Ο Δαλάι Λάμα: Επιστήμη και πνευματικότητα στην υπηρεσία του κόσμου

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Κοιτάζοντας πίσω πάνω από εβδομήντα χρόνια της ζωής μου, βλέπω ότι η προσωπική μου γνωριμία με την επιστήμη ξεκίνησε σε έναν εντελώς προεπιστημονικό κόσμο, όπου η εμφάνιση οποιασδήποτε τεχνολογίας φαινόταν πραγματικό θαύμα. Μπορώ να υποθέσω ότι η γοητεία μου με την επιστήμη εξακολουθεί να βασίζεται σε αυτόν τον αφελή θαυμασμό για τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Ξεκινώντας με αυτόν τον τρόπο, το ταξίδι μου στην επιστήμη με οδήγησε να εξετάσω πολύ δύσκολα προβλήματα, όπως η επιρροή της επιστήμης στη γενική κατανόηση του κόσμου, η ικανότητά της να αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων και την ίδια τη φύση, καθώς και τις συνέπειές της στο μορφή δυσεπίλυτων ηθικών προβλημάτων που προκύπτουν ως αποτέλεσμα νέων επιστημονικών επιτευγμάτων. Αλλά ταυτόχρονα, δεν ξεχνώ επίσης όλες τις εκπληκτικές και υπέροχες ευκαιρίες που φέρνει η επιστήμη στον κόσμο.

Η γνωριμία με την επιστήμη εμπλούτισε πολύ ορισμένες πτυχές της δικής μου βουδιστικής κοσμοθεωρίας. Η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν, η οποία έχει λάβει πειραματική επιβεβαίωση, μου δίνει μια εμπειρική βάση για την κατανόηση των απόψεων.

Nagarjuna για τη σχετικότητα του χρόνου. Η ασυνήθιστα λεπτομερής εικόνα της συμπεριφοράς των υποατομικών σωματιδίων στην εξέταση της ύλης σε μικροεπίπεδο θυμίζει έντονα τη βουδιστική αντίληψη της δυναμικής, παροδικής φύσης όλων των φαινομένων. Η μελέτη του ανθρώπινου γονιδιώματος είναι συνεπής με τη βουδιστική άποψη για τη θεμελιώδη ενότητα όλων των ανθρώπων.

Ποια είναι η θέση της επιστήμης στον γενικό χώρο των ανθρώπινων επιδιώξεων; Εξερευνά τα πάντα - από τη μικρότερη αμοιβάδα μέχρι τα πολύπλοκα νευροφυσιολογικά συστήματα του ανθρώπινου σώματος, από το πρόβλημα της προέλευσης του κόσμου και της προέλευσης της ζωής στη Γη μέχρι την ίδια τη φύση της ύλης και της ενέργειας. Η ικανότητα της επιστήμης να εξερευνά την πραγματικότητα είναι πραγματικά εκπληκτική. Όχι μόνο φέρνει επανάσταση στη γνώση μας, αλλά και ανοίγει εντελώς νέους δρόμους ανάπτυξής της. Η επιστήμη εισβάλλει ακόμη και σε τόσο περίπλοκα ζητήματα όπως το πρόβλημα της συνείδησης, που είναι βασικό χαρακτηριστικό των ζωντανών όντων. Τίθεται το ερώτημα: μπορεί η επιστήμη να οδηγήσει σε μια ολοκληρωμένη κατανόηση ολόκληρου του φάσματος της ύπαρξης και της ανθρώπινης ύπαρξης;

Σύμφωνα με τη βουδιστική άποψη, το αποτέλεσμα μιας πλήρους και σωστής κατανόησης της πραγματικότητας δεν πρέπει να είναι μόνο μια συνεπής περιγραφή της ίδιας της, των μέσων κατανόησής μας και της θέσης που κατέχει η συνείδηση σε αυτή τη διαδικασία, αλλά και η γνώση των πράξεων που πρέπει να εκτελεστούν. Στο σύγχρονο επιστημονικό παράδειγμα, μόνο η γνώση που προκύπτει ως αποτέλεσμα της αυστηρής εφαρμογής της εμπειρικής μεθόδου, που αποτελείται από παρατήρηση, συμπέρασμα και επακόλουθη πειραματική επαλήθευση του ληφθέντος συμπεράσματος, θεωρείται αξιόπιστη. Αυτή η μέθοδος περιλαμβάνει επίσης ποσοτική ανάλυση και μέτρηση, επανάληψη του πειράματος και ανεξάρτητη επαλήθευση των αποτελεσμάτων. Πολλές βασικές πτυχές της πραγματικότητας, καθώς και ορισμένα βασικά στοιχεία της ανθρώπινης ύπαρξης, όπως η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του καλού και του κακού, η πνευματικότητα, η δημιουργικότητα, δηλαδή ακριβώς αυτό που θεωρούμε ότι είναι από τις κύριες ανθρώπινες αξίες, αναπόφευκτα ξεφεύγουν από τον κύκλο της επιστημονικής εξέτασης. Η επιστημονική γνώση με τη μορφή που υπάρχει αυτή τη στιγμή δεν περιέχει πληρότητα. Πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε αυτό το γεγονός και να κατανοούμε ξεκάθαρα πού βρίσκεται το όριο της επιστημονικής γνώσης. Μόνο αυτό θα μας δώσει την ευκαιρία να αναγνωρίσουμε ειλικρινά την ανάγκη συνδυασμού της επιστημονικής γνώσης με την πληρότητα της ανθρώπινης εμπειρίας. Διαφορετικά, η ιδέα μας για τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας μας της ύπαρξης, θα περιοριστεί σε ένα σύνολο γεγονότων που καθιερώνει η επιστήμη, που θα οδηγήσει σε αναγωγισμό, δηλαδή σε μια υλιστική και ακόμη και μηδενιστική εικόνα του κόσμου.

Δεν είμαι κατά του αναγωγισμού ως τέτοιος. Στην πραγματικότητα, οφείλουμε μεγάλο μέρος της επιτυχίας μας στην αναγωγική προσέγγιση, η οποία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις μεθόδους επιστημονικού πειράματος και ανάλυσης. Το πρόβλημα προκύπτει όταν ο αναγωγισμός, που είναι μια ουσιαστική μέθοδος στην επιστήμη, εφαρμόζεται για την αντιμετώπιση μεταφυσικών ερωτημάτων. Αυτή είναι μια έκφραση της συνήθους τάσης για σύγχυση μέσων και σκοπών, η οποία συμβαίνει συχνά όταν μια μέθοδος έχει αποδειχθεί ότι είναι εξαιρετικά αποτελεσματική. Στα βουδιστικά κείμενα, υπάρχει μια πολύ κατάλληλη σύγκριση για τέτοιες καταστάσεις: αν κάποιος δείχνει με το δάχτυλο το φεγγάρι, δεν πρέπει να κοιτάξει την άκρη του δαχτύλου, αλλά πού κατευθύνεται.

Ελπίζω ότι στις σελίδες αυτού του βιβλίου μπόρεσα να δείξω τη δυνατότητα να παίρνω την επιστήμη στα σοβαρά και να αποδεχτώ την αξιοπιστία των εμπειρικών της δεδομένων χωρίς απαραίτητα να κλίνω προς τον επιστημονικό υλισμό στην κατανόηση του κόσμου. Προσπάθησα να δώσω επιχειρήματα υπέρ της ανάγκης για μια νέα εικόνα του κόσμου, ριζωμένη στην επιστήμη, αλλά ταυτόχρονα δεν απορρίπτει όλο τον πλούτο της ανθρώπινης φύσης και την αξία των μεθόδων γνώσης, εκτός από αυτές που είναι αποδεκτές στο επιστήμη. Το λέω αυτό γιατί είμαι βαθιά πεπεισμένος για την ύπαρξη μιας στενής σύνδεσης μεταξύ της εννοιολογικής μας κατανόησης του κόσμου, του οράματός μας για την ανθρώπινη ύπαρξη με τις ικανότητές του και τις ηθικές αξίες που καθορίζουν τη συμπεριφορά μας. Οι πεποιθήσεις μας για τον εαυτό μας και την πραγματικότητα γύρω μας επηρεάζουν αναπόφευκτα τη σχέση μας με τους άλλους ανθρώπους και τον κόσμο, καθώς και τον τρόπο που τους αντιμετωπίζουμε. Και αυτό είναι το κύριο ζήτημα ηθικής και ηθικής.

Οι επιστήμονες έχουν ένα ιδιαίτερο είδος ευθύνης, δηλαδή, την ηθική ευθύνη να διασφαλίσουν ότι η επιστήμη εξυπηρετεί με τον καλύτερο τρόπο την αιτία της ενίσχυσης της ανθρωπότητας στον κόσμο. Αυτό που κάνουν, ο καθένας στο δικό του πεδίο σπουδών, έχει αντίκτυπο στη ζωή του καθενός μας. Για ορισμένους ιστορικούς λόγους, οι μελετητές έχουν κερδίσει περισσότερο σεβασμό στην κοινωνία από πολλά άλλα επαγγέλματα. Αλλά αυτός ο σεβασμός παύει να είναι η βάση για την απόλυτη πίστη στην ορθότητα των πράξεών τους. Έχουν ήδη συμβεί πάρα πολλά τραγικά γεγονότα στον κόσμο, που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, ώστε αυτή η πεποίθηση να παραμείνει αμετάβλητη. Αρκεί να αναφέρουμε τις ανθρωπογενείς καταστροφές που σχετίζονται με χημική και ραδιενεργή μόλυνση, όπως ο πυρηνικός βομβαρδισμός της Χιροσίμα, τα ατυχήματα σε πυρηνικούς σταθμούς στο Τσερνομπίλ και το Three Mile Island, η έκλυση δηλητηριώδους αερίου σε εργοστάσιο στην ινδική πόλη Μποπάλ, ή περιβαλλοντικά προβλήματα όπως η καταστροφή της στιβάδας του όζοντος.

Ονειρεύομαι ότι θα μπορέσουμε να συνδυάσουμε την πνευματικότητά μας και την ευγένεια των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών με την πορεία ανάπτυξης στην ανθρώπινη κοινωνία της επιστήμης και της τεχνολογίας. Παρά τις διαφορετικές προσεγγίσεις, στον πυρήνα τους, η επιστήμη και η πνευματικότητα αγωνίζονται προς έναν ενιαίο στόχο - τη βελτίωση της ανθρώπινης ζωής. Στις καλύτερες προσπάθειές της, η επιστήμη αναζητά τρόπους για τους ανθρώπους να επιτύχουν ευημερία και ευτυχία. Μιλώντας με όρους Βουδισμού, αυτός ο προσανατολισμός χαρακτηρίζεται από σοφία σε συνδυασμό με συμπόνια. Ομοίως, η πνευματικότητα είναι η ανθρώπινη έκκληση προς τους εσωτερικούς μας πόρους προκειμένου να καταλάβουμε ποιοι είμαστε με τη βαθύτερη έννοια και πώς πρέπει να οργανώσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τα υψηλότερα ιδανικά. Και είναι επίσης ένας συνδυασμός σοφίας και συμπόνιας.

Από την αρχή της σύγχρονης επιστήμης, υπήρξε ένας ανταγωνισμός μεταξύ της επιστήμης και της πνευματικότητας ως μεταξύ των δύο κύριων πηγών γνώσης και ευημερίας. Άλλοτε η σχέση μεταξύ των δύο γινόταν φιλική, και άλλοτε πολύ ξενερωμένη, ακόμη και σε σημείο που πολλοί τις θεωρούσαν εντελώς ασυμβίβαστες. Τώρα, στην πρώτη δεκαετία του νέου αιώνα, η πνευματικότητα και η επιστήμη έχουν την ευκαιρία να έρθουν πιο κοντά όσο ποτέ άλλοτε και να ξεκινήσουν μια πολλά υποσχόμενη συνεργασία με στόχο να βοηθήσουν την ανθρωπότητα να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις με αξιοπρέπεια. Αυτό είναι το κοινό μας καθήκον. Και είθε ο καθένας μας, ως μέλος μιας ενιαίας ανθρώπινης οικογένειας, να συμβάλει στο να καταστεί δυνατή αυτή η συνεργασία. Αυτό είναι το πιο εγκάρδιο αίτημα μου.