Πώς απειλεί τη Ρωσία η απουσία του θεσμού της πατρότητας;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι μιλούν για μια οξεία κρίση πατρότητας στη Ρωσία, όπου αυτό το πρόβλημα έχει μια μοναδική ιδιαιτερότητα. Η κατάρρευση του θεσμού της παραδοσιακής οικογένειας υπό σοβιετική κυριαρχία, σε συνδυασμό με τις τάσεις της νέας εποχής, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο μέσος άνδρας έχασε τον χαρακτηριστικό του ρόλο στην οικογένεια και το σπίτι. Εξ ου και διαζύγιο, αυτοκτονία, αλκοολισμός.

Η λύση σε αυτό το πρόβλημα για την κοινωνία είναι θέμα επιβίωσης.

Στις αρχές του νέου έτους στη Ρωσία θα εμφανιστεί το "Συμβούλιο των Πατέρων" … Η σύνθεσή του είναι ακόμα ταξινομημένη, αλλά οι στόχοι είναι γνωστοί. Αυτό σχεδόν το πρώτο σε εκατό χρόνια ένα συστημικό μέτρο σε ομοσπονδιακό επίπεδο με στόχο την ενίσχυση του θεσμού της πατρότητας, η κρίση του οποίου υπό το πρίσμα της γενικής κατάστασης με τη δημογραφία είναι προφανής όχι μόνο για τους οικογενειακούς ψυχολόγους.

Σήμερα δεν υπάρχει καμία ενιαία ιδέα για το ποια είναι η λειτουργικότητα του σύγχρονου Πάπα, ποια είναι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του και πώς να εφαρμόσει στην πράξη την προστασία της πατρότητας που αναφέρεται σε μια σειρά νομοσχέδια. Όλες οι προσπάθειες να σχηματιστεί μια ολοκληρωμένη εικόνα περιορίζονται είτε στις διαμάχες των Δυτικών με τους Σλαβόφιλους, είτε στον έξαλλο πόλεμο των φύλων.

Στο θεματικό φόρουμ στο Δημόσιο Επιμελητήριο «Πατέρας. Πατρότητα. Πατρίδα «οι συμμετέχοντες της υπέβαλαν πολλές προτάσεις, όπως: νομοθετική ενοποίηση» παραδοσιακές οικογενειακές αξίες", Απαγόρευση διαφήμισης μικρών οικογενειών, ειδική άδεια μητρότητας για πατέρες (η οποία δεν μπορεί να μεταβιβαστεί στις μητέρες), υποχρεωτική γραπτή συγκατάθεση του συζύγου για έκτρωση της συζύγου του", ενίσχυση του καθεστώτος της εκπαίδευσης στο σπίτι "και μια σειρά καινοτόμων «οικογενειακών τεχνολογιών εξοικονόμησης», λαμβάνοντας υπόψη ότι «. Ως αποτέλεσμα, εκτός από τις καλές προθέσεις, οι συμμετέχοντες στο φόρουμ ένωσαν μόνο μια κοινή γνώμη σχετικά με την ανάγκη καθιέρωσης μιας επίσημης Ημέρας του Πατέρα στη Ρωσία, η οποία συζητήθηκε από τις αρχές της δεκαετίας του 2000.

Για όλα φταίει ο Λένιν

Τον περασμένο αιώνα, ο θεσμός της πατρότητας στη Ρωσία και σε ορισμένες άλλες χώρες της πρώην ΕΣΣΔ έχει παραμορφωθεί τόσο πολύ που έχει γίνει σχεδόν διακοσμητικό στοιχείο … Για παράδειγμα, η πάλαι ποτέ αναντικατάστατη λειτουργία του πατέρα-ψοινοπαραγωγού δεν είναι πλέον σχετική: σε μια μέση ρωσική οικογένεια, οι σύζυγοι κερδίζουν περίπου το ίδιο. Ταυτόχρονα, η κοινωνία δεν προβάλλει κατανοητές πρόσθετες απαιτήσεις για τους μπαμπάδες, που κατά μία έννοια έχει γίνει παγίδα: Σύμφωνα με τα παλιά πρότυπα, ένας άνθρωπος είναι τώρα, σαν να λέγαμε, αβάσιμος, αλλά δεν υπάρχουν καθόλου νέα πρότυπα.

Μια μελέτη του Ιδρύματος Κοινής Γνώμης τον Αύγουστο έδειξε ότι ότι το 92% των Ρώσων θεωρεί ότι η ανατροφή των παιδιών είναι καθήκον και των δύο γονέων … Αλλά ακόμη και σε πλήρεις και αγαπημένες οικογένειες, δεν είναι εύκολο να πραγματοποιηθούν αυτές οι καλές προθέσεις.

Με τα καταθλιπτικά στατιστικά του διαζυγίου, η από κοινού γονική μέριμνα γίνεται μια σχεδόν αδύνατη αποστολή. Μερικές ανύπαντρες μητέρες είναι αρκετά επιτυχημένες στην ανατροφή των παιδιών σε συμβίωση, ενώ οι χωρισμένοι μπαμπάδες συχνά διακόπτουν κάθε δεσμό με τους απογόνους τους, μέχρι να αποφύγουν την υποστήριξη των παιδιών.

Οι κοινωνιολόγοι δεν έχουν ακόμη πουν ποιες θα είναι οι συνέπειες αυτού που ονομάζεται «κρίση γονέων». Αλλά τονίζουν ότι η κρίση πατρότητας στη Ρωσία έχει μια μοναδική μια ιστορία αιώνων.

Σύμφωνα με τον διευθυντή του Ινστιτούτου ANO για Δημογραφική Ανάπτυξη και Αναπαραγωγικό Δυναμικό Ruslan Tkachenko, η κύρια ώθηση για την υπονόμευση της πατριαρχικής οικογένειας που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία και την κατανομή των ρόλων των φύλων ήταν η επανάσταση του 1917 και τα επακόλουθα «απελευθερωτικά» διατάγματα που διαθέσιμος ακατάσχετες σχέσεις, εκτρώσεις, διαζύγιο «δια επιστολής» και ομοφυλοφιλικές σχέσεις … Ωστόσο, γρήγορα έγινε σαφές ότι η αναρχία είναι καλή μόνο στο στάδιο της καταστροφής και το νεαρό σοβιετικό κράτος, αν θέλει να επιβιώσει, χρειάζεται επειγόντως να θέσει ένα αυστηρό πλαίσιο για τους πολίτες του.

Ήδη στη δεκαετία του '30, μια νέα ιδέα διαμορφώθηκε και άρχισε να εφαρμόζεται ενεργά: τώρα η σοβιετική οικογένεια ενισχύθηκε, αλλά ως μονάδα της κοινωνίας, και όχι ως αυτάρκης μονάδα με έναν πατριάρχη επικεφαλής της.

«Στην ίδρυση του σοβιετικού συστήματος ψηφίστηκαν για να υπονομεύσουν την πατρότητα … Για να εμφανιστούν όλα τα κοινά, είναι απαραίτητο να επιλέξετε το συγκεκριμένο. Αλλά η μνήμη των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας δεν μπορεί να διαγραφεί χωρίς να εξαλειφθεί ο θεσμός της πατρότητας, - είπε ο Tkachenko στην εφημερίδα VZGLYAD. - Οι ιδρυτές του σοσιαλισμού έγραψαν ότι είναι αδύνατο να εκπαιδεύσει ένα συλλογικό άτομο σε μια παραδοσιακή οικογένεια, πρέπει να τοποθετηθεί σε μια συλλογικότητα - σε ένα νηπιαγωγείο, ένα νηπιαγωγείο, ένα σχολείο. Ο καθηγητής Vladimir Druzhinin στο βιβλίο του "Ψυχολογία της Οικογένειας" επεσήμανε ότι στα σοβιετικά χρόνια δεν υπήρχε μεθοδολογική βιβλιογραφία για την εκπαίδευση, πού θα ήταν παρών ο πατέρας, και η ίδια η λέξη «πατέρας» στις κανονιστικές νομικές πράξεις χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τον προγραμματισμό της διατροφής. Το δικαίωμα στην εκπαίδευση, μεταφορά εμπειριών και γνώσεων ανέλαβε το σοβιετικό κράτος, αφαιρώντας μάλιστα τους γονείς από αυτά τα θέματα ».

Αυτή η τάση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. «Το εκπαιδευτικό σύστημα αρνείται ενεργά ότι είναι οικογενειακός υπεργολάβος στην ανατροφή και την εκπαίδευση ενός παιδιού, και το κράτος θεωρεί γενικό πελάτη του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το σχολείο αντιλαμβάνεται την οικογενειακή εκπαίδευση ως απειλή, ενώ η σκόπιμη μεταβίβαση ορισμένων εξουσιών και ευθυνών στους γονείς θα έδινε στο ίδιο το σχολείο τα εργαλεία για την επίλυση πολλών φαινομένων κρίσης στη γενική εκπαίδευση», τονίζει ο Tkachenko.

Μια ξεκάθαρη λογική εντοπίζεται στις περιγραφόμενες ενέργειες της σοβιετικής κυβέρνησης. Το σοσιαλιστικό καθεστώς χρειαζόταν σταθερούς οικογενειάρχες, κατάλληλους για την οικοδόμηση ενός φωτεινού μέλλοντος και όχι επιρρεπείς σε εξεγέρσεις. Οι στοργικοί πατέρες που είναι έτοιμοι να προστατεύσουν τις οικογένειές τους με το δικαίωμα ιδιοκτησίας από οτιδήποτε (συμπεριλαμβανομένης της κρατικής παρέμβασης) θα ήταν πρόβλημα … Και τότε ξέσπασε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Όσοι από τους άντρες είχαν την τύχη να επιστρέψουν από αυτήν ήταν ανάπηροι, αν όχι σωματικά, τότε ηθικά. Και οι γυναίκες που επέστρεψαν από την Κόλαση τις λυπήθηκαν, τις ευγνωμονούσαν οδυνηρά. Επιπλέον, ελάχιστοι επέστρεψαν - και αυτό σήμαινε όχι μόνο ανταγωνισμό για το δικαίωμα να παντρευτούν και να συνεχίσουν την οικογένειά τους, αλλά και την ανάγκη αναλάβετε ανδρικές ευθύνες: ξαναχτίστε τη χώρα μεταπολεμικά, να δουλέψει πολύ και στην παραγωγή και στο σπίτι.

Έτσι ξεκίνησε η εποχή του δραματικού, αλλά ακόμα όχι πλήρως συνειδητοποιημένου μητριαρχία, του οποίου ο οικογενειακός τρόπος ζωής ανέθεσε στον πατέρα του τον ρόλο της θέσης στο σπίτι έπιπλα.

Οι γυναίκες έχουν μάθει να ανταγωνίζονται για τους άνδρες, να ξεκινούν γάμους και να γεννούν παιδιά, χωρίς να σταματήσουν να εργάζονται και να κάνουν ζωή - γενικά, ανέλαβαν όλες τις ευθύνες του αρχηγού της οικογένειας. Οι μεταπολεμικές γενιές κατέκτησαν επιτέλους αυτό το βολικό σύστημα ολοκληρωτικού συστήματος, όπου συμπεριφερόταν ο μπαμπάς ως επιπλέον παιδί στο σπίτι, που πίνει με φίλους για τρεις στο γκαράζ, αλλά από καιρό σε καιρό χτυπά τη γροθιά του στο τραπέζι, ή ακόμα και πιάνει τη ζώνη, και η εκπαιδευτική παρόρμηση συχνά εξηγούνταν ακριβώς από την αλκοολοποίηση του δασκάλου. Αλλά αυτός, ως το πιο ιδιότροπο παιδί της οικογένειας, η μαμά - δυνατή, οικονομική, που τραβάει το σπίτι στον εαυτό της - συγχωρεί πολλά και διώχνει μόνο σε ακραίες περιπτώσεις, όταν ο μπαμπάς αποτυγχάνει να εκπαιδεύσει ξανά ακόμα και στις κομματικές συνελεύσεις.

Όλα αυτά δεν είναι ένα λογοτεχνικό σκίτσο, αλλά μια μετάφραση της ιδεολογίας στην πράξη. Από τα μεταπολεμικά χρόνια, η οικογενειακή πολιτική της σοβιετικής κυβέρνησης είναι επίσημα ταύτισε την παιδική ηλικία με τη μητρότητα και τα προβλήματα της πατρότητας αναφέρθηκαν μόνο στο πλαίσιο της καταπολέμησης της μέθης, ενδοοικογενειακή βία και άλλες κακίες. Ως αποτέλεσμα, καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, δεν εμφανίστηκε καμία κατανοητή εναλλακτική στην απαρχαιωμένη μορφή πατριαρχικής πατρότητας, αν και από όλες τις άλλες απόψεις χτιζόταν ένα σύστημα που ήταν ακριβώς αντίθετο από το προεπαναστατικό.

«Σκότωσε ένα μαμούθ, σκάψε ένα χωράφι, νίκησε τον εχθρό»

Στη δεκαετία του '90, οι τάσεις από τη Δύση προστέθηκαν στα τοπικά προβλήματα, όπου η πατρότητα βίωνε τη δική της κρίση - με συνέπεια της λατρείας της κατανάλωσης, της παρακμής της θρησκείας και της διαθεσιμότητας του ακατάστατου σεξ. Ο αντρικός πλούτος άρχισε να μετριέται με εξωοικογενειακά επιτεύγματα - καριέρα, κέρδη, ο αριθμός των ερωμένων.

Φαίνεται ότι αυτό το σχέδιο έπρεπε να κάνει τους άνδρες ευτυχισμένους, τώρα ελεύθερους κυνηγούς του νέου κόσμου. Ωστόσο, οι ειδικοί κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου: ίσως είναι η κατάρρευση του θεσμού της πατρότητας που είναι ένας από τους λόγους για την αυξημένη θνησιμότητα ανδρών ηλικία εργασίας στη Ρωσία.

«Μιλώντας για την υπερθνητότητα των ανδρών, συνήθως αναφέρουν το αλκοόλ, την επικίνδυνη συμπεριφορά, αλλά ταυτόχρονα δεν σκέφτονται γιατί οι άνθρωποι ζουν έτσι … Οι περισσότεροι σύγχρονοι άντρες δεν υπάρχει ανάγκη να ζήσει, δεν έχουν στόχους, δεν έχουν μεγάλα επιτεύγματα, επομένως δεν έχει πολύ νόημα να φροντίζουν την υγεία τους. Έχασαν επίσης τη συνήθεια να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τη γυναίκα και τα παιδιά τους. Οι άντρες χαλάρωσαν σήμερα, αφού οι γυναίκες ανέλαβαν τα πάντα, και είναι δύσκολο να πούμε ποια μέτρα θα βοηθούσαν να αλλάξει αυτό. Οι εργοδότες δεν χρειάζονται επίσης άνδρες εργαζόμενους που εμπλέκονται υπερβολικά σε οικογενειακές υποθέσεις, κάτι που αντικατοπτρίζεται στη γενική πολιτική πληροφόρησης σχετικά με την πατρότητα », σχολιάζει ο Tkachenko για την κατάσταση.

Η θεωρία που σκιαγραφείται από τον ίδιο επιβεβαιώνεται γενικά από τις στατιστικές των αυτοκτονιών. Στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, για μια γυναίκα που αποφάσισε να αυτοκτονήσει, 30-44 χρόνια 6, 7 περιπτώσεις αυτοκτονίας μεταξύ ανδρών … Ταυτόχρονα, το μέγιστο ποσοστό έπεσε στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν οκτώ φορές περισσότεροι άνδρες από αυτήν την ηλικιακή ομάδα πέθαναν από αυτοκτονία από τις γυναίκες.

Η υψηλή σημασία της πατρότητας για τη ζωή ενός άνδρα σημειώνεται επίσης από την Tatyana Popova, εμπειρογνώμονα της ομάδας εργασίας Social Justice All-Russia People's Front, επικεφαλής του τμήματος δημοσίων σχέσεων του φιλανθρωπικού ιδρύματος Family and Childhood. «Από την εργασιακή μου εμπειρία θα πω ότι η πατρότητα δίνει στον άντρα την ευκαιρία να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του, κάνει είναι αυτάρκης … Οι άντρες είναι διακριτικοί, σκέφτονται με νόημα, θέτοντας στόχους και στόχους: να σκοτώσουν ένα μαμούθ και να ταΐσουν μια οικογένεια, να σκάψουν ένα χωράφι και να αποκτήσουν μια σοδειά, να πάνε στον πόλεμο και να νικήσουν τον εχθρό. Στον σύγχρονο κόσμο, βρίσκονται υπό πίεση από τη ρουτίνα εργασίας, όπου το αποτέλεσμα και τα επιτεύγματα, ας είμαστε ειλικρινείς, δεν είναι πραγματικά απτά για κανέναν. Αλλά η ανατροφή των παιδιών είναι επίσης ένα έργο για το αποτέλεσμα, ένα παγκόσμιο έργο κύκλου ζωής. Η σωτήρια συνάρτηση στόχος για αυτούς είναι γίνετε ένας ολοκληρωμένος πατέρας που έχει κάτι για το οποίο να είναι περήφανος , - είπε η Πόποβα στην εφημερίδα VZGLYAD.

Το κύριο πράγμα σε μια κρίση πατρότητας είναι ο φόβος της ανάληψης ευθύνης για την οικογένεια, είπε. «Προέρχεται από τον φόβο της αποτυχίας ως άντρας, γιατί σε ένα τόσο σημαντικό έργο είναι μια πλήρης αποτυχία», είπε ο ειδικός. - Για μια γυναίκα η οικογένεια είναι κράτος. Κανονικά, θα έπρεπε να μεταθέσει την ευθύνη για το έργο στον σύζυγό της, αλλά έχουμε ήδη συνηθίσει να αποφασίζουμε τα πάντα μόνοι μας. Πολλοί άντρες παντρεύονται είτε αυθόρμητα, είτε νέοι είτε αναγκαστικά, υπό την πίεση ενός συντρόφου. Παράλληλα, τόσο τα στατιστικά όσο και η απλότητα της διαδικασίας του διαζυγίου είναι τέτοια που ανά πάσα στιγμή, ο μπαμπάς μπορεί να πεταχτεί έξω από το εκπαιδευτικό έργο, στερώντας όλες τις ηγετικές θέσεις και αφήνοντας στην καλύτερη περίπτωση έναν συνεπενδυτή και έναν υπάλληλο τα Σαββατοκύριακα. Έτσι ένα ζωτικό έργο γίνεται εξωγήινο.… Και ο άντρας είναι ήδη φοβισμένος στην αρχή».

Ταυτόχρονα, η κατάσταση με την κρίση της πατρότητας στη Ρωσία μπορεί να μετατραπεί προς όφελος του σκοπού με την ανοικοδόμηση των πάντων λαμβάνοντας υπόψη τα λάθη τόσο των δυτικών όσο και των ανατολικών πρακτικών.

«Στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε ανατροφή είναι πρώτα απ' όλα μεταφορά εμπειρίας, παραδόσεων, δικού του πολιτισμικού κώδικα, αλλά είναι και μια κίνηση προς τα εμπρός. Είναι καλό όταν στο γιορτινό τραπέζι μαζεύονται πολλές γενιές οικογενειών, όπως στην Ανατολή, ή όταν πολλές νέες οικογένειες οργανώνονται για να κάνουν μια κοινή εκδήλωση, όπως στη Δύση. Αξίζει να δώσετε προσοχή στα καλύτερα χωρίς να φτάσετε στα άκρα. Αφήστε τη γυναίκα να μάθει να ενισχύει θετικά την εξουσία του συζύγου της για χάρη των κοινών παιδιών, να υποστηρίξει την εξουσία του μπαμπά και ο άνδρας, με τη σειρά του, να σταματήσει να κρύβεται από τις οικογενειακές υποθέσεις στη δουλειά και να συνειδητοποιήσει ότι είναι ένας πλήρης συνεργάτης -συγγραφέας ολόκληρου του έργου, και όχι κακός μαθητής », συμβουλεύει η Popova …

Ο μπαμπάς μπορεί

Ακόμα κι αν μια γυναίκα μπορεί να φροντίσει η ίδια το παιδί και να το σηκώσει στα πόδια του, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει ανάγκη για μπαμπά. Vladislav Nikitin - διευθυντής του κέντρου κοινωνικής αποκατάστασης "House of Mercy", που βρίσκεται στην περιοχή Vasileostrovsky της Αγίας Πετρούπολης - είμαι σίγουρος ότι στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας αρμονικής προσωπικότητας ο ρόλος του πατέρα είναι θεμελιώδης.

«Ένας άντρας, φυσικά, δεν είναι συναισθηματικά τόσο κοντά σε ένα παιδί όσο μια γυναίκα-μητέρα, αλλά στη συνείδηση και τα συναισθήματα ενός παιδιού και οι δύο γονείς είναι ένα», είπε στην εφημερίδα VZGLYAD. - Η πλήρης ανατροφή των παιδιών εκτός ενός σταθερού γάμου είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο για το οποίο δεν υπάρχει καθολική λύση. Κάθε περίπτωση, κάθε σετ εργαλείων για έναν συγκεκριμένο πατέρα που έχει χωρίσει, είναι μοναδική και απαιτεί ατομική προσέγγιση».

Ο ειδικός βλέπει τον αναπόσπαστο ρόλο του πατέρα στα εξής: « Ο πατέρας είναι μια ήπειρος όπου βασιλεύει η ασφάλεια, ο νόμος και η τάξη … Ο πατέρας βοηθά το παιδί να συνειδητοποιήσει τα όρια: τα δικά του, τους άλλους ανθρώπους, τις δικές του δυνατότητες, καθώς και τα όρια του επιτρεπόμενου. Σε τακτικό επίπεδο, ο κανόνας της μητρικής αγάπης είναι η απόλυτη αποδοχή και συγχώνευση, γιατί μια γυναίκα έφερε και γέννησε ένα παιδί. Ακόμη και ο πιο τρυφερός μπαμπάς εκλαμβάνεται ως κάτι πιο αυστηρό, ως προστατευτική και περιοριστική αρχή. Ακριβώς συναισθηματική νηφαλιότητα του επιτρέπει να θυμάται πάντα τα καθήκοντα της εκπαίδευσης και να τα λύνει πιο συστηματικά, απαιτώντας τη συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες.

Πριν μπει ένα παιδί στην κοινωνία, θα ξέρει ήδη και θα καταλάβει ότι ακόμα και σε σχέσεις με αγαπημένα άτομα, πρέπει να πληροί μια σειρά από απαιτήσεις, σε κάτι θυσία προσωπικών συμφερόντων για χάρη των συμφερόντων της κοινωνίας. Αυτή είναι μια σημαντική ικανότητα που αποκτά ένας άνθρωπος από τον πατέρα του».

Σε γενικές γραμμές, η πατρότητα και η μητρότητα δεν χρειάζονται ενισχυτικά εργαλεία δημόσιας και κρατικής σκέψης. Αν είναι ζωντανό και δημιουργικό, υπάρχει αρκετό από αυτό σε κάθε συγκεκριμένη εκδήλωση. Μια τέτοια εκδήλωση είναι η ψυχή ενός παιδιού, η ψυχή ενός νέου ανθρώπου. Εάν απαιτείται μια τεχνητή γιορτή όπως η γιορτή της μητέρας και η γιορτή του πατέρα, τότε η πατρότητα και η μητρότητα χάνουν την ουσία τους - εγκαταλείπονται από τους ζωντανούς και δημιουργικούς.

Ταυτόχρονα, δώστε στα παιδιά την ευκαιρία να νιώσουν προστατευμένα, χωρίς να μετατοπίζουν τα δικά τους προβλήματα και ανεκπλήρωτες φιλοδοξίες πάνω τους, αυτό δεν είναι μόνο προσωπικό καθήκον, αλλά και κοινό.… Για να διδάξετε να μαθαίνετε, να απολαμβάνετε τη ζωή, στον εαυτό σας, στους γύρω σας - όπου αυτό θα λειτουργήσει, υπάρχει ελπίδα για πατρότητα και μητρότητα στην πληρότητα, κοντά στην υψηλότερη πρόθεση. Τα τελευταία 50-70 χρόνια, οι άνθρωποι έμαθαν πολλά για τη φύση τους και είχαν μια άνευ προηγουμένου ευκαιρία να κατανοήσουν νηφάλια τη διαδικασία ανατροφής ενός παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις νέες πραγματικότητες και, ως εκ τούτου, τη σημασία του πατέρα σε αυτή τη διαδικασία. Αλλά αυτή η κατανόηση μπορεί να είναι αληθινά προσβάσιμη μόνο για εκείνο το άτομο που έχει καταφέρει να καθαρίσει το μονοπάτι προς τον εαυτό του και το μονοπάτι προς τον άλλον από τους μύθους και την αρνητικότητα.