Σπάζοντας στερεότυπα - Γροθιά

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

«Μεγάλος είναι ο Θεός της ρωσικής γης», λέει ο απλός λαός μας, «και ας ελπίσουμε ότι θα έρθει η ώρα που το χωριό μας θα απαλλαγεί από τον ζυγό των κουλάκων» … (Σιβηρικό Δελτίο Πολιτικής, Λογοτεχνίας και Δημόσιας Ζωής 1889)

Στο πλαίσιο της πολιτικής απαξίωσης του σοβιετικού καθεστώτος, υπήρξε μια κολοσσιαία απελευθέρωση ψευδούς παραπληροφόρησης ότι η λέξη «κουλάκ» και «αποκατάσταση» απέκτησε τα συμπτώματα ενός συγκεκριμένου ιερού, σχεδόν θεϊκού Κάτι που έχει μια κρυφή, μυστική σημασία.

Το πρώτο επίσημο όνομα της λέξης «κουλάκ», το γνώρισα στο «Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» της Ακαδημίας Επιστημών, που δημοσιεύτηκε το 1794, όπου η διατύπωση της λέξης «κουλάκ» σήμαινε: - μεταπωλητής, μεταπωλητής, (τόμος 3, σ.. 1060). Αν αυτή η λέξη μπήκε στην εγκυκλοπαίδεια, τότε (η λέξη) ήταν σε χρήση μεταξύ των ανθρώπων και έχει έναν παλαιότερο και πιο σταθερό ορισμό προέλευσης.

Λεξικό του Βλ. Ο Dahl (εκδόθηκε το 1865), δίνει μια πιο λεπτομερή έννοια της λέξης "κουλάκ": - Ένας τσιγκούνης, ένας τσιγκούνης, ένας Εβραίος, ένας πυριτόλιθος, ένας εύσωμος τύπος και περαιτέρω: ένας μεταπωλητής, ένας μεταπωλητής, ένας maklak, ένας πρασόλ, μεσίτης, ειδικά στο εμπόριο σιτηρών, σε παζάρια και μαρίνες …

Το επιτραπέζιο εγκυκλοπαιδικό λεξικό του 1897 ορίζει: - Κουλάκος, μεταπωλητής, μούτσος, ειδικά στο εμπόριο σιτηρών, στην καθημερινή ομιλία σημαίνει γενικά ένα άτομο που προσπαθεί να αποκομίσει μεγάλα κέρδη με κάθε είδους παραποιήσεις, από αυτή τη σημασία της λέξης κουλάκος προέρχεται η λέξη κουλάκος ή κουλακισμός, δηλαδή χειροτεχνία γροθιά, πλειοδοτώ, φορτηγίδα. (τόμος IV, σελίδα 2495, εκδ. ο σύντροφος «A. Granat and K0»).

Η λογοτεχνία των μέσων του 19ου αιώνα «εμπλουτίστηκε» από έναν νέο χαρακτήρα στο ρωσικό χωριό: - με μια χωριάτικη γροθιά - αυτοί οι Ραζουβάεφ, οι Ντερούνοφ διείσδυσαν τόσο πολύ στο ρωσικό χωριό, έκαναν τον χωρικό μας τόσο πολύ που έγινε «το συζήτηση για την πόλη». Ακόμη και με δημοφιλή παρατσούκλια, η γεωγραφία της εξάπλωσης αυτού του φαινομένου μπορεί να εντοπιστεί: από τους ογκόλιθους - στα δυτικά της Ρωσίας, ιτιές, φάρους, εργάτες τριχών, κρεοπώλες, πρασόλ, ταρχάν, τοκογλύφους, κοσμοφάγους, ζωντανούς και μέχρι shiba - κάπου στα ανατολικά της Ρωσίας.

Στο The Day βρίσκουμε μια ζωντανή εικόνα της ποικιλομορφίας των κτημάτων των κουλάκων:

«Μεταξύ των κουλάκων υπάρχουν χωρικοί, μπέργκερ, έμποροι, ακόμη και άνθρωποι από παιδαγωγούς της νεολαίας (ποιος θα πίστευε ότι αυτή η τάξη ξεχωρίζει επίσης τους κουλάκους από τον εαυτό τους!)».

Η συνήθης μέθοδος με την οποία οι κουλάκοι εισάγονται στο αγροτικό περιβάλλον είναι η απόκτηση της ιδιοκτησίας των αγροτεμαχίων. Ειδικά ο απογαλακτισμός της αγροτικής γης που δεσμεύτηκε για αναγκαστικό δάνειο με σπόρους ή γεωργικά εργαλεία και χιλιάδες δεσιατίνες γης πέρασαν στα χέρια ιδιωτών που δεν ανήκαν στην τάξη των αγροτών, ενώ οι πραγματικοί αγρότες, έχοντας χάσει τα οικόπεδά τους, είτε ασχολούνται με το εμπόριο τουαλέτας, ή ζουν σε εργάτες φάρμας με νέους ιδιοκτήτες γης, και μετά απλώς ζητιανεύουν. Η επαιτεία, ως πηγή ύπαρξης, δεν είναι εξαιρετικό γεγονός. Ο Τύπος σημειώνει ότι είναι ήδη γνωστά ολόκληρα χωριά, βολοτάδες ακόμα και συνοικίες που ασχολούνται με την επαιτεία. Η φωλιά αυτής της περίεργης και, επιπλέον, βιομηχανίας απορριμμάτων είναι η επαρχία Vyatka.

Σχεδόν ολόκληρη η συνοικία Nolinsky, οι περισσότερες από τις συνοικίες Vyatsky και Glazovsky, μερικά volosts των περιοχών Oryol και Yarinsky ζουν αποκλειστικά στην επαιτεία. Αυτοί οι επαίτες της Βιάτκα είναι γνωστοί σε όλη την περιοχή του Βόλγα. Συνήθως το φθινόπωρο, στο τέλος των εργασιών στο χωράφι, ολόκληρες οικογένειες φεύγουν για ελεημοσύνη, προκειμένου να αναπληρώσουν ό,τι δεν έχουν μαζέψει από τα πενιχρά, άγονα χωράφια τους. Μάρτυρες επιβεβαιώνουν ότι όταν οδηγείτε στις επαρχίες Vyatka, Kazan, Orenburg, σίγουρα θα συναντήσετε ζητιάνους, που μερικές φορές περπατούν σε ομάδες πολλών ατόμων. Συχνά σταματούν μπροστά σε κάποια κατοικία και τραγουδούν κάτι «θείο» σε χορωδία, για παράδειγμα: - «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου».

Στο «Σιβηρικό Δελτίο» Νο. 10 για το 1891, ζ. Ο Ομπολένσκι μετράει 3.828.600 ζητιάνους για ολόκληρο τον ρωσικό πληθυσμό, αλλά, παρεμπιπτόντως, βρίσκει δυνατό να μειώσει αυτόν τον αριθμό, για να μην πέσει σε λάθος, σε 600.000 άτομα, ενώ οι υπόλοιποι βρίσκουν εποχική εργασία σε μια δύσκολη κατάσταση. χρόνος. Και αυτό είναι 116 εκατομμύρια του συνολικού πληθυσμού της Ρωσίας.

Μόλις εγκατασταθεί στο αγροτικό περιβάλλον, ο κουλάκος, χάρη στην αδυναμία του νόμου και την ικανότητα να τον παρακάμψει, χάρη στην αδυναμία και την απροσωπία της αγροτικής κοινότητας, έχει έναν εντελώς ελεύθερο και ανεμπόδιστο δρόμο για να υποδουλώσει την αγροτική κοινότητα στη γη της οποίας «εγκαταστάθηκε», να ρουφήξει από την αγροτιά τους ζωτικούς του χυμούς, σε πλήρη εξάντληση.

Η εφημερίδα Kavkaz γράφει για την πόλη Sighnagh ότι όχι μόνο οι αγρότες, αλλά και οι γαιοκτήμονες και οι ντόπιοι πρίγκιπες υπόκεινται σε καταστροφή, και έχουν συντάξει μια πρόταση να αγνοήσουν όλες τις αγορές και τα δάνεια από τους κουλάκους, αναγκάζοντας την έξωση των κουλάκων από αυτό. περιοχή.

Τέλος, τα λεγόμενα συντηρητικά και τα λεγόμενα φιλελεύθερα όργανα του Τύπου ζωγραφίζουν με τον ίδιο τρόπο, με τα ίδια χρώματα, μια εικόνα της ανάπτυξης των κουλάκων στο χωριό μας, που στρέφονται στην κοινωνία για να προστατεύσουν τον αγρότη. Η δύναμη του κουλάκου μεγαλώνει και μεγαλώνει, και ο χωρικός γίνεται όλο και πιο φτωχός. Μόνο το 1892 εισήχθη στη ρωσική νομοθεσία ένα διάταγμα με το οποίο απαγορευόταν η αποξένωση των αγροτικών εκμεταλλεύσεων. Για πρώτη φορά, η ανάπτυξη της αρπαγής των κουλάκων μειώθηκε, αλλά οι ορέξεις τους δεν γνώριζαν όρια - και κατάφεραν να παρακάμψουν αυτόν τον νόμο: αντί να πουλήσουν, τους ήρθαν οι αγρότες με μακροχρόνια μίσθωση σε φθηνή τιμή, και η αρπαγή των Razuvaevs δεν κατέστειλε εντελώς αυτόν τον νόμο …

Μόλις το 1895, στον Κώδικα Τιμωρών, εμφανίστηκε ένα άρθρο με το Νο. 180, που έλεγε: αυτός που ασχολείται με την αγορά σιτηρών από αγρότες για να αγοράσει από αυτούς σε δυσανάλογα χαμηλή τιμή στάσιμων σιτηρών, στάχυων ή σιτηρών, αν κατά τη διάρκεια της συναλλαγής ο αγοραστής εν γνώσει του εκμεταλλεύτηκε την εξαιρετικά οδυνηρή θέση του πωλητή, υποβάλλεται την πρώτη φορά σε σύλληψη έως 3 μήνες., την τελευταία φορά, φορές σε φυλάκιση. έως 6 μήνες και υποχρεούται να πληρώσει στον πωλητή το ψωμί που αγόρασε στην πραγματική τιμή.

Η «Siberian Life» το 1903 γράφει:

«Στη δίκη αποκαλύφθηκε ότι δεν έχουν όλες οι ρωσικές παροιμίες που εκφράζουν τη λαϊκή σοφία μια σταθερή βάση.

Υπάρχει μια παροιμία ότι «δύο δέρματα δεν σχίζουν ένα βόδι». Όμως ο κ. Γκριγκόριεφ διέψευσε περίφημα αυτή την παροιμία.

Χρέωσε τους πελάτες του έως και 700%. Και αυτό δεν είναι πια δύο δέρματα, αλλά επτά δέρματα από το ίδιο βόδι. Και, αυτό τη στιγμή που ο νόμος μας επιτρέπει ως το υψηλότερο περιοριστικό ποσοστό - 12.

12 και 700!

Αυτό δεν είναι πλέον τοκογλυφία, αλλά υπερτοκογλυφία. Αυτό δεν είναι πλέον απλώς παραβίαση του νόμου, αλλά καταπάτησή του στη λάσπη».

Αυτό το φαινόμενο με ένα τρομερό δρεπάνι ήρθε στη στέπα: «στην πόλη του Κ., το συνέδριο εξέτασε την αξίωση του τοκογλύφου Valilulla, ενός γνωστού στην περιοχή, ο οποίος ζήτησε 600 κριάρια από έναν Κιργίζο (2.400 ρούβλια) για 60 ρούβλια δανεισμένα. Και φώναξε με αγένεια ότι δεν θα έριχνε δεκάρα, ακόμα κι αν τον ζητούσε ένας άγγελος από τον παράδεισο».

Περιοχή Σεμιρετσένσκ: - «Οι πλούσιοι Σαρτ, ωστόσο, δεν εγκαταλείπουν τη γη μας με τις ανησυχίες τους. Παράγουν ανελέητη εκμετάλλευση δίνοντας χρήματα για πρόβατα με συνθήκες χειρότερες από τη συνηθισμένη τοκογλυφία.

Το φθινόπωρο δίνουν στους Κιργίζους 50 καπίκια για ένα αρνί veselchuk, για να τον ταΐσουν το χειμώνα και την άνοιξη παραδίδουν αυτά τα κριάρια στους κόλπους. Είναι σαφές ότι ένα κριάρι τριών ρουβλίων θα πάει τώρα για πενήντα ρούβλια, δηλαδή, η αγορά διαρκεί 500% το χρόνο.

Φυσικά, η επιτυχία του αγοραστή είναι εγγυημένη από μια ποινή που δεν είναι λιγότερο κερδοφόρα για αυτόν. Έρχεται χειμώνας, χιονοθύελλες, γιούτα, έλλειψη ζωοτροφών, η μαζική θνησιμότητα των ζώων αφήνει ένα στα πέντε κριάρια μέχρι την άνοιξη. Οι υποχρεώσεις παρατείνονται για ένα χρόνο και προστίθενται δύσκολες συνθήκες. Έτυχε μια φορά (αυτό πριν από αρκετά χρόνια) ο επόμενος χειμώνας να είναι ακόμα χειρότερος. Ωστόσο, ήρθε η ώρα για τους Κιργίζους να είναι υπεύθυνοι για το μισό τους. Οι αρχές της περιοχής με ιδιαίτερη φρενίτιδα βοήθησαν τους κόλπους στην είσπραξη του χρέους.

Άρχισε το «ξεσκίσιμο» του άτυχου Κιργιζίου. Περιέγραψαν όλα τα ζώα που απέμειναν, μετρώντας τη δαμαλίδα ως κριάρι και εκτιμώντας τη δαμαλίδα στο ένα τέταρτο της αξίας της κ.λπ.και έτσι πούλησε τα πάντα με δημοπρασία.

Με μια λέξη, λήστεψαν τους Κιργίζους τριγύρω, αφήνοντάς τους εντελώς πεινασμένους. Μια σειρά από δράματα, όπως τα παρακάτω, ήταν η απάντηση που χαρακτηρίζει την τοπική τοκογλυφία.

Οι εξαντλημένες μητέρες δεν έχουν γάλα για τα θηλάζοντα παιδιά τους. Η αγελάδα αφαιρέθηκε για πενήντα δολάρια. Οι έφοροι της μητέρας έφεραν τα παιδιά της και τους έσπασαν αμέσως τα κεφάλια στο πάτωμα στη δημοπρασία. Και αυτό δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση…

Οι Κιργίζοι μας φεύγουν τώρα για τα σύνορα Kashgar. Γράφουν ότι εκατοντάδες οικογένειες έχουν ήδη μεταναστεύσει στα σύνορα Kashgar. Οδηγούνται από την ανάγκη και το bai».

Όταν διαβάζεις, βλέπεις, τα χρέη των ορφανών «ικετευτών» μεγαλώνουν ασυνήθιστα, ταχύτατα όλων των ειδών σίκαλης στα πιο καρποφόρα χρόνια. Αχ, αυτή η τρομερή "συγκομιδή", "θερισμός"!..

… Και έμαθαν σίγουρα

Αυτό άλλωστε από αμνημονεύτων χρόνων

Πίνει τη γροθιά του αίματος κάποιου άλλου.

Που δεν είναι πολύ και όχι λίγο -

Και το έργο ήταν απλό:

Στο έπακρο ο φτωχός

Προστατέψτε από τη γροθιά.

Ποσοτικά οι γροθιές ήταν δυνατές. Οι κουλάκοι είχαν εμπορικές εγκαταστάσεις και εμπορικές και βιομηχανικές επιχειρήσεις. Ήταν μαγαζάτορες και ταβερνιάρηδες, αγοραστές χειροτεχνίας και ιδιοκτήτες βιοτεχνικών εργαστηρίων. Λεηλάτησαν τον λαό με τοκογλυφικές επιχειρήσεις.

Κρατούσαν σημεία εκφόρτωσης για σιτηρά και σημεία αποστράγγισης, με τη βοήθεια των οποίων όχι μόνο χώριζαν την κρέμα από το γάλα, αλλά (όπως είπε μεταφορικά ο Λένιν) χώριζαν το γάλα από τα παιδιά της φτωχής αγροτιάς. Είχαν μύλους, μύλους, τυροκομεία και τυροκομεία. Για ένα ασήμαντο ποσό αγόραζαν ζώα, λινάρι και κάνναβη από τους φτωχούς και μεσαίους αγρότες της υπαίθρου.

Ο Stepnyak σημείωσε το 1895 ότι «κάθε χωριό αριθμούσε πάντα τρεις ή τέσσερις κουλάκους, καθώς και μισή ντουζίνα ανθρώπους του ίδιου είδους, αλλά μικρότερους. Δεν είχαν ούτε επιδεξιότητα ούτε ζήλο - διακρίνονταν μόνο από την ευελιξία να στρέφουν υπέρ τους τις ανάγκες, τις θλίψεις, τα βάσανα και τις κακοτυχίες των άλλων» (Stepnyak,« Russian Peasantry », 1895· παρατίθεται στα αγγλικά ed. 1905, p.. 54).

«Το σήμα κατατεθέν αυτής της τάξης», λέει ο Stepnyak, «είναι η σταθερή, ανυποχώρητη σκληρότητα ενός εντελώς αναλφάβητου ατόμου που έχει περάσει από τη φτώχεια στον πλούτο και που πιστεύει ότι ο μόνος στόχος για τον οποίο πρέπει να αγωνίζεται ένα λογικό πλάσμα είναι τα χρήματα».

«Ο Kulak», έγραψε ένας ευφυής Γερμανός παρατηρητής το 1904, «είναι μια ενδιαφέρουσα προσωπικότητα στη ρωσική ύπαιθρο…

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι μέθοδοι που χρησιμοποίησε αυτός ο τοκογλύφος και καταπιεστής σε μια αγροτική μπλούζα δεν ήταν από τις πιο αγνές … Η εξέχουσα θέση που κατέχει αυτή τη στιγμή έχει αναπτύξει τα τελευταία 20-30 χρόνια …

Το "Miroed" … είναι φυσικό προϊόν ενός φαύλου συστήματος … Εκμεταλλευόμενοι τη δεινή θέση των συγχωριανών τους, (αυτοί) χρησιμοποίησαν τους οφειλέτες τους μαζί με τους μισθωτούς τους και οικειοποιήθηκαν τα οικόπεδα αυτών των οικονομικά αδύναμων ανθρώπων για το άτομο τους χρήση. " (Wolf von Schirband, «Η Ρωσία, η δύναμη και η αδυναμία της», 1904, σ. 120, (στα γερμανικά)).

Το 1916, η τσαρική κυβέρνηση προσπάθησε να ορίσει σταθερές τιμές και έκανε τις πρώτες προσπάθειες να περιορίσει τον κουλάκο, ο Τύπος δεν επανεξέτασε τα γεγονότα, αλλά απλώς ανέφερε: "Το πρόστιμο των κερδοσκόπων", "Κρεοπώλες στη φυλακή", "Απαίτηση σίκαλης ", και τα λοιπά. Η γροθιά περιμένει, νιώθει το αήττητό του.

Ο Δρ. Dillon, ένας έγκυρος και αδιαμφισβήτητος μάρτυρας, δήλωσε το 1918 ότι «αυτός ο τύπος ατόμου αναφέρεται συνήθως ως γροθιά για να συμβολίσει την πλήρη αναίσθησή του, την ανικανότητα να λυπηθεί και τη συμπόνια του. Και ανάμεσα σε όλα τα ανθρώπινα τέρατα που έχω συναντήσει στα ταξίδια μου, δεν μπορώ να θυμηθώ ούτε ένα τόσο μοχθηρό και ποταπό όσο ο Ρώσος κουλάκος. Στη φρίκη της επανάστασης του 1905 και του 1917. κυβερνούσε το πνεύμα αυτού του ενσαρκωμένου Σατανά». (E. Dillon, «The Eclipse of Russia» 1918, σελ. 67.)

Τα αγροτικά νοικοκυριά της επανάστασης στη Ρωσία ήταν φτωχά - 65%, μεσαίοι αγρότες - 20%, κουλάκοι - 15%. Σύμφωνα με την απογραφή του 1910 όλων των αγροτικών νοικοκυριών, υπήρχαν:

7, 8 εκατομμύρια άροτρα, 2, 2 εκατομμύρια ξύλινα άροτρα, 4, 2 εκατομμύρια μεταλλικά άροτρα, 17, 7 εκατομμύρια ξύλινα άροτρα. Οι σπορείς, οι θεριστές-φορτωτές, οι αλωνιστές και άλλες μηχανές ανήκαν κυρίως σε αγροκτήματα γαιοκτημόνων και κουλάκων. Το 1915 δεν υπήρχαν περισσότεροι από 165 τρακτέρ διαφορετικών συστημάτων και τύπων στη Ρωσία.

Στο φυλλάδιό του Στους φτωχούς του χωριού, ο Λένιν παραθέτει στοιχεία που απεικονίζουν ξεκάθαρα τον ρόλο και τη σημασία του Κουλάκου στο προεπαναστατικό χωριό: οι κουλάκοι έχουν «ενάμισι εκατομμύριο νοικοκυριά, αλλά έχουν επτάμισι εκατομμύρια άλογα» (Λένιν, Σοχ., Τόμος V, σ. 279).

Συγκρίνοντας αυτές τις ενοχοποιητικές φιγούρες, μπορεί κανείς να φανταστεί την κολοσσιαία εξάρτηση οποιουδήποτε χωρικού, όχι μόνο του φτωχού, αλλά και του μεσαίου χωρικού, από τον κοσμοφάγο - τον κουλάκο, και ως εκ τούτου την εχθρότητα των κουλάκων προς τους ευγενείς γαιοκτήμονες, με τον ανθρωπισμό τους., «αλλά η εχθρότητά του προς το αγροτικό προλεταριάτο είναι ακόμη πιο αναμφισβήτητη».

Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο υπήρχαν 15-16 εκατομμύρια μικρά αγροτικά νοικοκυριά, εκ των οποίων: το 30% ήταν άλογα, το 34% ήταν χωρίς απόθεμα και το 15% ήταν άσπερμα, που έχασαν γη στα χρόνια της αποτυχίας των καλλιεργειών.

Το πιο σημαντικό καθήκον των Μπολσεβίκων και της σοβιετικής κυβέρνησης για την ανάπτυξη της σοσιαλιστικής επανάστασης στην ύπαιθρο ήταν να συσπειρώσουν τους φτωχούς και να τους οργανώσουν για έναν ανελέητο αγώνα ενάντια στους κουλάκους.

Στις 9 Μαΐου 1918, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων υιοθέτησαν διάταγμα "Περί παραχώρησης στον Λαϊκό Επίτροπο Τροφίμων με εξαιρετικές εξουσίες για την καταπολέμηση της αστικής τάξης του χωριού, κρύβοντας αποθέματα σιτηρών και κερδοσκοπία σε αυτά". Αυτό το διάταγμα καθιέρωσε μια διατροφική δικτατορία με στόχο τον περιορισμό των κουλάκων και των κερδοσκόπων.

Μετά από πρόταση του Β. Ι. Λένιν, οι κουλάκοι, που δεν παρέδωσαν τα πλεονάζοντα σιτηρά τους στο κράτος, κηρύχθηκαν εχθροί του λαού. Ο αγώνας για το ψωμί είναι «ένας αγώνας για τη διάσωση του σοσιαλισμού», είπε ο Β. Ι. Λένιν στο 5ο Πανρωσικό Συνέδριο των Σοβιέτ (ό.π., Τόμος 27, σελ. 481). Στην ύπαιθρο στάλθηκαν αποσπάσματα τροφίμων ενόπλων εργατών, αποτελούμενα από τους πιο προχωρημένους εργάτες, τον Χρ. αρ. κομμουνιστές στη Μόσχα, την Πετρούπολη και άλλα βιομηχανικά κέντρα. Τα αποσπάσματα τροφίμων έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη συγκέντρωση των φτωχών της υπαίθρου για να πολεμήσουν ενάντια στους κουλάκους, στην καταστολή των εξεγέρσεων των κουλάκων και στην κατάσχεση σιτηρών από τους κουλάκους.

Στις 11 Ιουνίου 1918, σε μια συνεδρίαση της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, εγκρίθηκε διάταγμα «Σχετικά με την οργάνωση των φτωχών της υπαίθρου και τον εφοδιασμό τους με ψωμί, είδη πρώτης ανάγκης και γεωργικά προϊόντα. εργαλεία».

Παραχωρώντας εξουσία για τη διανομή της γης στους ίδιους τους αγρότες, οι Επιτροπές των Φτωχών Αγροτών (Kombedy) δημιούργησαν και ηγήθηκαν του τελευταίου αγώνα με τους κουλάκους, καταλαμβάνοντας τα τελευταία 50 εκατομμύρια δεσιατίνες πλεονάζουσας γης. Η απογραφή των εκχωρήσεων γης, η διανομή τους έγινε από τους ίδιους τους αγρότες, που συμμετείχαν στις συνεδριάσεις των Combeds.

Στη συνέχεια, το Kombedy εφάρμοσε ένα σύστημα πλεονασματικής ιδιοποίησης, η ουσία του οποίου ήταν ότι οι εργαζόμενοι αγρότες λάμβαναν δωρεάν γη από τη σοβιετική κυβέρνηση για δωρεάν χρήση και προστασία από την αναδιανομή, και το κράτος λάμβανε τρόφιμα από τους αγρότες σε σταθερές τιμές για να προμηθεύσει τον στρατό. και εργάτες στο πίσω μέρος.

Τα γενικά αποτελέσματα της πλεονασματικής πίστωσης χαρακτηρίζονταν από τα ακόλουθα στοιχεία: το 1918-1919 οι κρατικές προμήθειες σε σιτηρά και σιτηρά σιτηρών έφτασαν τα 107,9 εκατομμύρια poods, το 1919/20 αυξήθηκαν σε 212,5 εκατομμύρια pood, το 1920/21 έφτασαν τα 36. εκατομμυρίων λίγων. Τα αποθέματα πατάτας αυξήθηκαν από 42,3 εκατομμύρια poods το 1919/20 σε 70 εκατομμύρια poods το 1920/21.

Η εισαγωγή του Π. βοήθησε το κράτος να κινητοποιήσει και να διανείμει σωστά σιτηρά και άλλα προϊόντα για να τροφοδοτήσει το μέτωπο, τις βιομηχανικές περιοχές και τον άπορο πληθυσμό των καταναλωτικών επαρχιών.

Έτσι κατέληξαν οι κουλάκοι ως παράγοντας εκμετάλλευσης.