Κάτοικοι του λαογραφικού νυσταγμένου βασιλείου μεταξύ των Σλάβων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

"Sleep - brother to death", "Sleepy that dead" - έλεγαν ρωσικές παροιμίες. Στο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων, ο ύπνος άνοιξε την πόρτα στον άλλο κόσμο, επέτρεψε στους ζωντανούς να δουν το παρελθόν και το μέλλον, να επικοινωνήσουν με τον αποθανόντα και να λάβουν συμβουλές ή προειδοποιήσεις.

Sandman

Ο υπνάκος από τα ρωσικά νανουρίσματα είναι ένα νυχτερινό πνεύμα που κοιμίζει τους ανθρώπους. Είναι ιδιαίτερα ευγενικός με τα παιδιά:

Οι εθνογράφοι έβγαλαν την εικόνα «μιας ευγενικής ηλικιωμένης γυναίκας με απαλά και ευγενικά χέρια» ή «ένας μικρός άντρας με ήσυχη, χαλαρωτική φωνή». Αυτός ο χαρακτήρας θα μπορούσε να είναι άνδρας και γυναίκα.

Ο Sandman συναντήθηκε σε παιδικά παιχνίδια:

Στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα, η λέξη "drema" χρησιμοποιήθηκε ως συνώνυμο του υπνάκου, μισοκοιμισμένος. Και τον ΧΧ αιώνα, ο υπνάκος άρχισε και πάλι να συνδέεται με συγκεκριμένες εικόνες. Στο ομώνυμο ποίημα του Konstantin Balmont το 1914, η εικόνα του Sandman απέχει πολύ από το καλό πνεύμα:

Στο παραμυθένιο ποίημα "Tsar Maiden" του 1920, η Marina Tsvetaeva ζωγράφισε τον Sandman με τη μορφή ενός πουλιού:

Το 1923, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ χρησιμοποίησε μια παρόμοια μεταφορά στο μυθιστόρημά του «The White Guard»: «Ένας νυσταγμένος ύπνος πέρασε πάνω από την πόλη, ένα λασπωμένο λευκό πουλί πέρασε από τον σταυρό του Βλαντιμίρ, έπεσε πέρα από τον Δνείπερο στο πυκνό της νύχτας και κολύμπησε κατά μήκος του σιδερένιο τόξο."

Ο Kind Sandman επέστρεψε στα παιδιά το 1964, όταν η ποιήτρια Zoya Petrova και ο συνθέτης Arkady Ostrovsky έγραψαν το νανούρισμα "Tired toys are sleeping" για την τηλεοπτική εκπομπή "Goodnight, kids!"

Μπεζονίτσα

Όπως και ο υπνάκος, η αϋπνία ήταν και κατάσταση και χαρακτήρας. Όταν ένα άτομο δεν μπορούσε να κοιμηθεί, αυτό εξηγήθηκε από τις ενέργειες των κακών πνευμάτων, τα οποία ονομάζονταν διαφορετικά: νυχτερίδα, κρυξ, κραυγή, κουκουβάγια, φωνές. Τους έδιωξαν με συνωμοσίες:

Τα πνεύματα που «τσίμπησαν και τραβούσαν το παιδί» αντιπροσωπεύονταν με διαφορετικούς τρόπους: σε ορισμένες περιοχές - με τη μορφή νυχτερίδων, σκουληκιών, πουλιών, μερικές φορές - με τη μορφή φαντασμάτων ή περιπλανώμενων φώτων και μερικές φορές ως γυναίκες με μαύρα ρούχα. Σταδιακά, οι άνθρωποι ξέχασαν την κραυγή - κακά πνεύματα, και έτσι άρχισαν να αποκαλούν παιδιά που κλαίνε.

Ποιήματα διαφορετικών εποχών αφιέρωσαν ποιήματα στην αϋπνία· ο Fyodor Tyutchev ήταν ένας από τους πρώτους που ασχολήθηκαν με αυτό το κίνητρο. Το 1829 έγραψε το ποίημα «Αϋπνία». Και ένα χρόνο αργότερα, η εικόνα του Tyutchev ("Μονότονη μάχη για ώρες, / Ιστορία αγωνιωδών νυχτών!") αναθεωρήθηκε από τον Alexander Pushkin:

Οι ποιητές της Ασημένιας Εποχής απάντησαν στα «Ποιήματα, που συντέθηκαν τη νύχτα κατά την αϋπνία» του Πούσκιν. Το 1904, ο Innokenty Annensky δημοσίευσε στον κύκλο Insomnia το σονέτο "Parks - babbling" και το 1918 γράφτηκε ένα ποίημα με το ίδιο όνομα από τον Valery Bryusov. Και οι δύο ποιητές πήραν ως βάση μια γραμμή από τον Πούσκιν, αφιερωμένη στις αρχαίες ρωμαϊκές θεές της μοίρας και των πάρκων, υφαίνοντας τον καμβά της ζωής. Το πάρκο συχνά αντιπροσωπευόταν με τη μορφή αρχαίων ηλικιωμένων γυναικών.

Το 1912, η Άννα Αχμάτοβα έγραψε ένα ποίημα με τίτλο "Αϋπνία", και εννέα χρόνια αργότερα - ο Αντρέι Μπέλι. Η Μαρίνα Τσβετάεβα αφιέρωσε επίσης έναν ποιητικό κύκλο στην αϋπνία. Σε όλα αυτά τα έργα, οι κριτικοί λογοτεχνίας βρίσκουν ομοιότητες με τα ποιήματα του Πούσκιν και του Τιούτσεφ.

Ο πεζογράφος της Αργυρής Εποχής Αλεξέι Ρεμίζοφ στράφηκε στη ρωσική λαογραφία. Στη μινιατούρα παραμυθιού «Kupala Lights» του 1903 περιέγραψε πνεύματα από αρχαίες δεισιδαιμονίες. Αχαλίνωτη τη νύχτα του Ivan Kupala, τα Varaks-creeks του Remiz κάλπασαν πίσω από τα απόκρημνα βουνά, σκαρφάλωσαν στον κήπο του ιερέα, έκοψαν την ουρά του σκύλου του ιερέα, σκαρφάλωσαν στο μπάλωμα βατόμουρου, έκαψαν την ουρά του σκύλου, έπαιξαν με την ουρά.

γάτα Baiyun

Παλιά, για να κοιμάται καλά το μωρό, άφηναν μια γάτα στην κούνια. Η φανταστική γάτα από τα λαϊκά νανουρίσματα κοιμίζει και τα παιδιά:

Η γάτα Bayun στα παραμύθια ήταν εντελώς διαφορετική - όχι παρηγορητής για μικρά παιδιά, αλλά μάγος που σκοτώνει με τις ομιλίες του. Οι λέξεις "bayu-bye", "lull" δεν συνδέονταν αρχικά με τον ύπνο - μιλούσαν για μια μαγευτική ομιλία. «Δόλωμα» σήμαινε «μιλώ, λέω». Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα αυτή η λέξη σήμαινε επίσης «μιλώ, θεραπεύω», στα βουλγαρικά και σερβο-κροατικά, «προκαλώ».

Μία από τις πιο διάσημες μαγικές γάτες στη λογοτεχνία είναι η μαθημένη γάτα από το ποίημα του Alexander Pushkin Ruslan and Lyudmila, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1820. Ο ποιητής έκανε μια σημείωση για αυτό το θηρίο σύμφωνα με τα λόγια της νταντά του Arina Rodionovna: Υπάρχει μια βελανιδιά δίπλα στη θάλασσα, και σε αυτή τη βελανιδιά υπάρχουν χρυσές αλυσίδες, και μια γάτα περπατά κατά μήκος αυτών των αλυσίδων: ανεβαίνει - λέει παραμύθια, κάτω πάει - τραγουδάει τραγούδια». Μετέφερε αυτό το κίνητρο στον πρόλογο:

Μέχρι το 1863, ο συλλέκτης λαογραφίας Alexander Afanasyev δημοσίευσε μια συλλογή με "Ρωσικά λαϊκά παραμύθια". Σε μια από τις εκδοχές της πλοκής «Πήγαινε εκεί - δεν ξέρω πού, φέρε το - δεν ξέρω τι» ο τσάρος έστειλε τον κύριο χαρακτήρα, με το παρατσούκλι ο Χαμένος, να πιάσει τη «γάτα bayun που κάθεται. μια ψηλή κολόνα δώδεκα φθορών και χτυπά πολλούς ανθρώπους μέχρι θανάτου». Στο παραμύθι του Σαράτοφ «Μέχρι το γόνατο σε χρυσό, μέχρι τον αγκώνα σε ασήμι», «υπάρχει μια χρυσή κολόνα κοντά στον μύλο, ένα χρυσό κλουβί κρέμεται πάνω του και μια μαθημένη γάτα περπατά κατά μήκος αυτής της κολόνας. κατεβαίνει - τραγουδάει τραγούδια, ανεβαίνει - λέει παραμύθια."

Η γάτα Bayun καθόταν πάντα σε μια μαργαρίτα - μια βελανιδιά ή μια κολόνα, προσωποποιώντας το παγκόσμιο δέντρο, τον άξονα του Σύμπαντος. Η γάτα περπάτησε κατά μήκος της αλυσίδας, που συμβόλιζε τη σύνδεση των καιρών. Αλλά στις αρχές του 20ου αιώνα, εμφανίστηκε η εικόνα μιας γάτας, τοποθετημένης σε μια αλυσίδα. Έτσι τον απεικόνισε ο Ivan Kramskoy στον πίνακα «A Green Oak Near the Lukomorye» και ο Ivan Bilibin στον πίνακα «The Scientist Cat». Στη δεκαετία του 1910, ο Vladimir Taburin, ο οποίος εικονογράφησε τη Ruslana και τη Lyudmila, δημιούργησε μια πιο αξιόπιστη εικόνα. Το Bayun του δεν καθόταν σε μια αλυσίδα, αλλά περπατούσε ελεύθερα κατά μήκος της. Οι υπέροχες γάτες της καλλιτέχνιδας Tatyana Mavrina, που συνδύασαν τον ιμπρεσιονισμό και την πρωτοπορία με λαϊκά κίνητρα, έγιναν μια νέα λέξη στα γραφικά.

Κοιμωμένη πριγκίπισσα

Πολλοί λαοί πίστευαν ότι οι μάγοι μπορούσαν να στείλουν τον ύπνο ή την αϋπνία ως τιμωρία. Αυτή η δεισιδαιμονία αποτέλεσε τη βάση μιας διαδεδομένης λαογραφικής ιστορίας για μια κοιμισμένη πριγκίπισσα. Ο Charles Perrault κατέγραψε τη γαλλική εκδοχή της ιστορίας της πριγκίπισσας που τρύπησε το δάχτυλό της με έναν άξονα και αποκοιμήθηκε για 100 χρόνια. Η γερμανική εκδοχή επαναλήφθηκε από τους αδελφούς Γκριμ. Το ρωσικό παραμύθι έχει διατηρηθεί σε μια περίληψη από τον Αλέξανδρο Πούσκιν. Ο ποιητής έγραψε τον «μύθο» που είπε η Αρίνα Ροντιονόβνα. Αυτές οι ιστορίες είναι γεμάτες με απόκοσμες λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, στη γαλλική «Ωραία Κοιμωμένη» τα παιδιά του πρίγκιπα και της ήδη ξυπνημένης πριγκίπισσας προσπαθούν να τα φάει η δική τους κανίβαλη γιαγιά. Και στο ρωσικό παραμύθι η πριγκίπισσα πραγματικά πεθαίνει και «ο πρίγκιπας ερωτεύεται το πτώμα της». Ο Alexander Pushin περιέγραψε εν συντομία την πλοκή:

Το 1833, ο Πούσκιν δημιούργησε το The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes. Και το 1867 ο συνθέτης Alexander Borodin έγραψε το τραγούδι The Sleeping Princess:

Το 1850, ο Γάλλος χορογράφος Ζυλ Περό ανέβασε στην Αγία Πετρούπολη το μπαλέτο «Pet of the Fairies» σε μουσική του Adolphe Adam. Η πλοκή βασίστηκε στην Ωραία Κοιμωμένη. Όμως η πραγματική επιτυχία περίμενε μια άλλη παράσταση βασισμένη στο ίδιο παραμύθι. Το 1888, ο διευθυντής των Αυτοκρατορικών Θεάτρων, Ιβάν Βσεβολόζσκι, συνέλαβε μια υπερβολή μπαλέτου στο πνεύμα των γαλλικών αυλικών παραστάσεων του 16ου-17ου αιώνα.

Η μουσική ανατέθηκε στον Pyotr Tchaikovsky, το λιμπρέτο γράφτηκε από τον ίδιο τον Vsevolozhsky και τον χορογράφο Marius Petipa. Ο Vsevolozhsky, ένας παθιασμένος θαυμαστής και γνώστης της εποχής του Λουδοβίκου XIV, σχεδίασε επίσης ιστορικά κοστούμια και ο Petipa παρείχε στον συνθέτη ένα time-lapse σχέδιο μπαλέτου. Για παράδειγμα, έτσι περιέγραψε ο χορογράφος τη σκηνή όπου η πριγκίπισσα Aurora τρύπησε το δάχτυλό της με έναν άξονα: «2/4 (χρονουπογραφή. - Εκδ.), Γρήγορα. Με τρόμο, δεν χορεύει πια - αυτό δεν είναι χορός, αλλά μια ιλιγγιώδης, τρελή κίνηση σαν από δάγκωμα ταραντούλας! Τελικά, πέφτει με κομμένη την ανάσα. Αυτή η φρενίτιδα δεν πρέπει να διαρκεί περισσότερο από 24 έως 32 μπάρες. Η Ωραία Κοιμωμένη των Τσαϊκόφσκι, Βσεβολόζσκι και Πετίπα έχει γίνει ένα από τα μπαλέτα με τις περισσότερες παραστάσεις στον κόσμο.

Ονειρικό βότανο

Το Sleep-grass αναφέρεται συχνά σε λαϊκούς θρύλους, ιστορίες, συνωμοσίες και βοτανολόγους. Σύμφωνα με μια από τις πεποιθήσεις, οι αρκούδες δαγκώνουν τη ρίζα του υπνόχορτου για να αποκοιμηθούν για το χειμώνα. Αν κάποιος κάνει το ίδιο, τότε θα κοιμάται όλο το χειμώνα.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο Βλαντιμίρ Νταλ συνέλεξε πληροφορίες για αληθινά φυτά, που ονομάζονταν υπνόχορτα, νάρκες, υπνηλία, υπνηλία σε διάφορες περιοχές. Ήταν η κοινή μπελαντόνα (Atropa belladonna), η ανοιχτή οσφυϊκή μοίρα (Pulsatilla patens) και η κολλώδης πίσσα (Viscaria vulgaris). Πιστεύεται ότι το ονειροχόρτο ανθίζει στις 18 Ιουνίου, την ημέρα του Dorofeev: όποιος σκίζει ένα όνειρο-γρασίδι στο Dorofey, θα έχει μια ήρεμη ζωή, και αν το βάλεις σε αποξηραμένη μορφή κάτω από ένα μαξιλάρι, θα έχεις προφητικό όνειρο. Η ομιλία εδώ μάλλον αφορούσε την κολλώδη πίσσα, η οποία πραγματικά ανθίζει στα τέλη Μαΐου - Ιουνίου και χρησιμοποιείται από παλιά στη λαϊκή ιατρική ως ηρεμιστικό. Η Belladonna, γνωστή ως ισχυρό δηλητήριο, ανθίζει όλο το καλοκαίρι, αλλά αναπτύσσεται μόνο στη νότια Ρωσία. Τις περισσότερες φορές, κάτω από το χόρτο των ονείρων, κρυβόταν το λουμπάγκο - ένα φυτό κοινό σε όλη τη χώρα. Αυτό το primrose περνάει μέσα από το χιόνι στις αρχές της άνοιξης και ανθίζει τον Απρίλιο. Το φρεσκομαδημένο οσφυϊκό τμήμα είναι δηλητηριώδες, αλλά όταν στεγνώσει, οι θεραπευτές το χρησιμοποιούσαν για τη θεραπεία νευρικών διαταραχών.

Οι άνθρωποι σκέφτηκαν έναν μύθο για το πώς πήρε το όνομά του το λουμπάγκο: κάποτε το ονειρόχορτο είχε πλατιά φύλλα, κάτω από τα οποία κρύφτηκε ο Σατανάς, που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. Τότε ο αρχάγγελος Μιχαήλ πυροβόλησε μέσα από το λουλούδι, διώχνοντας τα κακά πνεύματα. Από τότε, τα φύλλα έχουν κοπεί σε κομμάτια και το ίδιο το φυτό έχει αποκτήσει για πάντα την ικανότητα να τρομάζει τα κακά πνεύματα. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, όλα τα λουλούδια στον κάτω κόσμο έχουν μια μητέρα και ένα ονειροχόρτο έχει μια θετή μητέρα. Ήταν αυτή που έδιωξε τη φτωχή θετή κόρη πριν από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο. Αυτή η πεποίθηση αποτέλεσε τη βάση του παραμυθιού του Alexei Remizov "Dream-Grass":