Σε αναζήτηση της Υπερβορέας, μια μυστική αποστολή του NKVD

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το 1922, η πρώτη αποστολή με επικεφαλής τον Barchenko και τον Kondiain πήγε στις περιοχές Seydozero και Lovozero της περιοχής Murmansk. Η ιδέα της αποστολής ειδικών εκεί υποστηρίχθηκε προσωπικά από τον Felix Dzerzhinsky. Τώρα είναι δύσκολο να καθοριστεί ποιοι στόχοι είχαν τεθεί για την αποστολή. Σχεδόν μόνο επιστημονικά: αργότερα, ανακαλύφθηκαν εδώ μεγάλα αποθέματα στοιχείων σπάνιων γαιών. Μετά την επιστροφή του, τα υλικά της αποστολής μελετήθηκαν στο Lubyanka. Ταυτόχρονα, οι ηγέτες της κρατούνταν υπό λουκέτο.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 Απριλίου 1938, Μόσχα) - αποκρυφιστής, συγγραφέας, ερευνητής τηλεπάθειας. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ηγήθηκε μιας αποστολής στο κέντρο της χερσονήσου Κόλα, στις περιοχές Lovozero και Seydozero. Στόχος ήταν να μελετηθεί το φαινόμενο του «κλάματος», παρόμοιο με τη μαζική ύπνωση. Μετά από μια ομιλία αναφοράς του Barchenko στο Ινστιτούτο του Εγκεφάλου σχετικά με την έρευνά του, προσλήφθηκε από την Glavnauka στις 27 Οκτωβρίου 1923 για να εργαστεί ως επιστημονικός σύμβουλος.

Όσο για την αποστολή Kola (Λαπωνία) του Barchenko, είναι γνωστό ότι εξοπλίστηκε επίσημα τον Αύγουστο του 1922 από το Murmansk Gubekoso (Επαρχιακή Οικονομική Διάσκεψη). Μαζί με τον Μπαρτσένκο συμμετείχαν τρεις συνοδοί του, καθώς και ο Α. Α. Condiayn και ο ρεπόρτερ Semyonov. (Η E. M. Kondiain αυτή τη φορά δεν μπορούσε να ακολουθήσει τον σύζυγό της, επειδή είχε ένα νεογέννητο στην αγκαλιά της - τον γιο της Oleg, ο οποίος γεννήθηκε το φθινόπωρο του 1921). αναγκάστηκε να αρνηθεί σε σχέση με το προγραμματισμένο επαγγελματικό ταξίδι στο εξωτερικό.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Το κύριο έργο της αποστολής ήταν μια οικονομική έρευνα της περιοχής δίπλα στο νεκροταφείο Lovozero, που κατοικούνταν από Λάπωνες ή Σάμι. Εδώ ήταν το κέντρο της ρωσικής Λαπωνίας, μια περιοχή σχεδόν ανεξερεύνητη από τους επιστήμονες. Μια φορά κι έναν καιρό, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, αυτή η γη κατοικήθηκε από τη φυλή Τσουντ - "το τσουντ που μπήκε στη γη". Ο Μπαρτσένκο άκουσε ξανά για το chudi στο δρόμο προς το Lovozero, από μια νεαρή Λαπωνέζα "μάγισσα" - την σαμανιά Anna Vasilievna. «Πριν από πολύ καιρό, οι Λάπωνες πολέμησαν το Chud. Κερδίσαμε και φύγαμε. Ο Τσουντ πήγε στο υπόγειο και οι δύο αρχηγοί τους έφυγαν με άλογα. Τα άλογα πήδηξαν πάνω από τη λίμνη Seid και χτύπησαν στα βράχια και έμειναν εκεί στα βράχια για πάντα. Οι Λόπαρι τους αποκαλούν «Γέρους».

Μια καταπληκτική ιστορία συνδέεται με αυτόν τον σαμάνο, που συνέβη στην αρχή του ταξιδιού. «Όταν το βράδυ (μέλη της αποστολής - Α. Α.) έφτασαν στην πανούκλα της Άννας Βασιλίεβνα, U A. B. Ο Μπαρτσένκο υπέστη σοβαρό καρδιακό επεισόδιο. Η Άννα Βασίλιεβνα ανέλαβε να τον θεραπεύσει. Ήταν ξαπλωμένος στο έδαφος. Στάθηκε στα πόδια του, σκεπάστηκε με μια μακριά πετσέτα, ψιθύρισε κάτι, έκανε κάποιο είδος χειραγώγησης στο στιλέτο. Στη συνέχεια, με μια απότομη κίνηση, έστρεψε το στιλέτο στην καρδιά του Α. Β. Μπαρτσένκο. Ένιωσε έναν τρομερό πόνο στην καρδιά του. Είχε την αίσθηση ότι πέθαινε, αλλά δεν πέθανε, αλλά αποκοιμήθηκε. Κοιμήθηκε όλο το βράδυ, και το επόμενο πρωί σηκώθηκε ζωηρός, φόρτωσε το σακίδιο πλάτης των δύο κιλών και συνέχισε τα δεσμά του. Αργότερα (σύμφωνα με τον E. M. Kondiain), τα εμφράγματα του Barchenko δεν επανεμφανίστηκαν.

Η θαυματουργή θεραπεία του A. V. Ο Μπαρτσένκο έκανε τεράστια εντύπωση σε όλους. Πρέπει να πούμε ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν μάλλον ελάχιστες πληροφορίες για τους Λάπωνες ή τους Σάμι λόγω της εξαιρετικά απομονωμένης ύπαρξής τους. Η καταγωγή του Λαπωνικού λαού, που ζει σε αυτή την σκληρή περιπολική περιοχή από αμνημονεύτων χρόνων, χάνεται στο σκοτάδι αιώνων ή και χιλιετιών. Ήδη στην αρχή της αποστολής, κατά τη διάρκεια του περάσματος στο Lovozero, οι συμμετέχοντες συνάντησαν ένα μάλλον παράξενο μνημείο στην τάιγκα - μια τεράστια ορθογώνια πέτρα γρανίτη. Όλοι εντυπωσιάστηκαν από το γεωμετρικά σωστό σχήμα της πέτρας και η πυξίδα έδειξε επίσης ότι ήταν προσανατολισμένη στα κύρια σημεία. Αργότερα, ο Barchenko και ο Kondiainu κατάφεραν να αποδείξουν ότι, αν και όλοι οι Λάπωνες ομολογούν την Ορθόδοξη πίστη και εκτελούν όλες τις εκκλησιαστικές τελετουργίες με εξαιρετικό ζήλο, ταυτόχρονα λατρεύουν κρυφά τον θεό ήλιο και κάνουν αναίμακτες θυσίες σε πέτρινους τούβλους-μενίρ, στα λαπωνικά. seids”.

Έχοντας διασχίσει το Lovozero με ιστιοπλοϊκό, η αποστολή προχώρησε προς την κοντινή λίμνη Seid, η οποία θεωρούνταν ιερή. Ένα ίσιο ξέφωτο μέσα από το αλσύλλιο της τάιγκα, κατάφυτο από βρύα και μικρούς θάμνους, οδήγησε σε αυτό. Στην κορυφή του ξέφωτου, απ' όπου άνοιγε ταυτόχρονα η θέα του Lovozero και της λίμνης Seid, υπήρχε μια άλλη ορθογώνια πέτρα.

«Από αυτό το μέρος μπορεί κανείς να δει στη μία πλευρά του Lovozero ένα νησί - το νησί Κέρας, στο οποίο μόνο Λάπωνες μάγοι μπορούσαν να πατήσουν. Εκεί υπήρχαν κέρατα. Αν ο μάγος κινήσει τα κέρατά του, θα ξεσπάσει καταιγίδα στη λίμνη. Από την άλλη πλευρά, η απέναντι απότομη βραχώδης όχθη της λίμνης Seyd-Lake είναι ορατή, αλλά σε αυτούς τους βράχους μια τεράστια φιγούρα, από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ, είναι αρκετά ευδιάκριτη. Τα περιγράμματα του είναι σκούρα, σαν λαξευμένα σε πέτρα. Φιγούρα στη στάση «padmaasana». Στη φωτογραφία που τραβήχτηκε από αυτή την ακτή, μπορούσε εύκολα να διακριθεί».

Λαπωνική αποστολή A. V. Barchenko (1922). Από αριστερά προς τα δεξιά: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, άγνωστο άτομο, Semenov (ανταποκριτής της Izvestia). Αρχείο Οικογένειας Condiine

Η φιγούρα στο βράχο, που θυμίζει την Ε. Μ. Condiain ενός Ινδου γιόγκι, αυτός είναι ο «Γέρος» («Old Man», ή Kuiva, κατά μια άλλη εκδοχή) από τον λαπωνικό μύθο: Ωστόσο, ο σύγχρονος ερευνητής V. N. Η Ντεμίν είδε μέσα της κάτι άλλο - έναν άντρα με τα χέρια τεντωμένα σταυροειδώς.

Τα μέλη της αποστολής πέρασαν τη νύχτα στην όχθη της λίμνης Seid σε μια από τις σκηνές των Λάπωνες. Το επόμενο πρωί αποφάσισαν να κολυμπήσουν στην άκρη του γκρεμού για να δουν καλύτερα τη μυστηριώδη φιγούρα, αλλά οι Λάπωνες αρνήθηκαν κατηγορηματικά να δώσουν το σκάφος. Συνολικά, οι ταξιδιώτες πέρασαν περίπου μια εβδομάδα στη λίμνη Seid. Σε αυτό το διάστημα, έγιναν φίλοι με τους Λάπωνες και τους έδειξαν ένα από τα υπόγεια περάσματα. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατή η διείσδυση στο μπουντρούμι, καθώς η είσοδος σε αυτό, και πάλι επενδεδυμένη με μυστηριώδεις ορθογώνιες πέτρες, αποδείχθηκε ότι ήταν καλά καλυμμένη με χώμα. Η αποστολή ανακάλυψε πολλά άλλα μνημεία της λαπωνικής αρχαιότητας κοντά στην «ιερή λίμνη», συμπεριλαμβανομένης της πέτρινης «πυραμίδας» που κέντρισε το ενδιαφέρον όλων.

Στο οικογενειακό αρχείο των Kondiains, αρκετές σελίδες από το "Αστρονομικό Ημερολόγιο" του Alexander Alexandrovich διατηρήθηκαν ως εκ θαύματος με μια ιστορία για μια μέρα της αποστολής, η οποία αξίζει να μεταφερθεί εδώ:

«10 / IX. «Γέροι». Σε ένα λευκό, σαν να λέγαμε, ένα καθαρό φόντο, που θυμίζει ένα καθαρό μέρος σε έναν βράχο, μια γιγάντια φιγούρα ξεχωρίζει στον κόλπο Motovskaya, που μοιάζει με άνθρωπο στα σκοτεινά του περιγράμματα. Τα χείλη Motovskaya είναι εντυπωσιακά μεγαλεπήβολα όμορφα. Πρέπει να φανταστεί κανείς έναν στενό διάδρομο πλάτους 2-3 βέρστ, οριοθετημένο δεξιά και αριστερά από γιγάντιους απόκρημνους βράχους, ύψους έως και 1 verst. Ο ισθμός ανάμεσα σε αυτά τα βουνά, που καταλήγει στο χείλος, είναι κατάφυτος από ένα υπέροχο δάσος, έλατο - πολυτελές, λεπτό, ψηλό μέχρι 5 - β βαθμούς, πυκνό, σαν έλατο τάιγκα. Γύρω από τα βουνά. Το φθινόπωρο έχει διακοσμήσει τις πλαγιές διάσπαρτες με λάρικες με κηλίδες γκριζοπράσινου χρώματος, φωτεινούς θάμνους από σημύδες, λεύκες, σκλήθρα. Στο βάθος, σαν ένα παραμυθένιο αμφιθέατρο, υπάρχουν φαράγγια, μεταξύ των οποίων και η λίμνη Seid. Σε ένα από τα φαράγγια, είδαμε ένα μυστηριώδες πράγμα - δίπλα στις σκήτες, εδώ κι εκεί σε σημεία που κείτονταν στις πλαγιές του φαραγγιού, μπορούσαμε να δούμε μια κιτρινωπόλευκη στήλη σαν γιγάντιο κερί, και δίπλα της μια κυβόπετρα. Στην άλλη πλευρά του βουνού, από τα Β, μπορείτε να δείτε μια γιγάντια σπηλιά, 200 γιάρδες, και δίπλα της είναι κάτι σαν τειχισμένη κρύπτη.

Ένα από τα ευρήματα είναι μια πέτρα βωμού. Αρχείο Οικογένειας Condiine

Ο ήλιος φώτισε μια ζωντανή εικόνα της βόρειας πτώσης. Στην ακτή υπήρχαν 2 vezhi, στα οποία μένουν οι Λάπωνες, που βγαίνουν για να ψαρέψουν από το προαύλιο της εκκλησίας. Υπάρχουν συνολικά, τόσο στο Lovozero όσο και στη λίμνη Seid, περίπου. 15 άτομα. Μας υποδέχτηκαν, όπως πάντα, θερμά, μας κέρασαν ξερά και βραστά ψάρια. Μετά το φαγητό, ακολούθησε μια ενδιαφέρουσα συζήτηση. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, βρισκόμαστε στο πιο ζωντανό περιβάλλον της ζωής με τα γκριζομάλλα. Οι Λόπαρι είναι αρκετά παιδιά της φύσης. Συνδυάζονται υπέροχα μέσα τους

Χριστιανική πίστη και πεποιθήσεις της αρχαιότητας. Οι θρύλοι που ακούσαμε ανάμεσά τους ζουν μια λαμπερή ζωή. Φοβούνται και σέβονται τον «γέρο». Φοβούνται να μιλήσουν για τα κέρατα. Οι γυναίκες δεν πρέπει να πάνε καν στο νησί - δεν τους αρέσουν τα κέρατα. Γενικά φοβούνται να δώσουν τα μυστικά τους και μιλούν με μεγάλη απροθυμία για τα ιερά τους, δικαιολογούνται με άγνοια. Μια ηλικιωμένη μάγισσα ζει εδώ, η σύζυγος ενός μάγου που πέθανε πριν από 15 χρόνια, του οποίου ο αδερφός είναι ακόμα πολύ ηλικιωμένος, τραγουδά και σαμανίζει στη λίμνη Umb. Μιλούν για τον γέρο Danilov με σεβασμό και φόβο ότι θα μπορούσε να θεραπεύσει ασθένειες, να στείλει ζημιές, να αφήσει τον καιρό, αλλά ο ίδιος πήρε κάποτε μια κατάθεση από τους Σουηδούς (ή μάλλον τον Chudi) για τάρανδους, εξαπατημένους αγοραστές, δηλαδή, αποδείχθηκε ότι ήταν - προφανώς ένας ισχυρότερος μάγος, που τους έστελνε τρέλα.

Οι σημερινοί Λάπωνες είναι ελαφρώς διαφορετικού τύπου. Ο ένας από αυτούς έχει ένα μικρό χαρακτηριστικό των Αζτέκων, ο άλλος είναι Μογγολικός. Γυναίκες με προεξέχοντα ζυγωματικά, ελαφρώς πεπλατυσμένη μύτη και πλατιά μάτια. Τα παιδιά διαφέρουν ελάχιστα από τον ρωσικό τύπο. Οι ντόπιοι Λάπωνες ζουν πολύ πιο φτωχοί από τους Ούντιν.

Οι Ρώσοι και ο Ιζέμτσι τους προσβάλλουν πολύ. Σχεδόν όλοι τους είναι αναλφάβητοι. Ευγένεια χαρακτήρα, ειλικρίνεια, φιλοξενία, καθαρά παιδική ψυχή - αυτό είναι που διακρίνει τους Λάπωνες.

Το βράδυ, μετά από μια μικρή ξεκούραση, πήγα στη λίμνη Seid. Δυστυχώς, φτάσαμε εκεί μετά τη δύση του ηλίου. Τα γιγάντια φαράγγια ήταν καλυμμένα με μπλε ομίχλη. Τα περιγράμματα του Γέρου ξεχωρίζουν απέναντι στη λευκή πλάκα του βουνού. Ένα πολυτελές μονοπάτι οδηγεί στη λίμνη μέσω του Taibolu. Παντού υπάρχει φαρδύς οδόστρωμα, φαίνεται κιόλας να είναι πλακόστρωτος. Υπάρχει μια μικρή άνοδος στο τέλος του δρόμου. Όλα μιλούν για το γεγονός ότι στην αρχαιότητα αυτό το άλσος ήταν προστατευμένο και το ύψωμα στο τέλος του δρόμου χρησίμευε ως βωμός-βωμός μπροστά στον Γέροντα.

Ο καιρός άλλαζε, ο αέρας δυνάμωνε, τα σύννεφα μαζεύονταν. Θα έπρεπε να αναμένεται μια καταιγίδα. Περίπου στις 11 επέστρεψα στην ακτή. Ο θόρυβος του ανέμου και τα ορμητικά νερά του ποταμού ενώθηκαν σε έναν γενικό θόρυβο μέσα στη σκοτεινή νύχτα που πλησίαζε. Το φεγγάρι ανέβαινε πάνω από τη λίμνη. Τα βουνά είναι ντυμένα σε μια μαγευτική άγρια νύχτα. Πλησιάζοντας το γιλέκο, τρόμαξα την ερωμένη μας. Με παρεξήγησε για τον Γέροντα και έβγαλε μια τρομερή κραυγή και σταμάτησε να βρίσκεται στο σημείο. Την ηρεμούσε βίαια. Μετά το δείπνο, πήγαμε για ύπνο ως συνήθως. Τα πολυτελή βόρεια φώτα φώτιζαν τα βουνά, συναγωνιζόμενοι με το φεγγάρι».

Από δεξιά προς τα αριστερά: μαέστρος, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Αρχείο Οικογένειας Condiine

Στο δρόμο της επιστροφής, ο Barchenko και οι σύντροφοί του προσπάθησαν ξανά να κάνουν μια εκδρομή στο "απαγορευμένο" νησί Horn στο Lovozero - η πρώτη απόπειρα έγινε από αυτούς στην ίδια

η αρχή του ταξιδιού - ωστόσο και αυτή τη φορά απέτυχαν. Μόλις απέπλευσαν από την ακτή, ο ουρανός καλύφθηκε ξαφνικά με μαύρα σύννεφα. Ήρθε ένας τυφώνας, ο οποίος έσπασε αμέσως τον ιστό και παραλίγο να ανατρέψει τη βάρκα. Στο τέλος, οι ταξιδιώτες καρφώθηκαν σε ένα μικροσκοπικό, εντελώς γυμνό νησί, όπου, τρέμοντας από το κρύο, διανυκτέρευσαν. Και το πρωί, ήδη στα κουπιά, με κάποιο τρόπο συρθήκαμε στο Lovozersk. Το νησί του Κέρας αποδείχτηκε πραγματικά «μαγεμένο»!

(…)

Ο Μπαρτσένκο έκανε την έκθεσή του στο Ινστιτούτο Μπεχτέρεφ κάπου στις αρχές του 1923.(Δεν γνωρίζουμε την ακριβή ημερομηνία.) Κρίνοντας από το πιστοποιητικό που του εκδόθηκε από το ινστιτούτο την ίδια χρονιά, αυτή η έκθεση, αφιερωμένη κυρίως στα αποτελέσματα μιας έρευνας των Λαπωνέζων Εμερίων, προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στο κοινό. Παράλληλα, είναι γνωστό ότι στις 29 Νοεμβρίου 1922 ο Α. Α. Ο Kondiain μίλησε σε μια συνάντηση του γεωγραφικού τμήματος της World Studies Society με τη δική του έκθεση για την αποστολή της Λαπωνίας, η οποία ονομαζόταν «Στη χώρα των παραμυθιών και των μάγων». Σε αυτό, μίλησε για τα εκπληκτικά ευρήματα που έκανε η αποστολή, τα οποία, κατά τη γνώμη του, μαρτυρούν το γεγονός ότι οι ντόπιοι Λάπωνες προέρχονται «από κάποια πιο αρχαία πολιτιστική φυλή». Οι φωτογραφίες και οι διαφάνειες που έδειξε προκάλεσαν μεγάλη εντύπωση στο κοινό.

Η αποστολή του Μπαρτσένκο έλαβε κάποια κάλυψη στον Τύπο της Πετρούπολης. Έτσι, στις 19 Φεβρουαρίου 1923, η Krasnaya Gazeta δημοσίευσε στις σελίδες της μια σύντομη αναφορά για τη συγκλονιστική ανακάλυψη: «Ο Prof. Ο Μπαρτσένκο ανακάλυψε τα ερείπια αρχαίων πολιτισμών που χρονολογούνται σε μια περίοδο παλαιότερη από την εποχή της γέννησης του αιγυπτιακού πολιτισμού». Μια τέτοια ατεκμηρίωτη δήλωση εξόργισε τον Μπαρτσένκο και μόλις έστειλε μια διάψευση στο συντακτικό γραφείο της εφημερίδας, μαζί με ένα μικρό ρεπορτάζ για το ταξίδι. Δέκα μέρες αργότερα, η Krasnaya Gazeta δημοσίευσε αυτή την ιστορία του Barchenko με τον πιασάρικο τίτλο «Στο λίκνο», τον οποίο αναπαράγουμε παρακάτω.

«Επιστρέφοντας στην Πετρούπολη, ο επικεφαλής της αποστολής Kola του Murmansk Gubekoso prof. A. V. Ο Barchenko, σε συνομιλία με τον υπάλληλο μας, μοιράστηκε τις ακόλουθες πληροφορίες για τις ανακαλύψεις του στα βάθη της Λαπωνίας.

Ο κύριος στόχος της αποστολής ήταν να ερευνήσει την οικονομική σημασία της περιοχής δίπλα στην εκκλησία Lovozersky, την πρωτεύουσα της ρωσικής Λαπωνίας. Πρόκειται για περιοχή εκτροφής ταράνδων και κυνηγιού ζώων, εδώ είναι συγκεντρωμένα τεράστια δάση, που έχουν εξαιρετικό ράφτινγκ στη θάλασσα. Όμως όλη αυτή η περιοχή είναι εντελώς αποκομμένη από τα διοικητικά και οικονομικά κέντρα της περιοχής. Η επικοινωνία με την περιοχή είναι δυνατή μόνο το χειμώνα, γιατί μέχρι τώρα δεν υπάρχει καν μονοπάτι για περπάτημα από τον σιδηρόδρομο. δρόμους προς Lovozero. Ένα απόσπασμα της αποστολής έκανε μια λεπτομερή δρομολογική έρευνα της περιοχής και αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατή η σύνδεση της περιοχής με καλοκαιρινό δρόμο χωρίς ιδιαίτερο κόστος. Για πρώτη φορά, θα αρκούσε να φτιάξουμε ένα μονοπάτι. Αυτή η εργασία μπορεί να γίνει από 10 εργαζόμενους σε 10 μήνες.

Στην πορεία, κατέστη δυνατό να συλλεχθεί σημαντικό εθνογραφικό υλικό, ειδικά σχετικά με τους παλαιότερους κατοίκους της Λαπωνίας - τους Λάπωνες. Στην περιοχή που ερευνήσαμε, δεν υπάρχουν περισσότεροι από 400 Λάπωνες, και ολόκληρη η επαρχία του Μουρμάνσκ δεν αντιπροσωπεύει τώρα, ίσως, περισσότερους από 1000. Οι Λάπωνες ζουν εντελώς χώρια, με τα δικά τους έθιμα και πεποιθήσεις που χρονολογούνται εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια πίσω. Σύμφωνα με τη θρησκεία, οι Λάπωνες θεωρούνται Ορθόδοξοι και σύμφωνα με τις κριτικές του ντόπιου ιερέα, είναι πολύ ζηλωτές στην εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών. Εν τω μεταξύ, στο ερώτημα σε ποιον προσεύχεστε, στα βάθη του νησιού, μπορείτε πάντα να πάρετε την απάντηση: «στον θεό ήλιο». Με λεπτομερείς ερωτήσεις, οι Λάπωνες αρχίζουν αμέσως να διαβεβαιώνουν ότι αυτός ο Θεός είναι ο Ιησούς Χριστός, ότι διδάχτηκαν με αυτόν τον τρόπο κ.λπ. και ούτω καθεξής.

Παρεμπιπτόντως, αποδείχθηκε ότι οι Λάπωνες εξακολουθούν να προσφέρουν αναίμακτες θυσίες με τη μορφή τροφής, καπνού και ούτω καθεξής, τόσο στα προαναφερθέντα υπολείμματα των αγαλμάτων, όσο και

στον ιερό λόφο στα 5 versts από τη λίμνη Seid Lovozero - το ιερό νησί - "Island of Glory", Kyitsuel.

Οι Lopari είναι εξαιρετικά δεισιδαίμονες και οι μάγοι και οι θεραπευτές εξακολουθούν να παίζουν τεράστιο ρόλο στη ζωή τους. Μεταξύ αυτών των χαρακτήρων, οι οποίοι στη μάζα είναι τυπικοί υστερικοί, ή ακόμα και απλώς φάρσες, υπάρχουν πολλοί, ωστόσο, πολύ ενδιαφέροντες φύλακες αρχαίων θρύλων, αρχαίων δεισιδαιμονιών, ενίοτε ντυμένοι με μια περίεργη ποιητική μορφή.

Μέχρι τώρα, οι Λάπωνες της ρωσικής Λαπωνίας τιμούν τα ερείπια προϊστορικών θρησκευτικών κέντρων και μνημείων που έχουν διασωθεί σε γωνιές της περιοχής απρόσιτες για τον πολιτισμό. Για παράδειγμα, ενάμιση βερστ από τον σιδηρόδρομο και 50 βερστ από την αυλή της εκκλησίας Lovozero, η αποστολή κατάφερε να βρει τα ερείπια ενός από αυτά τα θρησκευτικά κέντρα - την ιερή λίμνη Seid - μια λίμνη με ερείπια κολοσσιαίων ιερών εικόνων, προϊστορικά ξέφωτα στο παρθένο taibol (συχνότερα), με μισογκρεμισμένες υπόγειες διαβάσεις - χαρακώματα που προστάτευαν τις προσεγγίσεις στην ιερή λίμνη. Οι ντόπιοι Λάπωνες είναι εξαιρετικά εχθρικοί στις προσπάθειες να εξεταστούν ενδελεχέστερα ενδιαφέροντα μνημεία. Αρνήθηκαν την αποστολή με το σκάφος, προειδοποίησαν ότι η προσέγγιση των αγαλμάτων θα συνεπαγόταν κάθε είδους κακοτυχίες στα κεφάλια μας και στα δικά τους κ.λπ.

Ορισμένοι έγκυροι εθνογράφοι και ανθρωπολόγοι έχουν ενδείξεις ότι οι Λάπωνες είναι οι παλαιότεροι πρόγονοι των λαών που εγκατέλειψαν στη συνέχεια τα βόρεια γεωγραφικά πλάτη. Πρόσφατα έχει παγιωθεί και η θεωρία, σύμφωνα με την οποία οι Λάπωνες, παράλληλα με τις φυλές νάνων όλων των περιοχών του κόσμου, φαίνεται να είναι οι αρχαιότεροι πρόγονοι της πολύ ψηλότερης πλέον λευκής φυλής.

Γι' αυτό η μελέτη και η έρευνα αυτού του λίκνου της ανθρωπότητας, που χάθηκε στα αδιαπέραστα αλσύλλια και άγρια φύση του Βορρά μας, έχει ύψιστο επιστημονικό ενδιαφέρον».

Το ενδιαφέρον για τις ανακαλύψεις που έκανε η αποστολή της Λαπωνίας ήταν τόσο μεγάλο που στις 18 Απριλίου, μετά από αίτημα παγκόσμιων επιστημόνων, ο Kondiain έπρεπε να επαναλάβει την έκθεσή του. Ο Μπαρτσένκο, ο οποίος προσκλήθηκε από την κοινωνία, συμμετείχε επίσης σε μια έντονη συζήτηση μεταξύ επιστημόνων που ακολούθησε. Τα επιχειρήματα και η ευγλωττία του όμως δεν μπόρεσαν να πείσουν τους σκεπτικιστές. Το αποτέλεσμα της συζήτησης συνόψισε ο γραμματέας του γεωγραφικού τμήματος V. Shibaev: «Μια μακρά ανταλλαγή απόψεων, μια ομιλία από τον επικεφαλής του αποσπάσματος A. V. Ο Μπαρτσένκο και μια σειρά από διαφάνειες από τα μέρη που επισκέφθηκαν δεν διέλυσαν την επικρατούσα άποψη πολλών από τους παρευρισκόμενους σχετικά με τη χαμηλή αντικειμενικότητα του ομιλητή στην περιγραφή των παρατηρήσεων και των ανακαλύψεών του, καθώς οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται καθιστούν δυνατό να εξαχθούν πολύ αντίθετα συμπεράσματα».

Το καλοκαίρι του 1923, ένας από τους αμφισβητούμενους, κάποιος Arnold Kolbanovsky, έχοντας βρει τον οδηγό του Barchenko Mikhail Rasputin, οργάνωσε τη δική του αποστολή στην περιοχή Lovozero-Seydozersky για να δει από κοντά την ύπαρξη μνημείων ενός αρχαίου πολιτισμού. Μαζί με τον Κολμπανόφσκι, μια ομάδα «αντικειμενικών παρατηρητών» - ο πρόεδρος της Εκτελεστικής Επιτροπής Lovozersky Volost, ο γραμματέας του και ένας αστυνόμος - πήγε στα προστατευόμενα μέρη του Λάππου. Πρώτα απ 'όλα, ο Kolbanovsky προσπάθησε να φτάσει στο "μαγεμένο" Horny Island, όπου φέρεται να ήταν δυνατό να δει κανείς τις "σκιές των ειδώλων".

Το βράδυ της 3ης Ιουλίου, ένα απόσπασμα γενναίων και, το πιο σημαντικό, μη δεισιδαίμονων ταξιδιωτών, παρά τα ξόρκια της μαγείας τους, κολύμπησε κατά μήκος του Lovozero και προσγειώθηκε στο νησί Κέρας. Μιάμιση ώρα έρευνα της επικράτειάς της όμως δεν έδωσε κανένα αποτέλεσμα. «Στο νησί - δέντρα κομμένα από τις καταιγίδες, άγρια, δεν υπάρχουν είδωλα - σύννεφα από κουνούπια. Προσπάθησαν να βρουν τα μαγεμένα κέρατα, τα οποία, σύμφωνα με τους λαπικούς θρύλους, είχαν βυθίσει τους προελαύνοντες Σουηδούς για πολύ καιρό. Αυτά τα κέρατα στέλνουν «καιρό» σε όποιον προσπαθεί να πλησιάσει το νησί με κακές προθέσεις (καθώς και για λόγους εξέτασης), ειδικά στις γυναίκες». Το αν ο Kolbanovsky κατάφερε να βρει αυτά τα λείψανα, η αναφορά για το ταξίδι του δεν λέει τίποτα.

Την επόμενη μέρα, ή καλύτερα, το βράδυ -προφανώς, για να μην τραβήξει την προσοχή του- το απόσπασμα κινήθηκε προς τη γειτονική λίμνη Seid. Εξέτασαν το μυστηριώδες "άγαλμα" του Γέροντα - αποδείχθηκε ότι δεν ήταν "τίποτε άλλο από ξεπερασμένα σκοτεινά στρώματα σε έναν καθαρό βράχο, που από απόσταση έμοιαζε με μια ανθρώπινη φιγούρα στη μορφή του". Η φιγούρα του «μάγειρα» σε μια από τις κορυφές των βράχων Seydozero αποδείχθηκε ότι ήταν η ίδια ψευδαίσθηση. Υπήρχε όμως ακόμα μια πέτρινη «πυραμίδα» που χρησίμευε ως ένα από τα κύρια επιχειρήματα υπέρ της ύπαρξης ενός αρχαίου πολιτισμού. Σε αυτό το «υπέροχο μνημείο της αρχαιότητας», ορατό από απόσταση - από τη νότια όχθη της Μότκα - ο Γκούμπα, ο Κολμπανόφσκι, ακολουθώντας τον Ρασπούτιν, και μετά πήγε. Και πάλι αποτυχία: «Ήρθαμε κοντά. Μια συνηθισμένη πέτρα που διογκώθηκε στην κορυφή ενός βουνού παρουσιάστηκε στα μάτια».

Τα συμπεράσματα του Kolbanovsky, τα οποία κατέρριψαν όλες τις ανακαλύψεις του Barchenko, δημοσιεύτηκαν αμέσως μετά το τέλος της δικής του αποστολής από το Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Πράξη στα ίχνη του λεγόμενου" αρχαίου πολιτισμού στη Λαπωνία"): Την ίδια στιγμή, το συντακτικό επιτελείο της εφημερίδας, στο σχόλιό της, χαρακτήρισε μάλλον καυστικά τα μηνύματα του Μπαρτσένκο και τις «ομάδες» του ως «παραισθήσεις, που φέρονται υπό το πρόσχημα μιας νέας Ατλαντίδας στο μυαλό των ευκολόπιστων πολιτών των βουνών. Petrograd "- μια προφανής νύξη στη συζήτηση από παγκόσμιους επιστήμονες για τα αποτελέσματα της αποστολής της Λαπωνίας.

Ως εκ τούτου, δημοσιεύοντας την έκθεση για την επαναλαμβανόμενη ομιλία του Kondiain, η συντακτική επιτροπή του ROLM Journal έκρινε απαραίτητο να της παράσχει ένα λεπτομερές σημείωμα, το οποίο περιείχε αναφορά στα αποτελέσματα της έρευνας του Kolbanovsky και, το πιο σημαντικό, σημείωσε ότι η αποστολή της A. E. Ο Φέρσμαν (το καλοκαίρι του ίδιου 1922) επίσης «δεν βρήκε τίποτα αρχαιολογικό σε αυτά». Όλα αυτά ενίσχυσαν μόνο τη θέση των αντιπάλων του Μπαρτσένκο μεταξύ των επιστημόνων της Αγίας Πετρούπολης.

(…)

Επιτρέψτε μου να παραθέσω σχετικά τη γνώμη μιας άλλης επιστήμονας - της Ariadna Gottfridovna Kondiain (κόρη του AA Kondiain), γεωλόγου στο επάγγελμα.

«Το 1946, δούλεψα σε μια γεωλογική αποστολή στην περιοχή του όρους Aluive, που υψώνεται πάνω από τη λίμνη Seid. Τότε ήμουν παντρεμένος για τον πρώτο χρόνο με τον Όλεγκ Αλεξάντροβιτς και ακόμα δεν ήξερα τίποτα για το έργο του πατέρα του και του A. V. Μπαρτσένκο. Δεν κατέβηκα στη λίμνη, αν και ήταν περιτριγυρισμένη από μια αύρα μυστηρίου. Πράγματι, τα μέλη της αποστολής μας, μετά την αναχώρησή μου στο Λένινγκραντ, ξεκίνησαν δύο φορές εκδρομές με πλοίο σε αυτή τη λίμνη και τις δύο φορές κατέληξε σε τραγωδία - 8 άτομα πέθαναν. Επιπλέον, αρκετοί άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους σε κατολίσθηση στο φαράγγι που οδηγεί στη λίμνη Seid. Η περιοχή του Lovozero και της λίμνης Seid είναι πολύ ενδιαφέρουσα από γεωλογική άποψη. Συγκεκριμένα, χαρακτηρίζεται από μια ανώμαλη έντονη ροή θερμότητας από τα έγκατα της Γης και την εξάπλωση ασυνήθιστων πετρωμάτων. Είναι ενδιαφέρον τόσο από γεωμορφολογική όσο και από κλιματική άποψη. Πολλοί θρύλοι συνδέονται με αυτό, καθώς και πληροφορίες ότι η λίμνη Seid και τα περίχωρά της είναι επικίνδυνα για τους άπειρους επισκέπτες».

Ο Α. Γ. Ο Kondiain εκφράζει αμφιβολίες ότι οι «πέτρινοι σχηματισμοί» που ανακαλύφθηκαν από την αποστολή του A. V. Ο Μπαρτσένκο στη χερσόνησο Κόλα είναι σίγουρα «τα απομεινάρια ενός αρχαίου πολιτισμού».

«Δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα σχετικά με αυτό, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο τα υπολείμματα αυτά να μελετηθούν προσεκτικά από έναν υψηλά καταρτισμένο ειδικό ο οποίος, αφενός, είναι εξοικειωμένος με τη γυαλιστερή γεωλογία, τη γεωμορφολογία, το μόνιμο πάγο κ.λπ., αφετέρου, με η πετρολογία και οι φυσικές ιδιότητες των πετρωμάτων, καθώς και… Για να εξοικειωθείτε αρκετά βαθιά με τη γεωλογική δομή του κεντρικού τμήματος της χερσονήσου Κόλα».