Πώς ζούσαν στη Ρωσία πριν από την άφιξη των χριστιανών

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Κάτω από αυτόν τον τίτλο δημοσιεύτηκε άρθρο στην εφημερίδα «Συνταξιούχος και Κοινωνία» (αρ. 7 Ιουλίου 2010). Αυτό το άρθρο παρουσιάζει έναν χάρτη του κόσμου από το 1030 στον οποίο η Ρωσία καλύπτει την επικράτεια από τον Ειρηνικό έως τον Ατλαντικό Ωκεανό. Ο χάρτης συντάχθηκε την εποχή του αρχικού σταδίου του εκχριστιανισμού της Ρωσίας το 988. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Ας θυμηθούμε ότι στους χρόνους που προηγήθηκαν του εκχριστιανισμού, στη Ρωσία τιμούσαν ειδωλολατρικούς θεούς, τιμούσαν τους προγόνους, ζούσαν στη Λάντα με τη φύση ως ενιαίο κράτος. Το σημαντικότερο από τα σωζόμενα μνημεία εκείνων των εποχών θεωρείται το «Βιβλίο Veles», για το οποίο έχουμε επανειλημμένα γράψει στις σελίδες του ιστότοπού μας.

Επί του παρόντος, πολλοί έχουν μελετήσει την ιστορία, οι αρχαιολόγοι λένε ότι στους προχριστιανικούς χρόνους η Ρωσία είχε τον δικό της υψηλό αρχικό πολιτισμό, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμα αντικείμενα που βρέθηκαν τις τελευταίες δεκαετίες στις τοποθεσίες ανασκαφής αρχαίων οικισμών. Αλλά οι λόγοι για τους οποίους χάθηκε αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Αυτές οι συνθήκες θέτουν άβολα ερωτήματα για τους εκπροσώπους της σύγχρονης ακαδημαϊκής ιστορικής επιστήμης, η οποία αρνείται την ύπαρξη υψηλής κουλτούρας στη Ρωσία κατά την προ-βαπτιστική εποχή, επειδή "κάτι πρέπει να γίνει γι' αυτό".

"Τι να κάνω?"

Οι επίσημοι ιστορικοί δεν έχουν σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσποιείται ότι τα αντικείμενα που βρέθηκαν απλώς δεν υπάρχουν. Επιπλέον, προσπαθεί ακόμα με κάθε δυνατό τρόπο να παρουσιάσει τους προγόνους μας - ειδωλολάτρες ως ημιγράμματους αδαείς που πιστεύουν σε «κάποιους» ακατανόητους θεούς που έκαναν αιματηρές θυσίες. Και προσπαθεί να μας πείσει ότι ήταν η εκκλησία που έφερε τον φάρο του διαφωτισμού και της παγκόσμιας παιδείας στη Ρωσία.

Το παρακάτω υλικό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι τίποτα από αυτά δεν συνέβη. Και υπήρχε μεγάλη κουλτούρα στη Ρωσία. Χάρη σε αυτήν, με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε η έννοια του ΡΩΣΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ, η οποία είναι εγγενής μόνο στους Ρώσους με την ευρεία έννοια της λέξης.

Πώς ζούσαν στη Ρωσία πριν από την άφιξη των χριστιανών

Έχουν περάσει εκατοντάδες χρόνια, εμποτισμένα με την ψευδή ιστορική ιστορία του ρωσικού λαού. Ήρθε η ώρα για αληθινή γνώση για τους μεγάλους προγόνους τους. Κύρια βοήθεια σε αυτό παρέχει η αρχαιολογία, η οποία, ανεξάρτητα από τη βούληση της εκκλησίας και των επιμέρους λειτουργών της, λαμβάνει ακριβή στοιχεία για τη ζωή των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης περιόδου. Και δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν όλοι αμέσως πόσο δίκιο έχει ο Πατριάρχης Κύριλλος, λέγοντας ότι «σήμερα η Ρωσία, έχοντας περάσει την πικρή εμπειρία της απόρριψης από τα δικά της πολιτισμικά θεμέλια και ρίζες, επιστρέφει στην ιστορική της διαδρομή».

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, οι ερευνητές άρχισαν να λαμβάνουν νέες γραπτές πηγές - γράμματα από φλοιό σημύδας. Τα πρώτα γράμματα από φλοιό σημύδας βρέθηκαν το 1951 κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Νόβγκοροντ. Έχουν ήδη ανακαλυφθεί περίπου 1000 γράμματα. Ο συνολικός όγκος του λεξικού των γραμμάτων φλοιού σημύδας είναι περισσότερες από 3200 λέξεις. Η γεωγραφία των ευρημάτων καλύπτει 11 πόλεις: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Μόσχα, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Τα παλαιότερα γράμματα χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα (1020), όταν η αναφερόμενη περιοχή δεν είχε ακόμη εκχριστιανιστεί. Τριάντα γράμματα που βρέθηκαν στο Νόβγκοροντ και ένα στη Σταράγια Ρούσα ανήκουν σε αυτήν την περίοδο. Μέχρι τον 12ο αιώνα, ούτε το Novgorod ούτε η Staraya Russa είχαν βαφτιστεί ακόμα, επομένως τα ονόματα των ανθρώπων που βρέθηκαν στα γράμματα του 11ου αιώνα είναι παγανιστικά, δηλαδή πραγματικοί Ρώσοι. Στις αρχές του 11ου αιώνα, ο πληθυσμός του Νόβγκοροντ αντιστοιχούσε όχι μόνο με τους αποδέκτες που βρίσκονταν μέσα στην πόλη, αλλά και με εκείνους που βρίσκονταν πολύ πέρα από τα σύνορά της - σε χωριά, σε άλλες πόλεις. Ακόμα και οι χωρικοί από τα πιο μακρινά χωριά έγραφαν οικιακές παραγγελίες και απλά γράμματα πάνω στο φλοιό σημύδας.

Γι' αυτό, ο εξαιρετικός γλωσσολόγος και ερευνητής των γραμμάτων του Νόβγκοροντ, η Ακαδημία A. A. Zaliznyak, ισχυρίζεται ότι «αυτό το αρχαίο σύστημα γραφής ήταν πολύ διαδεδομένο. Αυτή η γραφή ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλη τη Ρωσία. Η ανάγνωση των επιστολών του φλοιού σημύδας διέψευσε την υπάρχουσα άποψη ότι στην Αρχαία Ρωσία μόνο οι ευγενείς άνθρωποι και οι κληρικοί ήταν εγγράμματοι. Μεταξύ των συγγραφέων και των αποδεκτών των επιστολών υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού, στα κείμενα που βρέθηκαν υπάρχουν στοιχεία της πρακτικής διδασκαλίας της γραφής - αλφάβητο, τύποι, αριθμητικοί πίνακες, "δοκιμές με στυλό".

Τα εξάχρονα παιδιά έγραψαν - «υπάρχει ένα γράμμα, όπου φαίνεται ότι υποδεικνύεται ένα συγκεκριμένο έτος. Το έγραψε ένα εξάχρονο αγόρι». Σχεδόν όλες οι Ρωσίδες έγραψαν - «τώρα γνωρίζουμε σίγουρα ότι ένα σημαντικό μέρος των γυναικών μπορούσε να διαβάζει και να γράφει. Γράμματα από τον 12ο αιώνα. γενικά, από διάφορες απόψεις, αντικατοπτρίζουν μια πιο ελεύθερη κοινωνία, με μεγαλύτερη ανάπτυξη, ιδίως, της γυναικείας συμμετοχής, παρά μια κοινωνία πιο κοντά στην εποχή μας. Αυτό το γεγονός προκύπτει από τα γράμματα του φλοιού της σημύδας αρκετά ξεκάθαρα». Ο γραμματισμός στη Ρωσία υποδηλώνεται εύγλωττα από το γεγονός ότι «η εικόνα του Νόβγκοροντ τον 14ο αιώνα. και η Φλωρεντία του 14ου αιώνα, σύμφωνα με τον βαθμό γυναικείας παιδείας - υπέρ του Νόβγκοροντ.

Οι ειδικοί γνωρίζουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επινόησαν το ρήμα για τους Βούλγαρους και πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους στη Βουλγαρία. Το γράμμα που ονομάζεται «Κυριλλικό», αν και έχει ομοιότητα στο όνομά του, δεν έχει τίποτα κοινό με τον Κύριλλο. Το όνομα "Κυριλλικό" προέρχεται από τον προσδιορισμό του γράμματος - ρωσικό "doodle", ή, για παράδειγμα, το γαλλικό "ecrire". Και η πλάκα που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές του Νόβγκοροντ, στην οποία έγραφαν στην αρχαιότητα, ονομάζεται «κέρα» (σέρα).

Στο «Tale of Bygone Years», μνημείο των αρχών του 12ου αιώνα, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη βάπτιση του Νόβγκοροντ. Κατά συνέπεια, οι Νοβγκοροντιανοί και οι κάτοικοι των γύρω χωριών έγραψαν 100 χρόνια πριν από το βάπτισμα αυτής της πόλης, και η γραφή των Νοβγκοροντιανών δεν προήλθε από χριστιανούς. Η γραφή στη Ρωσία υπήρχε πολύ πριν από τη χριστιανική εισβολή. Το μερίδιο των μη εκκλησιαστικών κειμένων στις αρχές κιόλας του 11ου αιώνα είναι το 95 τοις εκατό όλων των γραμμάτων που βρέθηκαν.

Ωστόσο, για τους ακαδημαϊκούς παραποιητές της ιστορίας, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η θεμελιώδης εκδοχή ήταν ότι ο ρωσικός λαός έμαθε να διαβάζει και να γράφει από νεοφερμένους ιερείς. Εξωγήινοι!

Αλλά στο μοναδικό επιστημονικό του έργο «The Craft of Ancient Rus», που δημοσιεύτηκε το 1948, ο αρχαιολόγος ακαδημαϊκός BA Rybakov δημοσίευσε τα ακόλουθα δεδομένα: «Υπάρχει μια βαθιά ριζωμένη άποψη ότι η εκκλησία ήταν μονοπώλιο στη δημιουργία και τη διανομή βιβλίων; αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε σθεναρά από τους ίδιους τους εκκλησιαστικούς. Ισχύει μόνο εδώ ότι τα μοναστήρια και τα επισκοπικά ή μητροπολιτικά δικαστήρια ήταν οι οργανωτές και οι λογοκριτές της αντιγραφής βιβλίων, συχνά ενεργώντας ως ενδιάμεσοι μεταξύ του πελάτη και του γραμματέα, αλλά οι εκτελεστές συχνά δεν ήταν μοναχοί, αλλά άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με την εκκλησία..

Έχουμε υπολογίσει τους γραφείς σύμφωνα με τη θέση τους. Για την προ-Μογγολική εποχή, το αποτέλεσμα ήταν το εξής: οι μισοί από τους γραφείς των βιβλίων ήταν λαϊκοί. για τον 14ο - 15ο αιώνα. οι υπολογισμοί έδωσαν τα ακόλουθα αποτελέσματα: μητροπολίτες - 1; διάκονοι - 8; μοναχοί - 28; υπάλληλοι - 19; ιερείς - 10; "Δούλοι του Θεού" -35; ιερείς-4; parobkov-5. Οι Πόποβιτς δεν μπορούν να θεωρηθούν στην κατηγορία των κληρικών, αφού ο αλφαβητισμός, σχεδόν υποχρεωτικός γι 'αυτούς («ο γιος του ιερέα δεν ξέρει να διαβάζει, είναι παρίας») δεν προκαθόρισε την πνευματική τους καριέρα. Με αόριστες ονομασίες όπως "δούλος του Θεού", "αμαρτωλός", "βαρετός δούλος του Θεού", "αμαρτωλός και τολμηρός για το κακό, αλλά τεμπέλης για το καλό" κ.λπ., χωρίς να υποδηλώνουμε ότι ανήκουμε στην εκκλησία, πρέπει να κατανοήσουμε τους κοσμικούς τεχνίτες. Μερικές φορές υπάρχουν πιο σαφείς ενδείξεις «Ο Ευστάθιος έγραψε, κοσμικός άνθρωπος, και το παρατσούκλι του είναι Shepel», «Ovsey raspop», «Thomas the script». Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν έχουμε πλέον καμία αμφιβολία για τον «κοσμικό» χαρακτήρα των γραφέων.

Συνολικά, σύμφωνα με την καταμέτρησή μας, είναι 63 λαϊκοί και 47 κληρικοί, δηλ. Το 57% των τεχνιτών γραφέων δεν ανήκε σε εκκλησιαστικές οργανώσεις. Οι κύριες μορφές στην εποχή που μελετήθηκε ήταν οι ίδιες όπως και στην προ-Μογγολική εποχή: εργασία κατά παραγγελία και εργασία στην αγορά. ανάμεσά τους υπήρχαν διάφορα ενδιάμεσα στάδια που χαρακτήριζαν τον βαθμό ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης τέχνης. Η εργασία κατά παραγγελία είναι χαρακτηριστική για ορισμένους τύπους πατρογονικών τεχνών και για βιομηχανίες που σχετίζονται με ακριβές πρώτες ύλες, όπως κοσμήματα ή χύτευση καμπάνων.

Ο ακαδημαϊκός ανέφερε αυτά τα στοιχεία για τον 14ο - 15ο αιώνα, όταν, σύμφωνα με τις ιστορίες της εκκλησίας, χρησίμευσε σχεδόν ως πηδάλιο για τα εκατομμύρια των Ρώσων. Θα ήταν ενδιαφέρον να δούμε τον πολυάσχολο, έναν και μοναδικό μητροπολίτη που, μαζί με μια απολύτως ασήμαντη χούφτα εγγράμματων διακόνων και μοναχών, εξυπηρέτησε τις ανάγκες ταχυδρομικών υπηρεσιών των πολλών εκατομμυρίων Ρώσων από πολλές δεκάδες χιλιάδες ρωσικά χωριά. Επιπλέον, αυτός ο Μητροπολίτης και ο Σία υποτίθεται ότι είχαν πολλές πραγματικά υπέροχες ιδιότητες: την αστραπιαία ταχύτητα γραφής και κίνησης στο χώρο και τον χρόνο, την ικανότητα να βρίσκεσαι ταυτόχρονα σε χιλιάδες μέρη και ούτω καθεξής.

Όχι όμως αστείο, αλλά πραγματικό συμπέρασμα από τα στοιχεία που δίνει ο Β. Α. Rybakov, προκύπτει ότι η εκκλησία δεν ήταν ποτέ στη Ρωσία ένα μέρος από το οποίο έρεε η γνώση και η φώτιση. Επομένως, επαναλαμβάνουμε, ένας άλλος ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών A. A. Zaliznyak αναφέρει ότι «η εικόνα του Νόβγκοροντ από τον 14ο αιώνα. και Φλωρεντία 14ος αιώνας. σύμφωνα με τον βαθμό του γυναικείου αλφαβητισμού - υπέρ του Νόβγκοροντ ». Αλλά μέχρι τον 18ο αιώνα η εκκλησία είχε φέρει τον ρωσικό λαό στους κόλπους του αγράμματου σκότους.

Σκεφτείτε την άλλη πλευρά της ζωής της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας πριν από την άφιξη των Χριστιανών στα εδάφη μας. Αγγίζει τα ρούχα. Οι ιστορικοί μας έχουν συνηθίσει να σχεδιάζουμε Ρώσους ντυμένους αποκλειστικά με απλά λευκά πουκάμισα, μερικές φορές, ωστόσο, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να πούμε ότι αυτά τα πουκάμισα ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. Οι Ρώσοι φαίνεται να είναι τόσο ζητιάνοι, που μετά βίας μπορούν να ντυθούν καθόλου. Αυτό είναι άλλο ένα ψέμα που διαδίδουν οι ιστορικοί για τη ζωή του λαού μας.

Αρχικά, ας υπενθυμίσουμε ότι τα πρώτα ρούχα στον κόσμο δημιουργήθηκε πριν από περισσότερα από 40 χιλιάδες χρόνια στη Ρωσία, στο Kostenki. Και, για παράδειγμα, στο πάρκινγκ Sungir στο Βλαντιμίρ, ήδη πριν από 30 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι φορούσαν ένα δερμάτινο μπουφάν από σουέτ, διακοσμημένο με γούνα, ένα καπέλο με αυτιά, δερμάτινο παντελόνι και δερμάτινες μπότες. Όλα ήταν διακοσμημένα με διάφορα αντικείμενα και πολλές σειρές από χάντρες. Η ικανότητα κατασκευής ρούχων στη Ρωσία, όπως ήταν φυσικό, διατηρήθηκε και αναπτύχθηκε σε υψηλό επίπεδο. Και το μετάξι έγινε ένα από τα σημαντικά υλικά ένδυσης για την αρχαία Ρωσία.

Αρχαιολογικά ευρήματα μεταξιού στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας του 9ου - 12ου αιώνα βρέθηκαν σε περισσότερα από διακόσια σημεία. Η μέγιστη συγκέντρωση ευρημάτων είναι οι περιοχές της Μόσχας, του Βλαντιμίρ, του Ιβάνοβο και του Γιαροσλάβλ. Απλώς σε εκείνα στα οποία αυτή την περίοδο υπήρξε αύξηση πληθυσμού. Αλλά αυτές οι περιοχές δεν ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, στην επικράτεια της οποίας, αντίθετα, τα ευρήματα μεταξωτών υφασμάτων είναι πολύ λίγα. Καθώς η απόσταση από Μόσχα - Βλαντιμίρ - Γιαροσλάβλ αυξάνεται, η πυκνότητα των ευρημάτων μεταξιού γενικά μειώνεται γρήγορα και ήδη στο ευρωπαϊκό τμήμα είναι σποραδικά.

Στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ. Χ. Ο Vyatichi και ο Krivichi ζούσαν στην Επικράτεια της Μόσχας, όπως αποδεικνύεται από ομάδες αναχωμάτων (στο σταθμό Yauza, στο Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin κ.λπ.). Ο Βυάτιτσι αποτελούσε επίσης τον αρχικό πυρήνα του πληθυσμού της Μόσχας. Παράλληλα, οι ανασκαφές φέρεται να δείχνουν ότι στα τέλη του 11ου αι. Η Μόσχα ήταν μια μικρή πόλη που βρισκόταν στις εκβολές του ποταμού Neglinnaya με φεουδαρχικό κέντρο και βιοτεχνικά και εμπορικά προάστια. Και ήδη το 1147 η Μόσχα «για πρώτη φορά» αναφέρθηκε στα χρονικά ως η συμβολή του πρίγκιπα του Σούζνταλ Γιούρι Ντολγκορούκι. Οι ιστορικοί γράφουν το ίδιο για τον Βλαντιμίρ, ο οποίος φέρεται να ιδρύθηκε μόλις το 1108 από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μο, αλλά σε ένα εγκεφαλικό επεισόδιο, επιπλέον, για να υπερασπιστεί το Ροστόφ-Σουεντάλ Ρωσία από τα νοτιοανατολικά. Και απολύτως οι ίδιοι - μη περιγραφικοί - ιστορικοί γράφουν για το Γιαροσλάβλ: ιδρύθηκε μόλις γύρω στο 1010.