Η βρισιά ως στοιχείο της ρωσικής εθνικής ζωής;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Είναι γενικά αποδεκτό, και αυτό κυριολεκτικά επιβάλλεται στη συνείδησή μας, ότι η ρωσική γλώσσα περιέχει πολλές άσεμνες λέξεις, έτσι ώστε να διακρίνεται ακόμη και μια ειδική ομιλία - ρωσική άσεμνη, την οποία φέρεται να μιλά ο μισός πληθυσμός της χώρας μας. Οι Ρώσοι πιστώνονται με εξαιρετική αγένεια στις δηλώσεις τους, χωρίς την οποία, λένε, ούτε ο στρατός, ούτε η ιατρική, ούτε η οικοδομή μπορούν να κάνουν μαζί μας. Επιπλέον, εμείς οι ίδιοι φαινόμαστε επιτηδευμένοι καταχραστές, σε αντίθεση με τους πολιτισμένους και πολιτισμικούς λαούς, στους οποίους υπολογίζουμε τους πάντες εκτός από εμάς τους ίδιους.

Ωστόσο, η ιδιαίτερη αγένεια και η λαχτάρα για αισχρότητες μεταξύ του ρωσικού λαού είναι μια αυταπάτη που επιβάλλεται απ' έξω, και καθόλου το εθνικό μας χαρακτηριστικό, αφού η ανάγκη για λεκτική κακοποίηση υπάρχει σε όλους τους λαούς και τους ανθρώπους, και αυτό είναι μια αντανάκλαση και ενσάρκωση του η καθολική ανθρώπινη ανάγκη να εκδικηθεί τον δράστη, να εκδικηθεί τον εχθρό, να τιμωρήσει με προσβλητικό λόγο. Κάθε έθνος έχει αναπτύξει τις δικές του μορφές λεκτικής εκδίκησης και τιμωρίας, αν και μερικές φορές δεν φαίνονται σε εμάς, τους Ρώσους, κάτι πραγματικά προσβλητικό.

Έτσι, για παράδειγμα, οι Ιάπωνες, στη γλώσσα των οποίων δεν υπάρχουν πρακτικά προσβλητικές λέξεις, από την άποψή μας, προσβάλλουν τους εχθρούς τους, σκόπιμα μη χρησιμοποιώντας τη γραμματική κατηγορία ευγένειας που είναι τόσο χαρακτηριστική για την ιαπωνική γλώσσα. Στα ρωσικά θα ακουγόταν έτσι. Αντί για ένα ευγενικό αίτημα: «Παρακαλώ, ανοίξτε το παράθυρο», θα διατάξαμε απλώς: «άνοιξε το παράθυρο», σε ένα άτομο με το οποίο δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε μαζί σας ή που είναι ελάχιστα γνωστό σε εμάς. Οι Ινδουιστές και οι Καζάκοι έχουν διατηρήσει έναν ιδιαίτερο τρόπο να προσβάλλουν έναν συγγενή: σκοπεύουν να προσβάλουν, τον αποκαλούν απλώς με το όνομά τους και όχι από συγγένεια - νύφη, κουνιάδος, κουνιάδος, κόρη -συμπέθερος. Είναι το ίδιο σαν να μας φώναζαν ξαφνικά Βάσκα, ένα ηλικιωμένο, σεβαστό άτομο που όλοι αποκαλούν το πατρώνυμο του «Βασίλι Ιβάνοβιτς». Για τους Γερμανούς, οι κατηγορίες για ακαθαρσία και προχειρότητα είναι εξαιρετικά προσβλητικές. Υπάρχουν και εδώ, όταν λέμε κάποιον γουρούνι ή γουρουνάκι, αλλά για τους Ρώσους αυτή η κατηγορία δεν είναι πολύ προσβλητική. Αποδεικνύεται ότι η λεκτική κακοποίηση είναι μια διάψευση αυτού που είναι ιδιαίτερα αγαπητό και σημαντικό στους ανθρώπους: για τους Ιάπωνες, η απόσταση μεταξύ των ανθρώπων είναι σημαντική και την κρατούν με τη βοήθεια της γραμματικής κατηγορίας της ευγένειας. Για έναν Ινδουή ή έναν Καζάκο, οι οικογενειακές σχέσεις είναι πολύτιμες και η καταστροφή τους τους πληγώνει. Οι Γερμανοί είναι οι φύλακες της καθαριότητας και της τάξης και τους προσβάλλουν οι κατηγορίες για προχειρότητα. Όμως όλα αυτά δεν μας φαίνονται ιδιαίτερα προσβλητικά ή ντροπιαστικά. Οι ρωσικές μορφές προσβολής μας φαίνονται πολύ πιο άσεμνες και προσβλητικές. Και αυτό συμβαίνει επειδή η θλίψη προκαλεί στους Ρώσους, δηλαδή, θλίψη, και αυτή ακριβώς είναι η έννοια της λέξης προσβολή - να προκαλέσει θλίψη, οδυνηρή προσβολή, θλίψη σε ένα άτομο - θλίβουμε πραγματικά από εντελώς διαφορετικές λέξεις που αγγίζουν τις χορδές του την εθνική μας ψυχή και τους κάνουμε να τρέμουν και να κλαίνε. Είναι σε εμάς τους Ρώσους που αυτές οι λέξεις προκαλούν συναισθήματα φόβου, ντροπής και ντροπής, γιατί για εμάς οι έννοιες που λερώνονται από προσβολή είναι αγαπητές και ιερές.

Τι είναι το «όρκι στη μητέρα θεό»

Η πιο τρομερή προσβολή για τους Ρώσους είναι η βλασφημία, η βλασφημία κατά του Θεού, μια προσβολή προς τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους, αυτό που ονομαζόταν «βρισίματα στον Θεό Μητέρα». Ακόμη και μεταξύ των μη πιστών, αυτό προκαλούσε ένα αίσθημα εσωτερικής ανατριχίλας, έναν ενστικτώδη φόβο για τον Θεό και ενεργούσε σε ένα άτομο σαν ένα δυνατό χτύπημα, προκαλούσε ηθικό πόνο και σοκ. Η βλασφημία τιμωρήθηκε αυστηρά στη Ρωσία. Στο πρώτο άρθρο του Καθεδρικού Κώδικα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, η εκτέλεση με καύση υποτίθεται ότι ήταν για βλασφημία.

Πιστεύεται ότι χάρη σε τέτοια σκληρά μέτρα, η βλασφημία έχει πρακτικά εξαφανιστεί από τη ρωσική ομιλία. Αλλά αυτό δεν ισχύει. Έχει αποκτήσει ιδιαίτερες μορφές, που εκφράζονται με τη λέξη «βρίζω». Η λατρεία του διαβόλου είναι βλασφημία στα ρωσικά, και στη ζωντανή γλώσσα η λέξη διάβολος χρησιμοποιείται συχνά με αυτή την έννοια. Ανάθεμα, πήγαινε στην κόλαση, ο διάβολος ξέρει μόνο, διάολε, - όλα αυτά είναι σκόπιμες αντικαταστάσεις του Ονόματος του Θεού με το όνομα του εχθρού της ανθρώπινης φυλής, το οποίο οι πιστοί ήταν επιφυλακτικοί και είναι προσεκτικοί να θυμούνται. Τα παλιά χρόνια, μια τέτοια βλασφημία χρησιμοποιήθηκε σπάνια. Προκάλεσαν την ίδια φρίκη με μια άμεση βλασφημία κατά του Κυρίου, για την ανάμνηση του ονόματος του διαβόλου στο μυαλό του ρωσικού λαού, καθώς και οποιουδήποτε λαού που έχει πίστη στον Θεό στις ψυχές του, κάλεσε για βοήθεια από το κακό πνεύματα, όπως ακριβώς η ανάμνηση του ονόματος του Θεού καλούσε για δράση και τη βοήθεια του Κυρίου και των αγγέλων του. Γι' αυτό απαγορεύτηκε η ορκωμοσία μεταξύ των ευσεβών ανθρώπων, προκαλούσε κλονισμό της ψυχής, καθώς και ευθεία μομφή του Θεού.

Αλλά στον σύγχρονο ρωσικό κόσμο, όπου η γνήσια θρησκευτικότητα σχεδόν απουσιάζει, η ανάμνηση του διαβόλου έχει πάψει να είναι κατάρα. Δεδομένου ότι ο Θεός και η Μητέρα του Θεού για τους περισσότερους από τους ανθρώπους δεν είναι πλέον ιερό, τότε η βλασφημία με τη μορφή βρισιάς, αλλά στην πραγματικότητα λατρεία του διαβόλου και των κακών πνευμάτων, ενσωματωμένη στις εικόνες ενός διαβόλου, ενός διαβόλου, ενός καταραμένου μάνα» και «καταραμένη γιαγιά», έχει γίνει συνηθισμένο σχήμα λόγου, εκφράζοντας τον εκνευρισμό και την απογοήτευσή μας.

Το πόσο έχουμε χάσει τον φόβο να θυμηθούμε το όνομα του διαβόλου φαίνεται στη βλάσφημη προσφώνηση προς τον διάβολο, που έχει γίνει έθιμο, στην έκφραση «ο διάβολος, τι;». Βρισκόμαστε όμως αντιμέτωποι με ένα ερώτημα με το οποίο ένας άνθρωπος, απαρνούμενος τον Θεό, ζητά απάντηση και βοήθεια από τον διάβολο. Αυτή η φράση είναι ουσιαστικά αντίθετη με την έκφραση «βοήθα, Κύριε», «δώσε, Θεέ», «σώσε, Κύριε». Περιέχει μια έκκληση στην αρχαία κλητική περίπτωση «χαρακτηριστικό» και την ερωτηματική αντωνυμία «τι», που τίθεται εδώ εν αναμονή μιας απάντησης στο κάλεσμα των κακών πνευμάτων. Έτσι, αποδεικνύεται ότι εμείς, πιστεύοντας ότι ορκιζόμαστε ότι είναι ένας απλός παφλασμός εκνευρισμού, στην πραγματικότητα βλασφημούμε, καλούμε σε βοήθεια και βιαζόμαστε όχι τον Θεό και τις καλές του δυνάμεις, αλλά τον διάβολο και τους δαίμονες, με διάφορα ονόματα που έχουν μπει στο δρόμο μας. Γλώσσα. Ακολουθώντας τον "διάβολο, τι;" πολλαπλασιάζουμε, τρελά, άλλα ερωτήματα προς τους δαίμονες: «ο διάβολος πώς;». και "στο διάολο, πόσο;", "στο διάολο, ποιος;" και «ο διάβολος, γιατί;» … Όλα αυτά όμως είναι μορφές επικοινωνίας με πονηρά πνεύματα ή, με άλλα λόγια, βλασφημία.

Ορκωμοσία "τι δείχνει το φως"

Ένα άλλο τρομερό είδος προσβολής είναι η βρισιά, που στην αρχαιότητα ονομαζόταν «άσεμνο γάβγισμα», παρομοιάζοντας τις άσεμνες λέξεις και εκφράσεις με γάβγισμα σκύλου. Η βρισιά έχει τις ρίζες της στην αρχαία λατρεία του ρωσικού λαού στη Μητέρα της Ακατέργαστης Γης, η οποία, σύμφωνα με τις αρχέγονες ιδέες μας, μας γέννησε, φοράει, ταΐζει και πίνει, ντύνεται, ζεσταίνει και μετά θάνατον δίνει το τελευταίο καταφύγιο σε το σώμα μας. Γι' αυτό υπάρχει μια έκφραση «να ορκίζεσαι σε ό,τι αξίζει το φως», επειδή το φως είναι εκεί και ο κόσμος διατηρείται στη Μητέρα Γη. Η Μητέρα Γη είναι ένα αρχαίο ιερό, το οποίο στα παλιά χρόνια έπρεπε να το αγγίξετε με το χέρι πριν σηκωθεί κάποιος από τον ύπνο, οπότε ζητήθηκε από τη Γη άδεια να σταθεί στα πόδια της. Η Γη έλαβε εντολή να ζητήσει άδεια για όργωμα και σπορά, αλλιώς αυτή, μάνα, δεν θα έδινε καλή σοδειά. Έδιναν όρκο μαζί της, τρώγοντας μια χούφτα χώμα, που σε περίπτωση ψέματος ή παράβασης του όρκου, θα έπαιρνε ένα κομμάτι στο λαιμό. Γι' αυτό μερικές φορές, οι ίδιοι που δεν καταλαβαίνουμε για ποιο σκοπό, λέμε, διαβεβαιώνοντας τον συνομιλητή της επιχείρησης που χρειαζόμαστε: "Αν θέλεις, θα φάω γη". Μέχρι τώρα ο όρκος, τόσο απαραίτητος στις ανθρώπινες σχέσεις, συνδέεται ακριβώς με τη γη. Εξαιτίας αυτού, λέμε, δίνοντας μια υπόσχεση «να βουλιάξουμε στη γη», δηλαδή σε περίπτωση παραβίασης της λέξης ή εσκεμμένου ψεύδους, καταδικάζουμε τον εαυτό μας να μην αναπαυόμαστε στη υγρή γη, αλλά να πέσουμε στα τάρταρα, στον κάτω κόσμο, στην κόλαση. Η κατάρα «ώστε να πέσετε στη γη!», που κάποτε προκαλούσε δίκαιο φόβο, έχει το ίδιο νόημα.

Η Μητέρα Γη στη ρωσική εικόνα του κόσμου μοιάζει με τη μητέρα της στη φροντίδα των παιδιών της, επομένως, η βρισιά ως προσβολή απευθύνεται στη μητέρα του προσβεβλημένου ατόμου και ταυτόχρονα στη γη που τον φέρει. Η μομφή μιας μητέρας στις ιδέες μας είναι μια βεβήλωση της μήτρας που τη γέννησε και της πατρίδας που τη έθρεψε, και τέτοια λόγια, αν ο προσβεβλημένος σέβεται και αγαπά τη μητέρα του, προκαλούν την ίδια φρίκη με τη μνήμη του διάβολος σε ένα άτομο που είναι βαθιά θρησκευόμενο και πιστεύει ειλικρινά στον Θεό. Και παρόλο που έχουμε ξεχάσει από καιρό τις αρχαίες τελετουργίες της λατρείας της Μητέρας της Ακατέργαστης Γης, αλλά ως επί το πλείστον εξακολουθούμε να αγαπάμε τις μητέρες μας και επομένως η ψυχή μας τρέμει και αγανακτεί κατά τη διάρκεια της βρισιάς, κυριευμένη από ένα αίσθημα δυσαρέσκειας.

Η βλασφημία και η βρισιά είναι προσβολή δύο ανώτερων συναισθημάτων στην ανθρώπινη φύση - το αίσθημα ενός αγίου ως επίγνωσή μας για την αγιότητα του Δημιουργού μας σε όλες τις εξομολογήσεις Του και μια αίσθηση του ιερού ως κατανόηση του τόπου της δημιουργίας μας. υλικό από το οποίο δημιουργηθήκαμε, αυτό το ιερό είναι η μητέρα και το πρωτότυπό της.- Μητέρα Γη. Ο Κύριος, σύμφωνα με την πεποίθηση όλων των θρησκευόμενων λαών, μας δημιούργησε από τη Γη (στη λέξη δημιουργία ρίζας zd - σημαίνει γη ή πηλός). Η γη είναι ένας τόπος δύναμης, ο άνθρωπος ζει και τρέφεται από αυτήν με τη φυσική έννοια της λέξης και σίγουρα συγκρίνεται στα βάθη της ψυχής του με την ίδια του τη μητέρα, που είναι ιερή για εμάς στον ίδιο βαθμό. Μας γεννά, μας μεγαλώνει και μας τρέφει και μας φροντίζει μέχρι το τέλος των ημερών μας. Το ιερό, όπως και ο άγιος, μας υποχρεώνει σε ευλάβεια, ευλάβεια, σώζοντας από κάθε μομφή και βεβήλωση. Και όταν μια άσεμνη λέξη προφέρεται με άσχημα χείλη, που κατηγορεί τη μητέρα του προσβεβλημένου για αγένεια ή πορνεία, βιώνει ένα αίσθημα ντροπής και φρίκης, το οποίο είναι αναπόφευκτο στην βεβήλωση και τη βεβήλωση όλων όσων είναι ιερά. Στο Polesie, εξακολουθεί να υπάρχει η πεποίθηση ότι όσοι χρησιμοποιούν άσχημη γλώσσα έχουν τη γη κάτω από τα πόδια τους να καίγονται για τρία χρόνια.

Η λατρεία της ιερής Μητέρας Γης ήταν η ισχυρότερη πλευρά της παγανιστικής κοσμοθεωρίας. Οι πρόγονοί μας ένιωσαν δέος για τις πηγές, τα ιερά άλση, τα ιερά βουνά. Χαιρέτησαν τη γη ξυπνώντας την άνοιξη, της ζήτησαν άδεια να οργώσουν και να σπείρουν, ευχαρίστησαν για τη σοδειά. Οι γυναίκες κυλιόντουσαν στα καλαμάκια λέγοντας: «Νίβκα, νίβκα, δώσε μου μια παγίδα»… Ο Χριστιανισμός δεν ανέπτυξε αυτή την παράδοση, αλλά δεν εμπόδισε τον χωρικό να τιμήσει τη Μητέρα Γη ως τροφή και ευεργέτη. Η ιερή στάση απέναντι στη γη καταστράφηκε στις πόλεις, όπου οι άνθρωποι δεν εξαρτιόνταν καθόλου από τη φύση και βασίζονταν μόνο στον Κύριο και στον εαυτό τους. Και τα τελευταία εκατό χρόνια διωγμού της αγροτιάς εξάλειψαν οριστικά την τάξη, που θεωρούσε ιερή τη Μητέρα Γη. Και τότε οι βρισιές έπαψαν να είναι προσβολή για πολλούς. Έχει γίνει η βρώμικη ομιλία αγενών ανθρώπων.

Έτσι, η βλασφημία προκαλούσε τον πιο δυνατό φόβο σε έναν άνθρωπο. Αυτός ήταν ο φόβος της αναπόφευκτης εκδίκησης για τη βεβήλωση του Ονόματος του Θεού και για την κλήση δαιμόνων και διαβόλων. Οι βρισιές, από την άλλη, σόκαραν ένα άτομο, προκαλώντας του ένα αίσθημα τρομερής ντροπής. Η ντροπή, όπως ξέρετε, έχει την ίδια ρίζα με τις λέξεις ψύχρα, ψύχρα, και στην αρχαιότητα αυτή η λέξη ακουγόταν σαν ρίγος, ήταν μια εικόνα της πιο δυνατής ανατριχίλας, ένα άτομο που έπιασε ντροπή φαινόταν στον εαυτό του απροστάτευτο, μοναχικό και γυμνό, αφού στερήθηκε τους κύριους αρχέγονους προστάτες - Μητέρα της Ακατέργαστης Γης και ιθαγενή μητέρα.

Διαφθορά σάρκας και πνεύματος

Υπάρχει ένας άλλος τύπος έντονης προσβολής στα ρωσικά - η βρώμικη γλώσσα, η χρήση των λεγόμενων κακών λέξεων που δηλώνουν ακαθαρσίες, περιττώματα, ανθρώπινα όργανα κάτω από τη ζώνη και τις σωματικές του λειτουργίες. Μια τέτοια αντίληψη της βρώμικης γλώσσας βασίστηκε σε μια αρχαία εγκατάσταση, μέσω της γλώσσας, εισάγοντας στην εικόνα μας για τον κόσμο τις έννοιες του καλού και του κακού: στην περίπτωση αυτή, το πάνω σήμαινε καλό, το κάτω - το κακό και σε αυτό το σύστημα το ανθρώπινο Το σώμα χωριζόταν σε καλά και κακά μισά από το όριο της ζώνης.

Τα ανθρώπινα όργανα κάτω από τη μέση φαινόταν και εξακολουθούν να φαίνονται να είναι ακάθαρτα. Και οι σοφοί είπαν: «Είμαστε όλοι μισοί άνθρωποι, μισοί βόδια».

Ένα άτομο που προσβάλλεται με βρισιές, λέγοντάς τον βρώμικο ή γεννητικό, το πίσω μέρος του σώματος, δηλαδή ντροπιαστικά, άσεμνα, χυδαία λόγια, βιώνει ένα συναίσθημα που στα ρωσικά λέγεται η λέξη ντροπή. Η ντροπή εμφανίζεται όταν κάποιος είναι γυμνός λεκτικά ή σωματικά μπροστά σε ανθρώπους, ετυμολογικά σημαίνει ένα αίσθημα φρίκης, που καλύπτει όταν εκτίθεται το απαγορευμένο. Δεν είναι τυχαίο που λένε ότι είναι αλαζόνας, κοροϊδεύει και χλευάζει ποιος ντροπιάζει κάποιον ή τον εαυτό του. Και έτσι η γλώσσα μας τονίζει ότι η βρομιά της σάρκας είναι γυμνή, απαλλαγμένη από το πέπλο και εκτεθειμένη σε όλη της τη βρωμιά για να τη δουν όλοι. Ωστόσο, σήμερα οι βρωμιές δεν γίνονται αντιληπτές από όλους ως ντροπή. Οι άνθρωποι που έχουν χάσει την ιδέα του αγνού και ακάθαρτου της σάρκας τους χάνουν την περιφρονητική τους στάση απέναντι στον ακάθαρτο λόγο, πραγματικά η βρωμιά της σάρκας προκαλεί βρωμιά του πνεύματος και η ομιλία του Ρώσου είναι περισσότερο και πιο γεμάτο βρωμιά.

Έτσι, η προσβολή στα ρωσικά περιελάμβανε τρεις τύπους λέξεων που προκάλεσαν ένα είδος παράλυσης της ψυχής, το ισχυρότερο σοκ, σύγχυση και δυσαρέσκεια - αυτό είναι βλασφημία, βρισιές και βρισιές. Η βλασφημία έφερνε μαζί της ένα αίσθημα φόβου, οι βρισιές προκαλούσαν ντροπή και οι βρωμιές προκαλούσαν ντροπή σε ένα άτομο. Σχετικά με αυτές τις λεκτικές κακοποιήσεις ειπώθηκε ότι μια λέξη μπορεί να σκοτώσει. Γιατί τέτοιες προσβλητικές λέξεις έκαναν ένα άτομο, σαν να λέγαμε, να πεθάνει, έχοντας βιώσει θλίψη και στην ουσία της λέξης - παράλυση της ψυχής, αφού η θλίψη προέρχεται από την έννοια του πένθους, δηλαδή το τσάκισμα και το άκαμπτο σε μια τσαλακωμένη κατάσταση. Πρόκειται για την προσβολή που λέει η ρωσική παροιμία: «Η λέξη δεν είναι βέλος, αλλά πιο εντυπωσιακή».

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι σήμερα δεν το καταλαβαίνουν καθόλου αυτό. Αλλά οι λάτρεις και οι λάτρεις έχουν γίνει τόσο βρώμικος ομιλία που σε ένα αξιοπρεπές περιβάλλον βρίσκουν ισοδύναμα με αυτούς, παραπέμποντας απευθείας τους άλλους σε μια ακάθαρτη έννοια - πολλά δέντρα, γάτες Yoshkin, Ιάπωνες αστυνομικοί, τηγανίτες, που πολιτιστικές -Κυρίες με εμφάνιση μην διστάσετε να θυμηθείτε τώρα και κύριοι, ακόμα και τα παιδιά δεν πτοούνται μακριά τους - κανείς δεν παραπλανάται γύρω. Δεν είναι μόνο ένα αποκρουστικό φαινόμενο βρώμικου λόγου, αλλά μαρτυρούν και τον βρώμικο τρόπο σκέψης όσων προφέρουν τέτοιους ευφημισμούς.

Βρισιά – λεκτική άμυνα

Ωστόσο, εκτός από τις προσβλητικές λέξεις, που οδηγούν σε παράλυση της ψυχής, στη ρωσική γλώσσα υπάρχουν υβριστικές λέξεις που εξυπηρετούν ένα άτομο προς όφελος. Πράγματι, η ίδια η λέξη βρισίδι σημαίνει τη λεκτική μας άμυνα, σε μια προσπάθεια να αποφύγουμε μια φυσική σύγκρουση με τον εχθρό και να συνεννοηθούμε όταν εκφράζουμε την επιθετικότητά μας μόνο με λόγια. Όπως έλεγαν από τα αρχαία χρόνια, «η σημύδα δεν είναι απειλή, όπου στέκεται, εκεί κάνει θόρυβο». Πράγματι, είναι προτιμότερο να βρίζεις τον εχθρό με βρισιές παρά να ανοίγεις το κρανίο του στη ζέστη. Έτσι λειτουργούσε η προειδοποίηση: «Να μαλώσεις - να μαλώσεις, αλλά να μην δώσεις τα χέρια σου θέληση».

Οι βρισιές ή η λεκτική άμυνα διαφέρουν αρκετά από τις προσβλητικές λέξεις. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι βρισιές χρησιμοποιούνταν ως μια μορφή προειδοποίησης του εχθρού ότι θα δεχτεί επίθεση εάν δεν συμφιλιωθεί και δεν παραδοθεί. Αυτό είναι το έθιμο του ρωσικού λαού. Δεν επιτιθέμεθα στον εχθρό από πίσω, όπως κάνουν οι λαοί της στέπας. Δεν ορμούμε στον εχθρό ξαφνικά, χωρίς προειδοποίηση, όπως συνηθίζεται στους γειτονικούς ορειβάτες μας. Οι Ρώσοι τείνουν να προειδοποιούν τον εχθρό για μια επίθεση, και σε αυτήν την προειδοποίηση, κατά κανόνα, βάζουμε τελετουργικά λόγια επίπληξης του εχθρού - αυτή ακριβώς τη ρωσική κακοποίηση. Το διάσημο μήνυμα του πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, «Έρχομαι σε σένα», που εξέπληξε τόσο πολύ τους αντιπάλους του, είναι ένα παράδειγμα ρωσικής προειδοποίησης προς τους αντιπάλους για μια επικείμενη μάχη. Η γενναιοδωρία ενός Σλάβου πολεμιστή εδώ συνήθως συνοδευόταν από τελετουργικές απειλές προς τον εχθρό, που δεν αποθάρρυνε τόσο τον εχθρό όσο ενθάρρυνε τον επιπλήττοντα.

Πράγματι, η χρήση λεκτικής κακοποίησης χρονολογείται από την αρχαία στρατιωτική ιεροτελεστία της ταπείνωσης του εχθρού πριν από έναν αγώνα. Τέτοιες τελετές ενίσχυαν στους στρατιώτες την αίσθηση της δικής τους υπεροχής έναντι του εχθρού. Το τελετουργικό επίπληξης ήταν τόσο υποχρεωτικό στη ρωσική καθημερινή κουλτούρα που υπάρχει μια πολύ γνωστή παροιμία σε αυτό το σκορ, που προέρχεται από τους θεατές που ενδιαφέρονται για τον αγώνα: "Μάλωσε εντελώς, δεν είναι ώρα να πολεμήσεις".

Το πιο σημαντικό πράγμα σε τέτοιες τελετουργίες είναι η μετονομασία του εχθρού από άτομο σε ζώο και σε ζώο που είναι εύκολο να νικηθεί. Ατρόμητα, ακίνδυνα ζώα και βοοειδή - μια κατσίκα, ένα κριάρι, ένας γάιδαρος, ένα γουρούνι, μια αλεπού, ένας σκύλος - έγιναν τα ονόματα των αντιπάλων του Ρώσου πολεμιστή. Χρησιμοποιούνταν ανάλογα με το τι πλήγωσε πιο οδυνηρά τον εχθρό - η προχειρότητα του χοίρου, η βλακεία του κριαριού, το πείσμα του γαϊδάρου ή η βλαβερότητα της κατσίκας … Αλλά τα ονόματα των αρπακτικών - ο λύκος και η αρκούδα - δεν χρησιμοποιήθηκαν ποτέ στη μάχη, η αναμέτρηση με την οποία δεν υποσχόταν μια εύκολη νίκη. Αναφέρεται στη μάχη των αμυντικών ζώων με τη συλλογική έννοια: πλάσμα ή βοοειδή - επίσης καθολική μετονομασία πριν από τον αγώνα. Με ένα επιφώνημα "Ω, ω, ωμά!" ή "Ουάου, πλάσμα!" συνηθίζεται να ρίχνουμε τον εαυτό μας σε μάχη σώμα με σώμα.

Η μετονομασία του ανθρώπου σε βοοειδή ήταν σημαντική για τους Ρώσους επίσης επειδή ο Rusich, ευγενικός από τη φύση του, δεν ήταν έτοιμος να σκοτώσει το δικό του είδος, ακόμη και σε ανοιχτή μάχη. Χρειαζόταν όχι μόνο να μετονομάσει τον αντίπαλό του σε ζώο, αλλά και να πείσει τον εαυτό του ότι βλέπει τον εχθρό μπροστά του όχι με ανθρώπινη μορφή, αλλά με το πρόσχημα ενός θηρίου. Γιατί, όπως έγραψε ο Βλαντιμίρ Βισότσκι, «Δεν μπορώ να νικήσω έναν άνθρωπο στο πρόσωπο από την παιδική μου ηλικία». Και έτσι, για να μην χτυπήσει ένα άτομο στο πρόσωπο, αυτό το πρόσωπο μετονομάστηκε στα ρωσικά σε ένα ζώο άσχημο: έτσι γεννήθηκαν οι υβριστικές απειλές - να γεμίσουν το πρόσωπο, να δώσουν στο ρύγχος, να καθαρίσουν το πρόσωπο, να σπάσουν το στόμα, κόψτε στην κούπα, σπάστε το ρύγχος. Όλες οι λέξεις που αναφέρονται εδώ είναι η ουσία της ονομασίας ενός ρύγχους ζώου - μια απάνθρωπη εμφάνιση. Με αυτόν τον τρόπο, ταπεινώνοντας τον εχθρό με την απειλή του, ένα άτομο που προετοιμαζόταν για αγώνα ή αγώνα απελευθερώθηκε από τύψεις που σήκωσε το χέρι του εναντίον ενός ατόμου. Ο εχθρός του έγινε σαν θηρίο.

Στη λεκτική άμυνα, υπάρχει ένας άλλος τρόπος να μετονομάσετε τον εχθρό πριν από έναν αγώνα. Για να δικαιολογήσει την επιθετικότητά του, ο μαχητής αποκάλεσε τον εχθρό με το όνομα ενός ξένου, ενός εξωγήινου, εχθρικού προς εμάς φυλής. Η ρωσική ιστορία έχει συσσωρεύσει πολλά τέτοια παρατσούκλια, χαραγμένα στη μνήμη της γλώσσας χάρη στις πολλές εισβολές και τους πολέμους. Από τις Τουρκικές γλώσσες ήρθε σε μας ένα στήθος (από τα ταταρικά bilmas - "δεν ξέρει"), ένα μπλοκ (ένας Τατάρικος ήρωας), μπάλντα και μπάντμα. Αυτή είναι η ανάμνηση του μογγολο-ταταρικού ζυγού και της επακόλουθης εχθρικής γειτονιάς με τους κατοίκους της στέπας. Ο πόλεμος με τον Ναπολέοντα αντικατοπτρίστηκε στις λέξεις «σκιέρ» (γαλλικά shermi - «αγαπητέ φίλε») και trash (γαλλικός chevalier). Αυτά τα λόγια έχουν περάσει από μια πολύπλοκη ιστορία. Προέκυψαν ως αποτέλεσμα της επικάλυψης των αρχαίων ρωσικών ριζών και των γαλλικών δανείων. Με την υποστήριξη της ρωσικής ρίζας στη λέξη shushval (σκραπ, θραύσμα, πτερύγιο) αναθεωρήθηκε η λέξη Chevalier, υποδηλώνοντας έναν γαλλικό εχθρό. Έτσι εμφανίστηκαν τα σκουπίδια - το όνομα κάθε άχρηστου, ανάξιου ανθρώπου. Το γαλλικό sher ami -αγαπητέ φίλε, επαναερμηνεύτηκε και στη γλώσσα μας με τη βοήθεια της ρωσικής ρίζας - ball (κενό, darmovshchina), ball, on ball, (για τίποτα) σε συνδυασμό με το επίθημα -yg-, γνωστό στο λέξεις σκβαλύγα, μπαμπούλα, απατεώνας. Ο Sharomyga, ο σκιέρ της μπάλας, έγινε έτσι τα ειρωνικά παρατσούκλια ενός ζητιάνου και μιας μη οντότητας. Παρεμπιπτόντως, η λέξη ψεύτικος έχει παρόμοια παιδεία. Εδώ, χρησιμοποιείται η ταταρική ρίζα bulda ("αρκετά") και ο μπάμμερ σημαίνει έναν μεθυσμένο που δεν έχει την έννοια του "αρκετά", δηλαδή την ικανότητα να σταματήσει μεθυσμένος εγκαίρως. Ας θυμηθούμε επίσης εδώ το άτακτο: δανεισμένο από τη γαλλική γλώσσα chenapan (κακός) μετατράπηκε στη λέξη shalopai υπό την επίδραση του ρωσικού άτακτος, άτακτος και άρχισε να σημαίνει συνηθισμένος αργόσχολος.

Νεότερες κατάρες για τους ξένους είναι ο Έλληνας ηλίθιος (ειδικός, διαφορετικός από τους άλλους, εξωγήινος) και ο Γάλλος σπασίκλας (ηλίθιος). Για τη γλώσσα μας, είναι επίσης σημάδι της κατωτερότητας ενός ατόμου, της αποξένωσής του από τη μητρική του κοινότητα, που καθιστά δυνατή τη χρήση αυτών των λέξεων σε λεκτική άμυνα, βγάζοντας τον ηλίθιο και τον ηλίθιο από τον κύκλο του.

Ας ονομάσουμε μια ακόμη στρατηγική λεκτικής άμυνας, την οποία χρησιμοποίησε ο Ρώσος πολεμιστής και κάθε Rusich προετοιμάστηκε για έναν αγώνα. Σε αυτή τη στρατηγική, είναι πολύ σημαντικό να προειδοποιήσετε τον αντίπαλό σας ότι θα νικηθεί και θα καταστραφεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο χρησιμοποιούνται οι λέξεις για πτώματα και πτώματα. Αυτά είναι τα λόγια ενός κάθαρμα και μιας σκύλας, ενός αποβρασμάτων και ενός σκάρτου, ενός κάθαρμα και μιας μόλυνσης. Κάθε ένα από αυτά εκφράζει την ιδέα των νεκρών με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Αν ένα κάθαρμα είναι αυτό που έπεσε νεκρό στο έδαφος, ένα συνηθισμένο πτώματα, τότε μια σκύλα είναι ένα σκισμένο πλάσμα. Δεν είναι τυχαίο ότι μια αρκούδα στις διαλέκτους αποκαλείται σκύλα, που σημαίνει βασανίζοντας θήραμα. Ο γύπας είναι επίσης αξέχαστος - ένα αρπακτικό πουλί που τρέφεται με πτώματα, σκίζοντας τα. Αποβράσματα είναι το όνομα του εχθρού, συγκρίνοντάς τον με ένα πλάσμα που έχει παγώσει μέχρι θανάτου, το ίδιο και ο απατεώνας. Η λέξη κάθαρμα μπορεί να εντοπιστεί σε μια σύγκριση με νεκρό φύλλωμα στοιβαγμένο σε ένα σωρό, άχρηστα σκουπίδια, όπως πίστευε ο Βλαντιμίρ Νταλ. Και η λέξη μόλυνση προέρχεται από το ρήμα infect (δηλαδή χτυπώ, σκοτώνω), και δηλώνει τη μόλυνση του σκοτωμένου στη μάχη.

Έτσι, η λεκτική κακοποίηση είναι μια πραγματική αμυντική στρατηγική, προειδοποιώντας τον εχθρό για επίθεση, εξευτελίζοντας τον εχθρό και ταυτόχρονα ενισχύοντας τον ίδιο τον μαχητή πριν από τον αγώνα. Αυτή είναι η ιστορία της προέλευσης των βρισιών. Αλλά ακόμη και σήμερα, η κατάχρηση είναι επιτρεπτή και μερικές φορές ακόμη και απαραίτητη στον λόγο. Σε τελική ανάλυση, μπορεί να εκτοξεύσει πλήρως μια δυσαρέσκεια εναντίον του εχθρού, με έναν καυγά για να εξαντλήσει τη σύγκρουση και να αποφύγει την επίθεση.

Βρισιές - αναμέτρηση με γείτονες

Το ρωσικό απόθεμα προσβλητικών λέξεων δεν εξαντλείται με προσβλητικές και υβριστικές λέξεις. Το σημαντικότερο κομμάτι της εθνικής ζωής είναι η βρισιά – λεκτική ταπείνωση των γειτόνων μας κατά την έκφραση δυσαρέσκειας προς αυτούς και κατά τη λεγόμενη «ξεκαθάριση των σχέσεων».

Στη ρωσική παράδοση επικοινωνίας, η οποία έχει εξελιχθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια, εκτιμήθηκε ιδιαίτερα η ειλικρίνεια, η ανοιχτότητα ενός ατόμου στην αλληλεπίδραση με τους γείτονές του. Γι' αυτό θεωρούμε ότι το ιδανικό της επικοινωνίας είναι μια συνομιλία από καρδιάς, χωρίς την οποία ένας Ρώσος συρρικνώνεται στο δικό του κουκούλι και στεγνώνει στην καρδιά του. Αλλά και η άλλη πλευρά της συζήτησης από καρδιάς - μια ειλικρινής έκφραση δυσαρέσκειας με τους γείτονές μας - εκτιμούμε επίσης πολύ, ονομάζοντάς την "showdown". Αυτή η επικοινωνία είναι μια συζήτηση από καρδιάς μέσα προς τα έξω, είναι συσσωρευμένα παράπονα που εκτοξεύονται στο πρόσωπο, είναι θυμός συγκεντρωμένος σε μια βρισιά με την οποία καλούμε έναν συγγενή ή φίλο που φταίει. Στις ρωσικές παροιμίες, τέτοιοι υβριστές συγκρίνονται εύστοχα με έναν σκύλο που έχει μεταβλητή διάθεση, από αγριότητα έως τρυφερότητα: «Γαβγίζεις, γαύγισε, σκύλισε και γλείψε τα χείλη σου».

Οι βρισιές που «τακτοποιούν τα πράγματα» στη γλώσσα μας είναι πολύ διαφορετικές και πολύχρωμες, αφού ένα άτομο, βρίζοντας, επιδιώκει να εκφραστεί όσο πιο φωτεινά γίνεται, αλλά ταυτόχρονα να μην προσβάλει, να μην χτυπήσει, να μην πετάξει λάσπη. Κατά την επιλογή των εκφράσεων, ο καταγγέλλων, κατά κανόνα, προχωρά από την εγκατάσταση ότι ο ερεθιστής του δεν είναι, σαν να λέγαμε, καθόλου άτομο, είναι ένα είδος κενού τόπου που δεν έχει το κύριο χαρακτηριστικό ενός ατόμου - μια ζωντανή ψυχή.

Τέτοια είναι, για παράδειγμα, η λέξη ανόητος, η ετυμολογία της οποίας βασίζεται στην έννοια της τρύπας - ενός κενού χώρου. Επιπλέον, βρίζοντας, μας αρέσει να τονίζουμε ότι ο ανόητος είναι παράφρων, ακέφαλος, ανόητος. Και στον ανόητο προσθέτουμε τη βλακεία, ισχυριζόμαστε ότι η στέγη του ανόητου έχει κατέβει, μια σοφίτα χωρίς κορυφή. Οι ανόητοι αποκαλούνται με διαφορετικούς τρόπους, αναζωογονώντας τη δύναμη της βρισιάς με την καινοτομία της μορφής: εδώ υπάρχει ένας τρυφερός ανόητος, και ένας εκνευρισμένος ανόητος, και ένας καλόβολος ανόητος, και ένας θυμωμένος ανόητος, και ένας απλός ανόητος με έναν ανόητο, καθώς και ανόητος και ανόητος. Η φωνή προστίθεται από σταθερούς ορισμούς του ανόητου - ένας ανόητος μπορεί να είναι στρογγυλός, γεμιστός, ανώμαλος. Και αν ο ανόητος δεν είναι πολύ ανόητος ή προσποιείται ότι είναι τέτοιος, τότε υπάρχουν και ονόματα για αυτό - μισό ανόητο και ηλίθιο.

Μια άλλη καταχρηστική ονομασία ενός γείτονα ως άψυχου αντικειμένου υποδηλώνει διαφορετικούς τύπους ξύλου - εδώ και ένα τσοκ, συχνά μοιάζει με ένα τσοκ με μάτια ή ένα τσοκ με αυτιά, και ένα κούτσουρο, και ένα κούτσουρο, και ένα κούτσουρο και μια βελανιδιά με ένα ρόπαλο και ένα μπλοκ, και για φωτεινότητα το κλαμπ λέγεται stoerosovy, δηλαδή όχι ψέματα, αλλά όρθια, σαν άτομο. Ένα ψηλό και ηλίθιο άτομο θα ονομάζεται επίσης ορυασίνα - ένα μακρύ κοντάρι ή κλαδί. Έτσι οι καλοί άνθρωποι επιπλήττονται. Ας θυμηθούμε επίσης το κούτσουρο, στο οποίο προσθέτουν ότι είναι παλιό ή βρύα, έτσι κατακρίνονται οι ηλικιωμένοι. Παρόμοια με την έννοια του ανθρώπου-δέντρου και της λέξης αλτήρας, σημαίνει εδώ και πολύ καιρό μια ξύλινη κολόνα και έχει την ίδια ρίζα. Ένα άλλο ξύλινο αντικείμενο, που ερμηνεύεται εκ νέου ως κατάρα, είναι ο άξονας. Η σύγχρονη γλώσσα προσθέτει το μπαμπού και το μπαομπάμπ σε αυτή τη λίστα και επίσης, χτυπώντας ένα κομμάτι ξύλο, λέμε με την αίσθηση της δικής μας ανωτερότητας έναντι του χαζού "γεια, δέντρο!"

Διασκεδαστικά είναι και οι κατάρες με το όνομα των γειτόνων. Έτσι, τονίζουμε ότι μπροστά μας δεν είναι ένα άτομο, αλλά μόνο το κέλυφός του χωρίς περιεχόμενο - δηλαδή, πάλι, χωρίς ψυχή. Και επιλέγουμε παπούτσια με όρους που ανταποκρίνονται στην κοινωνική θέση του ατόμου που κακοποιούμε. Μια μπότα - ας πούμε για έναν θαμπό στρατιωτικό, ένα παπούτσι και μια μπότα από τσόχα που θα ονομάσουμε απλός - μια χωριανή, μια γυναίκα θα χρησιμοποιήσει μια παντόφλα για να σκοτώσει τον αδύναμο σύζυγό της και αυτός θα χρησιμοποιήσει μια παντόφλα στην ηλίθια γυναίκα της, αλλά σε κάθε περίπτωση, μιλάμε με την έννοια ότι έχουμε ένα κούφιο κενό, ένα άδειο αντικείμενο …

Η σκέψη της αναξιότητας, της αχρηστίας τους είναι προσβλητική για ένα άτομο και οι καταχραστές το εκμεταλλεύονται με ευχαρίστηση. Η ρωσική γλώσσα έχει συσσωρεύσει μια συλλογή αναξιότητας που χρησιμοποιείται στις βρισιές. Εδώ και τα συνηθισμένα σκουπίδια με σκουπίδια στο παζάρι, και πιο συγκεκριμένα κουρέλια - σκισμένα ρούχα, και σκραπ - παλιά παπούτσια, καθώς και σκουπίδια - περιττά σκουπίδια και σκουπίδια. Υπάρχουν αστείες σπάνιες σε τέτοιες βρισιές, αλλά και άχρηστες - ένα shishurok (αποξηραμένη μύξα), shushval (ένα κομμάτι, ένα κομμάτι). Η λέξη ragamuffin ξεχωρίζει εδώ, υποδηλώνει επίσης ένα άχρηστο ragamuffin και η ηχητική ομοιότητα του ragamuffin με ένα ragamuffin φαίνεται να εντοπίζεται. Ωστόσο, μια ρωσική επανεξέταση του Γερμανού Ubermut (χούλιγκαν, γελοιότητες, άτακτα) έγινε σε έναν ανόητο. Η σύμπτωση των ήχων του ragamuffin με το ragamuffin και το mot έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη ενός διαφορετικού νοήματος - ενός άχρηστου γλεντζέ που σπαταλούσε μέχρι το τελευταίο δάκρυ. Ομοίως, στα τέλη του 19ου αιώνα σχηματίστηκε η λέξη όχλαμον, αρχικά συσχετίστηκε με το ελληνικό ώχλος (λαός) και κυριολεκτικά σήμαινε «άνθρωπος από το λαό». Αλλά η ζωντανή σύμπτωση του ήχου αυτής της λέξης με τη ρίζα των σκουπιδιών έδωσε αφορμή για ένα νέο νόημα - κακοντυμένο, αδύνατο.

Οι βρισιές που απευθύνονται σε αγαπημένα πρόσωπα είναι επίσης χαρακτηριστικό για τα ονόματά τους ως ζώα, πρώτα απ 'όλα που διακρίνονται από βλακεία, βλαβερότητα ή αναξιότητα. Ο σύζυγος μπορεί να αποκαλεί τη γυναίκα του πρόβατο, κατσίκι ή κοτόπουλο και αυτή για εκδίκηση μπορεί να τον αποκαλεί κατσίκι ή κριάρι. Ένας άτακτος και ιδιότροπος γέρος λέγεται γέρικο κάθαρμα (η λέξη gritsch διατηρείται στην τσεχική γλώσσα και σημαίνει γέρος σκύλος), και μια γκρινιάρα ηλικιωμένη γυναίκα λέγεται γέρος χάγκ (η λέξη hag διατηρείται στα σανσκριτικά με την έννοια του ένα κοράκι).

Ένα σημαντικό σημάδι ενδοοικογενειακής κακοποίησης ήταν η ονομασία των γειτόνων τους με ονόματα εξωγήινης προέλευσης - dunduk (άχρηστο, ανόητο) προέρχεται από ένα τουρκικό προσωπικό όνομα, dolt (ηλίθιο, ατημέλητο) προέρχεται από το φινλανδικό προσωπικό όνομα Oliska, pentyukh (δύστροπο, ηλίθιο) προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας επανεξέτασης του ελληνικού ονόματος (Panteley - Pantyukha - pentyukh) όταν οι ήχοι συμπίπτουν με το εκφραστικό κούτσουρο.

Ας δώσουμε προσοχή στο πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός τέτοιων κατάρα - ακίνδυνες, γιατί δεν είναι προσβλητικές, όπως η βλασφημία, η αισχρότητα και η βρώμικη γλώσσα, και δεν απειλούν κανέναν όπως η λεκτική κακοποίηση. Σε μια τέτοια καθημερινή κακοποίηση, ο καθένας από εμάς ανακουφίζει από τη νευρική ένταση, τον ερεθισμό, που συνήθως προκαλείται από δύσκολες συνθήκες ζωής ή κούραση στην εργασία - "χωρίς βρισιές, δεν μπορείς να το κάνεις", "χωρίς θόρυβο και πλύσιμο δεν θα ξινίσει." Εδώ είναι - ο αληθινός σκοπός της ρωσικής ορκωμοσίας - "να ορκιστεί - να αφαιρέσει την ψυχή", που σημαίνει, επιστρέψτε σε μια ήρεμη κατάσταση και φέρτε πραγματικά το θέμα στο τέλος.

Όταν βρίζουμε τους δικούς μας συγγενείς και φίλους, τότε υπάρχουν μεγάλα πλεονεκτήματα σε τέτοιες βρισιές. Η ψυχολογική χαλάρωση εμφανίζεται όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί όλα αυτά τα αστεία ονόματα - μπότες, dunduks, oryasins και σανδάλια, σκραπ και μπότες από τσόχα. Για παράδειγμα, αποκαλείτε τον νωθρό-γιο σας τηλεπάθεια και εσείς οι ίδιοι αρχίζετε να γελάτε, παρουσιάζοντάς τον ως έναν αδέξιο τσαμπουκά, που τηλεμεταφέρεται πέρα δώθε χωρίς αποτέλεσμα. Ή η γυναίκα στην καρδιά της θα φωνάξει στον άντρα της: «Λοιπόν, αυτό σηκώθηκε σαν χόρτο!». Και αυτό είναι γελοίο, και όχι προσβλητικό, αλλά διδακτικό. Γι’ αυτό λένε στη Ρωσία: «Μαλώνουν περισσότερο, ζούνε πιο ταπεινά», «μυζούν στην ευτυχία, στις δυσκολίες συμφιλιώνονται», «τα σκυλιά τους μαλώνουν, οι ξένοι δεν ενοχλούν».

Οι ψυχολόγοι μελέτησαν την ανάγκη των ανθρώπων για λεκτική χαλάρωση και διαπίστωσαν ότι όταν ένα άτομο είναι συνεχώς από φόβο, ή λόγω καλής ανατροφής ή για κάποιο άλλο λόγο, δεν έχει την ευκαιρία να εκφράσει τα αρνητικά του συναισθήματα, το μυαλό του σκοτεινιάζεται, αρχίζει να μισεί ήσυχα τους άλλους και μπορεί όχι μόνο να τρελαθεί, αλλά και να διαπράξει ένα έγκλημα ή να αυτοκτονήσει. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται στα ρωσικά: "το κακό δεν αρκεί". Το «κακό» στη λεκτική κακοποίηση θα πρέπει να είναι αρκετό, γιατί αυτή είναι η πιο ακίνδυνη μορφή τιμωρίας ή τιμωρίας για τον διπλανό μας που μας ενοχλεί. Μετά από αυτό, και για τα δύο έρχεται η ειρήνη και η ηρεμία. Γι' αυτό όλοι ξέρουμε: «το βρισίδι δεν καπνίζει, δεν τρώει μάτια», «το βρισίδι στο γιακά δεν κρέμεται», και, το σημαντικότερο, «χωρίς να δέρνεις νονό, μην πίνεις μπύρα».

Γιατί λοιπόν, αναρωτιέται κανείς, έχουμε ξεχάσει πολλές τόσο εύστοχες, ηχηρές, ακριβείς υβριστικές λέξεις και αντί γι' αυτές, σαν πισινό στο κεφάλι, σκεπάζουμε τους γείτονες και τους μακρινούς μας με αισχρότητες επιλογής, τους βρίζουμε και να χρησιμοποιείς άσχημη γλώσσα, ενώ χάνεις τον φόβο και την ντροπή και εκτίθεσαι για να επιδείξεις τη δική σου ντροπή;

Ίσως αυτό οφείλεται στο ότι ζούμε εδώ και πολύ καιρό σε μια κοινωνία όπου οι άνθρωποι έχουν πάψει να λατρεύουν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του; Και ως εκ τούτου, το να Τους βλασφημούν - το να ορκίζονται «στη Θεά-Μητέρα» δεν είναι κάτι τρομερό για πολλούς; Μήπως η κατάρα χρησιμοποιείται επειδή όλα αυτά τα εκατό χρόνια, ή ακόμα περισσότερα, ο διάβολος έπαψε να θεωρείται εχθρός του ανθρώπινου γένους; Άρα δεν ήταν τρομακτικό να μπω σε ανοιχτή επικοινωνία μαζί του, βρίζοντας; Και τελικά, αυτά τα ίδια εκατό χρόνια, κατά τα οποία τόσο γρήγορα ξεχάσαμε τον Θεό και μάθαμε τον διάβολο, οι άνθρωποι στη χώρα μας έπαψαν να λατρεύουν τη Μητέρα Γη και παραμέλησαν την ιερότητα της μητρότητας γενικά. Έτσι οι βρισιές δεν προκαλούσαν ντροπή, πρώτα στο πρόσωπο της πατρίδας, μετά στο πρόσωπο της ίδιας του της μητέρας του και, τέλος, στα μάτια των δικών του παιδιών. Όσο για τη βρώμικη γλώσσα, οι ακαθαρσίες της δεν γίνονται πλέον αντιληπτές ως ντροπή, γιατί οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει όχι μόνο να μιλούν βρώμικα, αλλά και να σκέφτονται βρώμικα. Το όλο θέμα είναι ότι στην πλειονότητα των ανθρώπων που συνηθίζουμε να σκέφτονται βρώμικα, ή ακόμα και να μην σκεφτόμαστε καθόλου, χρησιμοποιούμε βρισιές και βρισιές ως αντανακλαστικό δυσαρέσκειας και αγανάκτησης, κενά στην ομιλία με βρισιές, βρισιές και βρισιές. Υπάρχει ακόμη και μια ψυχική ασθένεια στην οποία ένα άτομο δεν έχει καθόλου λόγο, αλλά για να τραβήξει την προσοχή των άλλων, ο ασθενής εκτοξεύει βρισιές και βρισιές. Άρα, οι αδικαιολόγητες βρισιές και οι συνηθισμένοι βρισιές μοιάζουν με τους ψυχικά άρρωστους και θα πρέπει να γίνονται αντιληπτοί ως τέτοιοι στην κοινωνία.

Άρα, η πεποίθηση, που επιβάλλεται στη Ρωσία σήμερα, ότι οι Ρώσοι είναι κάποιοι ιδιαίτερα εξελιγμένοι κακοποιοί που δεν πίνουν χωρίς να βρίζουν, δεν τρώνε και δεν ζουν καθόλου στον κόσμο, είναι δόλος ή αυταπάτη. Πριν από εκατό χρόνια, η βλασφημία, η αισχρότητα και οι βρωμιές θεωρούνταν απαράδεκτες όχι μόνο σε ένα μορφωμένο περιβάλλον, αλλά και μεταξύ των απλών ανθρώπων. Αυτά τα λόγια κουβαλούσαν ανοιχτό κακό, ήταν επικίνδυνα για την κοινωνία και τα άτομα, αποφεύχθηκαν, τιμωρήθηκαν αυστηρά για αυτά. Ένα άλλο πράγμα είναι οι βρισιές και οι βρισιές, οι οποίες αποδείχθηκαν χρήσιμες στην ειλικρινή επικοινωνία με τους γείτονες και ένας τρόπος αποτροπής της επίθεσης. Εδώ η εύστοχη ρωσική λέξη εξυπηρετεί μια χρήσιμη υπηρεσία μέχρι σήμερα. Αυτό δεν σημαίνει φυσικά ότι έχουμε το δικαίωμα να απολύουμε συγγενείς και φίλους από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά σημαίνει ότι πρέπει να προστατεύσουμε τον εαυτό μας και όλους τους γύρω μας από προσβολές και βρισιές.