Το εγχειρίδιο ορθόδοξης βιολογίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το Trinity-Sergius Lavra αναδημοσίευσε το εγχειρίδιο «Γενική Βιολογία» για τις τάξεις 10-11, ο συγγραφέας του - Σεργκέι Βερτιάνοφ, υποψήφιος φυσικών και μαθηματικών επιστημών. Το εγχειρίδιο προορίζεται για σχολεία γενικής εκπαίδευσης και είναι, όπως επισημαίνουν οι δημιουργοί του, «το πρώτο εγχειρίδιο βιολογίας που δεν περιορίζεται από υλιστικά πλαίσια».

Ο Sergey Yuryevich Vertyanov (αυτό είναι ψευδώνυμο, το πραγματικό του όνομα είναι Valshin) παρουσιάζεται ως πτυχιούχος το 1987 από τη Σχολή Μοριακής και Βιολογικής Φυσικής του Ινστιτούτου Φυσικής και Τεχνολογίας της Μόσχας, υποψήφιος Φυσικής και Μαθηματικών. επιστήμες. Ωστόσο, όσοι προσπάθησαν να τον βρουν ανάμεσα στους αποφοίτους του MIPT το 1987 δεν βρήκαν ούτε τον Βερτιάνοφ ούτε τον Βαλσίν εκεί. Επίσης, δεν βρήκαν στην Ανώτατη Επιτροπή Βεβαίωσης στοιχεία για τη διδακτορική του διατριβή, την οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, υπερασπίστηκε το 1990. Ο Βερτιάνοφ δεν αναφέρει πουθενά τον τίτλο της διατριβής του. Για λογαριασμό του βιβλίου του «The Origin of Life» (2003) και της ομώνυμης ταινίας που γυρίστηκε με τη συμμετοχή του. Εδώ είναι ένα εγχειρίδιο για τις τάξεις 10-11

Το σχολικό βιβλίο δεν έχει λάβει ακόμη τη σφραγίδα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών για εισαγωγή στη χρήση του στα μαθήματα βιολογίας στο σχολείο. Όμως, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι από το 2005 έχει εκδοθεί η τρίτη του έκδοση, ο συγγραφέας θέλει πραγματικά οι μαθητές να πάρουν μια ιδέα της ζωντανής φύσης ακριβώς από την υποβολή του. Το όνομα του εκδότη - Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Γιούρι Αλτούχοφ, το σχολικό βιβλίο ανοίγει με τον πρόλογό του. Δυστυχώς, δεν μπορείτε να ρωτήσετε τον Γιούρι Πέτροβιτς (ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, πρώην διευθυντής του Ινστιτούτου Γενικής Γενετικής, πέθανε το 2006) εάν τα λόγια που του αποδίδονται είναι επακριβώς δοσμένα:

Ο συγγραφέας του σχολικού βιβλίου αντιμετώπισε ένα σχεδόν αδύνατο έργο: έπρεπε να προσπαθήσει να βάλει στις σελίδες του σχολικού βιβλίου επαρκή ποσότητα βιολογικών γνώσεων, ώστε να μην αξίζει μια μομφή για ασυνέπεια με τα σύγχρονα εκπαιδευτικά πρότυπα, αλλά ταυτόχρονα να διασταυρώσει αυτή τη γνώση με την ορθόδοξη ιδεολογία.

Είναι απρεπές για τους σύγχρονους δημιουργιστές να φαίνονται αδαείς. Αλλά σε αυτές τις προσπάθειες, ο συγγραφέας αποτυγχάνει συνεχώς. Η συρραφή της επιστημονικής γνώσης με την ορθόδοξη ιδεολογία γίνεται πρόχειρα και απρόσεκτα, όλες οι ραφές προεξέχουν με «άσπρες κλωστές».

Η εντύπωση ενός σεμιναρίου ποικίλλει πολύ ανάλογα με τη σελίδα που το ανοίγετε. Οι αρχικές ενότητες που είναι αφιερωμένες στα βιολογικά μακρομόρια - πρωτεΐνες, νουκλεϊκά οξέα, μεταβολισμός, δομή και λειτουργία του κυττάρου - είναι αρκετά ενημερωτικές για μαθητές γυμνασίου και με την πρώτη ματιά δεν υπάρχουν λάθη. Οι σύγχρονοι δημιουργιστές δεν απορρίπτουν τη μοριακή γενετική, αλλά προσπαθούν να την ενσωματώσουν στην κοσμοθεωρία τους. Έτσι ο αναγνώστης θα μάθει για τον γενετικό κώδικα, τις τρίδυμες, το κωδικόνιο λήξης και το πλαίσιο ανάγνωσης, τους προαγωγείς και τους τερματιστές, τα εξόνια και τα εσώνια, θα πάρει μια ιδέα για τη ρύθμιση της γονιδιακής δραστηριότητας, για την εναλλακτική συναρμογή κ.λπ.

Όλα θα ήταν καλά αν στο κείμενο, σαν ψεύτικα δόντια, ξαφνικά δεν εμφανίστηκαν τα ακόλουθα αποσπάσματα: «Για τους σύγχρονους επιστήμονες, το ίδιο το γεγονός της λειτουργίας αυτού του πολύπλοκου συστήματος στο σώμα είναι εκπληκτικό. Πολλοί ερευνητές αποκλείουν απολύτως την πιθανότητα αυθόρμητης εμφάνισής του. Η γνώση των ενδοκυτταρικών διεργασιών οδηγεί στη σκέψη του Δημιουργού».

Δηλαδή, η πολυπλοκότητα της συσκευής δεν προκαλεί την επιθυμία κατανόησης, αλλά μια έκπληξη. Δύσκολο σημαίνει ότι δεν έχει γίνει χωρίς τον Δημιουργό. Ωστόσο, για κάποιο λόγο, ο συγγραφέας δεν εκπλήσσεται που, με βάση το Βιβλίο της Γένεσης, ο Θεός δημιούργησε όλη την ποικιλομορφία της ζωής σε δύο ημέρες και δεδομένου ότι τα αναφερόμενα μοριακά βιολογικά θεμέλια της ζωής σχετίζονται πλήρως με τον φυτικό κόσμο, σημαίνει ότι την τρίτη μέρα (φυτά δημιουργίας) τα πάντα εφευρέθηκαν βασικά. Κάτι απομένει να γίνει για να γεμίσουμε τη Γη με ψάρια και πουλιά (ημέρα πέμπτη), και μετά ζώα (ημέρα έκτη), και να είμαστε εγκαίρως πριν από το Σαββατοκύριακο. την ίδια μέρα ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, αν και θα μπορούσε να έχει αφιερώσει μια ξεχωριστή μέρα για μια τόσο μεγάλη αποστολή.

Ο συγγραφέας έξι ημερών καταλαβαίνει αποκλειστικά κυριολεκτικά, ως έξι ημέρες διάρκειας 24 ωρών η καθεμία, σε αντίθεση με ορισμένους δημιουργιστές που πιστεύουν ότι οι βιβλικές ημέρες πρέπει να κατανοηθούν μεταφορικά και, επομένως, μπορούν να εκτείνονται σε εκατομμύρια και δισεκατομμύρια χρόνια.

Το ύφος με το οποίο είναι γραμμένο το σχολικό βιβλίο μεταπηδά από την ψευδοεπιστήμη στον πρωτογονισμό. Ο συγγραφέας προσπαθεί να εξηγήσει κάποια πράγματα επιστημονικά. Για παράδειγμα: «Τρία κωδικόνια δεν κωδικοποιούν κανένα από τα αμινοξέα, ονομάζονται ανόητα κωδικόνια ή κωδικόνια τερματισμού: το πρότυπο πρωτεΐνης στο mRNA τελειώνει με αυτά. Η αλληλουχία των νουκλεοτιδίων του mRNA, που ξεκινά με το κωδικόνιο έναρξης και τελειώνει με ένα από τα κωδικόνια λήξης, ονομάζεται πλαίσιο κωδικοποίησης του γονιδίου ή ανοιχτό πλαίσιο ανάγνωσης (ORF). Αλλά πολύ εύκολα γλιστρά από ένα ουδέτερο στυλ παρουσίασης πραγματικού υλικού στο βομβιστικό-ευαίσθητο που είναι εγγενές στα κακά παιδικά βιβλία, αλλά σίγουρα όχι στα σχολικά βιβλία για σύγχρονους μαθητές γυμνασίου: «Η καθημερινή μας εμπειρία μαρτυρεί δυστυχώς ότι όλα τα ζωντανά όντα υπόκεινται σε θάνατο. Τα πλάσματα αρρωσταίνουν, γερνούν και τελικά πεθαίνουν. Πολλοί έχουν ακόμη πιο σύντομη ζωή: τους τρώνε τα αρπακτικά». Δύσκολα μπορεί κανείς να φανταστεί ότι και τα δύο γράφτηκαν από ένα άτομο. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πάντα τη λέξη "πλάσματα" αντί για τους ουδέτερους "ζωντανούς οργανισμούς" και κατά κάποιο τρόπο σκοντάφτεις πάνω σε αυτά τα πλάσματα όλη την ώρα.

Κατά καιρούς, ο Vertyanov πέφτει σε ένα εποικοδομητικό ύφος, το οποίο είναι απολύτως ακατάλληλο όταν παρέχει πληροφορίες σε μαθητές γυμνασίου: «Η υπερβολική κατανάλωση κρασιού και άλλες υπερβολές που διαστρεβλώνουν την εικόνα του Θεού σε ένα άτομο θεωρούνταν πάντα μια σημαντική αμαρτία από τους Ορθόδοξους Εκκλησία. Αυτό έγινε μετά την έκθεση για την επίδραση περιβαλλοντικών παραγόντων, συμπεριλαμβανομένου του αλκοόλ, στην ανάπτυξη του σώματος. Ή ένα απόσπασμα σαν αυτό:

«Σύμφωνα με τους Ορθοδόξους μελετητές, ο Δημιουργός έχει ορίσει ένα εποικοδομητικό νόημα που είναι κατανοητό για τον άνθρωπο στις ιδιότητες πολλών ζώων. Το λιοντάρι θυμίζει την υψηλότερη δύναμη, το περιστέρι - της ηθικής αγνότητας, ο αετός μπορεί να χρησιμεύσει ως εικόνα πνευματικής ύψης πάνω από τη φασαρία της καθημερινής ζωής. Ένα μικρό μυρμήγκι προσωποποιεί την επιμέλεια, ένας τεράστιος δεινόσαυρος - μια τυφλή δύναμη, ένας πίθηκος - μια άψυχη ανθρώπινη προσωπικότητα.

Υπάρχει μια σημείωση στον συλλογισμό για τον θάνατο: «Οι Αγίες Γραφές και τα έργα των αγίων πατέρων διαποτίζονται από τη σκέψη ότι ο θάνατος και η φθορά δεν δημιουργήθηκαν αρχικά, αλλά εισήλθαν στον κόσμο ως αποτέλεσμα της πτώσης του πρώτου ανθρώπου. Αυτό σημαίνει ότι πριν από την πτώση του Αδάμ, τα ζώα στη Γη δεν πέθαιναν, αλλά μετά από αυτόν όλα έγιναν κομμάτια: «Τα πλάσματα καταβροχθίζονται μεταξύ τους, πεθαίνουν από ασθένειες, υπερβολικά χαμηλές ή υψηλές θερμοκρασίες, δεν έχουν αρκετή τροφή. Τέτοια δυσαρμονία στη φύση, αν ακολουθείτε τις Γραφές, δεν ήταν πάντα, αλλά εμφανιζόταν στον κόσμο μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων στον Παράδεισο. Ο κόσμος δημιουργήθηκε «πολύ καλά» (Γένεση 1:31). Οι Γραφές λένε ότι πριν από την πτώση του ανθρώπου δεν υπήρχε θάνατος και όλα τα πλάσματα έτρωγαν βλάστηση».

Αμέσως προκύπτει το ερώτημα: πώς όλοι είχαν αρκετούς πόρους πριν από την πτώση - όταν υπήρχε ένα πλήρες ειδύλλιο και τα ζώα δεν πέθαιναν και τα αρπακτικά δεν κυνηγούσαν για θήραμα; Ο συγγραφέας δεν μπερδεύεται με αυτή την ερώτηση, αλλά προσπαθεί να αποδείξει ότι κάποτε τα αρπακτικά δεν ήταν αρπακτικά.

«Έμμεσες ενδείξεις αυτής της πιθανότητας μπορούν να βρεθούν στα σημάδια ορισμένων ζώων. Έτσι, το πάντα μπορεί να φαίνεται σαν ένα τρομερό αρπακτικό. Έχει κοφτερά δόντια και νύχια. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι αυτό το ζώο τρέφεται κυρίως με μπαμπού (). Το πεπτικό σύστημα ενός λιονταριού είναι συντονισμένο με φρέσκο κρέας, αλλά σε καταστάσεις κρίσης, τα λιοντάρια μπορούν επίσης να τρώνε λαχανικά […] Ίσως ο χυμός των αρχαίων φυτών να περιείχε περισσότερες πρωτεΐνες και τα κουνούπια να αναπαράγονταν με επιτυχία χωρίς αίμα». Είστε πεπεισμένοι; Δεν? Στη συνέχεια περαιτέρω: «Στον παρθένο κόσμο, η λειτουργία των μέσων επίθεσης ήταν μάλλον διαφορετική. Δεδομένου ότι ο πρώτος άνθρωπος έφερε διχόνοια και θάνατο στον αρχέγονο κόσμο, μερικά ζώα άρχισαν να αρπάζουν και να τρώνε θύματα, ενώ άλλα κρύβονταν και τράπηκαν σε φυγή. Μπορεί να υποτεθεί ότι τα ένστικτα των ζώων έχουν αλλάξει λόγω αλλαγών στη λειτουργία των γονιδίων και των αντίστοιχων αλλαγών στις μεταβολικές διεργασίες. Τα αρπακτικά άρχισαν να κυνηγούν και τα υπόλοιπα ζώα τους φοβήθηκαν. Είναι πιθανό να έχουν συμβεί σημαντικές αλλαγές στα δόντια και στο πεπτικό σύστημα των αρπακτικών.»

Είναι ενδιαφέρον ότι στην ενότητα για την οικολογία, ο Vertyanov ακολουθεί μια διαφορετική έννοια και αποδεικνύει τη χρησιμότητα και την αναγκαιότητα των αρπακτικών: "Η αλληλεπίδραση" αρπακτικό - θήραμα "είναι ένας από τους κύριους παράγοντες αυτορρύθμισης των βιοκαινόδων", "Η απουσία αρπακτικών μπορεί επίσης να αποδειχθεί δυσμενής για το θήραμα, η ανεξέλεγκτη αναπαραγωγή του οποίου συνοδεύεται από τροφή, και στη συνέχεια η πείνα μειώνει καταστροφικά τον αριθμό των πληθυσμών θηραμάτων πιο εντατικά από οποιονδήποτε άλλο θηρευτή». Προφανώς, ο συγγραφέας έχει ήδη ξεχάσει όσα έγραψε νωρίτερα. Ένα από δύο πράγματα: είτε τα αρπακτικά εμφανίστηκαν ως τιμωρία σε όλη τη φύση για τις αμαρτίες του πρώτου ανθρώπου, είτε τα αρπακτικά είναι απαραίτητα για την ύπαρξη βιοκαινόδων, και τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο Δημιουργός δεν τους δημιούργησε από την αρχή.

Το εμπόδιο στις συζητήσεις με τους δημιουργιστές είναι φυσικά το ζήτημα της ανθρώπινης προέλευσης. Προχωρώντας σε αυτόν, Ο συγγραφέας πρώτα απ 'όλα εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι «όπως μας λέει το Βιβλίο της Γένεσης της Αγίας Γραφής, οι πρώτοι άνθρωποι έζησαν για 800-900 χρόνια» και «σε περίπου τέσσερις γενιές, το προσδόκιμο ζωής μειώθηκε σταδιακά τριπλασιάστηκε». Λοιπόν, τότε - και δέκα φορές.

Εξηγώντας τους λόγους, ο συγγραφέας αναφέρεται στις υποθέσεις του Yu. P. Altukhova, ότι «μια τέτοια μακρά ζωή εξασφαλιζόταν από το γεγονός ότι σχεδόν όλα τα γονίδια στους πρώτους ανθρώπους αντιπροσωπεύονταν από κυρίαρχα αλληλόμορφα (θυμηθείτε ότι τα υπολειπόμενα αλληλόμορφα είναι μεταλλαγμένες μορφές κυρίαρχων αλληλόμορφων αλληλόμορφων που λειτουργούν κανονικά) … Με αύξηση της ετεροζυγωτίας για τα γονίδια κωδικοποιώντας ένζυμα, οι οργανισμοί ωριμάζουν γρηγορότερα και πιο γρήγορα γερνούν. Η μακροζωία του ανθρώπου αυξάνεται με την πτώση της ετεροζυγωτίας». Στην πραγματικότητα, όλα είναι ακριβώς το αντίθετο: έχει επανειλημμένα αποδειχθεί ότι η ετεροζυγωτία έχει θετική επίδραση στη βιωσιμότητα και η μείωση της γενετικής ποικιλότητας σε πληθυσμούς ζώων ή ανθρώπων είναι πάντα επιβλαβής.

Η συρρίκνωση του προσδόκιμου ζωής, που είναι προσβλητικό για έναν άνθρωπο, σε σύγκριση με τον Αδάμ και τον Μαθουσάλα, λαμβάνει όμως μια εξήγηση, η οποία, μάλλον, θα πρέπει να χρησιμεύσει ως παρηγοριά για εμάς. «Αν εμείς, οι σύγχρονοι άνθρωποι, αρρωσταίνουμε πολύ και πεθαίνουμε νωρίς, αλλά ξεχνάμε την αιώνια ζωή, πόσο πιο επιπόλαια θα ζούσαμε αν είχαμε καλή υγεία και χίλια χρόνια ζωή και ακόμη περισσότερο την αθανασία; Ο προσωρινός θάνατος του σώματός μας είναι φραγμός στην αμαρτία, προστασία από τον αιώνιο θάνατο της ψυχής». Έτσι, μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Αδάμ που αμάρτησε και τους απογόνους του που αμάρτησαν ακόμη περισσότερο.

Η συγγένεια του ανθρώπου με τα ζώα απορρίπτεται σθεναρά.

Αλλά εδώ ο συγγραφέας βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα δύσκολο έργο: πώς να εξηγήσει τα πολυάριθμα ευρήματα των απολιθωμάτων των ανθρώπινων προγόνων; Εξάλλου, δεν πρόκειται για παλαιοντολογικές μεταβατικές μορφές, για τις οποίες ο μέσος άνθρωπος γνωρίζει ελάχιστα - ακόμη και τα παιδιά γνωρίζουν για τον Αυστραλοπίθηκο, τον Ερέκτο, τους Νεάντερταλ, δεν μπορούν πλέον να κρυφτούν. Και εδώ ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ένα πολύ περίεργο τέχνασμα. Προκειμένου να αποτραπεί η σκέψη της ανθρώπινης εξέλιξης, είναι απαραίτητο να δηλωθούν ορισμένα απολιθώματα ως μαϊμούδες, άλλα ως άνθρωποι, όπως εσείς και εγώ.

Άρα, οι Αυστραλοπίθηκοι και οι παλαιότεροι Ραμαπίθηκοι δηλώνονται απλώς μαϊμούδες, χωρίς κανένα σημάδι «μετάβασης στον άνθρωπο».

Ο συγγραφέας αρνείται τον Αυστραλοπίθηκο σε όρθια στάση, στη χρήση εργαλείων. Ο Homo habilis είναι ένα επιδέξιο άτομο, από την άποψή του, επίσης δεν ανήκει σε κανένα ανθρωπίδιο. Η δραματική διεύρυνση του εγκεφάλου μπορεί να αγνοηθεί. Βρήκατε εργαλεία του πολιτισμού των Olduvai; Ή ίσως δεν τους ανήκαν καθόλου. Αλλά ο Homo erectus ήταν τυχερός, αναγνωρίστηκαν ως άνθρωποι: η όρθια στάση, τα εργαλεία του πολιτισμού των Αχείλεων - όλα είναι μαζί τους.«Προφανώς, ο erectus διέθετε αρθρωτή ομιλία: τα αντίστοιχα σημάδια του κρανίου τους είναι ασύγκριτα πιο έντονα από αυτά των habilis και είναι κοντά στα δικά μας» - αυτή είναι παραπληροφόρηση, με βάση τα χαρακτηριστικά του κρανίου, οι ανθρωπολόγοι δεν μπορούν να βγάλουν ένα σαφές συμπέρασμα για το παρουσία ή απουσία λόγου στους αρχαίους ανθρώπους, αυτό το θέμα παραμένει ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι οι erectus είναι εξαφανισμένοι σάπιενς και πρακτικά δεν διέφεραν από εμάς. Όσον αφορά την εμφάνιση, «τα μεγάλα δόντια, οι βαριές προεξοχές των φρυδιών, η σημαντική ανακούφιση στην περιοχή της προσκόλλησης των μυών σχηματίζονται κατά την κατανάλωση χονδροειδούς τροφής και δεν έχουν καμία σχέση με την καταγωγή από έναν πρόγονο που μοιάζει με πίθηκο».

Όσο για τους Νεάντερταλ, τα σημάδια της δομής του σώματός τους εξηγούνται μόνο από την προσαρμοστικότητά τους στις σκληρές περιβαλλοντικές συνθήκες. Και γενικά μέχρι τα βαθιά γεράματα θα γίνουμε όλοι Νεάντερταλ:

«Οι ανθρωπολόγοι επισημαίνουν ότι καθώς οι άνθρωποι φτάνουν σε μεγάλη ηλικία, οι άνθρωποι αναπτύσσουν χαρακτηριστικά «Νεάντερταλ»: βαριές κορυφογραμμές φρυδιών, επιμήκη κρανιακό θόλο κ.λπ. Σύμφωνα με την ανθρωπολόγο Ε. Ν. Khrisanfova, το σύμπλεγμα του Νεάντερταλ περιορίζεται μόνο από μεταβολικά και ορμονικά χαρακτηριστικά».

Και πάλι: «Σύμφωνα με τα δεδομένα της σύγχρονης έρευνας, οι Νεάντερταλ δεν ήταν κατώτεροι από τους σύγχρονους ανθρώπους σε όλες τις κινητικές, διανοητικές και λεκτικές ικανότητες». Σχετικά με τις ικανότητες ομιλίας είναι ένα καθαρό ψέμα, οι ανθρωπολόγοι ακόμα δεν μπορούν να αποφασίσουν κατηγορηματικά εάν οι Νεάντερταλ μίλησαν. Και το γεγονός ότι το γονιδίωμα των Νεάντερταλ είναι αρκετά διαφορετικό από το γονιδίωμα του σύγχρονου ανθρώπου είναι ότι το DNA έχει αλλοιωθεί με την πάροδο του χρόνου, λέει ο Βερτιάνοφ.

«Είναι απολύτως θεμιτό να συμπεράνουμε ότι οι πίθηκοι ήταν πάντα μαϊμούδες, και οι άνθρωποι ήταν πάντα άνθρωποι! Ο άνθρωπος δεν κατάγεται από ζώο. Η έρευνα δείχνει ότι εμφανίστηκε στη Γη αμέσως με την ανθρώπινη μορφή του », καταλήγει περήφανα ο συγγραφέας.

Αποδεικνύεται ότι δεδομένου ότι το δικαίωμα των πρώτων ανθρώπων αναγνωρίστηκε για τον erectus, τότε ο Αδάμ και η Εύα θα πρέπει να αντιπροσωπεύονται ως ζευγάρι Πιθηκάνθρωπων. Μόνο για κάποιο λόγο δεν σχεδιάζονται σε αυτή τη μορφή.

Η τελευταία ενότητα του σχολικού βιβλίου είναι αφιερωμένη στην οικολογία. Αποδεικνύει την ανάγκη διατήρησης των ζώων και των φυτών, όπως όλα τα πλάσματα του Θεού στη Γη. Οι οδηγίες αυτές φαίνονται υποκριτικές στο πλαίσιο του γεγονότος ότι «η ζωή των πλασμάτων γύρω από τον άνθρωπο γίνεται από τον Δημιουργό σε εξάρτηση από τη ζωή του βασιλιά - ανθρώπου». Η φύση έχει ήδη υποφέρει από το γεγονός ότι ο άνθρωπος της επιβάλλει την κυριαρχία του.

Η δεύτερη σελίδα του εξωφύλλου του σχολικού βιβλίου περιέχει κριτικές αρκετών βιολόγων. Φυσικά, όλοι επαινούν το εγχειρίδιο για κάθε λογής αξία.

«Αυτή η φράση βγήκε από την αρνητική μου γνώμη, την οποία έγραψα το 2005, όταν αυτό το εγχειρίδιο κατατέθηκε για να λάβει τη σφραγίδα του Υπουργείου Παιδείας για εισαγωγή ως εκπαιδευτικό βοήθημα στα σχολεία. Επειδή η κριτική χρειάζεται τουλάχιστον κάτι για να επαινέσει, έγραψα μερικές θετικές λέξεις, αλλά μαζί με αυτό σημείωσα ότι: α) το σχολικό βιβλίο περιέχει πολλά πραγματικά λάθη και β) η ορθόδοξη ιδεολογία του είναι εντελώς απαράδεκτη. Αυτό που κηρύττουν εκεί στην εκκλησία είναι δική τους δουλειά, αλλά οι μαθητές πρέπει να διδάσκονται επιστημονικές γνώσεις. Η κριτική μου ήταν αρνητική, όπως και ο V. A. Tkachuk. Χωρίς να ζητήσει την άδεια από εμάς, ο Βερτιάνοφ έβγαλε μερικές φράσεις από τις κριτικές μας και το βάλε στο εξώφυλλο του σχολικού βιβλίου. Νομίζω ότι συμπεριφέρεται απλά απρεπώς», εξήγησε στον ανταποκριτή της Gazeta. Ru ο Αλέξανδρος Ρούμπτσοφ, Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Κοσμήτορας Επιστημών της Βιολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.

"Ήταν το 2005, ο Βερτιάνοφ μου έστειλε το βιβλίο του, έγραψα ότι διαφωνώ κάθετα με την ενότητα" Η καταγωγή του ανθρώπου ", δεν κοίταξα τις άλλες ενότητες. Η κριτική μου ήταν αρνητική. Παρ' όλα αυτά, ο Βερτιάνοφ έβαλε μια θετική κριτική με το όνομά μου στο εξώφυλλο του βιβλίου. Επιπλέον, με αποκάλεσε αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αν και δεν είχα ποτέ αυτόν τον τίτλο. Του έγραψα πολλές φορές απαιτώντας να αφαιρέσει το όνομά μου από το σχολικό βιβλίο., αλλά δεν έλαβε απάντηση», δήλωσε η Elza Khusnutdinova, καθηγήτρια στο Ινστιτούτο Βιοχημείας και Γενετικής στο Επιστημονικό Κέντρο Ufa της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν.