Αντί για μόρφωση και γνώση απλώνεται η άγνοια και η ανημπόρια

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Υπάρχει μια τεράστια μυθολογία που συνδέεται με την εκπαίδευση και την εισαγωγή στη γνώση. Διευρύνουν τους ορίζοντες, καθιστούν δυνατή την ανάπτυξη των δικών τους απόψεων, σχηματίζουν ένα πλήρες άτομο, τον προσθέτουν σε όλο τον πλούτο του πολιτισμού. Όμως τα ευρέως διακλαδισμένα συστήματα μαζικής εκπαίδευσης του εικοστού αιώνα έδωσαν στον μεταφορέα την απελευθέρωση, σύμφωνα με τον όρο που χρησιμοποίησε ο Σολζενίτσιν, της «εκπαίδευσης», ειδικών που δεν ξέρουν τίποτα άλλο παρά την επιχείρησή τους.

Η γνώση σε μια οικονομική δημοκρατία είναι απαραίτητη μόνο για την προετοιμασία ενός ειδικευμένου εργατικού δυναμικού. Μια κοινωνία της αγοράς δεν χρειάζεται ανθρωπιστική γνώση, σκοπός της οποίας είναι να κατανοήσει τις κοινωνικές διαδικασίες και να εμπλουτίσει την πνευματική και συναισθηματική ζωή. Η ανθρωπιστική γνώση δίνει μια επίγνωση του κόσμου και την επίγνωση του εαυτού σε αυτόν τον κόσμο, και σε μια κοινωνία της αγοράς αυτή η γνώση είναι επικίνδυνη για το σύστημα.

Παλαιότερα πίστευαν ότι ο σκλάβος υπακούει στον κύριο όσο είναι αναλφάβητος, μέχρι να καταλάβει τη φύση της κοινωνίας που τον μετέτρεψε σε σκλάβο, αλλά χωρίς καν να καταλάβει τον μηχανισμό του κοινωνικού συστήματος, προσπάθησε να γίνει ελεύθερος. Σήμερα, οι περισσότεροι εργαζόμενοι στις βιομηχανικές χώρες καταλαβαίνουν ότι δεν είναι τίποτα άλλο παρά γρανάζια μιας βιομηχανικής μηχανής, ότι είναι ελεύθεροι μόνο ως παραγωγοί και καταναλωτές, αλλά στη διαδικασία του αγώνα τους για επιβίωση, αποδέχονται ευγενικά τον ρόλο τους ως σκλάβοι του συστήματος..

Φαίνεται ότι η εκπαίδευση μπορεί να παρέχει ενδείξεις για την κατανόηση και, ως εκ τούτου, την αντίσταση στο σύστημα. Αλλά αν είναι έτσι, τότε γιατί πολλές γενιές αποφοίτων πανεπιστημίου δεν μετατρέπονται σε επικριτές του συστήματος, αλλά, μπαίνοντας σε αυτό ως εργαζόμενοι, ξεχνούν τον σεβασμό για την αληθινή γνώση και την αλήθεια που τους ενστάλαξαν στο πανεπιστήμιο;

Προφανώς, οι ηθικοί κανόνες και η κατανόηση των μηχανισμών του συστήματος που λαμβάνουν οι φοιτητές στα πανεπιστημιακά "κάστρα από ελεφαντόδοντο" δεν αντέχουν στον Τύπο της πραγματικής ζωής και τα μέσα ενημέρωσης έχουν μεγαλύτερη πειστική δύναμη από τους καθηγητές πανεπιστημίου. Ο καθηγητής, λάμποντας από ευρυμάθεια, έχει χαμηλή κοινωνική θέση, γιατί: «εκείνος που ξέρει πώς, κάνει, που δεν ξέρει πώς, διδάσκει». Μετά την αποφοίτηση, οι απόφοιτοι, μπαίνοντας στον επιχειρηματικό κόσμο, χάνουν κάθε ενδιαφέρον για τη γνώση που δεν παράγει εισόδημα, όπως και ολόκληρος ο πληθυσμός.

Ο κριτικός λογοτεχνίας Oswald Weiner, εξετάζοντας τα κόμικς - ζωγραφισμένες στο χέρι εικόνες με σχέδια (το πιο δημοφιλές είδος ανάγνωσης) - σημείωσε ότι η παρουσία ευφυΐας στους ήρωες αυτού του είδους τοποθετεί τον χαρακτήρα στην κατηγορία των αρνητικών. Η παρουσία πνευματικών ικανοτήτων πάνω από τον κανόνα, δηλαδή πάνω από τη μετριότητα, στα μάτια του αναγνώστη είναι παθολογία, η αξίωση να είσαι καλύτερος από τους άλλους.

Ο ίδιος ο τρόπος ζωής καλλιεργεί μια αντιπάθεια για το εύρος της αντίληψης του κόσμου, το βάθος της γνώσης, την κατανόηση της πολυπλοκότητας της κοινωνικής ζωής. Αυτές οι ιδιότητες δεν έχουν καμία αξία στην κοινή γνώμη, αλλά οι πρακτικές πληροφορίες εκτιμώνται ιδιαίτερα, αποτελούν εγγύηση επιτυχίας στη ζωή.

Παλαιότερα η πηγή του πλούτου ήταν η γη· σήμερα η πηγή του πλούτου είναι η πληροφορία. Ο όγκος των πληροφοριών αυξάνεται κάθε χρόνο, ο αριθμός των εφημερίδων, βιβλίων, περιοδικών, τηλεοπτικών καναλιών αυξάνεται, το Διαδίκτυο αναπτύσσεται με απίστευτη ταχύτητα. Πριν από 40 χρόνια, η αμερικανική τηλεόραση πρόσφερε 4 κανάλια, σήμερα υπάρχουν περισσότερα από 500 κανάλια, πριν από 40 χρόνια ο αριθμός των ραδιοφωνικών σταθμών ήταν λίγο περισσότεροι από 2.000, σήμερα είναι περισσότεροι από 10.000. Είναι αυτοί που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία και τον τρόπο ζωής. Είναι ο θεσμός της εκπαίδευσης, ο παιδαγωγός των μαζών.

Απευθυνόμενος σε ένα κοινό πολλών εκατομμυρίων, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης παρουσιάζουν μόνο το φάσμα των θεμάτων και των απόψεων που αντιστοιχούν στα καθήκοντά τους ως εμπορικοί οργανισμοί και στις απόψεις των πελατών και των διαφημιστών.

Ένα τηλεοπτικό ή ραδιοφωνικό κανάλι, εφημερίδα, περιοδικό δεν θα δημοσιεύσει ποτέ μια γνώμη που θα ήταν αντίθετη με τα συμφέροντα του διαφημιστή, αφού η διαφήμιση είναι η κύρια πηγή εισοδήματος για όλα τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Η κοινή γνώμη έχει σίγουρα μια θέση στα μέσα ενημέρωσης, αλλά μόνο εάν ευθυγραμμίζεται με τη γνώμη και τα συμφέροντα των εταιρειών.

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης προσπαθούν να παρουσιαστούν ως δημόσιος θεσμός που έχει ως αποστολή να υπηρετεί το δημόσιο συμφέρον, να εκπροσωπεί ολόκληρο το φάσμα απόψεων και απόψεων. Αλλά ακόμη και ένας άπειρος παρατηρητής μπορεί να δει ότι, παρά την πολλαπλότητα και την ποικιλία των θεμάτων, τους διαφορετικούς τρόπους παρουσίασης, όλοι έχουν την ίδια ενιαία θέση, που ορίζεται από αυτούς που ελέγχουν τα κανάλια ενημέρωσης.

Απόψεις αντίθετες με τη γραμμή που ακολουθούν τα μέσα ενημέρωσης δεν εμφανίζονται σε κανένα mainstream κανάλι. Υπάρχει μια ποικιλία αξιολογήσεων, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί η εντύπωση μιας υπάρχουσας έντονης συζήτησης στον θεατή, αλλά οι συζητήσεις, κατά κανόνα, αγγίζουν μόνο περιφερειακά θέματα, πρόκειται για καταιγίδες σε ένα ποτήρι νερό.

«Η ελευθερία της γνώμης είναι εγγυημένη μόνο σε όσους κατέχουν τα μέσα», λέει η παλιά αλήθεια, και αυτές δεν είναι οι απόψεις, οι απόψεις του μαζικού κοινού, αλλά οι απόψεις και οι απόψεις των ιδιοκτητών των μέσων ενημέρωσης. Όμως, ακόμη και όταν παρουσιάζονται θέματα που απασχολούν ολόκληρη την κοινωνία, περνούν από μια διαδικασία πολλαπλών σταδίων επεξεργασίας, στείρωσης, στην οποία χάνεται το βάθος και το εύρος των προβλημάτων που συζητούνται.

Υπάρχουν δύο πραγματικότητες στη μαζική συνείδηση: η πραγματικότητα των γεγονότων της ζωής και η εικονική πραγματικότητα που δημιουργείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Υπάρχουν παράλληλα. Ο μέσος αναγνώστης ή θεατής μπορεί να πιστεύει ή να μην πιστεύει αυτό που βλέπει σε μια οθόνη υπολογιστή, τηλεόραση ή διαβάζει σε μια εφημερίδα, αυτό τελικά δεν αλλάζει τίποτα, αφού δεν έχει άλλες πηγές. Ξέρει μόνο αυτό που «υποτίθεται ότι ξέρει», επομένως δεν μπορεί να κάνει τις «λάθος» ερωτήσεις.

Οι αυταρχικές κοινωνίες θα μπορούσαν να δεχτούν ότι οι άνθρωποι λένε ένα πράγμα και σκέφτονται άλλο, αρκεί να υπακούουν. Όμως η κατάφωρη ψευδαίσθηση της πολιτικής προπαγάνδας οδήγησε σε αντίσταση και η πλύση εγκεφάλου συχνά απέτυχε να πετύχει τον στόχο της. Μια δημοκρατική κοινωνία, έχοντας μάθει τα μαθήματα της ιστορίας, έχει εγκαταλείψει τα ξεκάθαρα ψέματα, τα εγχώρια, επίπεδα τεχνάσματα προπαγάνδας και χρησιμοποιεί μεθόδους ψυχολογικής χειραγώγησης.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο, το Χόλιγουντ, δίνοντας μεγάλη προσοχή στις λεπτομέρειες της ζωής του «μεγάλου γκάνγκστερ» Dillinger, οδήγησαν το κοινό μακριά από ένα επικίνδυνο θέμα - τα αίτια της οικονομικής κατάρρευσης. Εκατομμύρια έχασαν τα προς το ζην, αλλά λίγοι κατάλαβαν το σύστημα εξαπάτησης που ασκούσε η οικονομική ελίτ. Η φιγούρα ενός μοναχικού ληστή συσκότισε τις φιγούρες εκείνων που λήστεψαν ολόκληρη την κοινωνία. Άδειες κουδουνίστρες αισθήσεων αποσπούσαν την προσοχή του κοινού από τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής τους.

Η προπαγάνδα της οικονομικής κοινωνίας δεν κάνει απευθείας πλύση εγκεφάλου. Χρησιμοποιεί απαλές, λεπτές θεραπευτικές τεχνικές που κατευθύνουν συναισθήματα, επιθυμίες, σκέψεις προς την απαραίτητη κατεύθυνση, στην οποία η πολυπλοκότητα και η αντιφατική φύση της ζωής εκφράζεται με στοιχειώδεις φόρμουλες που γίνονται εύκολα αντιληπτές από άτομα οποιουδήποτε εκπαιδευτικού προσόντος και καθορίζονται στην μαζική συνείδηση χάρη στην επαγγελματική ικανότητα και την εντυπωσιακή αισθητική.

Σε μια δημοκρατία, δεν υπάρχει κρατική λογοκρισία. Η άμεση λογοκρισία είναι αναποτελεσματική· η αυτολογοκρισία των εργαζομένων στον κλάδο της πληροφορίας είναι πολύ πιο αποτελεσματική. Γνωρίζουν καλά ότι η επαγγελματική τους επιτυχία εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την ικανότητα να αισθάνονται αυτό που χρειάζονται αυτοί που έχουν πραγματική δύναμη. Μεταξύ αυτών, οι προσπάθειες να παρουσιάσουν τη γνώμη τους σε αντίθεση με τα γενικά αποδεκτά θεωρούνται ως αντιεπαγγελματική συμπεριφορά. Ο επαγγελματίας εξυπηρετεί τον πελάτη και δεν πρέπει να δαγκώνει το χέρι που τον ταΐζει.

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης πείθουν τον αναγνώστη, τον θεατή να κάνει τη «σωστή επιλογή», η οποία, στην ουσία, δεν είναι προς το συμφέρον του, αλλά είναι απίθανο να τολμήσει να μοιραστεί τις ταραχές του σκέψεις με κάποιον. φοβάται να μην είναι όπως όλοι οι άλλοι, είναι πολύ πιθανό ότι κάτι δεν πάει καλά με τον εαυτό του, δεν μπορεί ο καθένας να κάνει λάθος.

«Η κοινωνία επιβάλλει την απαγόρευση των απόψεων που διαφέρουν από τις γενικά αποδεκτές, γεγονός που οδηγεί στην εγκατάλειψη των δικών τους στοχασμών», έγραφε ο Αλέξης Τοκβίλ στις αρχές του 19ου αιώνα και αφού λίγοι άνθρωποι τολμούν να έρθουν σε σύγκρουση με τη γνώμη της πλειοψηφίας, ένα στερεότυπο σύνολο γενικά αποδεκτών απόψεων και ιδεών.

Η παραδοσιακή προπαγάνδα χειραγωγούσε τη συνείδηση, αλλά σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία δεν έχει πλέον επαρκή επιρροή. Τα σύγχρονα μέσα χρησιμοποιούν μια διαφορετική τεχνική - την τεχνική του χειρισμού του υποσυνείδητου.

«Χρειάζονται νέες μέθοδοι προπαγάνδας για να κερδίσουμε την υποστήριξη του κοινού για αυτήν ή εκείνη την πρωτοβουλία από την οικονομική ή πολιτική ελίτ», έγραψε ο πολιτικός παρατηρητής Walter Lippmann της δεκαετίας του 1940 και του 1950.

Οι νέες μέθοδοι για τις οποίες μίλησε ο Lippmann είναι χειραγώγηση του υποσυνείδητου, αλλά η καινοτομία του είναι σχετική. Αυτό (αν και χωρίς σύγχρονη τεχνική βάση) πραγματοποιήθηκε από το υπουργείο προπαγάνδας των Ναζί.

Ο Ernst Dichter, Γερμανός επιστήμονας και μαθητής του Φρόιντ, ο οποίος μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1938 και ασχολήθηκε με την ψυχολογία της διαφήμισης, έγραψε: «Οι κύριες μέθοδοι χειραγώγησης του υποσυνείδητου, που χρησιμοποιούνται ευρέως από τα μέσα ενημέρωσης σήμερα, αναπτύχθηκαν. από τη μηχανή προπαγάνδας του Χίτλερ. Ο Χίτλερ κατάλαβε, όπως κανείς άλλος, ότι το πιο ισχυρό εργαλείο για την πλύση εγκεφάλου δεν είναι η καλλιέργεια της κριτικής σκέψης, αλλά η χειραγώγηση του υποσυνείδητου. Χρησιμοποιήθηκε από τη ναζιστική προπαγάνδα. Στη συνέχεια, έλαβε επιστημονική βάση και έγινε γνωστή ως «Τεχνολογίες που αλλάζουν την αντίληψη», μια τεχνολογία για την αλλαγή της αντίληψης. Ο όρος «πλύση εγκεφάλου» απορρίπτεται, προέρχεται από το λεξιλόγιο των ολοκληρωτικών καθεστώτων και ο επιστημονικός όρος «τεχνολογίες που αλλάζουν την αντίληψη» γίνεται άνευ όρων αποδεκτός».

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης σήμερα δεν απευθύνονται πλέον στο μαζικό κοινό (ο πληθυσμός έχει χάσει την εθνική, πολιτιστική και ταξική του ομοιογένεια, είναι ένα συγκρότημα εκατομμυρίων ατόμων), επομένως εφαρμόζουν τεχνικές πειθούς σχεδιασμένες για την ψυχολογία ομάδων με διαφορετικά ενδιαφέροντα, για μια ποικιλία ατομικών επιθυμιών, ψευδαισθήσεων και φόβων που υπάρχουν σε διάφορους τομείς της κοινωνίας.

Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, όντας μέρος της αγοράς προϊόντων μαζικής κατανάλωσης, προσπαθούν να κυκλοφορήσουν όσο το δυνατόν περισσότερα προϊόντα πληροφόρησης, αφού στον ανταγωνισμό για τις αγορές πωλήσεων, δεν κερδίζει αυτός που προσφέρει το υψηλότερης ποιότητας προϊόν, αλλά αυτός που αποδίδει τα περισσότερα. Η υψηλή ποιότητα του προϊόντος πληροφοριών μπορεί να αποξενώσει τον μαζικό καταναλωτή, ο οποίος έχει συνηθίσει από τα ίδια μέσα να αντιλαμβάνεται μόνο τη γνώριμη, τυποποιημένη τσίχλα.

«Αυτοί που εργάζονται στον μεταφορέα πληροφοριών χειραγωγούν επιδέξια τη μαζική ψυχολογία χρησιμοποιώντας τις μεθόδους κοινωνικής μηχανικής, στις οποίες πολλά μικρά καθοδηγητικά θέματα και ιδέες δημιουργούν ένα ευρύ μέτωπο επίθεσης για να σχηματίσουν την απαραίτητη γνώμη, και αυτή η τακτική είναι πιο αποτελεσματική από ένα άμεσο χτύπημα. Οι κάψουλες πληροφοριών ωθούν την προσοχή στο επιθυμητό συμπέρασμα και είναι τόσο σύντομες που ο μέσος άνθρωπος δεν μπορεί να τις διορθώσει με το μυαλό του». (Κοινωνιολόγος Α. Μολ)

Όλα τα γεγονότα, κατά κανόνα, είναι σωστά, ελέγχονται προσεκτικά, οι πληροφορίες είναι αξιόπιστες, αλλά αξιόπιστες με τον ίδιο τρόπο που εκατοντάδες φωτογραφίες ενός ατόμου μπορούν να είναι αξιόπιστες, όπου το πρόσωπο, το σώμα, τα χέρια, τα δάχτυλά του είναι ορατά ξεχωριστά. Τα θραύσματα συνθέτουν διάφορους συνδυασμούς απαραίτητους για τους δημιουργούς τους και σκοπός τους είναι να κρύψουν το πλήρες, αληθινό πορτρέτο της κοινωνίας και των στόχων της.

Επιπλέον, η σύγχρονη τεχνολογία επιτρέπει μια ευρύτερη και εντατικότερη χρήση της αρχής που διακηρύσσει ο Γκέμπελς: «ένα ψέμα που επαναλαμβάνεται πολλές φορές γίνεται αληθινό». Η επανάληψη μπλοκάρει την κριτική αντίληψη και αναπτύσσει ένα εξαρτημένο αντανακλαστικό, όπως στα σκυλιά του Pavlov.

Η επανάληψη μπορεί να μετατρέψει κάθε παραλογισμό σε απόδειξη, καταστρέφει την ικανότητα της κριτικής σκέψης και ενισχύει τη συνειρμική σκέψη, η οποία αντιδρά μόνο σε γνώριμες εικόνες, σημάδια και μοντέλα.

Τα σύγχρονα μέσα μαζικής ενημέρωσης, χρησιμοποιώντας υψηλές τεχνολογίες, δεν παρέχουν συστημική γνώση, αλλά ένα σύστημα οικείων εικόνων, και στρέφονται όχι τόσο στην κοινή λογική όσο στη σκέψη κλισέ του μαζικού καταναλωτή τον οποίο χειραγωγούν.

Ο καταναλωτής πληροφοριών, βυθισμένος σε ένα τεράστιο ρεύμα ανόμοιων γεγονότων, δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει τη δική του ιδέα, να αναπτύξει τη δική του άποψη και ασυνείδητα απορροφά το κρυμμένο νόημα που είναι ενσωματωμένο στη ροή πληροφοριών από τους δημιουργούς της. Είναι στον αριθμό και την επιλογή των γεγονότων, τη σειρά τους, τη διάρκειά τους, με τη μορφή παρουσίασης.

Η ταχύτητα μετάδοσης των καψουλών πληροφοριών εξουδετερώνει τη συνειδητή αντίληψη, αφού ο θεατής δεν είναι σε θέση να αφομοιώσει μια τεράστια μάζα γεγονότων και απόψεων και πέφτουν από τη μνήμη του, σαν από ένα κόσκινο που διαρρέει, για να την αφήσουν να γεμίσει με άλλη σκουπίδια πληροφοριών την επόμενη μέρα.

Μια φορά κι έναν καιρό, όταν το τηλέφωνο έγινε δημόσιο και άλλαξε την άμεση επικοινωνία σε εικονική επικοινωνία, είχε μια συγκλονιστική επίδραση στο κοινό.

Η λέξη "ψεύτικο", παράγωγο της λέξης τηλέφωνο, τέθηκε σε χρήση, οι ενεργές της μορφές είναι "ψεύτικο επάνω" και "ψεύτικο το επάνω". και η επικοινωνία στο τηλέφωνο έγινε αντιληπτή ως υποκατάσταση - αντικατάσταση υπαρκτού προσώπου για την ηχητική του φαντασία.

Η κινηματογραφία αντικατέστησε επίσης την τρισδιάστατη όραση του κόσμου στην πραγματικότητά του με εικόνες σε επίπεδο καμβά της οθόνης, που έγινε αντιληπτό από τους πρώτους θεατές ως μαύρη μαγεία. Στη συνέχεια εμφανίστηκε η τηλεόραση και, τέλος, το Διαδίκτυο, που ανέδειξε την ικανότητα του σύγχρονου ανθρώπου να ζει ταυτόχρονα στον πραγματικό κόσμο και στον κόσμο των φαντομικών.

«Η φαντασία κυβερνά τον κόσμο και ένα άτομο μπορεί να ελεγχθεί μόνο επηρεάζοντας τη φαντασία του», είπε ο Ναπολέων.

Όπως έγραψε ο Όργουελ τη δεκαετία του 1960: «Ο σκοπός των μέσων ενημέρωσης είναι να εκπαιδεύουν τις μάζες· δεν πρέπει να κάνουν ερωτήσεις που απειλούν τη σταθερότητα της κοινωνικής τάξης. … είναι άχρηστο να απευθύνεστε στο μυαλό και τη διαίσθηση των ανθρώπων, πρέπει να επεξεργαστείτε τη συνείδησή τους με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μπορούν να τεθούν οι ίδιες οι ερωτήσεις. … το καθήκον των κοινωνικών μηχανικών, κοινωνιολόγων και ψυχολόγων που είναι στην υπηρεσία της άρχουσας ελίτ είναι να δημιουργήσουν μια οπτική εξαπάτηση κολοσσιαίων διαστάσεων, περιορίζοντας ολόκληρο το πεδίο της δημόσιας συνείδησης σε ασήμαντες, καθημερινές μορφές. Η επόμενη γενιά δεν θα αμφισβητεί πλέον την ορθότητα όλων αυτών που συμβαίνουν. Η ατμόσφαιρα της δημόσιας ζωής θα είναι τέτοια που θα είναι αδύνατο να τεθεί ακόμη και το ερώτημα εάν αυτό είναι σωστό ή όχι».

Μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, ο Αμερικανός μελλοντολόγος Φουκουγιάμα κήρυξε το επερχόμενο «Τέλος της Ιδεολογίας» (το τέλος της μαζικής πολιτικής ιδεολογίας), έχει εξαντλήσει τις δυνατότητές του.

Η επανάσταση της πληροφορίας μπόρεσε να διαλύσει γενικές ιδεολογικές έννοιες σε ένα πλήθος προϊόντων πληροφοριών, φαινομενικά εντελώς ουδέτερα. Η ιδεολογία έπαψε να εκλαμβάνεται ως προπαγάνδα, αφού δεν ασκείται από το κρατικό «Υπουργείο Προπαγάνδας», αλλά από «ελεύθερα» ΜΜΕ, ψυχαγωγία και πολιτισμό.

Η αλλαγή των έγχρωμων εικόνων σε μια οθόνη τηλεόρασης ή υπολογιστή δημιουργεί μια αίσθηση τεράστιας δυναμικής, σκοπός της οποίας είναι να κρύψει τη στενότητα και τη στατική φύση του περιεχομένου. Το καλειδοσκόπιο του λαϊκού πολιτισμού είναι πρωτόγονο, όπως το βιβλίο παραθέσεων του Μάο, και, όπως το βιβλίο παραθέσεων του Μάο, χρησιμοποιεί ένα σύνολο στοιχειωδών αληθειών. Εξαπολύοντας μια χιονοστιβάδα εικόνων και συνεχή δράση στον θεατή, μπλοκάρει την ευκαιρία να δει τα λίγα χρωματιστά γυαλιά που απαρτίζουν το καλειδοσκόπιο.

Οι φαντασιώσεις της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας έχουν πολύ μεγαλύτερη δύναμη επιρροής από την προπαγάνδα του παρελθόντος, όχι μόνο λόγω της τεχνολογικής τους τελειότητας, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι η μαζική κουλτούρα όλων των κοινωνικών συστημάτων του εικοστού αιώνα έχει προετοιμάσει μια νέα αντίληψη του κόσμου, την ικανότητα να ζεις σε έναν κόσμο ψευδαισθήσεων.

Η λαϊκή κουλτούρα των ολοκληρωτικών χωρών δημιούργησε πειστικά πολιτικά ψεύτικα, τα οποία ο Όργουελ είπε στο βιβλίο του το 1984 ότι η επιρροή τους ήταν τόσο μεγάλη που οι άνθρωποι έπαψαν να διακρίνουν την παραποίηση από την πραγματικότητα. Ο Γάλλος φιλόσοφος Baudrillard, ωστόσο, πίστευε ότι οι παραποιήσεις που δημιουργήθηκαν από την προπαγάνδα των ολοκληρωτικών χωρών ήταν το αρχικό στάδιο για τη δημιουργία των θεμελίων του σύγχρονου εικονικού κόσμου.

Η φανταστική ταινία "The Matrix", που κυκλοφόρησε το 1999, δείχνει το μέλλον της σύγχρονης κοινωνίας της πληροφορίας, στην οποία η χειραγώγηση των ιδεών αντικαθίσταται από τη χειραγώγηση συμβατικών σημάτων, συμβόλων, κωδίκων θραυσμάτων του πραγματικού περιβάλλοντος. Αυτό είναι ένα παιχνίδι με σκιές, επίπεδες αντανακλάσεις του πραγματικού κόσμου και, σε αυτό το παιχνίδι, όπως και στο έργο του Anatoly Schwartz "Shadow", μια αντανάκλαση, μια σκιά, χειραγωγεί έναν άνθρωπο.

Το Matrix είναι ένα γιγάντιο δίκτυο πληροφοριών που επιτρέπει στους κατοίκους του να συμμετέχουν ελεύθερα στη δημιουργία ενός εικονικού οικοτόπου και χτίζουν με ενθουσιασμό τη δική τους φυλακή. Ωστόσο, το Matrix δεν έχει τελειοποιηθεί ακόμα, υπάρχουν ακόμα αντιφρονούντες που προσπαθούν να του αντισταθούν. Ο Μορφέας, ο αρχηγός της ομάδας αντίστασης, εξηγεί στον νεοφερμένο Neo τι είναι το Matrix: «Το Matrix είναι ένα πέπλο μπροστά στα μάτια σου, το οποίο ξεδιπλώνεται για να κρύψει την αλήθεια και να εμποδίσει την αλήθεια να φανεί. Αυτή είναι μια φυλακή για το μυαλό σου».

Μια φυλακή θεωρείται συνήθως ως ένας φυσικά υπάρχων, κλειστός χώρος από τον οποίο δεν υπάρχει έξοδος. Το matrix είναι μια ποιοτικά διαφορετική φυλακή, μια εικονική φυλακή, στην οποία ο κάτοικος αισθάνεται ελεύθερος, αφού δεν υπάρχουν μπάρες, κελιά ή τοίχοι. Κάτι σαν σύγχρονοι ζωολογικοί κήποι, που αναπαράγουν το σκηνικό της φύσης, ένας τεχνητός, βελτιωμένος βιότοπος, που σε καμία περίπτωση δεν θυμίζει σιδερένια κλουβιά με τα τσιμεντένια πατώματα παλιών ζωολογικών κήπων.

Στους σύγχρονους ζωολογικούς κήπους δεν υπάρχουν κλουβιά, τα ζώα μπορούν να κινούνται ελεύθερα, αλλά μόνο μέσα σε αόρατα όρια. Η ελευθερία της κίνησής τους είναι απατηλή, είναι μόνο ένα φάντασμα ελευθερίας, μια διακόσμηση ελευθερίας, στην οποία ο αδιάκοπος και πλήρης έλεγχος παύει να είναι οπτικός και ορατός. Ο καλοδιατηρημένος ανθρώπινος ζωολογικός κήπος της σύγχρονης κοινωνίας δημιουργεί την ίδια ψευδαίσθηση ελευθερίας.

Η αλλαγή από τον άμεσο, φυσικά απτό έλεγχο στον εικονικό έλεγχο συνέβη τόσο ξαφνικά και ανεπαίσθητα για την πλειοψηφία που σήμερα λίγοι άνθρωποι μπορούν να διακρίνουν την παραποιημένη ελευθερία από την πραγματική ελευθερία, ειδικά εφόσον η ελευθερία, όπως όλες οι άλλες μορφές ανθρώπινης ύπαρξης, είναι υπό όρους, η σύμβαση είναι η κύρια ιδιότητα που διακρίνει την κοινωνία από τη φυσική φύση.

Το να ζεις στην πραγματικότητα σημαίνει να σταματήσεις. η ζωή στις βαθύτερες αρχές της είναι αιώνια, από τη βιβλική εποχή μέχρι σήμερα επαναλαμβάνεται, μόνο οι μορφές αλλάζουν, η ουσία παραμένει ίδια. Για να κάνεις τους ανθρώπους να κινούνται χρειάζονται ψευδαισθήσεις, όνειρα, φαντασιώσεις, που θα πρέπει να είναι πιο ελκυστικές από την πραγματικότητα και να ανανεώνονται συνεχώς.

Η κουλτούρα κάθε έθνους έχει στοιχεία φαντασίας, χρησιμοποιεί εικόνες, σύμβολα και σχηματίζει κοινωνικές ψευδαισθήσεις. Αλλά η ικανότητα αντίληψης της φαντασίας ως πραγματικότητας ήταν μια συγκεκριμένη ιδιότητα του αμερικανικού πολιτισμού, αφού προήλθε από την αισιοδοξία που είναι εγγενής σε όλη την αμερικανική ιστορία, την πεποίθηση ότι σε αυτή τη χώρα μπορεί να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε φαντασία. Κατά την εξέλιξη της αμερικανικής ιστορίας, οι φαντασιώσεις έγιναν πιο πειστικές από την πραγματικότητα και ο τεχνητός φανταστικός κόσμος μετατράπηκε σε έναν τοίχο πίσω από τον οποίο μπορούσε κανείς να κρυφτεί από έναν περίπλοκο και ακατανόητο κόσμο.

Rabindranath Tagore: «Αυτοί (οι Αμερικανοί) φοβούνται την πολυπλοκότητα της ζωής, την ευτυχία και τις τραγωδίες της και δημιουργούν πολλά ψεύτικα, χτίζουν έναν γυάλινο τοίχο, περιφράσσοντας αυτό που δεν θέλουν να δουν, αλλά αρνούνται την ίδια την ύπαρξή του. Νομίζουν ότι είναι ελεύθεροι, αλλά είναι ελεύθεροι όπως οι μύγες που κάθονται μέσα σε ένα γυάλινο βάζο. Φοβούνται να σταματήσουν και να κοιτάξουν τριγύρω, όπως ο αλκοολικός φοβάται τις στιγμές νηφάλιας».

Ο Rabindranath μίλησε για την Αμερική τη δεκαετία του 1940, όταν δεν υπήρχε ακόμη τηλεόραση ή υπολογιστής. Τις επόμενες δεκαετίες, όταν βελτιώθηκε το «γυάλινο βάζο», άνοιξαν άνευ προηγουμένου προοπτικές για την πλήρη αντικατάσταση της αληθινής γνώσης του κόσμου και της κοινωνίας με πολύχρωμες ψευδαισθήσεις.

Ο κλασικός της αμερικανικής κοινωνιολογίας, Ντάνιελ Μπέρστιν, έγραψε τη δεκαετία του 1960: «Η βιομηχανία της πληροφορίας… γίνονται τεράστιες επενδύσεις και χρησιμοποιούνται κάθε είδους επιστήμη και τεχνολογία. Όλη η δύναμη του πολιτισμού κινητοποιείται για να δημιουργήσει ένα αδιαπέραστο φράγμα ανάμεσα σε εμάς και τα πραγματικά γεγονότα της ζωής».