Veda Slavyan - Βουλγαρικά προχριστιανικά έπη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο βιβλίο του SI Verkovich "Veda of the Slavs" (1874, Βελιγράδι), συγκεντρώνονται επικά τραγούδια και θρύλοι στα βουνά της Ροδόπης μεταξύ των βουλγαρικών λαών. Η μεγάλη μετανάστευση των Πρωτοσλάβων στην Ευρώπη πολύ πριν από τους Έλληνες και τους Κέλτες, ζωντανές περιγραφές αρχαίων βεδικών εθίμων - αυτό και πολλά άλλα συμπεριλήφθηκαν σε αυτή την υπέροχη συλλογή.

Η προϊστορική εποχή των Νότιων Σλάβων έχει διασωθεί, η οποία χρονολογείται από την εποχή της μετανάστευσης των σλαβικών φυλών στον ποταμό Δούναβη στην περιοχή των Βαλκανίων. Επικά τραγούδια συνέλεξε ο μεγάλος ενθουσιώδης και λάτρης των αρχαιοτήτων Σ. Ι. Βέρκοβιτς τον 19ο αιώνα, αλλά μέχρι τώρα αποσιωπήθηκαν από την κοινωνία ως «ειδωλολατρικά θρησκευόμενα».

Ο Βέρκοβιτς είχε την ιδέα να αντικρούσει την άποψη των ξένων συγγραφέων ότι οι Σλάβοι δεν έφεραν τίποτα δικό τους στον πολιτισμό της ανθρωπότητας, αλλά μάλλον τον έβλαψαν. Να τι γράφει σχετικά ο Βέρκοβιτς: «Προς μεγάλη μου έκπληξη, παρατήρησα μια μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε αυτά που άκουσα στο σχολείο για την ελληνική φυλή και σε αυτά που είδα με τα μάτια μου. Αφήνοντας κατά μέρος όλα τα άλλα, θα αναφέρω μόνο τη μουσική και την ποίηση, που θεωρούνται ο ακρογωνιαίος λίθος του πρωτόγονου ανθρώπινου πολιτισμού. Δεν παρατήρησα καμία κλίση προς αυτούς στους σύγχρονους Έλληνες, ενώ οι Βούλγαροι Σλάβοι τους δίνονται με τέτοιο ενθουσιασμό και αγάπη που δύσκολα καμία άλλη σλαβική φυλή μπορεί να τους ξεπεράσει από αυτή την άποψη».

Αυτές οι παρατηρήσεις έπεισαν τον Βέρκοβιτς να σκεφτεί ότι οι Σλάβοι είχαν τη δική τους υψηλή κουλτούρα από αμνημονεύτων χρόνων, η οποία άφησε τα πιο σημαντικά ίχνη σε λαϊκούς θρύλους, δημοτικά τραγούδια και παραμύθια.

Ενδιαφερόμενος για τα έργα της λαϊκής τέχνης, ο S. I. Verkovich επιτέθηκε στα ίχνη των τραγουδιών που κανείς δεν είχε συναντήσει ποτέ πριν. Τα τραγούδια αυτά τα βρήκε ανάμεσα στους Πομάκους Βούλγαρους που ζούσαν στα βουνά της Ροδόπης. Οι Πομάκοι Βούλγαροι υιοθέτησαν επίσημα το Ισλάμ, αλλά συνέχισαν να τραγουδούν τα αρχαία βεδικά σλαβικά τραγούδια που κληρονόμησαν από τους μακρινούς προγόνους τους. Οι Πομάκοι Σλάβοι έχουν διατηρήσει μια ζωντανή παράδοση ακόμη και για την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Χάρη στη βαθιά έρευνα της «ανακάλυψης της Ροδόπης», ο S. I. Ο Verkovich οδηγεί σε περιεκτικές απαντήσεις στην ιστορική εκτίμηση των αρχαίων γεγονότων που συνέβησαν κατά την επανεγκατάσταση των Σλάβων από την προγονική τους πατρίδα, όταν η βεδική θρησκεία της φύσης κοινή σε όλους τους Άριους λαούς μεταφέρθηκε από τους Σλάβους στη νέα τους Πατρίδα και αποτέλεσε τη βάση των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων, που αναπτύσσονται ανεξάρτητα υπό την εντύπωση της νέας Φύσης, άλλων κλιματικών συνθηκών και αυξανόμενης ηθικής συνείδησης.

Από αυτή την άποψη, η «ανακάλυψη της Ροδόπης» είναι μια πολύτιμη πηγή για την ιστορία, η οποία είναι, στο μέγιστο βαθμό, η κληρονομιά όλης της ανθρωπότητας.

Στα γαλλικά περιοδικά, οι ειδικοί έχουν δώσει λεπτομερείς αναφορές για την αυθεντικότητα των τραγουδιών που συγκέντρωσε ο Βέρκοβιτς.

Ωστόσο, στο ρωσικό κοινό δεν άρεσε αυτή η παρέμβαση των Γάλλων στις σλαβικές υποθέσεις. Να τι έγραψε σχετικά η ρωσική εφημερίδα «Sovremennye Izvestia» Νο. 356 του 1878: «Είναι δυνατόν το ζήτημα της αυθεντικότητας της «σλαβικής Βέδα» να ενδιαφέρει περισσότερο τους Γάλλους παρά εμάς τους Σλάβους; Πρέπει να περιμένουμε για πάντα άλλους ξένους να μας δείξουν τι έχουμε και τι δεν έχουμε;"

Δεν μπορεί παρά να υπερηφανεύεται κανείς για εκείνη τη διπλωματία, όταν όλοι οι Σλάβοι δεν θεωρούνταν ξένοι, αλλά ήταν «δικοί μας», οι υποθέσεις τους ήταν δικές μας. Και τώρα πρέπει να λυπούμαστε πικρά που, με τη σιωπηρή παρατήρηση της σλαβικής κοινότητας, διαπράχθηκε επίθεση του ΝΑΤΟ στη Δημοκρατία της Σερβίας, στην οποία πέθαναν πολλοί άνθρωποι, καταστράφηκαν αρχαία σλαβικά ιερά, αρχαία και σύγχρονα μνημεία του σλαβικού πολιτισμού. ως ταπεινωμένο και κατακερματισμένο στο Κοσσυφοπέδιο και το Μαυροβούνιο όταν είναι ένας ενιαίος σλαβικός λαός.

Μέρος των συλλεγόμενων τραγουδιών SI Verkovich που δημοσιεύτηκε στο Βελιγράδι, στο πριγκιπάτο της Σερβίας, το 1874 με τον τίτλο "Veda Slovena", βιβλίο πρώτο.

Το 1867, ο Σ. Ι. Βέρκοβιτς ήρθε στη Μόσχα για να βρει καλούς Σλάβους μελετητές που θα υποστήριζαν την έρευνά του και θα βοηθούσαν στην εκτύπωση των υπόλοιπων τραγουδιών.

Εκεί, με τη βοήθεια της αυτοκρατορικής οικογένειας, καθώς και με πολυάριθμες δωρεές από εξέχοντες πολιτικούς της ευγενείας - προστάτες της σλαβικής λογοτεχνίας, ο Στέφαν Ίλιτς εκδίδει τον 2ο τόμο της «Βέδας των Σλάβων», που εμφανίζεται το 1881.

Αυτή ήταν η εποχή της ανόδου της σλαβικής αυτοσυνείδησης, όταν η ευγενής ελίτ δεν είχε ακόμη μολυνθεί από τον κοσμοπολιτισμό και ήταν πιο πατριωτική από την κοινή διανόηση, άρρωστη από μηδενισμό, έλλειψη πνευματικότητας και στενής παιδείας. Η ανώτατη θέση των πολιτικών της Ρωσίας, καθώς και της Βουλγαρίας, των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των γιγάντων της σκέψης από τη λογοτεχνία και την τέχνη, οι οποίοι, λόγω της εξαιρετικής πολυμάθειάς τους και του πολιτικού τους καθήκοντος, πρόσφεραν προσωπικά κεφάλαια για την έκδοση ενός βιβλίου από έναν απλό Σέρβο Σ. Ι. Βέρκοβιτς, που δεν χωρίστηκε ως Σλάβος, είναι εντυπωσιακός.από Ρώσο υπήκοο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Προκειμένου να λάβει μια αξιολόγηση των Ρώσων ειδικών, ο S. I. Verkovich παρουσίασε τα υλικά των τραγουδιών της Ροδόπης στο 4ο αρχαιολογικό συνέδριο, που πραγματοποιήθηκε στο Καζάν στις 10 Αυγούστου 1877. Οι μεγαλύτεροι Σλαβιστές αποκαλούν τα τραγούδια της Ροδόπης καταπληκτικά στο περιεχόμενό τους, γιατί περιέχουν μνήμες από τις πιο αρχικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις του ανθρώπου στο δρόμο της εκπαίδευσης και της επανεγκατάστασης των Σλάβων.

Ωστόσο, μεταξύ των συμμετεχόντων στο συνέδριο υπήρχαν ψευδοειδικοί-σκεπτικιστές της δυτικής πεποίθησης που δεν παραδέχονται την πιθανότητα ύπαρξης τέτοιων τραγουδιών στη βουλγαρική Ροδόπη, καθώς περιέχουν πληροφορίες για μια τόσο μακρινή εποχή, η μνήμη της οποίας δεν μπορούσε να διατηρηθεί στη λαϊκή ποίηση. Αν και αυτοί οι «ψευδοειδικοί» δεν είχαν πάει ποτέ στο μέρος όπου ηχογραφήθηκαν τα τραγούδια των Πομάκων στη Ροδόπη, και παρόλο που οι Γάλλοι ειδικοί που επισκέφθηκαν τη Ροδόπη δημοσίευσαν αναφορές για την αυθεντικότητα των τραγουδιών σε περιοδικά, οι εχθροί κατάφεραν να επιβάλουν τη γνώμη τους για το συνέδριο και ο SI Verkovich κατηγορήθηκε για πλαστογραφία.

Έτσι, ο αρχαιότερος Βεδικός πολιτισμός και η ιστορία των Νότιων Σλάβων παραδόθηκε στη λήθη.

Σε μια τέτοια κατάσταση, ο Σ. Ι. Βέρκοβιτς συνειδητοποίησε ότι δεν θα μπορούσε να ολοκληρώσει την πλήρη έκδοση των πομακικών τραγουδιών. Ο Σ. Ι. Βέρκοβιτς αφήνει οριστικά τη Ρωσία και πηγαίνει στη Βουλγαρία. Στη Βουλγαρία, σε ευρύτερους κύκλους της κοινωνίας, το «Veda Slavyan» έγινε αποδεκτό ως έργο αρχαίας λαϊκής τέχνης, που προκαλεί πατριωτικά αισθήματα. Ως εκ τούτου, η Βουλγαρική Λαϊκή Συνέλευση διόρισε στον SI Verkovich μια αξιοπρεπή σύνταξη για τις υπηρεσίες του στην Πατρίδα. Πέθανε στη Σόφια το 1893.

Τώρα τα ονόματα των σκεπτικιστών από τη σλαβική επιστήμη έχουν ξεχαστεί εντελώς, αλλά η απόφασή τους δεν έχει αναθεωρηθεί στη Ρωσία μέχρι σήμερα. Τα τραγούδια του S. I. Verkovich δεν αποτελούν αντικείμενο έρευνας στη ρωσική ακαδημαϊκή επιστήμη. Όμως το περιεχόμενο των τραγουδιών των Βουλγάρων-Πομάκων δίνει απαντήσεις σε πολλά λευκά σημεία της ιστορίας.

Στην κλασική ιστορία, για την επανεγκατάσταση των Σλάβων από την Αφρική, δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες πληροφορίες. Και στα αρχαία τραγούδια των Πομάκων Σλάβων υπάρχουν σαφείς πληροφορίες για την εποχή, την τοποθεσία της πατρογονικής κατοικίας και τον νέο τόπο εγκατάστασης των Σλάβων, κάτι που είναι μια τεράστια επιστημονική ανακάλυψη.

Ευρώπη ακόμη και περισσότερο από 10 χιλιάδες χρόνια πριν. μι. δεν ήταν πολύ κατάλληλο για ζωή μετά τον μεγάλο παγετώνα λόγω του ψυχρού και υγρού κλίματος. Οι Σλάβοι-αντες βρίσκονται τότε στην Αίγυπτο. Στο λαϊκό έπος των Πομάκων, αυτή η περίοδος αντικατοπτρίζεται ως διαβίωση στο εξωτερικό, στο Land's End, όπου ο ήλιος πέφτει αλύπητα και όπου συγκομίζονται δύο σοδειές το χρόνο. Είναι γνωστό ότι τα χελιδόνια που αναφέρονται στο τραγούδι πετούν για χειμώνα μόνο στην Αφρική.

Wu de ida lestuvitsa 10 Πιπεριά Λεστοβίτσα; Πετάξτε στην άκρη της γης Στην άκρη της γης, στο χωράφι, De si σχιστόλιθος γκρι, De si slate no way, 15 Ιδού si grey nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky μαμά και κορίτσια Dvash mi sa on the field shetat, 20 Δύο χοιρομητέρες για ένα χρόνο, που θερίζει το άσπρο σιτάρι, Να πάρω ένα άσπρο μάτσο.	Από πού ήρθε το χελιδόνι; Χελιδόνι, αυτό το πουλάκι; Πέταξε στην Τελική Γη, Προς το τέλος, αλλά στο χωράφι. Εκεί που ζεσταίνει ο ήλιος Εκεί που ο ήλιος δεν δύει Ναι, όλα ζεσταίνονται, πάρα πολύ, Πολύ δυνατός, ανελέητα - Νεαρά κορίτσια οργώνουν εκεί, Νεαρά κορίτσια και κορίτσια Δύο φορές βγαίνουν στο γήπεδο, Σπέρνουν δύο φορές το χρόνο Μετά θερίζουν το άσπρο σιτάρι, Ναι, μαζεύουν λευκά σταφύλια.
Το Krajna-zeme έχει λιώσει αρκετά, Ce cu πετάω και πετάω! Ni si ide lyuta χειμώνας 185 Λούτα χειμερινή snyuvita,	Η άκρη της γης είναι αρκετά ζεστή Όλα εδώ είναι άνοιξη και καλοκαίρι! Ο άγριος χειμώνας δεν έρχεται Άγριος χιονισμένος χειμώνας,

Η μνήμη των Ατλάντων αντικατοπτρίστηκε σε επικά τραγούδια με τη μορφή του ισχυρού Θεού Άτλε στον ουρανό, στη γη είναι ο Θεός του Ήλιου Γιαρ.

Stani mi bana ut meal, 135 Παίζουμε μαζί για φαγητό, Χώρα παίζω ένα τραγούδι να τραγουδήσω, You si, Atle, fali; «Άτλε λε, Ντία λε, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi στον ουρανό? Θα ξεκαθαρίσω στο πρόσωπο της παλέτας, Palita, exnita, Εκείνη η κλίση έπεσε, 145 Είμαι ξεκάθαρος στο πρόσωπό μου εσνιβάς, - Αυτό είναι γκρι στη γη.	Ο πρίγκιπας σηκώθηκε από το γεύμα, οδήγησα ένα στρογγυλό χορό στο γεύμα, Οδήγησε έναν στρογγυλό χορό, τραγούδησε ένα τραγούδι, Εσύ, Άτλας, σε επαίνεσες: «Ω, Άτλαντ, ω, Ντυ, Ω, Ντυ, Γιάρα, Ω, Yara, Prena! Κάθεσαι εδώ στον ουρανό. Το πρόσωπό σου είναι καθαρό, καίει, Καίγεται, ναι λάμπει Ναι, καίγεσαι με τον ήλιο, Λάμπεις με το καθαρό σου πρόσωπο, - Ναι, μας ζεσταίνεις στη γη,
Θεέ μου, Άτλε, στον ουρανό. Θεέ μου, Άτλε, φωτεινό, Στη γη του Γιαρ Θεού. Hai le mi, Yara, 175	Θεέ μου, Άτλας, στον ουρανό, Θεέ μου, Άτλας, φωτεινός, Στη γη είσαι ο Θεός Yara. Ω, δόξα σε σένα, Yara,

Στη συνέχεια, λόγω της γενικότερης θέρμανσης της Γης και του υπερπληθυσμού, οι Σλάβοι, ένας από τους πρώτους Άριους λαούς, μετακόμισαν στον κάτω ρου του ποταμού Δούναβη.

Η Sada kralja είναι mute de da cedi! Η γη είναι ισχυρά κατοικημένη, Χαζός κανένας ντε ναι siti? Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Ο πατέρας δεν μπορεί να το κρατήσει ασφαλές, Ζήσε μια σπορά και πέτρα! Εγκατασταθήκαμε στο Sa Krajna-zeme, Καθίστε στο sa, κάτσε sa! Τριακόσια μίλια χαλάζι στο γήπεδο, Τριακόσια μίλια silni, Σίλνι μι γκράδα φάε κουλίνι. 5

Ο King Sade δεν έχει πού να ζήσει! Η γη του είναι πολύ πυκνοκατοικημένη, Κανείς δεν μπορεί ήδη να τακτοποιηθεί, Υπάρχουν τόσοι άνθρωποι όσα πουλιά στον ουρανό! Πόσο εύφορη είναι η γη του, Αλλά δεν μπορεί να ταΐσει όλους, Το σιτάρι σπάρθηκε και πάνω από τις πέτρες! Η ακραία γη έχει εγκατασταθεί, Μετακόμισε, μετακόμισε! Τριακόσια χαλάζι στο χωράφι, Τριακόσιες οχυρωμένες πόλεις, Δυνατό κάστρο με πύργους.

Το όνομα του κυβερνήτη του Κήπου είναι σύμφωνο με το όνομα της δυναστείας των Φαραώ του Σέτι, που έζησε πριν από 3 χιλιάδες χρόνια. Ο Φαραώ Σέτι Α' ήταν ένας από τους πιο διάσημους ηγεμόνες της Αρχαίας Αιγύπτου, ο οποίος έχτισε έναν υπέροχο ναό του Θεού Ήλιου - Ρα και πολλές οχυρώσεις, αφού ήταν γνωστός ως πανίσχυρος πολεμιστής. Το όνομα του Κήπου είναι επίσης σύμφωνο με τον ήρωα του "Βιβλίου του Βέλες" Πρίγκιπα Osednya, ο οποίος οδήγησε την επανεγκατάσταση των Σλάβων, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων από το Semirechye στη σύγχρονη επικράτεια.

Οι Σλάβοι εξαπλώθηκαν σε όλα τα Βαλκάνια και πιο πέρα στον Δνείπερο. Οι στίχοι λένε ότι έπρεπε να υποτάξουν τα εδάφη των Νεγροειδών λαών στο δρόμο, κάτι που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι αυτή είναι η αφρικανική ήπειρος.

Sita zemya puplenyava; Είναι μικρή και μεγάλη. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Τσι τάχνα η γη θα κουραστεί, Ut a shirt si sa dalba razdilat? Είμαι scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Εγώ, κορίτσια, οι κοκκινολαίμηδες μου, κλαίνε, Χαζό κρνι ρκι καρσέτε! 50 Yaz ke si βάζο κομμένο στο έδαφος της Roduvita, Δεν ήξερα ανθρώπους αλλά δουλεύω. Viya tyakh ke si teach? Πώς δουλεύεις στη γη, Αυτό το binte tyahni κύριοι? 55 Εγώ που θα πεθάνω, πώς οι θεοί μένουν, Oti gist δίδαξε

Ναι, πήρε όλα τα εδάφη πλήρως, Για να δουλέψουν οι μαύροι νέοι. Οι κρατούμενοι σφίγγουν τα μαύρα τους χέρια, Μαύρα χέρια σφίγγουν, δάκρυα πέφτουν Ότι εγκαταλείπουν τη γη τους, Είναι εντελώς χωρισμένοι από τη μητέρα. Και ποιος έγινε βασιλιάς τους λέει: «Γιατί κλαίτε κορίτσια, αιχμάλωτά μου, Μην σφίγγεις τα μαύρα σου χέρια! Θα σε πάω σε μια γόνιμη γη, Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να εργαστούν εκεί. Θα τους το διδάξετε εκεί, Πώς πρέπει να δουλεύεις στο έδαφος, Εκεί θα είστε οι κύριοι τους Και όταν πεθάνεις, όπως θα είναι οι θεοί, Επειδή τους έμαθες πώς να ζουν,

Να σημειωθεί εδώ ότι οι Σλάβοι δεν ήταν δουλέμποροι όπως οι άλλοι λαοί. Στην επικράτεια από την οποία πέρασαν έπαιρναν μαζί τους νέους και στα νέα εδάφη έπαιρναν τα ίδια δικαιώματα και γη.

Συνεχίζει λέγοντας ότι στο δρόμο διέσχισαν τη θάλασσα, και αυτή μπορεί να είναι μόνο η Μεσόγειος Θάλασσα. Ολόκληρο το ταξίδι από την Αφρική στον Δούναβη κράτησε τρία χρόνια, αφού το ταξίδι με το τρένο με υπάρχοντα και βοοειδή, καθώς και η κατασκευή πλοίων που αναφέρονται στα τραγούδια για το πέρασμα της θάλασσας, κράτησε πολύ.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Τα γκι καράλ πρεσ φιλντ-του Prez το χωράφι-αυτό, prez η θάλασσα-αυτό, Karal gi sega malu Sega malu για τρία χρόνια, Dukaral gi on Bel Dunav. 35	Και τους πήρε μακριά από την άκρη της γης, Ναι, τους οδήγησε στο χωράφι, Απέναντι από το χωράφι, απέναντι από τη θάλασσα Ναι, είχα μόνο λίγο χρόνο Δεν είναι αρκετός χρόνος για τρία χρόνια, Τους έφερε στον Λευκό Δούναβη.
Αποκαλώ si falba fali, Τσι μι στα αριστερά στο γήπεδο, Σε ένα χωράφι δίπλα στη θάλασσα Τα μι διδάσκω γιουνάτσι Ναι si plivat pu more-tu, 170 Ναι si pravet kurabé-te.	Επαινούν το κάλεσμα με επαίνους, Ότι πήγε στο γήπεδο Στο χωράφι, μετά στη θάλασσα, Εκεί δίδαξε τους Γιουνάκ σε αυτούς Πώς επιπλέουν στη θάλασσα Πώς να χειριστείτε ένα πλοίο.

Οι Σλάβοι έφτασαν στην Ευρώπη ήδη αρκετά πολιτισμένοι, βρίσκονται σε πολύ υψηλό στάδιο ανάπτυξης, και άγριες φυλές ζούσαν ήδη στον Δούναβη.

Diven e krala wonder, Τσι μι σα φ βουνό σέτα Πάσο Ta mi Treva, Πώς να ταΐσω το κοπάδι! 10 Είμαι πιο δυνατός από την ειρωνεία, Hinietin inatchie,	Ο βασιλιάς Divyev ήταν κατηγόρημα, Μόνο εγώ περιπλανήθηκα στο δάσος, Ναι, βοσκούσε στο γρασίδι, Πώς βόσκουμε το γκρίζο κοπάδι! Και ήταν ένας δυνατός Χετίτης, Χίτης, ξένος,
Η Diva mi krale είναι θεϊκή, Ούτε gradil? Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e στο γήπεδο ural, 115 Κάθισαν στο γήπεδο. Τσι μι σα σέτα κάτω από το βουνό,	Diva ο βασιλιάς κατηγόρημα, Δεν έχτισα πόλη εδώ. Αφού ζούσε σε μια σπηλιά, Σε μια σπηλιά, σε πέτρες. Δεν όργωσε ποτέ το χωράφι, Δεν έσπειρε τίποτα στο χωράφι. Μόλις περπάτησα μέσα στο δάσος

Ο άγριος ιθαγενής Hinietin, που αναφέρεται στο τραγούδι, είναι Χετίτης από μια φυλή των Χαναναίων, προγενέστερος ντόπιος της Παλαιστίνης, η οποία ονομαζόταν γη Χαναάν πριν από την άφιξη των Εβραίων τον 13ο αιώνα π. Χ.

Στα τραγούδια των Πομάκων αναφέρεται ότι στα νέα εδάφη οργανώθηκε ένα ισχυρό κράτος, αποτελούμενο από 70 ανεξάρτητες χώρες που διοικούνταν από βασιλείς ή βασιλιάδες. Επικεφαλής του κράτους ήταν ένας εκλεγμένος πρώτος βασιλιάς ή βασιλιάς. Tsar μεταφρασμένο από τα ουκρανικά σημαίνει - αυτός είναι ένας Άριος (tse Ar). Η λέξη "βασιλιάς" προέρχεται από τη σλαβική λέξη "στέμμα". Δεδομένου ότι ο Ήλιος ήταν η κύρια Θεότητα των Σλάβων, ήταν ζωγραφισμένος με ένα στέμμα (προεξοχές), το οποίο έλαβε σύμβολο δύναμης και εξουσίας. Από εδώ, οι Σλάβοι ηγεμόνες άρχισαν να αποκαλούνται βασιλιάδες πολύ πριν από τη στέψη του Καρλομάγνου, από το όνομα του οποίου, όπως υποστηρίζει η δυτική επιστήμη, προήλθε το όνομα «βασιλιάς».

Οι γείτονες των Σλάβων ήταν οι αρχαιότεροι λαοί: οι Ακαρνάνοι, οι κάτοικοι της χώρας της Ακαρνανίας, που βρίσκεται στα δυτικά της αρχαίας Ελλάδας, κατακτήθηκαν από τους Ρωμαίους το 197 π. Χ. Ασσύριοι και Άραβες, που αναφέρονται στην ιστορία από τον 9ο αιώνα. π. Χ., που συνδέεται με τη γεωγραφία.

Τούκα κάτω στο έδαφος. Στη γη-τα τρίμα κράλα: Πάρβα Κράλε Ουκαράνα, Φίλη Κράλα Ασιρίτα, Ασιρίτα και Χαράπσκα, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Εδώ κάτω, σε εκείνη τη γη. Υπάρχουν τρεις βασιλιάδες σε αυτή τη γη: Πρώτος βασιλιάς του Ακαρνάν Ένας άλλος βασιλιάς είναι ο Ασσύριος, Ασσύριοι και Άραβες, Συγκεντρωμένοι σε μια μεγάλη πόλη,

Όσον αφορά τις γεωγραφικές ονομασίες στις νέες χώρες, οι στίχοι υποδεικνύουν ότι τα ονόματα του ποταμού και της θάλασσας μεταφέρθηκαν από την παλιά πατρίδα τους: στην άκρη της γης υπήρχε ο ποταμός Δούναβης - ο νέος ποταμός ονομαζόταν Λευκός Δούναβης, στο Edge-earth υπήρχε η Μαύρη Θάλασσα - τη θάλασσα την έλεγαν Μαύρη. Από ιστορικές πηγές βρίσκουμε ότι νωρίτερα η Ερυθρά Θάλασσα, που πλένει την Αφρική, ονομαζόταν Ερυθρά Θάλασσα, η οποία δεν διαφέρει καθόλου από τη λέξη "Μαύρη", ακόμη και στις σύγχρονες νοτιοσλαβικές γλώσσες οι λέξεις μαύρο και κόκκινο (tsrna - tsrva) είναι εκπληκτικά παρόμοια. Ίσως υπήρχε και ο ποταμός Δούναβης στην Αφρική, αλλά αν υπάρχουν τέτοιες πληροφορίες, τότε μάλλον σε καμία περίπτωση δεν συνδέονταν με τον Ευρωπαϊκό Δούναβη. Αναφέρεται και το όνομα της πόλης Κότλιτσα, γνωστά ως Καλίτσα, Κότλιβα, Καλές, που απαιτεί ακόμη την έρευνά της.

Kat 'da si Smith on the Edge-Zeme: Στο Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Θάλασσα Dunav Tsarnu, Και στο γήπεδο du bel Dunav, Du bel Dunav crnu sea, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Στο χωράφι, εκείνο το ποτάμι κυλάει, Σκοτώσαμε το si και τον ποταμό Bel Dunav, Du river sea sa vie Περάστε τη θάλασσα κάτω από τη θάλασσα, Σκότωσε τη θάλασσα crnu sea, 210 Και αντάμειψε si mi hail, Η πόλη του σι σκότωσε τον σιχαμένο Κότλιτζ-

Όπως ήταν μαζί μας στην άκρη της Γης: Στη Γη της Γης ακόμα και πριν από τον λευκό Δούναβη, Πριν από τον Δούναβη - Μαύρη Θάλασσα Και στο γήπεδο στον λευκό Δούναβη, Στον λευκό Δούναβη - στη Μαύρη Θάλασσα, Ο βασιλιάς είναι πολύ πονηρός του κήπου, Αρκετά πονηρό, αρκετά έξυπνο Ένα ποτάμι διαρρέει αυτό το χωράφι, Ονόμασε το ποτάμι λευκό Δούναβη, Ναι, το ποτάμι πέφτει στη θάλασσα, Μεγάλη θάλασσα, θάλασσα κάτω, Ονόμασε τη θάλασσα Μαύρη Θάλασσα, Και μας έχτισε και μια πόλη, Η πόλη έλεγε την ισχυρή Κότλιτσα -

Τις σημαντικότερες αποφάσεις στη ζωή της κοινωνίας, σύμφωνα με τους στίχους, τις έπαιρναν ιερείς και γέροντες, ζητώντας το θέλημα των Θεών. Ο βασιλιάς ή ο βασιλιάς ήταν μόνο ένα εκτελεστικό όργανο που εκτελούσε τη θέληση των ιερέων (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf χαλάζι κάτω από τον βασιλιά, Μετά μίλησαν: «Φα βουνό, στον βασιλιά, faf planina 35 Η Sega είναι μικρή για τρεις μήνες,

Περπάτησε τον Δρυίδη, Ναι ήρθε στην πόλη, Στην πόλη αυτή, στον βασιλιά, Ναι, διατάζει και λέει: «Στο δάσος, βασιλιά, πήγαινε στο βουνό, Λίγο για τρεις μήνες

Κάθε μέλος της κοινωνίας ζούσε σύμφωνα με τους Θείους νόμους, και η οργή του Θεού και η τιμωρία του Θεού για παραβάσεις τον εμπόδισαν να παραβιάσει αυτούς τους νόμους. Ένας βασιλιάς ή ένας πρεσβύτερος μπορούσε να τιμωρήσει ένα άτομο που ήταν ένοχο για παραβίαση ηθικών κανόνων ή εθίμων, παρόλο που υπήρχαν οικογενειακοί δεσμοί.

Το Chi si έφτασε στο mladi enter 5 Mladi μπείτε barektare, Ναι, si palet borina είναι ξεκάθαρο, Ναι σι παλέτα τέφρας γιόγκαν, I tia gi εξορίστηκε Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Ο ίδιος θαυμαστής για το ροκ-αυτό. Για τον βράχο-αυτό για την πλεξούδα-αυτό Ta e farli faf zandana,

Ανέβηκαν νέοι κυβερνήτες, Νέοι πολέμαρχοι, σημαιοφόροι, Ναι άναψε μια καθαρή φωτιά Και άναψε μια καθαρή φωτιά Και αυτή (η βασίλισσα) τους έδιωξε, Τώρα ο βασιλιάς ήταν θυμωμένος, Θυμωμένος και θυμωμένος Της έπιασα το χέρι Από το χέρι αλλά και από την πλεξούδα, Ναι, το πέταξε σε ένα μπουντρούμι

Ως απόγονοι των Ατλάντων, οι Πομάκοι διατήρησαν μνήμες πολλών από τα τεχνικά και επιστημονικά επιτεύγματα αυτού του πολιτισμού. Έτσι οι στίχοι των τραγουδιών αναφέρουν ένα τζετ αυτοκίνητο που φτάνει σε μεγάλη ταχύτητα, καθώς και ένα τζετ αεροπλάνο ή ελικόπτερο που μπορεί να σηκώσει και να μετακινήσει χίλιες αγελάδες και βαρέλια κρασί χωρητικότητας χιλίων κουβάδων. Αναφέρεται επίσης ένας πύραυλος, όπως ένας σύγχρονος αντιαρματικός και θωρακισμένος πύραυλος μάχης, που ρίχνει ισχυρές φλόγες στο αντικείμενο.

Αυτά τα mi yakha είναι σωροί από φωτιά, Si ga carat doo three Yudi Samuili: 5 Αυτές οι μπριζόλες είναι σωροί από φωτιά, Το Ut Yudi si είναι ακόμα η φλόγα της φάρκας, Λου που στίγουν τον γκου ζεσταίνοντας, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Το Sho si bivat Qur είναι ανόητο για τον Θεό. Σπήλαιο Flezach si and f 'kralska, Deka si be ruinu ενοχές trigodishnu? Πηγή si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu blame? 235 Το φταίξιμο για το si tuvaret είναι οι σωροί από φωτιά. Σωροί από σωρό si farka kao naifarkatu, Φερκάτ σι μι γιαλουβίτι κράβι; Liu si furli φλογερό muzrak, Που χτύπησε σούρα λαμία φαφ πρβα κεφάλι? Liu scho χτύπησα Sichka snaga hi su sunk; Blue flame ut ney ze da plakhte; 225

Μετά πήδηξε σε μια πύρινη μηχανή, Ναι, οδήγησα μέχρι τρία Yudam Samuvilam: Επειδή το αυτοκίνητο ήταν φλογερό, Η φλόγα πέταξε ακόμα στο Γιουντ, Μόνο που τον πρόλαβαν, κάηκε, Εκεί πήραν χίλιες αγελάδες αχυρώνας, Να φέρω απαίτηση για τον Θεό. Μπήκαμε στη βασιλική σπηλιά, Όπου υπήρχε κόκκινο κρασί τριών ετών. Χύνεται στο μεγαλύτερο βαρέλι Που χωράει χίλιους κουβάδες αγνό κρασί. Το κρασί φορτώθηκε σε ένα πύρινο αεροπλάνο. Το αεροπλάνο πετά σαν το πιο γρήγορο πουλί Οι αγελάδες πέταξαν μαζί του. Πέταξε μόνο ένα πύρινο βλήμα, Ναι χτύπησε πρώτα τη Σούρα Λαμία? Μόλις τη χτύπησε, Όλο της το σώμα κοκκίνισε αμέσως. Με μια μπλε φλόγα και ήταν ανήσυχη.

Πρόσφατα, αυτή η πληροφορία επιβεβαιώθηκε. Ένα άρθρο από την αξιοσέβαστη αραβική εφημερίδα Al-Sharq Al-Awsat εμφανίστηκε στον ιστότοπο με σύνδεσμο προς την Interesting Gazeta, η οποία δημοσίευσε μια σειρά από φωτογραφίες. Οι φωτογραφίες που δημοσίευσε η εφημερίδα ενός ανάγλυφου στο ναό του Θεού Ήλιου Amun-Ra στο Καρνάκ, που χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Σέτι Α, που κυβέρνησε πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, προκαλούν κυριολεκτικά σοκ - ο αρχαίος καλλιτέχνης απεικονίζει σε ένα πέτρα … ένα ελικόπτερο με ξεκάθαρα διακριτά πτερύγια ρότορα και φτέρωμα, και κοντά είναι σκαλισμένη μια εικόνα πολλών άλλων οχημάτων εκπληκτικά παρόμοια με τα σύγχρονα υπερηχητικά μαχητικά και τα βαριά βομβαρδιστικά!

Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ακατανόητα σχέδια πάνω από την είσοδο του ναού στην Αίγυπτο, αλλά δεν μπορούσαν να τα αναγνωρίσουν. Ταυτόχρονα, ο Σ. Βέρκοβιτς συνέλεξε ένα αρχαίο σλαβικό έπος στα βουνά της Ροδόπης με μνεία αεροσκάφους. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί οι επιστήμονες του 19ου αιώνα δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι απεικονιζόταν στα μυστηριώδη σχέδια - δεν ήξεραν τι ήταν τα ελικόπτερα και τα αεροπλάνα! Αλλά οι σύγχρονοι επιστήμονες έχουν καταλήξει σε ένα συμπέρασμα: η αρχαία και μυστηριώδης Αίγυπτος πρόσθεσε στα πολλά μυστικά της ένα ακόμη, μέχρι στιγμής αδιάλυτο. Αν όμως οι επιστήμονες εξοικειωνόταν με το αρχαίο σλαβικό έπος των Πομάκων, δεν θα έψαχναν για «αρειανό» μονοπάτι, αλλά θα έφταναν στην υπόθεση του μονοπατιού της «Ατλαντίδας».

Στο αρχαίο σλαβικό κράτος υπήρχε άριστη εκπαίδευση για τα παιδιά, η οποία διήρκεσε εννέα χρόνια. Τα παιδιά μελέτησαν τη γραφή, καθώς και την ιερή ψαλμωδία από τελετουργικά βιβλία για να ελέγξουν τις δυνάμεις της Φύσης και την κοινότητα των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις.

Ta gu uchi ima king 10 Ναι σι πιέ, σι γράφω? Dur yes si τα παιδιά είναι κόκκινα Sega malu devet godini; Sha si pee το βιβλίο είναι ξεκάθαρο, Καθαρό βιβλίο και ρατίνα, 15 Και ρατίνα και έναστρο, Και το έναστρο και η ζεμίτσα, Και η ζεμίτσα και η πέτίτσα· - Pa sha ida ανόητος παρουσία του βασιλιά, Ναι, si mu e mlada voyvoda,

Ναι, ο βασιλιάς Yima του δίδαξε, Έτσι που τραγούδησε, έτσι που έγραψε. Μέχρι να μεγαλώσει τελείως το παιδί Λίγο περισσότερο από εννέα χρόνια αργότερα. Αφήστε το να τραγουδήσει ένα καθαρό βιβλίο, Ένα βιβλίο καθαρό και στρατιωτικό, Και στρατιωτικός και αστέρι, Και έναστρο και γήινο, Και γήινο και μικροκαμωμένο? - Τότε θα πάει στον βασιλιά, Θα είναι ένας νέος διοικητής,

Το καθαρό βιβλίο περιείχε τελετουργικά τραγούδια όταν γίνονταν οι διακοπές. Η ρατίνα περιείχε τραγούδια που τραγουδιόνταν στον στρατό και στη μάχη. Η στάρλετ περιείχε τραγούδια για την πρόβλεψη και τον έλεγχο του καιρού. Η Ζεμνίτσα περιείχε τραγούδια για τη γη της πατρογονικής εστίας και άλλα εδάφη που αναπτύχθηκαν. Η Πετίτσα ήταν ένα βιβλίο σε πέντε μέρη για την εξύμνηση των φαινομένων της Φύσης και την ψαλμωδία των ύμνων στους Θεούς.

Οι Πομάκοι διατηρούσαν αρχαία βιβλία, πιθανότατα γραμμένα σε ρουνικό κείμενο στην Προγονική τους Πατρίδα, τα οποία περιείχαν τελετουργικά τραγούδια και ύμνους προς τους Θεούς, αλλά αυτά τα βιβλία, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, κάηκαν από τους Τούρκους μετά τον εξισλαμισμό των Πομάκων.

Σήκωσε τη μαμά, Malky μαμά και κορίτσια Ta ti sings veta, βιβλίο, 215 Veta βιβλίο, Veta, τραγούδι,	Μαζέψτε νεαρά κορίτσια Νεαρά κορίτσια και κορίτσια Αφήστε τους να σας τραγουδήσουν - ένα βιβλίο, Οδηγώ - ένα βιβλίο, οδηγώ - ένα τραγούδι,
Veta book, Veta τραγούδι. Το παλιό e veta είναι παλιό, Παλιά Eveta ut Kray-Zeme, Ο Ut Kray-Zeme και ο Ut the Tsar. 45	Οδηγώντας ένα βιβλίο, Οδηγώντας ένα τραγούδι. Αυτή η παλιά Veda, παλιά, Παλιά Βέδα από το τέλος της Γης, Από το τέλος της Γης και από τον Τσάρο.

Έτσι, στο λαϊκό έπος των Πομάκων Σλάβων, επιβεβαιώνεται πλήρως η υπόθεση του πρώτου πολιτισμένου σλαβικού λαού, των απογόνων των Ατλάντων που μετανάστευσαν στην Ευρώπη από την Αφρική, πολύ πριν μεταναστεύσουν εκεί οι Έλληνες, οι Δρυίδες, οι Λατίνοι και οι Γερμανοί. επιβεβαιώνεται από την αναφορά γεγονότων και λαών που έζησαν αρκετές χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού.

Κατεβάστε το πρωτότυπο του 1874 και του 1881, καθώς και τη σύγχρονη μετάφραση του 2011. μπορείτε να ακολουθήσετε αυτόν τον σύνδεσμο:

Συνέντευξη με τον Vitaly Gavrilovich Barsukov, μεταφραστή του βιβλίου του Verkovich από τα βουλγαρικά: