Γιατί να διαλογίζεσαι στα όνειρά σου;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πύκνωση, μετατόπιση, μετατροπή της εικόνας στο αντίθετο: μαζί με τον ψυχοθεραπευτή Ilya Nikiforov καταλαβαίνουμε πώς κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, ξεκινώντας από τους αρχαίους Έλληνες, αναπτύχθηκαν οι ιδέες των ανθρώπων για τα όνειρα, τι τους έφερε η νέα ψυχανάλυση, με ποιους μηχανισμούς κρύβει το ασυνείδητο από εμάς η «απαγορευμένη» εσωτερική λογοκρισία των νοημάτων, τι μπορεί να μας δώσει η ανάλυση των ονείρων και σε ποιες αρχές μπορούμε να βασιστούμε κατά την ερμηνεία των εικόνων.

Ανάπτυξη ιδεών για όνειρα

Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, είναι χρήσιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη ιστορική επισκόπηση. Η ανάπτυξη απόψεων για τα όνειρα μπορεί να συγκριθεί με το πώς, διασχίζοντας τους αιώνες, ένα άτομο γίνεται όλο και πιο ικανό να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο, ως ξεχωριστό και υπεύθυνο ον. Οι άνθρωποι των πρωτόγονων πολιτισμών αυτοπροσδιορίζονται ως μέρος μιας φυλής, αλλά όχι ως ένα αυτόνομο άτομο.

Το να είσαι άνθρωπος είναι το προνόμιο μόνο δύο μορφών: του ηγέτη, που φροντίζει για τη σωματική ευεξία των μελών της φυλής και του σαμάνου, που είναι υπεύθυνος για την ψυχική τους κατάσταση. Ο σαμάνος παίζει σημαντικό ρόλο, αφού η ασθένεια και οι έντονες συναισθηματικές διαταραχές θεωρούνται οι ίντριγκες των κακών πνευμάτων και όχι κάτι που σχετίζεται με το ίδιο το άτομο. Με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνία γίνεται πιο περίπλοκη, προσφέροντας όλο και περισσότερους νέους κοινωνικούς ρόλους. Η ταύτιση μαζί τους βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει ότι είναι ξεχωριστός από την ομάδα και έχει τη δική του θέληση και επιθυμίες. Με την υποχώρηση της παραδοσιακής κουλτούρας στο παρασκήνιο, αυτοί οι ίδιοι οι ρόλοι δεν είναι πλέον υποχρεωτικοί και η κοινωνία μειώνει τον βαθμό ελέγχου της συμπεριφοράς των μελών της.

Προηγουμένως, ένα άτομο περπάτησε κατά μήκος του μονοπατιού που πατούσαν οι πατέρες και οι παππούδες και δίδασκε στα παιδιά να περπατούν με τον ίδιο τρόπο, αλλά πολλά παλιά μονοπάτια αποδείχθηκαν ακατάλληλα και πώς και πού να πάει είναι τώρα άγνωστο. Αυτή η αβεβαιότητα δίνει ελευθερία επιλογής, αλλά και επιβάλλει την ευθύνη για αυτήν. Βλέπουμε πώς, από το να διαλύεται σε μια ομάδα, ένας άνθρωπος έχει φτάσει στις χαρές και τις αγωνίες της ατομικής διαδρομής. Τώρα στέκεται μπροστά στον καθρέφτη και τον κοιτάζει επίμονα, ελπίζοντας να διακρίνει ποιος έχει εμφανιστεί μπροστά του.

Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της, η στάση απέναντι στα όνειρα έχει καταφέρει να ακολουθήσει παρόμοια πορεία. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ύπνος (ύπνος) και ο δίδυμος αδερφός του Θάνατος (θάνατος) γεννήθηκαν από την ένωση της Νύχτας και του Κρόνου. Το ίδιο ζευγάρι γέννησε την Έρις (διχόνοια), την Απάτα (απάτη) και τη Νέμεση (εκδίκηση). Δεν αποτελεί έκπληξη, δεδομένης αυτής της γενεαλογίας, τα όνειρα ήταν ανησυχητικά και επικίνδυνα.

Πιστεύεται ότι στάλθηκαν από τη Γαία και συνδέονταν με τις δυνάμεις του κάτω κόσμου. Αρκετούς αιώνες αργότερα, τον 5ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ο Ευριπίδης αποκατέστησε μέρος των ονείρων, επισημαίνοντας ότι εκτός από τα φοβερά όνειρα που έστειλε η Γαία, υπάρχουν και ελαφριά απολλώνια όνειρα. Αργότερα, ο Πλάτων (428 π. Χ. - 348 π. Χ.) έκανε το επόμενο βήμα: κατά τη γνώμη του, δεν συνδέονται όλα τα όνειρα με θεούς, πολλά από αυτά γεννιούνται στην αντιπαράθεση μεταξύ των τριών μερών της ανθρώπινης ψυχής. Εάν το λογικό μέρος της ψυχής δεν καταφέρει να αντιμετωπίσει τα λάγνα και εξαγριωμένα μέρη, τότε ένα άτομο θα δει σε ένα όνειρο την εκπλήρωση των κατακριτέων επιθυμιών του.

Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των αρχικών ιδεών για τα όνειρα ήταν το πεντάτομο έργο για την τέχνη της ερμηνείας των ονείρων «Oneurocriticism». Το έγραψε ο Artemidor Daldiansky, ο οποίος έζησε στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα. n. μι. Ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε για τη σημασία της γνώσης της προσωπικότητας του ονειροπόλου και της συναισθηματικής του κατάστασης κατά τη διάρκεια του ύπνου για σωστή ερμηνεία.

Θα ήταν χρήσιμο τόσο για τον ονειροπόλο όσο και για τον διερμηνέα, και όχι μόνο χρήσιμο, αλλά είναι απαραίτητο ο διερμηνέας ονείρων να γνωρίζει ποιος είναι ο ονειροπόλος, τι κάνει, πώς γεννήθηκε, τι κατέχει, ποια είναι η υγεία του και πώς είναι μεγάλος.

Αιώνες αργότερα, ο Φρόιντ εξήγησε πώς η τεχνική ερμηνείας των ονείρων του διέφερε από εκείνη της αρχαιότητας. Εάν νωρίτερα ο διερμηνέας των ονείρων μπορούσε να εργαστεί με κάποιο βαθμό αυθαιρεσίας, επειδή μπορεί να έρθουν στο μυαλό του εντελώς διαφορετικοί συνειρμοί από τον ίδιο τον ονειροπόλο, τώρα ένα σημαντικό μέρος της εργασίας ανατέθηκε στον ονειροπόλο.

Ξαπλωμένος στον καναπέ, έπρεπε να πει τι του έρχεται στο μυαλό για τα επιμέρους σύμβολα του ονείρου. Από τότε, δεν έχουν ληφθεί υπόψη μόνο τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ονειροπόλου, αλλά και ο εσωτερικός του κόσμος, οι δικές του συνειρμικές αλυσίδες και τα νοήματα που μπορούν να ανακαλύψουν. Έγινε ευθύνη του ψυχαναλυτή να δει πιθανές συνδέσεις και να προετοιμάσει μια ακριβή και κατανοητή ερμηνεία.

Αν αφιερώσετε λίγο χρόνο και ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στις ιδέες του Φρόιντ για τα όνειρα, μπορείτε να δείτε πόσο κοντά είναι ο κόσμος των νυχτερινών ονείρων στον ίδιο τον πυρήνα της προσωπικότητας ενός ατόμου.

Το όνειρο ως εκπλήρωση επιθυμίας

Το 1900 εκδόθηκε η πρώτη έκδοση της «Ερμηνείας των Ονείρων». Σε αυτό, ο Φρόιντ υποστηρίζει ότι με τη δέουσα προσοχή σε κάθε όνειρο μπορεί κανείς να βρει την ικανοποίηση μιας καταπιεσμένης επιθυμίας. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό; Ο Φρόιντ αναφέρει πολλά όνειρα παιδιών στα οποία έβλεπαν την εκπλήρωση όσων δεν μπορούσαν να λάβουν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, μετά τη δηλητηρίαση, η ενάμιση ετών κόρη του Άννα αναγκάστηκε να πεινάει όλη μέρα και το βράδυ στον ύπνο της είπε ενθουσιασμένη: «φράουλες, φράουλες, ομελέτα, χυλός».

Οι ενήλικες είναι λιγότερο πιθανό από τα παιδιά να δουν όνειρα στα οποία μια επιθυμία εκπληρώνεται ρητά. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το ακόλουθο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ψυχής. Χρειάζεται πολύ χρόνο ένα παιδί για να «απορροφήσει» τις απαιτήσεις των γονιών, για να γίνει όπως θα ήθελαν να το βλέπουν. Μόλις στα 5-6 του διαμορφώνει μέσα του μια ψυχική δομή, που τον αξιολογεί. Η γονική επιρροή απαιτείται πλέον σε μικρότερο βαθμό, αφού υπάρχει εσωτερικός λογοκριτής. Η συμμόρφωση με τις αρχές του κάνει στο παιδί μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη συμμόρφωση με τους κανόνες και η απόκλιση από αυτούς μπορεί να μετατραπεί σε μια οδυνηρή εμπειρία ντροπής ή ενοχής.

Δεν είναι όλες οι ανθρώπινες επιθυμίες τόσο αβλαβείς όσο αυτές της μικρής Άννας Φρόιντ. Πολλά από αυτά συνδέονται με την επιθετικότητα και τη σεξουαλικότητά μας, την οποία πρέπει να περιορίσουμε για να μην χάσουμε τον αυτοσεβασμό και να μην έρθουμε σε σύγκρουση με τη συνείδησή μας. Η επίγνωση των απαράδεκτων επιθυμιών μπορεί να βλάψει την αυτοεκτίμηση και ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Φρόιντ, καταπιέζονται στο ασυνείδητο και αναζητούν έμμεσους τρόπους ικανοποίησης από τα βάθη της ψυχής. Ένας από τους έμμεσους τρόπους ικανοποίησης παρέχεται από το όνειρο, κρύβοντας την αληθινή επιθυμία του ονειροπόλου από τον εσωτερικό λογοκριτή.

Ο Φρόυντ μιλά για το όνειρο ενός ασθενούς, το οποίο, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να είναι η εκπλήρωση της επιθυμίας, αφού περιέχει απογοήτευση από ανεκπλήρωτες προσδοκίες.

Ονειρεύτηκα το εξής: Θέλω να κανονίσω δείπνο για τους καλεσμένους, αλλά δεν έχω ετοιμάσει τίποτα εκτός από καπνιστό σολομό. Σκέφτομαι να πάω να αγοράσω κάτι, αλλά θυμάμαι ότι σήμερα είναι Κυριακή και όλα τα μαγαζιά είναι κλειστά. Θέλω να καλέσω προμηθευτές στο τηλέφωνο, αλλά το τηλέφωνο δεν λειτουργεί. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να εγκαταλείψω την επιθυμία να δειπνήσω.

Κατά τη διάρκεια της ανάλυσης, η ασθενής θυμάται ότι μια από τις φίλες της ρώτησε πότε θα την καλούσαν εκείνη και ο σύζυγός της σε δείπνο, επειδή έχουν πάντα τόσο καλό φαγητό στο σπίτι. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι αυτός ο φίλος θέλει να γίνει καλύτερος και ο σύζυγος της ασθενούς είναι εραστής με καμπύλες. Αυτό προκαλεί ακούσια ένα αίσθημα ζήλιας στον ονειροπόλο.

Ο Φρόιντ συνοψίζει: «Τώρα το νόημα του ονείρου είναι ξεκάθαρο. Μπορώ να πω στην ασθενή: "Είναι το ίδιο σαν να σκέφτηκες τα λόγια της:" Λοιπόν, φυσικά, θα σε προσκαλέσω - για να φας στο σπίτι μου, να γίνεις καλύτερος και να μπορείς να ευχαριστήσεις τον άντρα μου ακόμα περισσότερο! Προτιμώ να μην έχω άλλα δείπνα!» Μετά από αυτή την ερμηνεία, η ασθενής θυμάται ότι ο καπνιστός σολομός που ήταν στο όνειρό της είναι το αγαπημένο πιάτο αυτής της φίλης. Μπορεί να είναι απογοητευτικό να έχετε επίγνωση των ζηλότυπων ή εκδικητικών σας παρορμήσεων.

Στο όνειρο ενός δείπνου, δεν υπάρχει ούτε σύζυγος ούτε φίλη, αλλά τα αισθήματα ζήλιας έχουν ικανοποιηθεί: όλα εμποδίζουν τη διοργάνωση ενός δείπνου στο οποίο η φίλη θα μπορούσε να πάρει το αγαπημένο της πιάτο, να γίνει καλύτερη και ακόμη περισσότερο να προσελκύσει τον σύζυγο της ασθενούς.

Αν συμφωνούμε με τις ιδέες του Φρόιντ, τότε τα όνειρα γίνονται όχι μόνο δικά τους δημιουργήματα της ανθρώπινης ψυχής, τα οποία αντικατοπτρίζουν τα προσωπικά του χαρακτηριστικά. Η σύνδεσή τους με την περιοχή των επιθυμιών εκδηλώνεται. Η πνευματική περιοχή, ίσως η πιο κοντινή στην ουσία ενός ατόμου, σε αυτό που τον ωθεί να σταματήσει την επιλογή του σε κάτι και να προσπαθήσει γι' αυτό.

Λειτουργίες ονείρου

Τώρα, όπως και στις μέρες του Φρόιντ, μπορεί κανείς να συναντήσει την ιδέα ότι τα όνειρα χρησιμεύουν μόνο για να χρησιμοποιούν αυτόματα τις εντυπώσεις της προηγούμενης ημέρας. Στην Ερμηνεία των Ονείρων, τα όνειρα δηλώνονται ως εκτελεστές ευχών και ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Φρόιντ συνειδητοποιεί ότι μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν για την επίλυση της σύγκρουσης, την εξάλειψη της αμφιβολίας ή τη δημιουργία πρόθεσης.

Κατά τη γνώμη μου, κατά τη διάρκεια του ύπνου, οι τελευταίες εντυπώσεις μπορούν να επεξεργαστούν και οι φυσιολογικές διεργασίες μπορούν να απεικονιστούν σε συμβολική μορφή, αλλά - ίσως το πιο σημαντικό - συχνά ένα όνειρο και ο συμβολισμός του περιέχουν ένα σημασιολογικό φορτίο. Προσπαθώντας να διακρίνετε τα νοήματα που καλύπτονται από την εσωτερική λογοκρισία, μπορείτε να κατανοήσετε καλύτερα τον εαυτό σας, τις τρέχουσες συγκρούσεις και επιθυμίες σας, καθώς και τους τρόπους επίλυσης των δυσκολιών που περιγράφονται.

Αρχές ερμηνείας

Τι μπορεί να σας βοηθήσει να έρθετε πιο κοντά στο κρυφό νόημα των ονείρων; Για να κατανοήσετε πώς χτίζεται η ανάλυση των ονείρων, πρέπει να μιλήσετε εν συντομία για τους κανόνες ερμηνείας του Artemidor, καθώς και για τους νοητικούς μηχανισμούς των ονείρων που περιγράφονται από τον Φρόιντ.

Για παράδειγμα, ο Αρτεμίδωρος είπε ότι είναι σημαντικό όχι μόνο να καλύψει ολόκληρο το όνειρο με μια ματιά, αλλά και να βρει το νόημα μεμονωμένων συμβόλων. Για παράδειγμα, σε ένα όνειρο ένα άτομο έχασε το κεφάλι του και στη συνέχεια ο πατέρας του, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της οικογένειας, πέθανε. Σύμφωνα με τον Αρτεμίδωρο, η ερμηνεία των συμβόλων μπορεί να βασίζεται στην ομοιότητά τους με κάτι, και μπορεί επίσης να δείξει το σύνολο μέσω του μέρους του («για παράδειγμα, ένα άτομο ονειρεύτηκε ότι είχε τα ρούχα της αδερφής του και τα φορούσε. Κληρονόμησε την περιουσία της αδερφής του ).

Εξερευνώντας τα δικά του όνειρα και τα όνειρα των ασθενών του, ο Φρόιντ εντόπισε δύο μηχανισμούς με τους οποίους το αληθινό περιεχόμενο ενός ονείρου μετατρέπεται σε αυτό που θα δει ο ονειροπόλος - συμπύκνωση και μετατόπιση. Η συγκέντρωση φαίνεται στο γεγονός ότι η ίδια εικόνα συνδέεται με πολύ διαφορετικές σκέψεις. Το αποτέλεσμα της δουλειάς αυτού του νοητικού μηχανισμού φαίνεται εύκολα αν για λίγο παρουσιαστεί μια από τις εικόνες ενός ονείρου και παρατηρηθούν οι σκέψεις που προκύπτουν. Οι στοχασμοί σε κάθε εικόνα θα προκαλέσουν πολλές συνειρμικές αλυσίδες, όταν μια σκέψη ρέει ομαλά σε μια άλλη. Σε κάθε σύμβολο του ονείρου, αναγκαστικά θα συμπυκνωθούν διαφορετικές έννοιες.

Ο δεύτερος μηχανισμός - μετατόπιση - εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αντί για μια εικόνα που σχετίζεται με κάτι σημαντικό, αλλά ανησυχητικό για ένα άτομο, εμφανίζεται μια άλλη εικόνα, που σχετίζεται εξ αποστάσεως με αυτό. Η ψυχική ενέργεια έχει μετατοπιστεί από μια ουσιαστική εικόνα σε μια συναισθηματικά αδιάφορη. Κάτι σημαντικό και ανησυχητικό μπορεί να βρεθεί με τον ίδιο τρόπο παρατηρώντας τη ροή των σκέψεων, που απωθούνται από το σύμβολο του ονείρου. Όσο πιο ανεκτικοί είμαστε στις σκέψεις που προκύπτουν στο κεφάλι, τόσο πιο πιθανό είναι η συνειρμική αλυσίδα να οδηγήσει στην αρχική εικόνα από την οποία προέκυψε η μετατόπιση.

Στη διαδικασία "δημιουργίας" ενός ονείρου, η ψυχή χρησιμοποιεί ένα άλλο σημαντικό εργαλείο - τη μετατροπή των εικόνων στο αντίθετό τους. Δεν υπάρχουν αντιφάσεις στο ασυνείδητο και ταυτόχρονα μπορούν να συνυπάρχουν απολύτως αντίθετες αναπαραστάσεις. Ο Φρόυντ αναφέρει πώς έμαθε από το έργο του Κ. Άμπελ το 1884 «Η αντίθετη σημασία των πρώτων λέξεων» ότι στις αρχαίες γλώσσες μια λέξη χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει αντίθετες ενέργειες ή ιδιότητες («ισχυρός αδύναμος, παλιομοδίτικος, απόμακρος, συνδέω-διαίρω")…

Σε αυτό το σημείο, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: «Λοιπόν, αν όλα τα παραπάνω είναι αλήθεια, τότε είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να φτάσουμε στο βάθος της κρυμμένης έννοιας του ύπνου, αν ήταν προσεκτικά κρυμμένη από την ψυχή, που μας προστατεύει από δυσάρεστες εμπειρίες;»

Γιατί να διαλογίζεσαι στα όνειρά σου;

Εάν οι επιθυμίες και οι συγκρούσεις μπορούν να εκφραστούν σε ένα όνειρο σε συμβολική μορφή, αν μπορεί να "σπρώξει" για να πάρει μια απόφαση ή μια ενέργεια, τότε, έχοντας κατανοήσει αυτό το κρυμμένο περιεχόμενο, μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την εσωτερική σας πραγματικότητα. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Η διεύρυνση της γνώσης της προσωπικότητας του ατόμου συμβάλλει στην αποδοχή χαρακτηριστικών που φαίνονται απαράδεκτα, τα οποία, με τη σειρά τους, βοηθούν να συμφιλιωθούν με τον εαυτό τους και να γίνουν πιο ανεκτικοί με τους άλλους ανθρώπους.

Ας θυμηθούμε την «Άννα Καρένινα» του Λέοντος Τολστόι: ο σεβασμός των συναδέλφων του για τον Στέπαν Αρκαντίεβιτς βασιζόταν στην «εξαιρετική επιείκειά του προς τους ανθρώπους, βασισμένη σε αυτόν στη συνείδηση των ελλείψεων του». Παραδόξως, τα δικά τους πλεονεκτήματα μπορούν επίσης να απορριφθούν, χαρακτηριστικά, η συνειδητοποίηση των οποίων μπορεί να προσφέρει μια αίσθηση υπερηφάνειας. Καθώς γνωρίζουμε καλύτερα τον εαυτό μας, αρχίζουμε να κατανοούμε καλύτερα τα κίνητρα των πράξεων των άλλων και γινόμαστε πιο επιρρεπείς στην ενσυναίσθηση - την ικανότητα να βάζουμε τον εαυτό μας στη θέση του άλλου.

Υπάρχουν τρία χαρακτηριστικά της εργασίας με τα όνειρα ως τρόπου να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του.

Πρώτα, μπορείτε να επιλέξετε τον δικό σας ρυθμό και, αναλύοντας το όνειρο, να σταματήσετε εκεί όπου η ψυχική δυσφορία θα υπερνικήσει την ανάγκη για γνώση.

Δεύτερον, μπορείτε να αρχίσετε να σκέφτεστε το όνειρο ανά πάσα στιγμή. με την πάροδο του χρόνου, δεν θα χάσει τις κρυφές του έννοιες και οι συνειρμικές αλυσίδες θα συνεχίσουν να οδηγούν στη σωστή κατεύθυνση.

Τρίτον, είναι εύκολο να μετατοπίσεις εντελώς την ευθύνη για αυτό που συμβαίνει στον εαυτό σου στην άλλη πλευρά - σε ανθρώπους, συνθήκες ζωής, ασθένειες, αλλά με ένα όνειρο είναι πιο δύσκολο να το κάνεις αυτό, γιατί γίνεται αισθητό σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό ως δικό του, ως κάτι που δημιουργείται στα βάθη της ψυχής.

Οι μορφές εργασίας με τα όνειρα μπορεί να είναι διαφορετικές. Ο Φρόυντ ανέλυσε τα δικά του όνειρα και βοήθησε τους ασθενείς του να συσχετίσουν την εμπειρία των ονείρων τους με τις δυσκολίες στην καθημερινή ζωή. Μπορείτε να ζητήσετε την υποστήριξη ενός άλλου ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων ή μπορείτε να χρησιμοποιήσετε πρακτικές ημερολογίου για να δουλέψετε με όνειρα.

Η διαίσθηση είναι το εσωτερικό μας συντονιστικό πιρούνι που μας επιτρέπει να αξιολογούμε την ορθότητα της ερμηνείας. Όταν τα λόγια ενός άλλου ατόμου (ή οι δικές μας υποθέσεις) αποδεικνύονται ότι είναι σε αρμονία με αυτό που συμβαίνει μέσα μας, αυτό ανταποκρίνεται με μια αίσθηση του αναδυόμενου νοήματος, συνδέοντας προηγουμένως ακατανόητα θραύσματα του ονείρου. Η εξάσκηση βοηθά στην ανάπτυξη της διαίσθησης, ανοίγοντάς της νέους δρόμους προς τη συνείδηση. Όπως είπε ο Ιταλός ψυχαναλυτής Antonino Ferro, «… τα νυχτερινά όνειρα είναι ένα είδος οπτικής ποιητικής του νου, μια επικοινωνία που πρέπει να κατανοηθεί διαισθητικά και όχι να αποκρυπτογραφηθεί».