπορείς να διορθώσεις το διαπράχθηκε κακό και να διορθώσεις τον εαυτό σου προς το καλύτερο, αλλά όχι με την ίδια μετάνοια όπως την καταλαβαίνουμε, ρίχνοντας στάχτη πάνω σου. κεφάλι, ή, σαν εξιλέωση για τις αμαρτίες σου, καταδικάζοντας τον εαυτό σου για βάσανα.

Ποιος είναι ο λόγος για τον άκαρπο αυτο-μαρτύριο; Για να σώσεις την ψυχή σου; Τότε αυτός είναι ο εγωιστικός εγωισμός, που δεν έχει καμία σχέση με το αληθινό καλό, γιατί σίγουρα πρέπει να ωφελήσει τους ανθρώπους. Εκτός αυτού, ο εγωισμός είναι παράλογος - δεν υπάρχει άλλη δύναμη, νομίζω, ακούγοντας με ευαισθησία τις φωνές της ψυχής μου, πάνω από το ανθρώπινο πνεύμα, εκτός από τη θέληση του ίδιου του ατόμου.

ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ

Το TolOka είναι η πιο χαρούμενη γιορτή, όταν, μετά τη συγκομιδή ολόκληρου του χωριού, οι νεόνυμφοι χτίστηκαν όχι μόνο σπίτια, αλλά ολόκληρα αγροκτήματα και όχι σύμφωνα με κανένα πρότυπο, αλλά σύμφωνα με μεμονωμένες, θα λέγαμε, παραγγελίες των νέων. Σε όποιο από αυτά έρθει η φαντασία, έτσι πρέπει να είναι το σπίτι και όλο το κτήμα.

Οι αρχιτέκτονες της υπαίθρου, οι ξυλουργοί, οι ξυλουργοί, οι ξυλογλύπτες και άλλοι τεχνίτες έπρεπε να ευχαριστήσουν ακόμα και τους πιο απαιτητικούς. Δεν υπήρχε πληρωμή ούτε για οικοδομικά υλικά ούτε για εργασία στον καθαρισμό από τους νέους ή από τους γονείς τους.

Το χωριό φρόντισε επίσης να ταΐσει τους Τολοκτσάνους. Μάζεψαν χρήματα μπροστά από την ώρα για να αγοράσουν κρεατικά ζώα, έφεραν λαχανικά, φρούτα, καρπούζια, πεπόνια, γλυκά μέλι, καρβέλια ψωμί και, φυσικά, ένα τέταρτο (δυόμισι λίτρα) από το πιο δυνατό περβάκ από τους κήπους τους και περιβόλια. Αλλά δεν υπήρχαν μεθυσμένοι στον καθαρισμό. Το να μεθύσεις σε οποιαδήποτε περίσταση στο χωριό θεωρούνταν ντροπή.

Όταν το σπίτι και όλα τα βοηθητικά κτίρια ήταν έτοιμα, οι νεόνυμφοι ευχαρίστησαν τους κατοίκους του Τολόκτσαν στο προνυχτερινό γλέντι στη νέα αυλή και υποσχέθηκαν επίσημα να ζήσουν με ειρήνη και αρμονία, αγάπη και αρμονία, φιλώντας το έδαφος τρεις φορές υποκλίνοντας, πράγμα που σήμαινε: υπόσχονται να είναι πιστοί όχι μόνο ο ένας στον άλλον, αλλά και σε αυτή τη γη-προμητέρα.

Στη συνέχεια, ο υπεύθυνος του καθαρισμού, εκ μέρους όλων των κατοίκων του χωριού, όχι μόνο των κατοίκων του Τολόκ, εκ μέρους όλου του χωριού, ευχήθηκε στη νεαρή οικογένεια ευτυχία και τιμώρησε αυστηρά:

- Αποθηκεύστε με την καρδιά σας: μην σκοτώσετε!

Σε αυτή τη φράση του θα έπρεπε να υπάρχουν τρεις και δύο λέξεις: μια τριάδα και μια ρίζα (άνδρας και γυναίκα), και είναι πέντε λέξεις συνολικά, σαν πέντε ακτίνες στο ζώδιο του άντρα. Η σημασία τους δεν ήταν σε καμία περίπτωση βιβλική κυριολεκτική, αλλά πολύ πιο εκτεταμένη: μην σκοτώσεις τον εαυτό σου, δηλαδή την ψυχή σου, και να το θυμάσαι πάντα αυτό, να το θυμάσαι με την καρδιά σου.

Οι δύο λέξεις «Μη σκοτώσεις» περιείχαν τα πάντα, ολόκληρο τον άγραφο κώδικα ηθικών νόμων, που κανείς δεν τόλμησε να παραβιάσει με κανέναν τρόπο, χωρίς να διακινδυνεύσει να προκαλέσει γενική περιφρόνηση. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος, παρεμπιπτόντως, στη Misailovka (η γενέτειρα του συγγραφέα του βιβλίου. - Εκδ.), Και υπήρχαν 2.500 νοικοκυριά σε αυτό, οι δυσλειτουργικές οικογένειες ήταν εξαιρετικά σπάνιες και τα διαζύγια ήταν ακόμη πιο σπάνια.

Γι' αυτό χρειάζονταν πολύ καλοί λόγοι ώστε το χωριό να μην καταδικάσει τους χωρισμένους ή τουλάχιστον έναν από αυτούς, καθώς η μέλλουσα νύφη και ο γαμπρός γνωρίζονταν κυρίως από την παιδική ηλικία και κανείς δεν τους ανάγκασε να σταθούν στην πετσέτα (αυτό ήταν το κύριο χαρακτηριστικό του γάμου). …

Ο γάμος ή η δωρεά κατά τη θέληση των γονέων στη Misailovka, σύμφωνα με τις ιστορίες των ηλικιωμένων, καταδικάστηκε ανά πάσα στιγμή, καθώς έβλεπαν σε αυτό, αν και γονικό, αλλά παρόλα αυτά ξένο προσωπικό συμφέρον, και την έλλειψη θέλησης ένας άντρας ή ένα κορίτσι, ανάξιο σεβασμού.

«ΑΥΤΟΙ ΟΣΟΙ ΣΚΕΦΤΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΙΛΙΟΧΡΟΝΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ…»

… Όχι οι Ρώσοι από τους Τρώες, αλλά αντίθετα, οι Τρώες δανείστηκαν από τους Ρώσους και το αλφάβητο και τον αρχικό χαρακτήρα του γράμματος. Και μετά από τους Ετρούσκους και τους Τρώες (και οι δύο, όπως και οι Ρώσοι, ονομάζονταν και Πελαζγοί ή Πελασέτι), όλοι οι άλλοι υιοθέτησαν τη φωνητική γραφή, αν και ο Τάκιτος (Ρωμαίος ιστορικός, περ. 58-117 μ. Χ.), αναφερόμενος στην προέλευση της φωνητικής γραφής, και γράφει:

«Οι πρώτες μορφές ζώων απεικόνιζαν τις σκέψεις του μυαλού των Αιγυπτίων: εκείνα τα πιο αρχαία μνημεία της ανθρώπινης σκέψης είναι λαξευμένα στους βράχους. Λένε ότι αυτοί ήταν οι εφευρέτες των γραμμάτων και μετά οι Φοίνικες, γιατί ήταν πολύ δυνατοί στη θάλασσα, έφεραν στην Ελλάδα και έγιναν διάσημοι επειδή επινόησαν ό,τι έπαιρναν [από άλλους].

Επομένως, υπάρχει η φήμη ότι ο Κάδμος, που έφερε ο φοινικικός στόλος, ήταν ο ένοχος αυτής της τέχνης μεταξύ των απαίδευτων ακόμη ελληνικών λαών. Λέγεται ότι κάποιος Κέκροπας του Αθηναίου ή της Λυίν Θήβας επινόησε επίσης δεκαέξι μορφές γραμμάτων στους Τρωικούς χρόνους, μετά άλλοι, ειδικά ο Σιμοντίν, οι υπόλοιπες [μορφές γραμμάτων]» (Annal., XI, XIV).

Ωστόσο, εκατό χρόνια πριν από τον Τάκιτο, ο Διόδωρος ο Σικελιώτης με την ίδια ευκαιρία είπε με βεβαιότητα:

«Αν και γενικά τα γράμματα αυτά λέγονται Φοίνικες, επειδή μεταφέρθηκαν (μιλάμε για τον ίδιο Κάδμο. - Α. Ι.) στους Έλληνες από τη χώρα των Φοινίκων, θα μπορούσαν να ονομαστούν Πελασγικά, αφού οι Πελασγοί τα χρησιμοποιούσαν [πριν από το Φοίνικες]» (8.67.1) …

Σύγχρονοι μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του πρόσφατα αποθανόντος Ουκρανού ιστορικού και φιλολόγου NZSusloparov, ο οποίος δημοσίευσε στο 9ο τεύχος του περιοδικού "Kiev" για το 1986 το άρθρο "Αποκρυπτογράφηση της πιο πρόσφατης γραφής από τις όχθες του Δνείπερου", ευρέως γνωστό στους γλωσσολόγους του ο κόσμος, καταλήγουν επίσης στο αδιαμφισβήτητο συμπέρασμα ότι ο θρυλικός Κάδμος, που έφερε στην Ελλάδα ο στόλος των Φοινίκων, μύησε τους Δωριείς στη φωνητική γραφή που υπήρχε εδώ και πολύ καιρό μεταξύ των Πελαζγών-Τρώων, που μετανάστευσαν στους Τρωικούς χρόνους μέσω της Κρήτης. στην Παλαιστίνη, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Φιλισταίοι.

Έχοντας καταστρέψει και λεηλατήσει την Τροία, οι Αχαιοί βρίσκονταν ακόμη σε τέτοιο στάδιο βαρβαρότητας που απλά δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν τη σοφία της γραφής.

Για αυτό έχει συσσωρευτεί τεράστιος όγκος αδιάψευστων επιστημονικών στοιχείων, αλλά δεν μπορούμε ακόμα να το αρνηθούμε, πριν από δυόμισι αιώνες, ο Denis Zubritsky, ο συγγραφέας της ιστορίας της Chervonnaya Rus', σημείωσε με πικρία:

«Πολλοί έχουν γράψει την ιστορία της Ρωσίας, αλλά πόσο ατελής είναι! Πόσα ανεξήγητα γεγονότα, πόσα χαμένα, πόσα παραμορφωμένα! Ως επί το πλείστον, το ένα αντιγραφόταν από το άλλο, κανείς δεν ήθελε να ψαχουλέψει τις πηγές, γιατί η έρευνα συνδέεται με πολύ χρόνο και κόπο. Οι γραφείς προσπάθησαν μόνο να επιδείξουν τη λαμπρότητα των ψεμάτων και ακόμη και το θράσος της συκοφαντίας εναντίον των προγόνων τους».

Όσοι αλόγιστα επαναλαμβάνουν για τη χιλιετή κουλτούρα και τον κρατισμό της Ρωσίας, θέλοντας ή μη, συνεχίζουν το ίδιο. Και τι γίνεται με τις υπόλοιπες χιλιετίες; Άλλωστε, τουλάχιστον άλλες τρεις προγενέστερες χιλιετίες, οι πρόγονοί μας τεκμηρίωσαν ΓΡΑΠΤΟ.

ΟΙ ΑΡΧΕΣ ΑΝΔΡΩΝ ΚΑΙ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙ ΙΣΕΣ ΚΑΙ ΙΣΕΣ…

Λέγεται στην Αγία Γραφή: «Η γυναίκα ας φοβάται τον άντρα της». Και οι «ειδωλολάτρες» Rossichi σκέφτηκαν διαφορετικά. Ένας άντρας κατά την κατανόησή τους ήταν συλλέκτης, φύλακας και φορέας της Σοφίας. μια γυναίκα είναι αυτή που απορροφά, συντηρεί και πολλαπλασιάζει τις δημιουργικές δυνάμεις της Φύσης, τόσο των αρχών της, αρσενικές όσο και θηλυκές.

Αλλά ένας άνθρωπος, εκτός από τη Σοφία, που του επιτρέπει να κατανοήσει σωστά τους νόμους του Κανόνα - τη διαχείριση του κόσμου, κατέχει επίσης την τέχνη της εργασίας, δηλαδή εκείνη την ενέργεια που αποδίδει καρπούς που τροφοδοτεί έναν άνθρωπο.

Αυτός, ένας άνθρωπος, κατέχει τον Κανόνα και την Πραγματικότητα - ό,τι είναι ορατό, επομένως, στο ορατό κατακόρυφο του Είναι, είναι πάνω, αλλά χωρίς τη δημιουργική δύναμη της Φύσης δεν θα υπήρχε Πραγματικότητα και τότε ο Κανόνας θα ήταν περιττός. Επομένως, οι αρσενικές και γυναικείες αρχές είναι ίσες και ίσες, ωστόσο, διαφέρουν ως προς τον σκοπό τους. Χωρίς μια τέτοια διάκριση, δεν μπορεί να υπάρξει Συναίνεση, δηλαδή η Ρίζα για τη Χορωδία σε μια ενιαία Αλυσίδα του παρόντος και του μέλλοντος.

Και ο φύλακας της Σοφίας δεν πρέπει να το ξεχνά αυτό. Έχοντας γνωρίσει μια γυναίκα, είναι υποχρεωμένος να σκύψει το κεφάλι του ή να βγάλει την κόμμωση του για να δείξει ότι έχει επίγνωση της θέσης του στη γενική Αρμονία και δεν θεωρεί τον εαυτό του πιο σημαντικό. Διαφορετικά θα θεωρούνταν ότι έχασε τη Σοφία.

ΣΛΟΒΑΝΟΙ - "ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΗΤΑΝ Η ΛΕΞΗ"

Δεν τρώω "σλάβους", αλλά "λέξεις", γιατί έτσι "λέξεις" ή "σλοβένοι" (μας ονομάζανε από τα αρχαία χρόνια, που σήμαινε "άνθρωποι που κατέχουν τη λέξη." Οι πρόγονοί μας δεν διέφεραν στο καύχημα, δεν διέφεραν αυτοαποκαλούνται ένδοξοι.

Ήταν ο Ιβάν ο Τρομερός που διέταξε πρώτος τον πρώτο τυπογράφο Ιβάν Φεντόροφ να τυπώσει «Σλάβους» αντί για «λέξεις» ή «Σλοβένους», για τους οποίους ο φυγάς πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι κατηγόρησε αργότερα τον τρομερό τσάρο από το καταφύγιό του στο Όστρογκ:, σύμφωνα με αυτό λέξη, θα συγχωρήσεις τις καταραμένες αμαρτίες σου και θα φέρεις αυτόν τον λόγο τέλεια σαν λάβαρο».

ΟΙ ΠΥΘΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΒΟΡΙΣΦΕΝΙΕΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΤΕΣ

Το κυριλλικό αλφάβητο από τη Βουλγαρία ήρθε στη Ρωσία υπό τον πρίγκιπα Άσκολντ, πιθανότατα κάπου στη δεκαετία του '70. IX αιώνα. Αλλά η Ρωσία δεν ήθελε να το δεχτεί, όχι μόνο επειδή ήταν πολύ ελληνοποιημένο (10 ελληνικά γράμματα από τα 43 στον ήχο του) και δεν ήταν πολύ κατάλληλα για τη ρωσική γλώσσα, για να μην αναφέρουμε την ηθική του πλευρά σε σύγκριση με το ρωσικό αλφάβητο.

Πρώτα απ 'όλα, οι Ρώσοι κατάλαβαν ότι η υιοθέτηση του κυριλλικού αλφαβήτου θα σήμαινε, όπως συνέβη με τη βάπτιση της Ρωσίας, αυτό που συνέβη στους λαούς μας της Κεντρικής Ασίας, τους Τσουβάς και τους Τάταρους της περιοχής του Βόλγα στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, όταν ο Αρχικά αντικαταστάθηκε η αραβική γραφή, η λατινική και μετά η λατινική κυριλλική. Και όλη η παλιά αιωνόβια κουλτούρα τους κόπηκε σαν σπαθί. Μεγαλύτερο κακό είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς.

Ολόκληρα έθνη έχουν στερηθεί τη μνήμη τους! Το πήραν, γιατί ό,τι ήταν γραμμένο σε Arabica καταστράφηκε από φωτιά. Και για την απόκρυψη ενός «εριστικού» χαρτιού - στρατοπέδου συγκέντρωσης ή ακόμα και εκτέλεσης.

Και από τότε, για περίπου 5-6 δεκαετίες, έχουν μεγαλώσει γενιές ανθρώπων που είναι ουσιαστικά ημιμορφωμένοι: η μακραίωνη εμπειρία των μεντρεσά απορρίφθηκε και τα νέα εθνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα δεν έχουν ακόμη αποκτήσει επαρκή δύναμη.

Οι εκπρόσωποι των Τούρκων λαών και των Τατζίκων, που κάποτε διακρίνονταν στην Κεντρική Ασία από τον αρχαιότερο πολιτισμό τους, μπορούν να λάβουν εκπαίδευση πλήρους αξίας σύμφωνα με τα σημερινά μας πρότυπα μόνο στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσίας.

Αλλά οι απόφοιτοι του Πανεπιστημίου της Μόσχας, κατά κανόνα, είναι κατώτεροι από τους Σλάβους συμμαθητές τους με την επαγγελματική έννοια, καθώς η ρωσική γλώσσα στην οποία διδάσκονται είναι πολύ δύσκολη γι 'αυτούς, εκτός από μερικές εξαιρέσεις, δεν το αισθάνονται και Το πιο σημαντικό είναι ότι δεν έχουν τέτοια επιστημονική ορολογία που θα αντιστοιχούσε πλήρως στα ρωσικά.

Όχι, γιατί με την κατάργηση της Arabica καταστράφηκε βίαια για αιώνες τα θεμέλια για την περαιτέρω ανάπτυξη των επιστημών, για τα οποία στην εποχή μας του εκδημοκρατισμού, της δημοσιότητας, καλεί σε μετάνοια (δεν είναι γνωστό ποιος ακριβώς και για τι ακριβώς πρέπει να μετανοήσει) και εκκωφαντικό πλουραλισμό, δεν είμαι πουθενά.δεν διάβασα ούτε μια λέξη.

Αλλά ήταν μια πραγματική πνευματική γενοκτονία, καθώς και η μεταρρύθμιση της ρωσικής γραφής, που πραγματοποιήθηκε το 1918 και κατέστρεψε την αρμονία της αληθινής ρωσικής ορθογραφίας, με μεγάλο θάρρος και ιδιοφυΐα που αναδημιουργήθηκε με βάση το κυριλλικό αλφάβητο που φαινόταν εντελώς ακατάλληλο για το κανονική ρωσική γλώσσα του Μιχαήλ Λομονόσοφ στη «Ρωσική γραμματική», που είδε το φως της δημοσιότητας στην Αγία Πετρούπολη το 1755, χάρη στην οποία, και μόνο χάρη σε αυτό και μόνο και στο λογοτεχνικό έργο του ίδιου του Λομονόσοφ, ο οποίος στην πράξη έδειξε το τεράστιο δυνατότητες της ρωσικής γλώσσας, μετά από οκτώ αιώνες σχεδόν πλήρους αλφαβητισμού στη Ρωσία, εμφανίστηκε για πρώτη φορά η ποίηση του Derzhavin, στη συνέχεια - ο Πούσκιν, και στη συνέχεια όλη η ισχυρή, απαράμιλλη στον κόσμο, ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα.

Πρέπει να ντρεπόμαστε τρομερά να πούμε στους ανθρώπους ότι μόλις εμφανίστηκε η ρωσική εκδοχή της Ιλιάδας του Ομήρου, που δημιούργησε ο ταπεινός εργάτης της ποίησης Νικολάι Ιβάνοβιτς Γκνέντιτς, λαμπροί Έλληνες ποιητές έσπευσαν αμέσως να τη μεταφράσουν στα ελληνικά, και από αυτό η νέα ζωή του Η Ιλιάδα ξεκίνησε »Στην Ευρώπη και άλλα παρόμοια.

Σε εμάς, τους σκοτεινούς, οι καθηγητές μας ερμηνεύουν ότι ο δάκτυλος των έξι ποδιών με μια και δύο καισούρα είναι το πνευματικό τέκνο της ιδιοφυΐας των Ελλήνων, σαν να εισήχθη πρώτα στη ρωσική ποίηση από τον VKTrediakovsky, μετά ο NI Gnedich και ο VA Zhukovsky..

Οι ίδιοι οι Έλληνες γνωρίζουν πολύ καλά ότι το ποιητικό εξάμετρο τους το παρουσίασαν στη γλώσσα τους οι σφραγισμένοι στους Δελφούς Πυθίες, που εργάζονταν εκεί από τους Βορυσθένιους μάντες, δηλαδή Ρωσίδες, μεταξύ των οποίων δεν υπήρξε ποτέ ούτε μία Ελλάδα.

Οι Έλληνες ξέρουν, δηλαδή οι Έλληνες στις μέρες μας, αλλά ακολουθώντας το παράδειγμα των προγόνων τους σιωπούν, οι οποίοι για την αποκάλυψη αυτού του μυστικού εκτέλεσαν, όχι μόνο φλυαρία, αλλά ολόκληρη την οικογένειά του.

ΜΑΓΕΙΡΕ, OH WEI, COOK …

Η Αρχαία Ελλάς ήταν, για να το θέσω ήπια, ένα διανοητικό παράσιτο των γειτονικών λέξεων, αλλά, αποκαλώντας τους Σκύθες και βάρβαρους, το απέκρυψε επιμελώς. Την εποχή όμως του χριστιανικού Βυζαντίου η κατάσταση άλλαξε.

Τώρα η γνώση των υλιστών-Ρώσων για τους Ρωμαίους αποτελούσε θανάσιμο κίνδυνο, ειδικά τα βιβλία τους για την αστρονομία, την αστροφυσική, την αστρολογία και την ιατρική, τα οποία, εκτός από τα φαρμακευτικά φάρμακα, βασίζονταν και στη βιοενεργειακή, ή, όπως λένε τώρα, στη θεραπεία. με βελονισμό και εξωαισθητηριακές μεθόδους, τις οποίες η Χριστιανική Εκκλησία, όπως τα μάγια, διακήρυξε ότι οι «μάγισσες» και αυτές οι «μάγισσες» και οι «μάγισσες» έπρεπε να καούν στην πυρά και οι Μάγοι έπρεπε να κοπούν στη μέση από το κεφάλι. και πιο κάτω.

Έχουμε ακούσει πολλά για τη φρίκη της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, αφού έκαψε όχι μόνο «μάγισσες» και άλλους αιρετικούς, αλλά και πολλούς Εβραίους, και οι τελευταίοι, σαν ένα από τα απαραίτητα επαγγέλματά τους, έκαναν θλιβερές ιστορίες για τους αιώνια βάσανα του εβραϊκού λαού, φτωχοί, δύσμοιροι, παντού διωκόμενοι και διωκόμενοι από παντού, φυσικά εντελώς αθώοι.

Όπως όταν ήμουν φοιτήτρια στο Ντνεπροπετρόβσκ, η μητέρα της συμμαθήτριάς μου Asya Markovna, της οποίας ο σύζυγος ήταν υπεύθυνος για ολόκληρο το εμπόριο της πόλης, θρηνούσε τα πάντα: «Gotenu, oh vey, Gotenu, και όμως γιατί χρειαζόμαστε όλα αυτά τα μαρτύρια, γυμνό και ξυπόλητοι!» Εκτός από το επιφώνημα "Azuhen wei!" και "Gotenu" - "Ω, Κύριε" η Asya Markovna δεν ήξερε τίποτα άλλο στα εβραϊκά.

Η Βυζαντινή Ιερά Εξέταση, ωστόσο, δεν ήταν λιγότερο άγρια από την Ισπανική. Ήταν όμως πολύ πιστή στους Εβραίους, αφού οι περισσότεροι Εβραίοι έμποροι της Κωνσταντινούπολης, που ασχολούνταν με το εμπόριο με τις βαρβαρικές χώρες, κατόπιν συμφωνίας με τον πατριάρχη, ήταν ταυτόχρονα κήρυκες του Χριστιανισμού, χωρίς φυσικά να απαρνούνται τη δική τους θρησκεία.

Αλλά αν κάποιος ανακάλυψε στο Βυζάντιο αυτό το αρχαίο ζωδιακό ημερολόγιο των Ρώσων, που οι Έλληνες το είχαν μεταφράσει στα ελληνικά στην αρχαιότητα και το είχαν περάσει ως δικό τους, τώρα ενεργούσαν όπως με τους Μάγους.

Έτσι οι Ρωμαίοι παραδέχτηκαν τελικά ότι ο χάρτης του έναστρου ουρανού δημιουργήθηκε από τους Rossichi - «άθεους ειδωλολάτρες», που έχουν τα πάντα από τον διάβολο.

Επιβολή του Χριστιανισμού στη Ρωσία μαζί στα κυριλλικά και όχι ακριβώς τις λέξεις «Γιάνγκ Βούλγαρος» ως «κοινός Σλάβος» Γιανγκ «Οι βυζαντινοί απεσταλμένοι ήξεραν τι έκαναν.

«ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΝΑ ΠΑΙΡΝΕΙΣ ΨΩΜΙ ΚΑΙ ΝΑ ΠΕΤΑΞΕΙΣ ΣΤΟ ΨΑΜ…»

Για να κατανοήσουμε καλύτερα την εξέλιξη των γεγονότων, θα πρέπει να επιστρέψουμε ξανά στο Κίεβο. Μέχρι τη στιγμή που ο Oleg την ανακήρυξε πρωτεύουσα της Ρωσίας αντί για Golun '(882), ήταν στη θέση μιας ελεύθερης πόλης. Ως εκ τούτου, ήταν δυνατή η διεξαγωγή κάθε είδους προπαγάνδας εκεί χωρίς εμπόδια.

Κυρίως προσπάθησαν οι Βυζαντινοί κήρυκες του Χριστιανισμού. Αλλά ο κύριος στόχος τους δεν ήταν απλώς να επιτύχουν το βάπτισμα της Ρωσίας και έτσι να την εξαρτήσουν από το πατριαρχείο του Τσάρεγκραντ.

Από μόνο του, το βάπτισμα δεν θα είχε σίγουρα καμία επιτυχία χωρίς να υπονομεύσει, και αν πετύχαινε, τότε η καταστροφή, όπως θα έλεγαν τώρα, πνευματικές δυνατότητες της Ρωσίας.

Για αυτό, πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να αλλάξει η γραφή του και να γίνει η επίσημη γλώσσα βουλγαρική, η οποία ήταν η λιγότερο κατανοητή μεταξύ των λέξεων των λαών Yang. Ο κόσμος δεν χρειαζόταν απαραίτητα να καταλαβαίνει όλα όσα του διαβάζονταν από τους άμβωνες της εκκλησίας.

Και το καλύτερο είναι ότι δεν καταλαβαίνει απολύτως τίποτα, όπως μπορούμε τώρα να παρατηρήσουμε στα τζαμιά των τουρκόφωνων χωρών, όπου δεν καταλαβαίνει κάθε μουλάς ολόκληρο το Κοράνι με όλες τις λεπτομέρειες, αν δεν γνωρίζει την αραβική γλώσσα. Απλώς το απομνημόνευσε μηχανικά, ξέρει πότε να διαβάσει τον αριθμό της σούρας, αναφωνώντας κάθε τόσο προσευχόμενος: "Ω, bismullah, rahmani rakhim!"

Αλλά στη Ρωσία κατανοούσαν τέλεια τόσο τα μακροπρόθεσμα σχέδια του Βυζαντίου όσο και την ίδια τη Βίβλο. Δεν είναι τυχαίο ότι στο προχριστιανικό μας χρονικό έγιναν αποσπάσματα από αυτό, αποκαλύπτοντας την ουσία της ιδεολογίας του, και τονίζονται ημιφράσεις που μιλούν ξεκάθαρα από μόνες τους.

Δευτερονόμιο.

Κεφάλαιο 6.

Κεφάλαιο 7.

Κεφάλαιο 15.

Στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι μάζες των αγροτών, έχοντας βιώσει όλες τις δυσκολίες της σοβιετικής οικονομικής πολιτικής (την καταπολέμηση των πλούσιων αγροτών και την ιδιωτική ιδιοκτησία, τη δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων κ.λπ.), συνέρρεαν στις πόλεις αναζητώντας μια καλύτερη ΖΩΗ. Αυτό, με τη σειρά του, δημιούργησε εκεί μια έντονη έλλειψη δωρεάν ακίνητης περιουσίας, η οποία είναι τόσο απαραίτητη για την τοποθέτηση του κύριου υποστηρίγματος της εξουσίας - του προλεταριάτου.

Ήταν οι εργάτες που έγιναν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, που από τα τέλη του 1932 άρχισε να εκδίδει ενεργά διαβατήρια. Η αγροτιά (με σπάνιες εξαιρέσεις) δεν είχε δικαίωμα σε αυτά (μέχρι το 1974!).

Παράλληλα με την καθιέρωση του συστήματος διαβατηρίων στις μεγάλες πόλεις της χώρας, πραγματοποιήθηκε καθαρισμός από «λαθρομετανάστες» που δεν είχαν έγγραφα, άρα και δικαίωμα να βρίσκονται εκεί. Εκτός από τους αγρότες, κρατούνταν κάθε είδους «αντισοβιετικά» και «αποχαρακτηρισμένα στοιχεία». Αυτοί περιελάμβαναν κερδοσκόπους, αλήτες, ζητιάνους, επαίτες, ιερόδουλες, πρώην ιερείς και άλλες κατηγορίες πληθυσμού που δεν ασχολούνταν με κοινωνικά χρήσιμη εργασία. Η περιουσία τους (αν υπήρχε) επιτάχθηκε και οι ίδιοι στάλθηκαν σε ειδικούς οικισμούς στη Σιβηρία, όπου μπορούσαν να εργαστούν για το καλό του κράτους.

Η ηγεσία της χώρας πίστευε ότι σκότωνε δύο πουλιά με μια πέτρα. Αφενός καθαρίζει τις πόλεις από ξένα και εχθρικά στοιχεία, αφετέρου εποικίζει τη σχεδόν έρημη Σιβηρία.

Οι αστυνομικοί και η υπηρεσία κρατικής ασφάλειας OGPU πραγματοποίησαν επιδρομές διαβατηρίων με τόσο ζήλο που, χωρίς τελετή, συνέλαβαν στο δρόμο ακόμη και όσους έλαβαν διαβατήρια, αλλά δεν τα είχαν στα χέρια τους τη στιγμή του ελέγχου. Ανάμεσα στους «παραβάτες» θα μπορούσε να είναι ένας μαθητής που πήγαινε να επισκεφθεί συγγενείς ή ένας οδηγός λεωφορείου που έφυγε από το σπίτι για τσιγάρα. Ακόμη και ο επικεφαλής ενός από τα αστυνομικά τμήματα της Μόσχας και οι δύο γιοι του εισαγγελέα της πόλης Τομσκ συνελήφθησαν. Ο πατέρας κατάφερε να τους σώσει γρήγορα, αλλά δεν είχαν όλοι όσοι είχαν συλληφθεί κατά λάθος υψηλόβαθμους συγγενείς.

Οι «παραβάτες του καθεστώτος διαβατηρίων» δεν αρκέστηκαν σε ενδελεχείς ελέγχους. Σχεδόν αμέσως κρίθηκαν ένοχοι και ετοιμάστηκαν να σταλούν σε εργατικούς καταυλισμούς στα ανατολικά της χώρας. Μια ιδιαίτερη τραγωδία της κατάστασης προστέθηκε από το γεγονός ότι υποτροπιάζοντες εγκληματίες που υπόκεινταν σε απέλαση σε σχέση με την εκφόρτωση των χώρων κράτησης στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ στάλθηκαν επίσης στη Σιβηρία.

Νησί του Θανάτου

Η θλιβερή ιστορία ενός από τα πρώτα πάρτι αυτών των αναγκαστικών μεταναστών, γνωστή ως η τραγωδία Nazinskaya, έχει γίνει ευρέως γνωστή.

Περισσότεροι από έξι χιλιάδες άνθρωποι αποβιβάστηκαν τον Μάιο του 1933 από φορτηγίδες σε ένα μικρό έρημο νησί στον ποταμό Ob κοντά στο χωριό Nazino στη Σιβηρία. Έπρεπε να γίνει το προσωρινό τους καταφύγιο όσο λύνονταν τα θέματα με τη νέα μόνιμη διαμονή τους σε ειδικούς οικισμούς, αφού δεν ήταν έτοιμοι να δεχτούν τόσο μεγάλο αριθμό απωθημένων.

Οι άνθρωποι ήταν ντυμένοι με ό,τι τους είχε συλλάβει η αστυνομία στους δρόμους της Μόσχας και του Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη). Δεν είχαν κλινοσκεπάσματα ή εργαλεία για να φτιάξουν ένα προσωρινό σπίτι για τον εαυτό τους.

Τη δεύτερη μέρα, ο άνεμος δυνάμωσε και στη συνέχεια χτύπησε παγετός, ο οποίος σύντομα αντικαταστάθηκε από βροχή. Ανυπεράσπιστοι απέναντι στις ιδιοτροπίες της φύσης, τα απωθημένα μπορούσαν μόνο να καθίσουν μπροστά στις φωτιές ή να περιπλανηθούν στο νησί αναζητώντας φλοιό και βρύα - κανείς δεν φρόντισε για τροφή για αυτούς. Μόνο την τέταρτη μέρα τους έφεραν αλεύρι σίκαλης, το οποίο μοιράζονταν σε αρκετές εκατοντάδες γραμμάρια ανά άτομο. Έχοντας λάβει αυτά τα ψίχουλα, οι άνθρωποι έτρεξαν στο ποτάμι, όπου έφτιαχναν αλεύρι σε καπέλα, ποδιές, σακάκια και παντελόνια για να φάνε γρήγορα αυτή την εμφάνιση χυλού.

Ο αριθμός των θανάτων μεταξύ των ειδικών εποίκων ανέβαινε γρήγορα σε εκατοντάδες. Πεινασμένοι και παγωμένοι, είτε αποκοιμήθηκαν δίπλα στις φωτιές και κάηκαν ζωντανοί, είτε πέθαναν από εξάντληση. Ο αριθμός των θυμάτων αυξήθηκε επίσης λόγω της βαναυσότητας ορισμένων από τους φρουρούς, οι οποίοι ξυλοκόπησαν ανθρώπους με τα όπλα. Ήταν αδύνατο να ξεφύγει κανείς από το «νησί του θανάτου» - περικυκλώθηκε από πληρώματα πολυβόλων, που πυροβόλησαν αμέσως όσους προσπάθησαν.

Νησί των κανίβαλων

Τα πρώτα κρούσματα κανιβαλισμού στο νησί Nazinsky εμφανίστηκαν ήδη τη δέκατη ημέρα της παραμονής των καταπιεσμένων εκεί. Οι εγκληματίες που ήταν ανάμεσά τους πέρασαν τα όρια. Συνηθισμένοι να επιβιώνουν σε σκληρές συνθήκες, σχημάτισαν συμμορίες που τρομοκρατούσαν τους υπόλοιπους.

Κάτοικοι ενός κοντινού χωριού έγιναν άθελά τους μάρτυρες του εφιάλτη που συνέβαινε στο νησί. Μια αγρότισσα, που εκείνη την εποχή ήταν μόλις δεκατριών ετών, θυμήθηκε πώς μια όμορφη νεαρή κοπέλα φλέρταρε ένας από τους φρουρούς: «Όταν έφυγε, οι άνθρωποι άρπαξαν την κοπέλα, την έδεσαν σε ένα δέντρο και τη μαχαίρωσαν μέχρι θανάτου, έχοντας έφαγαν ό,τι μπορούσαν. Πεινούσαν και πεινούσαν. Σε όλο το νησί, ανθρώπινη σάρκα μπορούσε να δει σχισμένη, κομμένη και κρεμασμένη από δέντρα. Τα λιβάδια ήταν γεμάτα πτώματα».

«Επέλεξα αυτούς που δεν είναι πια ζωντανοί, αλλά δεν είναι ακόμη νεκροί», κατέθεσε αργότερα στις ανακρίσεις κάποιος Ούγκλοφ, κατηγορούμενος για κανιβαλισμό: Έτσι θα είναι πιο εύκολο για αυτόν να πεθάνει… Τώρα, αμέσως, να μην υποφέρει για άλλες δύο ή τρεις ημέρες».

Μια άλλη κάτοικος του χωριού Ναζίνο, η Θεοφίλα Μπυλίνα, θυμάται: «Οι απελαθέντες ήρθαν στο διαμέρισμά μας. Κάποτε μας επισκέφτηκε και μια γριά από το Νησί του Θανάτου. Την οδήγησαν από τη σκηνή … Είδα ότι της ηλικιωμένης γυναίκας κόπηκαν οι γάμπες στα πόδια της. Στην ερώτησή μου απάντησε: «Μου το έκοψαν και μου τηγανίστηκαν στο Νησί του Θανάτου». Όλη η σάρκα του μοσχαριού κόπηκε. Τα πόδια πάγωσαν από αυτό, και η γυναίκα τα τύλιξε με κουρέλια. Μετακόμισε μόνη της. Έμοιαζε γερασμένη, αλλά στην πραγματικότητα ήταν στα 40 της».

Ένα μήνα αργότερα, οι πεινασμένοι, άρρωστοι και εξαντλημένοι άνθρωποι, που διακόπτονταν από σπάνιες μικροσκοπικές μερίδες τροφίμων, απομακρύνθηκαν από το νησί. Ωστόσο, οι καταστροφές για αυτούς δεν τελείωσαν εκεί. Συνέχισαν να πεθαίνουν σε απροετοίμαστους κρύους και υγρούς στρατώνες ειδικών οικισμών της Σιβηρίας, λαμβάνοντας ένα πενιχρό φαγητό εκεί. Συνολικά, για όλη τη διάρκεια του μεγάλου ταξιδιού, από έξι χιλιάδες άτομα, επέζησαν λίγο πάνω από δύο χιλιάδες.

Διαβαθμισμένη τραγωδία

Κανείς εκτός της περιοχής δεν θα μάθαινε για την τραγωδία που είχε συμβεί, αν δεν ήταν η πρωτοβουλία του Vasily Velichko, εκπαιδευτή της Κομματικής Επιτροπής της Περιφέρειας Narym. Στάλθηκε σε έναν από τους ειδικούς εργατικούς οικισμούς τον Ιούλιο του 1933 για να αναφέρει πώς τα «αποχαρακτηρισμένα στοιχεία» επανεκπαιδεύονται επιτυχώς, αλλά αντ' αυτού βυθίστηκε πλήρως στη διερεύνηση του τι είχε συμβεί.

Με βάση τις μαρτυρίες δεκάδων επιζώντων, ο Βελίτσκο έστειλε τη λεπτομερή έκθεσή του στο Κρεμλίνο, όπου προκάλεσε βίαιη αντίδραση. Μια ειδική επιτροπή που έφτασε στο Ναζίνο διεξήγαγε ενδελεχή έρευνα, βρίσκοντας 31 ομαδικούς τάφους στο νησί με 50-70 πτώματα στον καθένα.

Περισσότεροι από 80 ειδικοί έποικοι και φρουροί οδηγήθηκαν σε δίκη. 23 από αυτούς καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή για «λεηλασία και ξυλοδαρμό», 11 άτομα πυροβολήθηκαν για κανιβαλισμό.

Μετά το τέλος της έρευνας, οι συνθήκες της υπόθεσης ταξινομήθηκαν, όπως και η αναφορά του Vasily Velichko. Απομακρύνθηκε από τη θέση του ως εκπαιδευτής, αλλά δεν επιβλήθηκαν περαιτέρω κυρώσεις εναντίον του. Έχοντας γίνει πολεμικός ανταποκριτής, πέρασε ολόκληρο τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και έγραψε αρκετά μυθιστορήματα για τους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς στη Σιβηρία, αλλά ποτέ δεν τόλμησε να γράψει για το «νησί του θανάτου».

Το ευρύ κοινό έμαθε για την τραγωδία του Ναζίν μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1980, τις παραμονές της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης.