Ο πόλεμος του αλκοόλ ξεχύνει την ψεύτικη ιστορία της Ρωσίας στους ανθρώπους

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Συνηθίζεται να αναφέρουμε την προσκόλληση του λαού μας στο αλκοόλ σαν να ήταν αυτονόητο. Ακόμη και οι τίτλοι των ταινιών είναι κατάλληλοι -οι «ιδιαιτερότητες του εθνικού» κυνηγιού ή ψαρέματος. Χαρακτηριστικά - αυτό είναι η έκχυση στα αυτιά με αλκοόλ. Παρεμπιπτόντως, ένα παρόμοιο χαρακτηριστικό των Ρώσων είναι συχνά εμφανές στον κινηματογράφο. Τα καλούδια χτυπούν τα ποτήρια έξυπνα, χωρίς να μεθύσουν.

Συνηθίζεται να αναφέρουμε την προσκόλληση του λαού μας στο αλκοόλ σαν να ήταν αυτονόητο. Ακόμη και οι τίτλοι των ταινιών είναι κατάλληλοι -οι «ιδιαιτερότητες του εθνικού» κυνηγιού ή ψαρέματος. Χαρακτηριστικά - αυτό είναι η έκχυση στα αυτιά με αλκοόλ. Παρεμπιπτόντως, ένα παρόμοιο χαρακτηριστικό των Ρώσων είναι συχνά εμφανές στον κινηματογράφο. Τα καλούδια χτυπούν τα ποτήρια έξυπνα, χωρίς να μεθύσουν. Τα αρνητικά τρέχουν άγρια ή πέφτουν στο λυκίσκο. Και στις κωμωδίες και τις παραστάσεις κωμικών με θέμα το κρασί και τη βότκα, χτίζονται τα μισά αστεία (το δεύτερο μισό είναι «κάτω από τη ζώνη»). Συνηθίζεται να αντλούμε στοιχεία για τη «ρωσική μέθη» από αμνημονεύτων χρόνων, από χρονικά. Πότε στο St. Κήρυκες διαφορετικών θρησκειών ήρθαν στον Βλαδίμηρο τον Βαπτιστή και ο Μουσουλμάνος σημείωσε την απαγόρευσή του στο κρασί, ο Αυτοκράτορας επεσήμανε ότι μια τέτοια πίστη δεν θα λειτουργήσει για εμάς, γιατί "η χαρά της Ρωσίας είναι το ποτό που είσαι".

Ας σημειώσουμε αμέσως: η ιστορία της επιλογής της πίστης είναι απλώς ένας θρύλος. Παρόμοιες "περιπλανώμενες πλοκές" είναι γνωστές στους θρύλους διαφορετικών λαών, έχουν σχεδιαστεί για να εξηγούν αναδρομικά γιατί υιοθετήθηκε αυτή ή εκείνη η θρησκεία. Στην πραγματικότητα, δεν θα μπορούσε να υπάρξει επιλογή. Η πίστη δεν είναι εμπόρευμα, δεν επιλέγεται - αυτό είναι καλύτερο, αλλά πιο ακριβό, αυτό είναι φθηνότερο, αλλά χειρότερο. Είναι πάντα μόνη, οι άνθρωποι έρχονται σε αυτήν όχι με λογική, όχι με λογική, αλλά από ψυχή. Ναι, και δεν ταιριάζει με τις απαγορεύσεις. Ο Μωάμεθ απαγόρευσε στους οπαδούς του να ζυμώνουν χυμό σταφυλιού. Και στη μουσουλμανική Βόλγα Βουλγαρία, με την οποία ο Αγ. Vladimir, έπιναν ποτά με βάση το μέλι και δεν τα αρνήθηκαν καθόλου.

Στη Ρωσία παρασκευάζονταν επίσης μέλι και μπύρα και έφεραν κρασί από την Ελλάδα. Χρησιμοποιούνταν στις διακοπές - εξ ου και η φράση για "η χαρά της Ρωσίας". Αυτό το έθιμο χρονολογείται από τους ειδωλολατρικούς χρόνους και η μέθη θεωρούνταν ιερή. Υπήρχε και η παράδοση των πριγκιπικών εορτών με συνοδεία. Αλλά δεν έπιναν. Αυτό ήταν επίσης ένα ειδικό τελετουργικό που εδραίωσε τη στρατιωτική αδελφότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι το φλιτζάνι λεγόταν «αδερφέ», το περνούσαν κυκλικά, έπιναν ο καθένας λίγο.

Ωστόσο, μπορεί κανείς να συγκρίνει τη στάση απέναντι στη μέθη σε διάφορες χώρες. Είναι εύκολο να δει κανείς από τις σκανδιναβικές ιστορίες ότι θεωρήθηκε κύρος, οι ήρωες καυχώνται για την ποσότητα του αλκοόλ που καταναλώνεται. Περιγραφές γιορτών με μεθυστικές θάλασσες υπάρχουν στα γερμανικά, αγγλικά, γαλλικά έπη. Στη Ρωσία, το μεθυσμένο θέμα δεν αντικατοπτρίστηκε ούτε στις εικαστικές τέχνες, ούτε στα τραγούδια, ούτε στα ηρωικά έπη. Δεν θεωρήθηκε ανδρεία.

Αντίθετα, το σύστημα των ορθοδόξων αξιών προώθησε την αποχή. Ο μοναχός Θεοδόσιος των Σπηλαίων, που επισκεπτόταν τακτικά τον ηγεμόνα του Κιέβου Svyatoslav Yaroslavich, του έδωσε εντολή να συντομεύσει τις γιορτές. Ένας από τους πιο δημοφιλείς ηγεμόνες της Ρωσίας, ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, παρέμεινε πολύ απεχτικός στο φαγητό και το ποτό. Στην περίφημη διδασκαλία του προς τα παιδιά, έγραψε: «Να φοβάστε όλα τα ψέματα, τη μέθη και τη λαγνεία, εξίσου μοιραία για το σώμα και την ψυχή». Αυτή τη γραμμή συνέχισε ο εγγονός του Monomakh, St. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Γενικά σταμάτησε την παράδοση των γιορτών με βογιάρους και αγρυπνούς.

Φυσικά, δεν ακολούθησαν όλοι αυτό το ιδανικό. Αλλά ένα μοτίβο μπορεί να αναγνωριστεί. Οι εκδηλώσεις μέθης, που έπεφταν στις σελίδες των χρονικών, συνδέονταν συνήθως με αρνητικούς ήρωες ή καταστροφές. Ο Svyatopolk ο Καταραμένος δίνει στον στρατό ένα ποτό πριν από τη μάχη του Lyubech. Οι δολοφόνοι του Αγ. Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι τροφοδοτείται από το θάρρος πριν από την θηριωδία, σκαρφαλώνουν στα κελάρια κρασιού. Το 1377, ο ρωσικός στρατός χαλαρώνει σε μια εκστρατεία κατά των Τατάρων, «οι άνθρωποι είναι μεθυσμένοι για τους Μεθυσμένους» - και σφαγιάστηκαν. Το 1382 η Μόσχα μεθάει, ανοίγει ανόητα τις πύλες στον Khan Tokhtamysh και πεθαίνει σε σφαγή. Το 1433, ο Βασίλι Β' μεταχειρίζεται γενναιόδωρα τις πολιτοφυλακές της Μόσχας πριν από την τραγική μάχη με τον Γιούρι Ζβενιγκόροντσκι. Το 1445 γλεντάει πριν ηττηθεί από τους Τάταρους…

Γενικά, υπάρχει μια αρνητική στάση απέναντι στην κατάχρηση αλκοόλ. Η αντίθετη τάση παρατηρήθηκε στο εξωτερικό. Το ξαναποτό εξυμνήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο στα μεσαιωνικά τραγούδια των vagantes, στα αριστουργήματα της Αναγέννησης - τα έργα των Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Οι περιγραφές των καρουσίνγκ διατηρήθηκαν στα δικαστικά χρονικά. Το καμάρωναν, το έβαλαν στην επίδειξη! Αν και τα δυτικά πανηγύρια εκείνης της εποχής θα φαινόταν σε εσάς και σε εμένα όχι και τόσο ευχάριστο θέαμα. Στις μισοσκοτεινές αίθουσες καπνίζονταν πυρσοί και λαδώδεις λάμπες. Οι κύριοι και οι κυρίες έσκισαν το κρέας με τα χέρια τους, τσίμπησαν και ρούφηξαν τα βρύα, το λίπος έσταζε στα δάχτυλα και στα μανίκια. Τα σκυλιά σμήνιζαν στο πάτωμα, φρικιά και νάνοι τριγυρνούσαν, πνίγοντας τη γενική φασαρία και τον αγενή κλόουν. Αν κάποιος μέθυε, αποκοιμιόταν ακριβώς στο τραπέζι ή κάτω από το τραπέζι, μέσα σε λακκούβες από εμετούς. Οι ανόητοι τον κορόιδευαν, του λέρωσαν το πρόσωπό του για τη διασκέδαση του υπόλοιπου κοινού - τέτοια πράγματα ήταν συνηθισμένα ακόμη και στις βασιλικές αυλές.

Κατάφωρες αγανακτήσεις λόγω μέθης σημειώνονταν τακτικά στη Ρώμη, το Παρίσι και το Λονδίνο. Και στην Τουρκία, η σύζυγος του Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς, η διαβόητη Ροκσολάνα, αποφάσισε να σύρει στον θρόνο τον γιο της Σελίμ. Πήρε για συμμάχους Ευρωπαίους διπλωμάτες και κατασκόπους. Η Ροκσολάνα πέτυχε τον στόχο της, αλλά από δυτικούς φίλους ο γιος της απέκτησε τις κατάλληλες συνήθειες και έλαβε το παρατσούκλι Σελίμ Β' ο Μεθυσμένος. Κανένας από τους Ρώσους ηγεμόνες, ακόμη και στους εχθρικούς συκοφαντίες, δεν κόλλησε τέτοια παρατσούκλια!

Αλλά και αυτό ήταν αδύνατο. Για τον Μέγα Δούκα Βασίλι Β' τον Σκοτεινό, τα χτυπήματα που δέχτηκε ήταν ένα σοβαρό μάθημα. Άρχισε να καταπολεμά τη μέθη και ο γιος του Ιβάν Γ' απαγόρευσε εντελώς το αλκοόλ. Ο Βενετός διπλωμάτης Josaphat Barbaro έγραψε σχετικά και επαίνεσε αυτή την πρακτική. Η παρασκευή μπύρας, η κατανάλωση δυνατού μελιού, κρασιού ή βότκας επιτρεπόταν μόνο στις αργίες. Αν ετοιμαζόταν γάμος, βάπτιση, μνημόσυνο, ο αρχηγός της οικογένειας έκανε αίτηση στο γραφείο του κυβερνήτη ή του κυβερνήτη, πλήρωνε μια ορισμένη αμοιβή και του επέτρεπαν να παρασκευάσει μπύρα ή μέλι. Σε άλλες περιπτώσεις απαγορεύτηκε η χρήση αλκοόλ. Ένα άτομο που εμφανίστηκε σε δημόσιο χώρο μεθυσμένο ξεσηκωνόταν με ρόπαλα. Και η λαθραία παραγωγή και πώληση αλκοόλ συνεπαγόταν δήμευση περιουσίας και φυλάκιση.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλείου Γ΄, εμφανίστηκαν στη Ρωσία στρατιωτικές μονάδες από ξένους. Ένας γερμανικός οικισμός χτίστηκε στο Zamoskvorechye. Αλλά οι δυτικοί στρατιώτες και αξιωματικοί δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς να πιουν, δεν σκέφτηκαν μια νηφάλια ύπαρξη και έκαναν μια εξαίρεση, τους επιτρεπόταν να οδηγούν κρασί για προσωπική χρήση. Ως αποτέλεσμα, μεταξύ των Μοσχοβιτών, ο γερμανικός οικισμός έλαβε το εύγλωττο όνομα "Naleyki".

Επιπλέον, επιτρεπόταν η φύλαξη μπύρας και κρασιού σε μοναστήρια. Το καταστατικό τους είχε ως πρότυπο το ελληνικό, και στην Ελλάδα, το αραιωμένο κρασί ήταν το πιο κοινό ποτό. Όμως η χρήση επιτρεπόταν σε μικρές ποσότητες, αυστηρά σύμφωνα με το καταστατικό. Αν και υπήρξαν παραβιάσεις, και ο Στ. Ο Joseph Volotsky απαίτησε να εγκαταλείψει εντελώς τη μέθη στα μοναστήρια - μακριά από πειρασμούς.

Την ίδια γραμμή ακολουθούσε επίμονα ο Ιβάν ο Τρομερός. Ο Michalon Litvin στην πραγματεία του "Σχετικά με τα έθιμα των Τατάρων, των Λιθουανών και των Μοσχοβιτών" έγραψε ότι η ίδια του η πατρίδα, η Λιθουανία, εκείνη την εποχή καταστράφηκε από το μεθύσι. «Οι Μοσχοβίτες και οι Τάταροι είναι κατώτεροι από τους Λιθουανούς σε δύναμη, αλλά τους ξεπερνούν σε δραστηριότητα, εγκράτεια, θάρρος και άλλες ιδιότητες με τις οποίες ιδρύονται τα κράτη». Ο συγγραφέας έθεσε το Γκρόζνι ως παράδειγμα: «Προστατεύει την ελευθερία όχι με ένα μαλακό ύφασμα, όχι με γυαλιστερό χρυσό, αλλά με σίδερο … η αποχή των Τατάρων αντιτίθεται στην αποχή του λαού του, η νηφαλιότητα - νηφαλιότητα και η τέχνη - η τέχνη."

Τα αποτελέσματα αντικατοπτρίστηκαν πλήρως. Για παράδειγμα, το Νάρβα, που θεωρείται απόρθητο, το πήραν εύκολα οι Ρώσοι όταν οι κάτοικοι μέθυσαν και άναψαν φωτιά στην πόλη. Ακόμη και ο προδότης Kurbsky, που εγκατέλειψε στους Πολωνούς, χτυπήθηκε δυσάρεστα από τα αδιάκοπα γλέντια. Ιδιαίτερη αποστροφή προκάλεσε η συμμετοχή ευγενών κυριών στο ποτό. Περιέγραψε πώς οι ντόπιοι ευγενείς και ευγενείς ξέρουν μόνο ένα πράγμα, «θα κάτσουν στο τραπέζι, στα φλιτζάνια και θα συνομιλήσουν με τις μεθυσμένες γυναίκες τους». «Όταν είναι μεθυσμένοι είναι πολύ γενναίοι: παίρνουν και τη Μόσχα και την Κωνσταντινούπολη, και ακόμα κι αν ένας Τούρκος πετάχτηκε στον παράδεισο, τότε είναι έτοιμοι να τον βγάλουν από εκεί. Και όταν ξαπλώνουν στο κρεβάτι ανάμεσα στα χοντρά πουπουλένια κρεβάτια, μετά βίας το κοιμίζουν μέχρι το μεσημέρι, σηκώνονται λίγο ζωντανοί με πονοκέφαλο».

Τα ρωσικά γλέντια δεν είχαν τίποτα σαν αυτό το γλέντι. Το "Domostroy", ένα πολύ πλήρες και περιεκτικό εγχειρίδιο για την οργάνωση ενός νοικοκυριού, δημοφιλές τον 16ο αιώνα, συνιστούσε στις γυναίκες να κάνουν χωρίς αλκοόλ καθόλου, να αρκούνται με κβας ή μη αλκοολούχο πουρέ (ευτυχώς, στη Ρωσία υπήρχε μια πλούσια ποικιλία από τέτοια ποτά). Οι γάμοι, οι βαφτίσεις, οι κηδείες, τα Χριστούγεννα, το Πάσχα, η χριστουγεννιάτικη γιορτή και άλλες γιορτές δεν έμοιαζαν καθόλου με χυδαία καταβροχθίσματα, κάθε γιορτή γιορταζόταν σύμφωνα με ορισμένα έθιμα. Παρεμπιπτόντως, στους γάμους, το αλκοόλ προοριζόταν μόνο για τους καλεσμένους, η νύφη και ο γαμπρός υποτίθεται ότι ήταν απολύτως νηφάλιοι - για να συλλάβουν υγιείς απογόνους. Και ακόμη περισσότερο, τα αυλικά γλέντια δεν έπιναν. Αυτές ήταν επίσημες τελετές, η εθιμοτυπία του δικαστηρίου προέβλεπε αυστηρά τη σειρά των τοστ και των πιάτων σερβιρίσματος. Μερικές φορές προσπαθούσαν πραγματικά να μεθύσουν τους ξένους διπλωμάτες ως άρχοντας, αλλά αυτό γινόταν σκόπιμα για να απελευθερώσουν τη γλώσσα τους και να θολώσουν μυστικά.

Υπήρχαν βέβαια και παραβιάσεις του «στεγνού νόμου», τσακώθηκαν μαζί τους. Ο Γερμανός Staden, ο οποίος υπηρετούσε ως oprichnik, είπε ότι αν κρατούνταν μεθυσμένος, τον κρατούσαν μέχρι το πρωί για να ξεσηκωθεί και μετά τον καθοδήγησαν με μαστίγωμα. Στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, ανακαλύφθηκε λαθρεμπόριο αλκοόλ, εισήχθη από το εξωτερικό. Ο κυρίαρχος ενήργησε σύμφωνα με το νόμο - για τον ένοχο, τη φυλάκιση και τη δήμευση περιουσίας. Ωστόσο, για τους περισσότερους από τους συνεργούς, περιορίστηκε σε κατάσχεση.

Ιδιαίτερα μεγάλο σκάνδαλο ξέσπασε με αλλοδαπούς. Κατά την περίοδο που προσαρτήθηκε η Εσθονία, οι κρατούμενοι Λιβονιανών άρχισαν να γίνονται δεκτοί στην υπηρεσία. Ο γερμανικός οικισμός στο Zamoskvorechye έχει μεγαλώσει. Αλλά οι Λιβονιανοί έκαναν κατάχρηση του προνομίου να οδηγούν κρασί, πουλώντας το κρυφά στους Ρώσους. Ο τζόγος και η πορνεία, απαγορευμένες στη Ρωσία, άκμασαν σε υπόγειες ταβέρνες. Ο Γάλλος καπετάνιος Margeret είπε: οι Livonians ήταν εξαιρετικά πλούσιοι σε αυτό, το καθαρό κέρδος ξεπέρασε το 100%. Οι χθεσινοί κρατούμενοι «συμπεριφέρθηκαν τόσο αλαζονικά, οι τρόποι τους ήταν τόσο αλαζονικοί και τα ρούχα τους ήταν τόσο πολυτελή που θα μπορούσαν να θεωρηθούν όλοι σαν πρίγκιπες και πριγκίπισσες».

Αλλά το 1579 αυτά τα εγκλήματα αποκαλύφθηκαν και το Γκρόζνι θύμωσε. Γινόταν ένας σκληρός πόλεμος και οι ξένοι που είχαν ζεσταθεί στην πρωτεύουσα έπιναν, διέφθειραν τον κόσμο και παχύνανε! Ολόκληρη η γερμανική Sloboda συμμετείχε άμεσα ή έμμεσα στην υπερκερδοφόρα επιχείρηση - όλοι γνώριζαν πού οδηγούν και πουλάνε αλκοόλ. Η Margeret και αρκετοί σύγχρονοί της επιβεβαίωσαν ότι ο οικισμός τιμωρήθηκε δίκαια και πολύ μέτρια. Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν έβαλε τους δράστες στη φυλακή, αλλά διέταξε τη δήμευση όλης της περιουσίας και οι κάτοικοι του γερμανικού οικισμού εκδιώχθηκαν έξω από τη Μόσχα. Τους επετράπη να χτίσουν έναν νέο οικισμό στο Yauza, σε κάποια απόσταση από την πόλη - δεν ήταν βολικό να προσκαλέσουν αγοραστές εκεί.

Η απαγόρευση του αλκοόλ διήρκεσε στη Ρωσία για περίπου ενάμιση αιώνα και ακυρώθηκε από τον Μπόρις Γκοντούνοφ. Ήταν «δυτικός» και υιοθέτησε ξένες εντολές. Ενίσχυσε τους αγρότες και αύξησε τους φόρους. Βρήκε όμως μια διέξοδο για τον κόσμο – άνοιξε τις «ταβέρνες του Τσάρου». Αυτό επέτρεψε να φύγει ο ατμός της δυσαρέσκειας, αλλά και να αποσπάσει πρόσθετα κέρδη, το κρασί έλαβε την ιδιότητα του κρατικού μονοπωλίου. Επιπλέον, ντετέκτιβ σκουπίζονταν σε ταβέρνες, αν κάποιος άθελά του μιλούσε για μέθη, τον έσερναν στο μπουντρούμι.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες αποτέλεσαν τις προϋποθέσεις για τα προβλήματα. Παρεμπιπτόντως, ο Στ. Ο μοναχός Ειρήναρχος ο Εσωτερικός, που προειδοποίησε για επικείμενες καταστροφές, έδειξε ότι στάλθηκαν για τις αμαρτίες των ανθρώπων και ξεχώρισε την αυξημένη μέθη μεταξύ των αμαρτιών. Στις συνθήκες των εξεγέρσεων και του πολέμου, ο Τσάρος Βασίλι Σούισκι προσπάθησε ξανά να σκληρύνει τον αγώνα ενάντια σε μια τέτοια κακία. Ο Pole Maskevich περιέγραψε - μια ειδική «φυλακή μπύρας» δημιουργήθηκε στη Μόσχα. Άνθρωποι που είχαν την απερισκεψία να περπατήσουν στην πόλη σε μεγάλο βαθμό έφτασαν εδώ. Αν κρατούνταν για πρώτη φορά, τους επέτρεπαν να το κοιμίσουν. Τη δεύτερη φορά μαστίγωσαν με ρόπαλα. Αν όμως τον έπιαναν και τρίτη φορά, τον χτυπούσαν με μαστίγιο και τον έστελναν φυλακή.

Στο μέλλον οι τιμωρίες αμβλύνθηκαν, οι μέθυσοι ελευθερώθηκαν από τη φυλάκιση και το μαστίγιο. Και η χώρα καταστράφηκε την εποχή των προβλημάτων, ήταν ήδη δύσκολο να εγκαταλείψεις ένα συμπαγές εισόδημα. Οι ταβέρνες έχουν σωθεί. Όμως παρέμεινε και το μονοπώλιο του ταμείου στο εμπόριο κρασιού. Για παράνομη απόσταξη και πώληση, ο ένοχος χτυπήθηκε με μαστίγιο, η περιουσία κατασχέθηκε και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ήξεραν να οδηγούν βότκα στη χώρα μας, αλλά προτιμούσαν να μην φτιάχνουν αποστακτήρια. Το Υπουργείο Οικονομικών μεταβίβασε το συμβόλαιο για την προμήθεια αλκοόλ σε έναν από τους μεγάλους εμπόρους και το αγόρασαν στη Λιθουανία ή την Ουκρανία.

Αλλά αν τώρα πωλούνταν αλκοόλ στη Ρωσία, αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι ενθαρρύνεται η μέθη. Όχι, η χρήση του κρασιού επιχειρήθηκε να περιοριστεί στο ελάχιστο. Ο ίδιος ο τσάρος, η Εκκλησία και οι γαιοκτήμονες πολέμησαν ενάντια στα ανθυγιεινά χόμπι. Ο Μπογιαρίν Μορόζοφ έγραψε στους διαχειριστές της περιουσίας του, απαίτησε να διασφαλίσουν ότι οι αγρότες «δεν κάπνιζαν κρασί για πώληση και δεν κρατούσαν καπνό, δεν κάπνιζαν και δεν τον πουλούσαν, δεν έπαιζαν με σιτηρά και χαρτιά, δεν έριχναν χρήματα και ποτό σε ταβέρνες». Ο Πατριάρχης Νίκων εξάλειψε αυστηρά αυτό το αμάρτημα στις εκκλησιαστικές δομές. Απαγόρευσε εντελώς τη διατήρηση της βότκας στα μοναστήρια. Εάν υπήρχαν ενδείξεις για μέθη αυτού ή εκείνου του ιερέα, εάν οι υπηρέτες του πατριάρχη πρόσεχαν έναν μεθυσμένο ιερέα στο δρόμο, και ακόμη περισσότερο σε μια εκκλησία, θα στερούνταν την αξιοπρέπειά του ή θα τον έστελναν να υπηρετήσει σε κάποια έρημο της τάιγκα.

Σύμφωνα με ξένους, στη Ρωσία δεν υπήρχαν «πολλά» kabakov. Ο καγκελάριος Ordin-Nashchokin συνέλαβε ένα πείραμα με το ελεύθερο εμπόριο κρασιού στο Pskov, υποσχέθηκε σημαντική αύξηση των κερδών. Αλλά ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έφερε το θέμα στην εξέταση των ίδιων των Πσκοβιτών. Μόνο οι αγρότες μίλησαν για ελεύθερη πώληση. Οι κληρικοί, οι έμποροι, οι τεχνίτες και οι ευγενείς εκτίμησαν την ιδέα έντονα αρνητικά. Υποτίθεται ότι η μέθη θα οδηγήσει σε χουλιγκανισμό, εγκληματικότητα και απώλειες στο εμπόριο, τις βιομηχανίες και την οικονομία. Μετά από τέτοιες κριτικές, ο κυρίαρχος δεν ενέκρινε την καινοτομία.

Και ο Aleksey Mikhailovich έβγαλε τις υπάρχουσες ταβέρνες έξω από τις πόλεις, «στο χωράφι». Έτσι, περνώντας, δεν θα κοιτάξεις το ίδρυμα. Το βράδυ οι πύλες της πόλης είναι κλειστές, δεν θα πας στην ταβέρνα. Αν κάποιος έχει πάει πολύ μακριά, μπορεί να κυλιέται κάπου στη φύση κάτω από έναν θάμνο, χωρίς να προσβάλει τα μάτια των συμπολιτών του. Όσοι μεθυσμένοι τρελάθηκαν στους δρόμους περίμεναν ακόμη μια «φυλακή μπύρας», που κρατήθηκαν σε αυτήν μέχρι να ξεσηκωθούν.

Ωστόσο, ο γερμανικός οικισμός ή Kukui παρέμεινε η εστία της μέθης. Δεν υπάρχει ο παραμικρός λόγος να το απεικονίσουμε ως «όαση πολιτισμού» σε μια «βαρβαρική χώρα». Ζούσαν σε αυτήν πλούσια, γιατί ο πληθυσμός αποτελούνταν από εμπόρους και αξιωματικούς. Όμως το Kukui ήταν ένα μάλλον μικρό χωριό (3 χιλιάδες κάτοικοι). Οι δρόμοι, σε αντίθεση με τη Μόσχα, δεν ήταν ασφαλτοστρωμένοι. Αυτόπτες μάρτυρες θυμήθηκαν ότι «η λάσπη έφτασε μέχρι την κοιλιά των αλόγων». Και τα ευρωπαϊκά έθιμα δεν φαίνονταν καθόλου λαμπρά. Στο Kukui, όπως και σε όλες τις ρωσικές πόλεις και οικισμούς, υπήρχε εκλογική αυτοδιοίκηση και η κυβέρνηση έπρεπε να αναπτύξει ειδικές οδηγίες για αυτό. Οι αρχές του Sloboda έλαβαν εντολή να σταματήσουν τις μονομαχίες, να μην επιδιορθωθούν οι μονομαχίες και να μην επιδιορθωθούν οι θανατηφόροι φόνοι ή οι τσακωμοί, να μην επιτραπεί το υπόγειο εμπόριο βότκας, να μην δέχονται «φυγάδες και να περπατούν», να μην προσκαλούν ιερόδουλες και «κλέφτες».

Όμως το εμπόριο αλκοόλ δεν σταμάτησε εδώ. Ξένοι αξιωματικοί συμμετείχαν σε αυτό, ενέπλεξαν υποτελείς Ρώσους στρατιώτες. Οι επιδρομές δεν απέφεραν κανένα αποτέλεσμα ή αναγκάστηκαν μόνο προσωρινά να αναστείλουν την επιχείρηση. Γενικά, οι Μοσχοβίτες θεωρούσαν το Kukui ως ένα πολύ αμφίβολο μέρος, όχι για αξιοπρεπείς ανθρώπους. Η «αριστερή» βότκα μπορούσε να αγοραστεί εδώ οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας. Οι υπόγειοι οίκοι ανοχής άκμασαν, συγκεντρώθηκαν Γερμανίδες, Πολωνές, Σκανδιναβές γυναίκες με εύκολη αρετή. Τα Ρωσόπουλα έχουν επίσης «ευρωπαϊκοποιηθεί». Ένας σύγχρονος έγραψε: «Οι γυναίκες είναι συχνά οι πρώτες που πέφτουν σε έξαρση από υπερβολικές δόσεις αλκοόλ και μπορείς να τις δεις, ημίγυμνες και ξεδιάντροπες, σχεδόν σε κάθε δρόμο».

Και ακριβώς εδώ ο Lefort, ο Timmerman, ο Gordon και άλλοι μέντορες άρχισαν να σέρνουν τον Tsarevich Peter Alekseevich. Στην αρχή δεν καταγράφηκε ως κληρονόμος, δεν ήταν προετοιμασμένος για τη βασιλεία. Και τότε ο πατέρας, Alexei Mikhailovich, πέθανε, η δύναμη πήγε στα παιδιά από την πρώτη σύζυγο, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Η δεύτερη σύζυγος του αείμνηστου τσάρου, Ναταλία Ναρισκίνα, και τα παιδιά της, απωθήθηκαν από τον θρόνο. Εγκαταστάθηκαν σε ένα εξοχικό παλάτι, κανείς δεν ασχολήθηκε σοβαρά με την ανατροφή του Πέτρου. Οι ξένοι δεν έχασαν την ευκαιρία να τακτοποιηθούν με ένα έξυπνο και περίεργο αγόρι. Δίδαξαν πολλά χρήσιμα πράγματα, αλλά ταυτόχρονα ενέπνευσαν μια γοητεία με τα ξένα έθιμα. Ο μελλοντικός τσάρος αποφοίτησε από την Ακαδημία Kukuy με άριστα.

Είναι περίεργο ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου, η στάση απέναντι στο αλκοόλ άλλαξε. Η «διασκέδαση του Βάκχου» άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως άξια και σεβαστό χόμπι. Διατάχθηκε να προσελκύουν γυναίκες σε γιορτές με άφθονες σπονδές. Άρχισαν να χτίζονται αποστακτήρια, το δίκτυο των ταβέρνων, των αυστεριών και άλλων ποτών επεκτάθηκε δραματικά. Μόνο που θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η παράδοση δεν ήταν σε καμία περίπτωση ρωσική, αλλά "Kukui". Δυτική, έφερε στη χώρα μας μαζί με ξύρισμα γενειάδας, ντύσιμο με κοντά γερμανικά καφτάνια και περούκες.

Ωστόσο, ακόμη και μετά τον Μέγα Πέτρο, οι άνθρωποι στη Ρωσία έπιναν πολύ πιο μέτρια από ό,τι στη Δύση. Η παρασκευή και η πώληση αλκοόλ παρέμενε κρατικό μονοπώλιο. Και για τον πληθυσμό, η κοινή γνώμη ήταν ισχυρός αποτρεπτικός παράγοντας. Η ζωή ενός χωρικού πέρασε μπροστά στα μάτια της κοινότητας του χωριού, του «κόσμου». Η ζωή ενός εμπόρου είναι σε μια εμπορική κοινότητα. Ο μεθυσμένος αναγνωρίστηκε παντού ως αποστάτης, παρίας, δεν μπορούσε να βασιστεί σε κανέναν σεβασμό και εμπιστοσύνη. Οι νέοι ανατράφηκαν με αυτές τις απόψεις και παραδείγματα - άξιζε να μιμηθεί κανείς ανθρώπους των οποίων η μοίρα αποδείχθηκε τόσο αξιοζήλευτη; Ναι, και οι ευγενείς χρειαζόταν να φροντίζουν τον εαυτό τους, γιατί κάθε τους βήμα παρακολουθούνταν με εγρήγορση από το «φως». Θα παρατηρήσουν ένα καταστροφικό πάθος - θα ανάψουν "κακές γλώσσες πιο τρομερές από ένα όπλο", μπορείτε να κερδίσετε μια γενική αποξένωση, περιφρόνηση.

Ο μελλοντικός καγκελάριος της Γερμανίας Ότο φον Μπίσμαρκ έζησε στη Ρωσία για τέσσερα χρόνια. Είδε όμως μια μεθυσμένη γυναίκα ξαπλωμένη κάτω από τον φράχτη για πρώτη φορά στη ζωή του αργότερα, στην «καλλιεργημένη» Αγγλία. Αυτό συγκλόνισε τόσο πολύ τον Μπίσμαρκ που περιέγραψε το περιστατικό στο ημερολόγιό του. Όχι, δεν πρόκειται να εξιδανικεύσω τη χώρα μας. Οι οίκοι ανοχής σταδιακά πολλαπλασιάστηκαν, ο αριθμός των αλκοολικών αυξήθηκε. Αλλά αυτό θεωρήθηκε ήδη έξω από την κανονική ζωή, «στο κάτω μέρος». Αηδιασμένος, αποκρουστικός. Και αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση παράδοση. Αντίθετα, η ραγδαία διολίσθηση της χώρας μας στη μέθη ξεκίνησε μόλις από τα τέλη του 19ου και στον 20ό αιώνα. - όπως η καταστροφή των λαϊκών και θρησκευτικών παραδόσεων, η κατάρρευση της πρώην κοινωνίας και των πρώην συστημάτων αξιών. Η δεύτερη κατάρρευση συνέβη στα τέλη του XX - αρχές του XXI αιώνα. - με την καταστροφή των σοβιετικών παραδόσεων και της σοβιετικής κοινωνίας, κάτι που επίσης δεν προκαλεί έκπληξη. Εξάλλου, οι σοβιετικές παραδόσεις διατηρούσαν ακόμη τα απομεινάρια των ρωσικών και ο ηθικός κώδικας του οικοδόμου του κομμουνισμού προσπάθησε με πολλούς τρόπους να αντιγράψει τις παλιές ορθόδοξες αρχές.