Πώς αντιδρούν οι Ρώσοι στην επιδημία; Ιστορίες δημοσκοπήσεων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η πανδημία του κορωνοϊού έχει γίνει το κύριο πολιτικό φαινόμενο της εποχής μας. Πώς να προστατευτείτε από ασθένειες; Τι είναι πιο σημαντικό: υγεία ή ελευθερία; Ποια είναι η αξία της ανθρώπινης ζωής; Αυτές οι ερωτήσεις αντιμετωπίζονται σήμερα από κάθε κάτοικο της Ρωσίας και οι άνθρωποι τις απαντούν με διαφορετικούς τρόπους.

Αποποίηση ευθυνών

Κορωνοϊός: Μεταξύ AIDS και καρκίνου

Ο κορωνοϊός έχει γίνει σχεδόν ο κύριος «ιατρικός» φόβος των Ρώσων. Σήμερα τρομάζει το 60% των ερωτηθέντων και έχει παρακάμψει άλλες ασθένειες, όπως το AIDS (54%), τα καρδιαγγειακά νοσήματα (50%) και τη φυματίωση (39%). Μέχρι στιγμής, μόνο η ογκολογία δεν έχει παραδώσει τις θέσεις της στον κορωνοϊό - το 83% των ερωτηθέντων φοβάται ότι θα προσβληθεί από καρκίνο.

Το επίπεδο φόβου για μόλυνση από κορωνοϊό βρίσκεται σχεδόν στα μισά του δρόμου μεταξύ των «συνήθων» ασθενειών και της απρόβλεπτης ογκολογίας. Οποιοσδήποτε - ανεξάρτητα από τη θέση, τη συμπεριφορά, την αρετή ή την ιατρική συμμόρφωση - μπορεί να νοσήσει από καρκίνο.

Η σύγκρουση της ανθρωπότητας με μια νέα ασθένεια μπορεί χονδρικά να χωριστεί σε τρία στάδια: πανικός, πόλεμος και καθημερινή ζωή.

Όσο δεν υπάρχει κατανόηση του μηχανισμού μόλυνσης - δεν έχει σημασία, ιατρικός ή μυθικός, ο πληθυσμός πανικοβάλλεται, εκτελεί σποραδικές ενέργειες που υπαγορεύονται από τον φόβο. Για παράδειγμα, τα πρώτα στάδια της εμφάνισης του HIV, πριν από την κατανόηση των μηχανισμών μόλυνσης και εξάπλωσης, συνοδεύτηκαν από κύματα αυτοκτονίας, αποκαλυπτικές διαθέσεις και ανεξέλεγκτη εγκληματικότητα. Στην ψυχολογία, αυτό το αποτέλεσμα ονομάζεται τρέξιμο αμόκ - μια πράξη ανεξέλεγκτης επιθετικότητας που υπαγορεύεται από την αδυναμία, η οποία σχετίζεται με την απώλεια του ελέγχου της κατάστασης. Μια παρόμοια ατμόσφαιρα βασίλευε στο πλαίσιο πολλών επιδημιών - από τη μαζική εξαφάνιση των Ινδιάνων της Μεσοαμερικανής, που έληξε με τα πρώτα χρόνια της εμφάνισης του AIDS.

Οι μηχανισμοί εξάπλωσης του κορωνοϊού έχουν μελετηθεί, τουλάχιστον ο πληθυσμός είναι σίγουρος γι' αυτό - ένας τεράστιος αριθμός άρθρων και βίντεο σχετικά με τα οφέλη / τους κινδύνους από τις μάσκες, τα τεστ, την αυτοαπομόνωση κ.λπ. Επομένως, η ογκολογία εξακολουθεί να είναι πιο τρομακτική από τον κορωνοϊό. Παρά το γεγονός ότι βρισκόμαστε στο στάδιο της εξάπλωσης της επιδημίας του COVID-19, ο καρκίνος μπορεί να συμβεί σε οποιονδήποτε, ανεξαρτήτως σωματικών ή ψυχικών παραγόντων. Και τρομάζει περισσότερο.

Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων λαμβάνει μέτρα για την καταπολέμηση της μόλυνσης: το 82% πλένει τα χέρια του πιο συχνά, το 49% χρησιμοποιεί λιγότερα μέσα μαζικής μεταφοράς, το 40% χρησιμοποιεί αντισηπτικό και το 24% φορά μάσκα. Μόνο το 9% αρνήθηκε να λάβει μέτρα και να αντιληφθεί την κατάσταση ως ένα συνηθισμένο φαινόμενο - η καθημερινότητα έχει καταρρεύσει.

Η καθημερινότητα πρέπει να σταθεροποιηθεί και μετά από πανικό έρχεται το στρατιωτικό στάδιο της συνύπαρξης με τη νόσο - εμφανίζονται περιγραφές του μηχανισμού μόλυνσης και των μέσων πάλης. Από την άποψη της κοινωνίας, η αποτελεσματικότητα των μέτρων δεν έχει σημασία, είναι σημαντικό να είναι διαθέσιμα. Για παράδειγμα, εντελώς μυθικές θεραπείες για το AIDS έχουν οδηγήσει σε κυνήγι ομοφυλόφιλων, ηθικές κρίσεις και δίκες λιντσάρισμα. Η καταπολέμηση της ασθένειας δεν μειώνει τον βαθμό της βίας - απλώς τη θεσμοθετεί. Συχνά, τα μέτρα σε αυτό το στάδιο είναι πολύ πιο βάναυσα. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από διάφορους παράγοντες: δεδομένου ότι η ασθένεια προχωρά στη λογική της σύγκρουσης, η νίκη σε αυτήν είναι ένας τελεσίγραφος στόχος, ο οποίος καθιστά δυνατό να μην υπολογίζουμε κανένα θύμα στο επίπεδο των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του πληθυσμού. Επιπλέον, όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός «σοβαρότητας» του προβλήματος - δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης, σχόλια ειδικών, ομιλίες αρχηγών κρατών που μιλούν για τη σημασία και τη μοναδικότητα της τρέχουσας κατάστασης - τόσο περισσότερο ο πληθυσμός είναι έτοιμος να θυσιαστεί στον αγώνα εναντίον του.

Ο πληθυσμός δεν πιστεύει σε μια εύκολη απόφαση, όπως στον «Πόλεμο των Κόσμων» του H. G. Wells, αντίθετα όσο σφίγγονται οι βίδες τόσο πιο ήρεμα γίνεται αντιληπτή η κατάσταση της κρίσης

Ο κορωνοϊός κινείται στα πλαίσια αυτής της λογικής: το πρώτο στάδιο πέρασε όσο το δυνατόν γρηγορότερα και κυριολεκτικά τις πρώτες εβδομάδες της επιδημίας, η ανθρωπότητα μπήκε σε «πόλεμο» με την ασθένεια. Η σοβαρότητα της κατάστασης τονίζεται σχεδόν από όλα τα μέσα ενημέρωσης και εμπειρογνώμονα. Τα στοιχεία της έρευνάς μας δείχνουν ότι μόνο το 11% των ερωτηθέντων θεωρεί τον κορωνοϊό κοινή ασθένεια και το 19% είναι έτοιμο να μιλήσει γι' αυτόν ως φυσικό φαινόμενο. Τις περισσότερες φορές, η ασθένεια γίνεται αντιληπτή ως «μια απειλή που προκαλεί όλη την ανθρωπότητα και η οποία πρέπει να καταπολεμηθεί» (44%), «βιολογικά όπλα» (39%) ή «ένα προγραμματισμένο βήμα από τις πολιτικές και οικονομικές ελίτ των ατόμων χωρών» (32%). Δεν έχει σημασία από πού προέρχεται η απειλή - αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι ο συνδυασμός τελεσίγραφου, έκτακτων και στρατιωτικοποιημένων γεγονότων.

Αυτός είναι ο λόγος που τώρα ακριβώς ⅔ από τους ερωτηθέντες λέει ότι πρέπει να ρίξουν όλες τις προσπάθειες στην καταπολέμηση του κορωνοϊού, κλείνοντας τα μάτια σε τυχόν πιθανές κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές συνέπειες. Γιατί όταν ο εχθρός είναι προ των πυλών και ήδη χτυπά τις πόρτες κάθε ξεχωριστού αυτοαπομονωμένου διαμερίσματος, δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από τη νίκη στον πόλεμο. Και η αποκατάσταση μιας ειρηνικής ζωής μπορεί να γίνει μετά τη νίκη - κάποια στιγμή αργότερα.

Κάποια στιγμή, το AIDS έγινε φυσιολογικό μέρος της καθημερινότητας. Για να συμβεί αυτό χρειάστηκε μακρά πολιτιστική δουλειά, πολλοί σημαντικοί άνθρωποι που πέθαναν από αυτόν και δεν μετάνιωσαν για την ασθένειά τους, μια άρνηση ηθικής καταδίκης των αρρώστων, μια εκδήλωση αλληλεγγύης με τον ένα ή τον άλλο τρόπο

Η αρρώστια έχει γίνει συνηθισμένη, παρά τον κίνδυνο. Η μόλυνση από τον κορωνοϊό, από την άλλη πλευρά, είναι ένα εξαιρετικό γεγονός, που σπάει την τάξη και απαιτεί τα πιο αυστηρά μέτρα για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης, τουλάχιστον με βάση τις αντιλήψεις του κοινού. Ίσως, αν γίνει ένα συνηθισμένο εποχικό φαινόμενο, μετά από λίγα χρόνια να εκληφθεί ως πνευμονία, αλλά προς το παρόν η ανθρωπότητα ζει στη λογική του ολοκληρωτικού πολέμου.

Κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του ή πόλεμος όλων εναντίον όλων

Λοιπόν, εάν είμαστε υπό στρατιωτικό νόμο, έχουμε συμμάχους; Σε ποιον μπορείτε να βασιστείτε στη μάχη ενάντια στον νέο εχθρό; Στο κράτος; Για φάρμακα; Η διεθνής κοινότητα; Παραδόξως, όχι: μόνο το 12% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η ιατρική μπορεί να βασιστεί στην καταπολέμηση της επιδημίας. Μόνο το 9% υπολογίζει στο κράτος (ή μάλλον στα μέτρα που θα λάβει).

Η πλειοψηφία - το 40% - είναι σίγουρο ότι μπορείς να βασιστείς μόνο στον εαυτό σου. Σχεδόν ο ίδιος αριθμός (37%) πιστεύει ότι η επιδημία μπορεί να ξεπεραστεί μόνο με συλλογική δράση, εάν όλοι τηρήσουν το καθεστώς της αυτοαπομόνωσης και δεν μολύνουν τους άλλους. Στο τέλος της Κυριακής, μόνο το 10% των ερωτηθέντων δεν ήταν έτοιμοι για εθελοντική απομόνωση.

Αυτές οι αντίθετες στάσεις έχουν κοινή βάση. Τι φοβόμαστε περισσότερο; Οι μισοί από τους ερωτηθέντες φοβούνται για τη ζωή και την υγεία τους και οι ¾ για την υγεία των συγγενών και των φίλων τους.

Νοιαζόμαστε για την υγεία των άλλων - εκείνων με τους οποίους δεν έχουμε στενές κοινωνικές σχέσεις; Όπως δείχνουν τα στοιχεία, όχι. Μόνο το 16% πιστεύει ότι το πιο σημαντικό τώρα είναι να αποτραπεί μεγάλος αριθμός θυμάτων της επιδημίας

Σημειώστε ότι αυτός είναι σχεδόν 2 φορές λιγότερος από τον αριθμό εκείνων που λένε ότι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς είναι η διατήρηση των κοινωνικών εγγυήσεων και η σταθερότητα των κερδών (30%), ακόμη και από εκείνους που είναι σίγουροι ότι στην παρούσα κατάσταση είναι είναι απαραίτητο για την αποφυγή αποδυνάμωσης της οικονομίας και παρατεταμένης οικονομικής κρίσης (18%).

Τι σημαίνει λοιπόν η πεποίθηση του 38% των ερωτηθέντων ότι η επιδημία μπορεί να νικηθεί μόνο με συλλογικές δυνάμεις, εάν δεν συνδέεται με τον στόχο της μείωσης του αριθμού των θυμάτων; Η απάντηση είναι απλή: απαιτείται συντονισμένη συλλογική δράση πρωτίστως για τη διασφάλιση της προσωπικής ασφάλειας, η οποία απειλείται από τις ενέργειες άλλων. Γι' αυτό το 32% πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να αποφευχθεί η μαζική μόλυνση.

Αυτή τη στιγμή, το πιο συνηθισμένο σενάριο, σύμφωνα με τους ερωτηθέντες, σχετίζεται με την αποτελεσματικότητα των μέτρων καραντίνας. Ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από τους υποστηρικτές της καραντίνας είναι ακριβώς αυτοί που είναι σίγουροι ότι χρειαζόμαστε συλλογική δράση.

Τελικά, όπως και οι άνθρωποι που βασίζονται στις δικές τους δυνάμεις και πράξεις για την καταπολέμηση της επιδημίας, πιστεύουν ότι ο καθένας είναι για τον εαυτό του. Η μόνη διαφορά είναι ότι ορισμένοι είναι βέβαιοι ότι μπορούν να απομακρυνθούν μόνοι τους από τον ιό, ενώ άλλοι - ότι αν δεν γίνουν συντονισμένες προσπάθειες για την αντιμετώπιση του εχθρού (αυτοαπομόνωση και καραντίνα), η νίκη και, κατά συνέπεια, η εξάλειψη της απειλής για τους ίδιους και τα αγαπημένα τους πρόσωπα δεν θα επιτευχθεί.

Είναι δυνατή η συνεργασία; Σε ποιο βαθμό πιστεύουν ότι είναι εφικτό οι άνθρωποι που υποστηρίζουν τη συλλογική δράση; Γενικά δεν είμαστε έτοιμοι να εμπιστευτούμε άλλους – αγνώστους – ανθρώπους. Επομένως, δεν είμαστε έτοιμοι να βασιστούμε στην ευθύνη τους, δεν είμαστε έτοιμοι να πιστέψουμε στην καλή τους πίστη και δεν βλέπουμε λόγους που θα μπορούσαν να τους αναγκάσουν να ενεργήσουν συλλογικά. Παραδόξως, μόνο το 40% των ανθρώπων που μιλούν για συλλογική ευθύνη στον αγώνα κατά του κορωνοϊού πιστεύουν ότι μπορούν να εμπιστευτούν άλλους ανθρώπους. Ακριβώς ο ίδιος αριθμός με αυτούς που υποστηρίζουν ότι σε έναν πόλεμο μπορείς να βασιστείς μόνο στον εαυτό σου.

Σε μια κατάσταση αμοιβαίας δυσπιστίας, όταν ο καθένας είναι για τον εαυτό του, η τήρηση των συμφωνιών είναι αδύνατη. Και αυτή τη στιγμή είμαστε έτοιμοι να στρέψουμε ξανά τα μάτια μας στο κράτος. Η παρουσία μιας κοινής καθιερωμένης αρχής γίνεται βασική προϋπόθεση για την ασφάλεια για κάθε άτομο.

«Πράγματι, οι φυσικοί νόμοι (όπως η δικαιοσύνη, η αμεροληψία, η σεμνότητα, το έλεος και (γενικά) η συμπεριφορά προς τους άλλους όπως θα θέλαμε να ενεργούν απέναντί μας) είναι από μόνοι τους, χωρίς φόβο για οποιαδήποτε δύναμη που τους αναγκάζει να συμμορφωθούν, έρχονται σε αντίθεση με την φυσικά πάθη που μας ελκύουν στον εθισμό, την υπερηφάνεια, την εκδίκηση κ.λπ. Και οι συμφωνίες χωρίς σπαθί είναι απλώς λέξεις που δεν μπορούν να εγγυηθούν την ασφάλεια ενός ατόμου. Γι' αυτό, παρά την ύπαρξη φυσικών νόμων (τους οποίους ακολουθεί ο καθένας όταν θέλει να τους ακολουθήσει, όταν μπορεί να το κάνει χωρίς κανέναν κίνδυνο για τον εαυτό του), ο καθένας θα και μπορεί να χρησιμοποιήσει νόμιμα τη σωματική του δύναμη και επιδεξιότητα για να προστατεύσει ο ίδιος από όλους τους άλλους ανθρώπους, εάν δεν υπάρχει εδραιωμένη αρχή ή εξουσία αρκετά ισχυρή για να μας κρατήσει ασφαλείς».

Leviathan's Fresh Breath

Είναι σημαντικό να μην πρόκειται για αίτημα του κράτους, το οποίο πραγματοποιεί «ποιμαντική διαχείριση ανθρώπων», φροντίζοντας έτσι για την ασφάλεια του πληθυσμού του. Ένα τέτοιο αίτημα θα χαρακτηριζόταν από την προσδοκία ενεργών ενεργειών από την πολιτεία, που στοχεύουν στην καταπολέμηση της επιδημίας. Αλλά θυμόμαστε ότι μόνο το 9% των ερωτηθέντων υπολογίζει σε αυτό.

Στις συνθήκες ενεργών εχθροπραξιών, ο πόλεμος ενάντια στην επιδημία, εκφράζεται ξεκάθαρα η απαίτηση για μια κατάσταση διαφορετικού τύπου - για την κατάσταση ενός κοινωνικού συμβολαίου κατά το πρότυπο του Τ. Χομπς. Θα πρέπει να γίνει ένα τρίτο, εξωτερικό μέρος που ελέγχει την εφαρμογή των συμφωνιών μεταξύ των ανθρώπων -για την τήρηση των μέτρων καραντίνας- χωρίς να είναι συμβαλλόμενο μέρος στην ίδια τη συμφωνία.

«Μια τέτοια κοινή δύναμη που θα μπορούσε να προστατεύει τους ανθρώπους από την εισβολή ξένων και από τις αδικίες που επιβάλλονται ο ένας στον άλλο, και έτσι να τους παρέχει την ασφάλεια με την οποία θα μπορούσαν να τρέφονται με τους κόπους των χεριών τους και από τους καρπούς της γης και να ζεις με ικανοποίηση, μπορεί να στηθεί μόνο με έναν τρόπο, δηλαδή με τη συγκέντρωση όλης της δύναμης και της δύναμης σε ένα άτομο ή σε μια συγκέντρωση ανθρώπων, η οποία, με πλειοψηφία ψήφων, θα μπορούσε να φέρει όλες τις θελήσεις των πολιτών σε μια ενιαία βούληση."

Ο Hobbesian Leviathan πρέπει να τιμωρήσει όσους απειλούν την ασφάλεια των άλλων. Έτσι, ⅔ από τους ερωτηθέντες είναι σίγουροι ότι για τα άτομα που παραβιάζουν το καθεστώς της (τότε) οικειοθελούς αυτοαπομόνωσης, θα πρέπει να θεσπιστεί νομική ευθύνη - εξίσου ποινική ή διοικητική. Οι μισοί από αυτούς πιστεύουν ότι πρέπει να ασκείται έλεγχος στους δρόμους στους παραβάτες του καθεστώτος αυτοαπομόνωσης: το 38% - από την αστυνομία ή την Εθνική Φρουρά, και το 12% - από αποσπάσματα επαγρύπνησης και εθελοντών. Το 31% τάσσεται υπέρ των τακτικών αστυνομικών επιδρομών σε σπίτια για την παρακολούθηση της συμμόρφωσης με το καθεστώς. Το 26% δηλώνει ότι χρειάζεται να παρακολουθεί τις μετακινήσεις των ανθρώπων χρησιμοποιώντας δεδομένα από παρόχους κινητής τηλεφωνίας. Και το 22% είναι σίγουρο για την ανάγκη ύπαρξης σημείων ελέγχου στους δρόμους για τον περιορισμό των μετακινήσεων των μεταφορών.

Όπως θυμόμαστε, η δημιουργία του κράτους του Λεβιάθαν συνδέεται με την εγκατάλειψη των φυσικών δικαιωμάτων με αντάλλαγμα την ασφάλεια. Αλλά μπροστά σε έναν κοινό εχθρό, η ασφάλεια γίνεται πιο σημαντική από τα δικαιώματα. Το 93% δεν πιστεύει ότι η παραβίαση των δικαιωμάτων των πολιτών κατά τη μάχη κατά της επιδημίας είναι απαράδεκτη. Και μόνο το 8% φοβάται την ενίσχυση του κράτους - ότι αργότερα θα αποκτήσει μεγαλύτερο έλεγχο στην καθημερινή ζωή των πολιτών (για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα των φορέων κινητής τηλεφωνίας για την παρακολούθηση των κινήσεων στην πόλη). Το μόνο πράγμα που οι άνθρωποι δύσκολα είναι διατεθειμένοι να εγκαταλείψουν για να καταπολεμήσουν την επιδημία είναι το συνηθισμένο επίπεδο εισοδήματός τους (63%).

Άλλοι περιορισμοί (ελευθερία μετακίνησης, χρήση αστικών χώρων, δυνατότητα συνάντησης με φίλους και οικογένεια) προκαλούν 2-2,5 φορές λιγότερο άγχος

Δεν είμαστε ιολόγοι ή επιδημιολόγοι. Δεν είμαστε καν οικονομολόγοι. Ως εκ τούτου, δεν μπορούμε να αξιολογήσουμε -και δεν αξιολογούμε- την αποτελεσματικότητα, την επικαιρότητα και τις μακροπρόθεσμες συνέπειες των μέτρων που λαμβάνονται για την καταπολέμηση του κορωνοϊού. Όμως η τρέχουσα κατάσταση μας δίνει μια μοναδική ευκαιρία να δούμε τον εαυτό μας στον καθρέφτη.

Και να δούμε πώς ο φόβος και η αμοιβαία δυσπιστία, η απροθυμία για συνεργασία, συνεπάγονται αδυναμία ανάληψης συλλογικής δράσης. Πώς η αντίληψή μας για τους άλλους οδηγεί σε μια κατάσταση όπου ο καθένας μιλά για τον εαυτό του απέναντι σε έναν κοινό εχθρό. Και το καθήκον του καθενός είναι να σώσει τη δική του υγεία και την υγεία των αγαπημένων του. Άλλοι θεωρούνται όχι ως συμπολεμιστές με τους οποίους είμαστε όλοι στο ίδιο χαράκωμα, αλλά ως πηγή απειλής για την προσωπική μας ασφάλεια. Και πώς, υπό αυτές τις συνθήκες, απευθύνουμε έκκληση στο κράτος, από το οποίο δεν περιμένουμε ανησυχία για τον πληθυσμό, αλλά μόνο την εκδήλωση δύναμης, την ικανότητα να ελέγχουμε και να τιμωρούμε άλλους επικίνδυνους για εμάς. Και δεν είναι καθόλου περίεργο ότι σε αυτές τις συνθήκες - όταν το κύριο διακύβευμα είναι αποκλειστικά η δική μας σωτηρία - ζητάμε ολοένα και περισσότερο προστασία από το θηρίο της Παλαιάς Διαθήκης, που δεν έχει όμοιο.