Πρωτεύουσα του Μεγάλου Ταρτάριου. Μέρος 2. Σαμπάλα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Όταν μου έγινε σαφές ότι το Khanbalu ήταν η πρωτεύουσα του Tartarary, εντυπωσιάστηκα (και άκουσα) τη σαφή ομοιότητα του ονόματός του με το όνομα της ιερής χώρας της Σαμπάλα. Φυσικά, «είναι απλώς μια ομοιότητα», λέτε.

Είναι όμως ομοιότητα ότι τόσο το Khambalyk όσο και η Shambala, σύμφωνα με τις περιγραφές συγχρόνων και ιδεολόγων εκείνης της εποχής, θα έπρεπε να βρίσκονται πρακτικά στο ίδιο μέρος - δίπλα στην έρημο Gobi;

Στους παλιούς χάρτες, η έρημος Gobi χαρακτηρίζεται ως "Desert Lop", δηλαδή "Desert Lop". Και είναι σχεδόν βέβαιο ότι το "Gobi" προήλθε από μια αλλαγή στους ήχους στη λέξη "Lop", "Lopi". Σε μεταγενέστερους χάρτες - ναι, πράγματι - αντί για την έρημο Lop, εμφανίζεται η έρημος Gobi στο ίδιο μέρος.

Στον πρώτο ιαπωνικό βουδιστικό χάρτη του 1701, η Σαμπάλα βρίσκεται δυτικά της ερήμου Γκόμπι και το Όρντος (τότε ήταν ήδη -από το 1694, σύμφωνα με τη χαρτογραφική μου έρευνα)- στα ανατολικά. Λαμβάνοντας υπόψη το μέγεθος της Γης και το γεγονός ότι πόλεις και περιοχές με παρόμοια ονόματα μπορεί να απέχουν χιλιάδες χιλιόμετρα η μία από την άλλη, είναι πολύ δύσκολο να πιστέψουμε τη σύμπτωση μιας τέτοιας εγγύτητας μεταξύ Σαμπάλα και Χαμπαλίκ, για να το θέσω ήπια, και να είσαι ειλικρινής, σχεδόν αδύνατο.

Τι είναι γνωστό για τη Σαμπάλα; Ας διαβάσουμε τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία:

«Η Σαμπάλα είναι μια μυθική χώρα στο Θιβέτ ή σε άλλες γύρω περιοχές της Ασίας, η οποία αναφέρεται σε πολλά αρχαία κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της Καλατσάκρα Τάντρα».

Εδώ είναι ένα άλλο ενδιαφέρον απόσπασμα:

«Η πρώτη αναφορά της Σαμπάλα στα βουδιστικά κείμενα βρίσκεται στην Καλατσάκρα Τάντρα, - εφεξής δηλώνεται ο 10ος αιώνας μ. Χ. ε., αλλά λαμβάνοντας υπόψη τις συνεχείς χρονικές αλλαγές στην επίσημη έκδοση της ιστορίας (σε σχέση με τις πραγματικές ημερομηνίες), εδώ μπορείτε να βάλετε με ασφάλεια τον Μεσαίωνα - ο οποίος, όπως λένε, έχει επιβιώσει από την εποχή του βασιλιά της Σαμπάλα Σουτσάντρα - αυτό ήταν το όνομα του ηγεμόνα της Σαμπάλα, ο οποίος έλαβε τις διδασκαλίες Καλατσάκρα από τον Βούδα Σακιαμούνι. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, η Σαμπάλα ήταν ένα βασίλειο στην Κεντρική Ασία, όχι απαραίτητα στο Θιβέτ. Ο βασιλιάς της Σουτσάντρα ταξίδεψε στη Νότια Ινδία για να αποκτήσει γνώση. Μετά τη μουσουλμανική εισβολή στην Κεντρική Ασία τον 9ο αιώνα, το βασίλειο της Σαμπάλα έγινε αόρατο στα ανθρώπινα μάτια και μόνο οι καθαροί στην καρδιά μπορούν να βρουν τον τρόπο για να το πετύχουν.»

Η Σαμπάλα εξαφανίζεται. Και το Khambalyk / Khanbalyk εξαφανίζεται. Η πρωτεύουσα του Tartary στους χάρτες μέχρι το 1680 στέκεται μεταξύ της ερήμου Lop (Gobi) (εκτεινόταν δυτικά της πρωτεύουσας των Τατάρων) και του Πεκίνου (βρισκόταν στα ανατολικά). Από το 1680, δεν υπάρχει Khanbalik στους περισσότερους χάρτες του κόσμου και της Ασίας. Όχι, όση ώρα κι αν κοιτάξεις. Η πόλη Tamerlanku εμφανίζεται σχεδόν αμέσως, αν και δεν έχει ξαναβρεθεί εκεί. Είναι περίεργο να εμφανίζεται μια αναφορά στον Ταμερλάνο σε αυτά τα μέρη, γιατί όλοι γνωρίζουν ότι η Σαμαρκάνδη ήταν η μικρή του πατρίδα και η αγαπημένη του πόλη.

Το 1694 δημοσιεύτηκε στην Ευρώπη ένας χάρτης της Ασίας, στον οποίο εμφανίζεται από το πουθενά μια ολόκληρη περιοχή-επαρχία του Ordos. Το Ordos λέγεται ότι είναι μια μογγολική λέξη και σημαίνει «Παλάτια». Ταυτόχρονα με την εμφάνιση του Ordos, η πόλη Tamerlanka εξαφανίζεται από όλους τους χάρτες. Έχοντας μελετήσει τα τοπογραφικά ορόσημα κοντά στο Khambalyk (για παράδειγμα, η πόλη Camul, η λίμνη Chandu (Xandu), καταλήγω στο συμπέρασμα ότι ναι, το Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk είναι πρώτα η Ταμερλάνκα και στη συνέχεια, μετά από 10-15 χρόνια - η περιοχή και την πόλη Όρδος («Παλάτια»). Η περιγραφή αυτής της πόλης σημαίνει ότι το Όρδος είναι ένας μικρός οικισμός. Γιατί ονομάστηκε με τόσο μεγαλοπρεπές όνομα, εξηγεί την ιστορία της πόλης.

Αποδεικνύεται ότι υπήρχαν σκηνές εδώ (καλά, ναι, στο πνεύμα των σύγχρονων ιστορικών) του Τζένγκις Χαν! Σταθείτε λοιπόν! Τι είδους σκηνές; Αναφέρεται ξεκάθαρα: «ΠΑΛΑΤΙΑ!» Και επιπλέον. Η λέξη «Όρδος» μοιάζει πολύ με τη λέξη «Ορδή». Σε πολλούς παλιούς χάρτες, περίπου από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα στην περιοχή που καταλάμβανε ιστορικά το Tartary, μπορείτε να δείτε έναν τεράστιο αριθμό ορδών διαφορετικών εθνικοτήτων: Κιρκάσιοι, Κοζάκοι, Καλμίκοι … Οι ορδές ήταν σαν περιοχές, κρατικά υποκείμενα. Ιδιαίτερα πολλά από αυτά αναφέρονται στους χάρτες μιας μεταγενέστερης περιόδου - ξεκινώντας από τον 18ο αιώνα, όταν η Ταρταρία διαιρέθηκε και η πρωτεύουσα εξαφανίστηκε. Φυσικά, το Hanbalu έπεσε στην κινεζική Tartary, η οποία ήταν ήδη εξαρτημένη από το Πεκίνο, καθώς και στο Θιβέτ με την κατοικία του Λάμα (αυτό είναι γνωστό από αρκετούς χάρτες του 18ου αιώνα).

Τάρταριος και πρώιμος Βουδισμός

Σύμφωνα με την ανοικοδόμηση του Φομένκο και του Νοσόφσκι, ο Μεγάλος Χαν και η ακολουθία του δήλωναν τον τοπικό κλάδο του πρώιμου χριστιανισμού. Στον Καταλανικό Άτλαντα και σε άλλους πρώιμους χάρτες, σημαίες με τρία μισοφέγγαρα στην πλάτη τους είναι αναρτημένες πάνω από τις μισές περίπου πόλεις της Ασίας. Αλλά είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι τα μισοφέγγαρα βρίσκονται μερικές φορές σε πρώιμους χριστιανικούς πίνακες ως εντελώς χριστιανικά σύμβολα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με αρχαίες γραπτές πηγές, οι Άραβες έκαναν τατουάζ στο μέτωπο και το σώμα τους με τη μορφή ενός εξάκτινου αστεριού και στους χάρτες του XIV αιώνα μπορείτε να δείτε σημαίες με το ίδιο σύμβολο (τώρα ονομάζεται αστέρι του Δαβίδ) πάνω από τις παραδοσιακά μουσουλμανικές πόλεις της σύγχρονης Τουρκίας.

Αλλά γιατί το κάνω αυτό; Στο γεγονός ότι περίπου στην περίοδο από το 1000 έως τον 15ο αιώνα, οι παγκόσμιες θρησκείες δεν έχουν ακόμη αποκτήσει σαφή συμβολικά, ιδεολογικά, εννοιολογικά όρια. Και είναι πολύ πιθανό τα πράγματα να ήταν τα ίδια και στο Tartary. Και σχεδόν σίγουρα πολλά ιερά (και όχι τόσο) κείμενα γράφτηκαν αυτή την περίοδο.

Αν δεχτούμε ότι η γέννηση του Χριστού έγινε στους αιώνες X-XII, γίνεται σαφές γιατί ορισμένα γεγονότα στην παγκόσμια ιστορία συμβαίνουν, σαν να ήταν, πολύ αργά, με καθυστέρηση, ενώ άλλα εκτείνονται σε εκατοντάδες χρόνια.

Εάν οι βουδιστικές ιστορίες για τη Σαμπάλα χρονολογούνται από την επίσημη εκδοχή της ιστορίας έως τον 10ο αιώνα και η Χαλδία και η Βαβυλώνα τοποθετούνται στην αρχαία αρχαιότητα, αν και αυτές οι δύο χώρες υπήρχαν και άκμασαν τον 15ο αιώνα (για παράδειγμα, στον ίδιο χάρτη Fra Mauro του 1450 ή στον καταλανικό άτλαντα του κόσμου το 1375), τότε είναι πολύ λογικό ότι τα κείμενα για τη Σαμπάλα γράφτηκαν περίπου την ίδια περίοδο ή και αργότερα, τουλάχιστον στο τέλος του ίδιου XVII αιώνα, δηλαδή μετά το 1670 -80, όταν το Khambalyk / Khanbalyk εξαφανίζεται από τους χάρτες και από βιβλία δυτικών μελετητών. Περνούν αρκετές εκατοντάδες χρόνια και η Δύση προσπαθεί να χρονολογήσει τις Ινδικές Βέδες και τον θρύλο της Σαμπάλα. Και, φυσικά, ωθεί τις βουδιστικές και ινδουιστικές γραφές πίσω στην αρχαιότητα.

Η αγγλική έκδοση του 1903 των ταξιδιών του Μάρκο Πόλο, ο οποίος φέρεται να έζησε στο Τάρταρυ τον XIII αιώνα (πιθανότατα, έζησε τον XIV αιώνα) αφηγείται: οι Τάρταροι «λένε ότι υπάρχει ο Ύψιστος Θεός του ουρανού, τον οποίο λατρεύουν κάθε μέρα με κλάμα και θυμίαμα, αλλά του προσεύχονται μόνο για την υγεία του νου και του σώματος. Ωστόσο, έχουν [επίσης] κάποιο [άλλο] από τον Θεό τους, που ονομάζεται NATIGAY (ή NATAGAY), και λένε ότι είναι ο Θεός της Γης, που φροντίζει τα παιδιά, τα βοοειδή και τις καλλιέργειές τους».

Στο βιβλίο ενός Ευρωπαίου γεωγράφου το 1683, ο Μεγάλος Λάμα ονομάζεται θρησκευτικός ηγέτης του Ταρτάρ. Δηλαδή, ο Βουδισμός (ή η πρώιμη μορφή του) ήταν η επίσημη θρησκεία της χώρας τουλάχιστον μέχρι το 1680. Ο Ευρωπαίος συγγραφέας γράφει ότι ο Μεγάλος Λάμα είναι τόσο σημαντικός στις θρησκείες του όσο και ο Ποντίφικας στον Χριστιανισμό. Το βιβλίο λέει ότι ο Λάμα κάθεται στο βασίλειο του Barantola (το οποίο είναι μέρος του Great Tartary), ή μάλλον στην πόλη-φρούριο Bietala. Δηλαδή, αυτό το μέρος είναι κάτι σαν το Βατικανό στα Τάρταρα (φυσικά, δεν είχαν όλοι οι λαοί της χώρας, στα Ταρτάρια είχαν διάφορες τοπικές πεποιθήσεις, θυμηθείτε τουλάχιστον τη λατρεία της Χρυσής Γυναίκας μεταξύ των Όμπντορτ).

Σε αυτό το βιβλίο, ο Μεγάλος Λάμα απεικονίζεται ως αγόρι ή νέος, ενώπιον του οποίου ένας άνδρας και μια γυναίκα, και οι δύο με ευρωπαϊκή εμφάνιση, γονάτισαν και χτυπούσαν τα μέτωπά τους.

Έχοντας ψάξει σε παλιά βιβλία, βρήκα την πηγή αυτής της εικόνας:

Εδώ βλέπουμε ότι δίπλα στον Λάμα βρίσκεται ένα άγαλμα του Χαν, του βασιλιά Τανγκούθ, ο οποίος λατρεύεται ως θεός. Εδώ είναι μια άλλη απεικόνιση των ταρταρικών δοξασιών εκείνης της περιόδου, δηλαδή του 17ου αιώνα:

Αυτές οι φωτογραφίες προέρχονται από το βιβλίο του 1667 για την Ασία και την Κίνα του Αθανάσιου Κίρχερ. Εδώ απεικονίζει επίσης την ειδωλολατρία του ταρτάρου:

Στο βάθος, η τοπική φύση είναι ορατή - πάντα αυτά είναι νεαρά δέντρα, μερικές φορές φυτεμένα σε ίσες σειρές στους λόφους ή ανάμεσά τους. Νεαρή και αραιή βλάστηση απεικονίζεται σε άλλες εικονογραφήσεις του Tartary, και σε αυτό το βιβλίο και σε άλλες εκδόσεις. Στο επόμενο μέρος θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τον λόγο της ξαφνικής εξαφάνισης της πρωτεύουσας του Ταρτάρ.