Η σοβιετική εξουσία απέτρεψε την τουρκική σκλαβιά στον Καύκασο και την Κεντρική Ασία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο κύριος λόγος για το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου είναι η επιθυμία των ηγετικών δυνάμεων, κυρίως της Γερμανίας, της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Αυστροουγγαρίας, να αναδιανείμουν τον κόσμο. Οι κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες, που για χρόνια ευημερούσαν μέσω της εκμετάλλευσης των αποικιών, τώρα δεν μπορούσαν να αποκτήσουν πόρους ακριβώς έτσι, αφαιρώντας τους από τους Ινδούς, τους Αφρικανούς και τους Νοτιοαμερικανούς. Τώρα οι πόροι θα μπορούσαν να επιστραφούν μόνο ο ένας από τον άλλον. Τα υπερπόντια εδάφη Γερμανίας - Αιθιοπίας, Σομαλίας, αν και παρείχαν πρώτες ύλες, αλλά η μεταφορά μέσω της Διώρυγας του Σουέζ, κόστιζε 10 φράγκα ανά τόνο φορτίου. Οι αντιφάσεις αυξήθηκαν, οι προτεραιότητες σκιαγραφήθηκαν στην επίσημη ιστοριογραφία:

Μεταξύ Αγγλίας και Γερμανίας. Η Αγγλία προσπάθησε να αποτρέψει την ενίσχυση της επιρροής της Γερμανίας στα Βαλκάνια. Η Γερμανία προσπάθησε να κερδίσει ερείσματα στα Βαλκάνια και τη Μέση Ανατολή, και επίσης προσπάθησε να στερήσει από την Αγγλία τη ναυτική κυριαρχία.

Μεταξύ Γερμανίας και Γαλλίας. Η Γαλλία ονειρευόταν να ανακτήσει τα εδάφη της Αλσατίας και της Λωρραίνης, που είχε χάσει στον πόλεμο του 1870-71. Η Γαλλία προσπάθησε επίσης να καταλάβει τη γερμανική λεκάνη άνθρακα Saar.

Μεταξύ Γερμανίας και Ρωσίας. Η Γερμανία προσπάθησε να πάρει την Πολωνία, την Ουκρανία και τα κράτη της Βαλτικής μακριά από τη Ρωσία.

Μεταξύ Ρωσίας και Αυστροουγγαρίας. Οι αντιφάσεις προέκυψαν λόγω της επιθυμίας και των δύο χωρών να επηρεάσουν τα Βαλκάνια, καθώς και της επιθυμίας της Ρωσίας να υποτάξει τον Βόσπορο και τα Δαρδανέλια.

Αλλά το ζήτημα των σχεδίων της Γερμανίας να αποικίσει την περιοχή της Κεντρικής Ασίας και τον Καύκασο δεν εξετάζεται καθόλου. Τα φιλόδοξα σχέδια των Γερμανών για την κατάκτηση της Ανατολής είχαν ως πρώτο στόχο το σχέδιο του σιδηροδρόμου Βερολίνου-Βαγδάτης. Όταν οι βρετανικές επιτυχίες διέκοψαν αυτό το σχέδιο και η νότια Ρωσία έπεσε θύμα της γερμανικής επιρροής, το Βερολίνο-Βαγδάτη αναβλήθηκε υπέρ ενός σχεδίου για την αναβίωση της αρχαίας διαδρομής μέσα από τα υψίπεδα της Κεντρικής Ασίας: Βερολίνο-Μπουχάρα-Πεκίνο. Όποια κι αν ήταν η τελική μοίρα της γερμανικής δραστηριότητας στην Ανατολή, τουλάχιστον βοήθησε στην ενεργοποίηση των Βρετανών στην Περσία ενάντια στο λεγόμενο «Παντουρανό ζήτημα».

Το κίνημα του Παντουράν, που υποστηρίζεται από το πιο επιθετικό τμήμα της τουρκικής και γερμανικής κοινής γνώμης, είναι μια διπλωματική δραστηριότητα, σκοπός της οποίας είναι να υποτάξει τους Οθωμανούς Τούρκους άμεσα και έμμεσα στους Γερμανούς όλες εκείνες τις χώρες στις οποίες υπάρχουν διάφορες τουρκικές γλώσσες. ομιλούμενος. Αν και ο στόχος του είναι πιθανώς στρατηγικός και οικονομικός -η απόκτηση του βαμβακιού του Τουρκεστάν, του χρυσού του Αλτάι και του πλούτου της Κεντρικής Ασίας γενικότερα- κρύβεται κάτω από την κάλυψη των υποτιθέμενων φιλοδοξιών διαφόρων λαών μεταξύ Θράκης και Μογγολίας για φυλετικά και Εθνική ενότητα. Ο επισυναπτόμενος χάρτης στον τίτλο απεικονίζει γλαφυρά τις εδαφικές φιλοδοξίες τόσο της Γερμανίας όσο και της Τουρκίας.

8 Ιουλίου 1916 Ο Ρώσος πρόξενος στο Ισφαχάν πήρε στην κατοχή του έγγραφα εξαιρετικής σημασίας: το κείμενο οδηγιών από το Βερολίνο προς Γερμανούς και Τούρκους πράκτορες του Ιουλίου 1915, που εκτίθεται στα περσικά σε 30 σελίδες. (Παράρτημα Α). Ταυτόχρονα, στο Shiraz κρατήθηκαν κιβώτια με απόρρητα έγγραφα των μυστικών γερμανών πρακτόρων Vasmus και Puzhen. Τα έγγραφα εκθέτουν τις δραστηριότητες της γερμανοτουρκικής περιπέτειας στην Περσία και φωτίζουν όλη τη συνεπή και επίμονη δουλειά της Γερμανίας και της Τουρκίας στην Κεντρική Ασία. Η Γερμανία υπόσχεται στην Τουρκία το ένα τέταρτο της αποζημίωσης από τη Γαλλία και από όλες τις μουσουλμανικές χώρες που ενώνονται υπό την κυριαρχία του Τούρκου χαλίφη.

Σύμφωνα με τη Ρωσική Στατιστική Επιτροπή, υπάρχουν περίπου 250.000.000 ρούβλια γερμανικού κεφαλαίου στις τράπεζες της Ρωσίας και χρησιμοποιούν αυτό το κεφάλαιο για να φέρουν πάνω από 4 δισεκατομμύρια ρούβλια. Οι Γερμανοί έχουν το ένα τοις εκατό αυτού του κεφαλαίου 160.000.000 ετησίως. Λόγω του γερμανικού κεφαλαίου, ολόκληρη η ρωσική βιομηχανία βρίσκεται υπό τον ζυγό των Γερμανών. Ήταν οι βιομήχανοι που προκάλεσαν την Έκδοση του Διατάγματος του Τσάρου στις 25 Ιουνίου 1916, σχετικά με την εμπλοκή των κατοίκων του Καυκάσου και του Τουρκεστάν στις οπισθοπορείες, αντί εργατών από επιχειρήσεις. Αυτό το διάταγμα προκάλεσε μαζική δυσαρέσκεια στους αυτόχθονες πληθυσμούς, συμπεριλαμβανομένων ένοπλων συγκρούσεων στις προαναφερθείσες περιοχές. Ο μυστικός «στόχος» του Διατάγματος είναι να ελευθερωθεί η Μ. Ασία από την εξάρτηση της Ρωσίας με τα χέρια των ίδιων των ιθαγενών και να δοθεί στα «τρυφερά πόδια» των Τούρκων γενίτσαρων.

Η ερχόμενη επανάσταση του Φεβρουαρίου ακυρώνει όλα τα τσαρικά διατάγματα σε σχέση με τους αυτόχθονες κατοίκους του Τουρκεστάν, επιτρέποντάς τους να επιστρέψουν στα σπίτια τους. Η αποσύνθεση της κεντρικής εξουσίας της Ρωσίας, προκάλεσε κινήσεις σε πολλές αυτονομίες, άφησε ανοιχτό το δρόμο για τις δραστηριότητες των προπαγανδιστών του Παντουράν, οι οποίοι, όπως φαίνεται, συγκρατήθηκαν με επιτυχία από την επανάσταση στο πρώτο της στάδιο. Ο τουρκικός πληθυσμός της Ρωσίας δεν είναι πιο ομοιόμορφος στην πολιτική άποψη από τους σλαβικούς ή άλλους λαούς, και έτσι το αντιδραστικό τμήμα τους κατευθύνθηκε από τους μουλάδες και επηρεάστηκε όλο και λιγότερο από τη ρωσική και περισσότερο κεντροασιατική κουλτούρα, η οποία σχημάτισε αντίθεση σε οι Μωαμεθανοί φεντεραλιστές.

Εν τω μεταξύ, η Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ, η οποία παραχώρησε τα εδάφη του Αρνταχάν, του Μπατούμ και του Καρς (που ανήκαν στη Ρωσία μόνο από το 1877) στην Τουρκία, ήταν το πρώτο βήμα προς την υλοποίηση του ονείρου του Παντουράν. Ο πληθυσμός της περιοχής - Αρμένιοι (δύο εκατομμύρια), Γεωργιανοί (δύο εκατομμύρια), Αζερμπαϊτζάν (δύο εκατομμύρια) και Ρώσοι (ένα εκατομμύριο) - αρνήθηκαν να αποδεχθούν τη συνθήκη (βλ. Νέα Ευρώπη, 25 Ιουλίου 1918). Ωστόσο, οι Καυκάσιοι Τάταροι εγκατέλειψαν σύντομα την υπόθεση της «Τρανκαυκάσιας δημοκρατίας» για χάρη της επερχόμενης συμμαχίας Παντουράν. Τα γεωργιανά-αρμενικά στρατεύματα ηττήθηκαν και η χώρα χωρίστηκε σε «ανεξάρτητη» Γεωργία (26 Μαΐου 1918) με πρωτεύουσα την Τιφλίδα, την «ανεξάρτητη» Αρμενία, αποτελούμενη από τα αρμενικά εδάφη γύρω από το Εριβάν και το «ανεξάρτητο» Βόρειο Αζερμπαϊτζάν, της οποίας η πρωτεύουσα, Ταμπρίζ, καταλήφθηκε από τους Τούρκους.

Αυτή η εύκολη επιτυχία πυροδότησε τις κατακτήσεις των Τούρκων μιλιταριστών. Η δημοφιλής εφημερίδα της Επιτροπής για την Ένωση και την Πρόοδο, Tasvir-e-Efkiar, με ημερομηνία 15 Απριλίου, περιείχε ένα απόσπασμα (αναφέρεται στο Cambridge Journal της 24ης Αυγούστου 1918):

«Να διεισδύσουμε προς μια κατεύθυνση στην Αίγυπτο και να ανοίξουμε το δρόμο στους ομοπίστους μας, από την άλλη πλευρά - την επίθεση στο Καρς και την Τιφλίδα, την απελευθέρωση του Καυκάσου από τη ρωσική βαρβαρότητα, την κατάληψη της Ταμπρίζ και της Τεχεράνης, το άνοιγμα του δρόμου. σε μουσουλμανικές χώρες όπως το Αφγανιστάν και η Ινδία - αυτό είναι το καθήκον που αναλάβαμε. Θα ολοκληρώσουμε αυτό το έργο, με τη βοήθεια του Αλλάχ, με τη βοήθεια του Προφήτη μας και χάρη στην ένωση που μας επιβάλλει η θρησκεία μας». … …

Αξιοσημείωτο είναι ότι η επιθυμία της Τουρκίας για επέκταση προς την Ανατολή υποστηρίχθηκε στον Τύπο από αντίθετες πολιτικές απόψεις. Έτσι, ο Tasvir-e-Efkiar, η Sabah και το κυβερνητικό όργανο Τανίν τον υποστήριξαν καθώς και οι αντιπολιτευτικές εφημερίδες Ikdani και Zeman, αν και ο τελευταίος Τύπος δεν ήταν τόσο επιλεκτικός σχετικά με το αν θα χρησιμοποιούσαν τις Κεντρικές Δυνάμεις ή την υποστήριξη των Συμμάχων για την υλοποίηση των σχεδίων τους (βλέπε «Νέα Ευρώπη», 15 Αυγούστου 1918). Η γερμανο-ρωσική συμπληρωματική συνθήκη επιδείνωσε τη σύγκρουση μεταξύ της οθωμανικής και της γερμανικής ανατολικής πολιτικής (The Times, 10 Σεπτεμβρίου 1918). Η Γερμανία συνειδητοποιεί ότι τα πολιτικά και εμπορικά της συμφέροντα στην Ανατολή εξαρτώνται σε κάποιο βαθμό από την καλή θέληση των μη Τούρκων κατοίκων της Υπερκαυκασίας, της Περσίας και του Τουρκεστάν, τους οποίους οι Οσμάνλι τείνουν να αγνοούν. Επιπλέον, έρχεται σε αντίθεση με τους στόχους της να εκτρέψει τους οθωμανικούς στρατούς από την εκ νέου κατάκτηση της Αραβίας, της Μεσοποταμίας, της Συρίας και της Παλαιστίνης.

Αυτό εξηγεί τη θερμή υποστήριξη του Βερολίνου στη νέα Γεωργιανή Δημοκρατία (The Times της 19ης Ιουνίου 1918) και την οργή του γερμανικού Τύπου για τις «αυξανόμενες απαιτήσεις του Παντουρκισμού»» (Meinchener Post, 19 Ιουνίου 1918)· Deutsche Tageszeitung, 5 Ιουνίου 1918 και Kreuzzeitung, 16 Ιουλίου 1918). Η Frankfurter Zeitung (2 Μαΐου 1918, που αναφέρεται στο Cambridge Journal της 27 Ιουλίου 1918) αναφέρει ότι «Ο σιδηρόδρομος της Βαγδάτης έχει απειροελάχιστη αξία σε σύγκριση με την κίνηση που πρέπει να οργανωθεί από τη Μαύρη Θάλασσα προς το εσωτερικό της Ασίας. Αυτές οι διαδρομές έχουν σχεδιαστεί για να φέρουν επανάσταση στην παγκόσμια μάρκα.”

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η παρουσία βρετανικών στρατευμάτων στην Εγγύς Ασία ήταν το μόνο εμπόδιο στο γερμανικό σχέδιο σύνδεσης του Βερολίνου με τη Βαγδάτη ή ακόμα και με τη Σίμλα. Όμως, ενώ οι γερμανικές εφημερίδες έπαιζαν με σχήματα όπως το Βερολίνο-Βαγδάτη και το Αμβούργο-Χεράτ -σχέδια που ακούγονται τα πιο φανταστικά υπό τις περιστάσεις- οι εμπορικοί τους πράκτορες γνώριζαν πλήρως τις ευκαιρίες που τους παρείχε η Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ.

Μετά την ειρήνη του Μπρεστ-Λιτόφσκ ακολούθησε η διανομή των τσαρικών, γαιοκτημόνων και γερμανικών εδαφών (στις πόλεις συνοδεύτηκε από το διάταγμα του Ιουνίου 1918 για την πλήρη εθνικοποίηση των μεγάλων βιομηχανικών επιχειρήσεων) και από την άποψη της αγροτιάς, ολόκληρη η εξωτερική πολιτική της σοβιετικής εξουσίας θα εστιαζόταν στο εξής στην υπεράσπιση των αγροτικών κατακτήσεων. Αυτό ήταν ένα καθήκον εξωτερικής πολιτικής, όχι μόνο ένα εσωτερικό. Έπρεπε να πραγματοποιηθεί, πρώτον, στον αγώνα κατά των εξωτερικών δυνάμεων, των δυνάμεων επέμβασης, και, δεύτερον, στον αγώνα κατά των αντεπαναστατικών δυνάμεων.

Τι υπόσχεται η σοβιετική κυβέρνηση στους λαούς της Ανατολής; «Θα ήταν λάθος», είπε και έγραψε ο Ράντεκ, «να δούμε την επανάσταση να εξελίσσεται στα ανατολικά ως μια αστική επανάσταση. Θα εξαλείψει τη φεουδαρχία, θα δημιουργήσει στην αρχή μια τάξη μικρογαιοκτημόνων και το ευρωπαϊκό προλεταριάτο θα βοηθήσει να γίνει η μετάβαση από τις μικροαστικές συνθήκες ύπαρξης σε ανώτερες κολεκτιβιστικές, αποφεύγοντας την περίοδο της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης».

Αλλά ο άμεσος κίνδυνος του Παντουρανισμού, για να σταματήσει την επέκταση της Τουρκίας στην Κεντρική Ασία, για να την αποτρέψει από το να αποκτήσει βάση στα σύνορα, η σοβιετική κυβέρνηση σύναψε συνθήκες με το Αφγανιστάν και την Περσία. Η ρήτρα VI της συνθήκης με την Περσία όριζε ότι σε περίπτωση που οποιαδήποτε τρίτη δύναμη ακολουθήσει πολιτική προσάρτησης στο έδαφος της Περσίας με στρατιωτικές μεθόδους ή κάνει την Περσία βάση στρατιωτικών επιχειρήσεων κατά της RSFSR, η τελευταία, μετά από προειδοποίηση, έχει το δικαίωμα να στείλει τα στρατεύματά της στο περσικό έδαφος. Αυτή η στρατιωτική συμμαχία είναι το κύριο στοιχείο της συνθήκης.

Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις για την απελευθέρωση του Καυκάσου από τα τουρκικά στρατεύματα και από σχηματισμούς ληστών στην Κεντρική Ασία υπό την ηγεσία Τούρκων εκπαιδευτών έχουν ήδη περιγραφεί λεπτομερώς στην ιστοριογραφία, επομένως, δεν εξετάζονται σε αυτό το άρθρο, επομένως υπάρχει ακόμη μεγάλη ανάγκη διευκρίνισης τα αληθινά εθνολογικά δεδομένα αυτού του προβλήματος.

Όσο για τον τουρκικό λαό ή τους Οθωμανούς Τούρκους, εξετάζονται σε πολλές δημοσιεύσεις κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, συγκεκριμένα στο βιβλίο του Sir William Ramsay "Mixing Races in Minor Asia" (Oxford University Press, 1916), καθηγητής H. A. Gibbon " Founding of the Ottoman Empire (Oxford University Press, 1916), το The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) του Lord Eversley και το Le Probleme Turc του κόμη Lion Ostrog. Αν και αυτά τα βιβλία δεν ασχολούνται πρωτίστως με το θέμα της φυλής, παρέχουν μια ζωντανή εικόνα της ποικιλομορφίας των φυλών που ζουν υπό την οθωμανική (οθωμανική) κυριαρχία και της τεχνητότητας των δεσμών που τις ενώνουν. Ο Sir William Ramsay συνεχίζει να μας λέει πώς η κυβέρνηση των Osmanli προσπάθησε να αναπτύξει αισθήματα ενότητας και πατριωτισμού μεταξύ των υπηκόων της μέσω της κοινής συμμετοχής στην ισλαμική θρησκεία. Όμως ο πανισλαμισμός - το Ισλάμ, που δεν είναι αποκλειστικά ιδιοκτησία των Τούρκων - από μόνος του δύσκολα θα συνέβαλε στην ενίσχυση των θέσεων των τουρκικών στοιχείων της αυτοκρατορίας έναντι των αραβικών και άλλων τουρανικών λαών. Δεν είναι τόσο εύκολο να ξεχωρίσουμε το τουρανικό στοιχείο στους σύγχρονους Τούρκους, δεδομένου ότι μια χιλιετία διήθηση με άλλους λαούς της Μικράς Ασίας και πέντε αιώνες παραμονής στην Ευρώπη είχαν τόσο αντίκτυπο στις κυρίαρχες τάξεις των Οσμάν που έχασαν εντελώς την επαφή με οι τουρκικές μάζες, υποκείμενες στην κυριαρχία τους, και αυτές, πάλι, έχοντας αναμειχθεί και έρθει σε επαφή με τις φυλές της Μικράς Ασίας και της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, έχουν χάσει τον ασιατικό χαρακτήρα που κάποτε διέθεταν. Ωστόσο, οι ανώτερες τάξεις της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας δεν εξευρωπαϊσώθηκαν πλήρως, όπως έκαναν οι Ούγγροι σε παρόμοιες συνθήκες, και, ως εκ τούτου, οι πιθανότητές τους να αφομοιώσουν τα εδάφη και τους λαούς που κατέκτησαν στην Ευρώπη σχεδόν δεν υπήρχαν πριν από τον Βαλκανικό Πόλεμο. Μετά από αυτόν τον πόλεμο, οι Οθωμανοί δεν είχαν άλλη επιλογή από το να στραφούν στην Ασία, την οποία βλέπουν ως χώρα επέκτασης και αποζημίωσης για όσα έχασαν στην Ευρώπη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι Τούρκοι ήταν μόλις το 16%, το υπόλοιπο στοιχείο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία είναι οι λαοί της Βαλκανικής Χερσονήσου, της Μικράς Ασίας και πολλών άλλων εθνοτήτων. Κατά συνέπεια, η αιτιολόγηση μιας τέτοιας αλλαγής πολιτικής ήταν απαραίτητη και βρέθηκε εύκολα στη λεγόμενη αρχή της αυτοδιάθεσης των εθνικοτήτων. Οι Οσμάνλι ανακήρυξαν τους εαυτούς τους μία εθνικότητα με τους λαούς των εδαφών της Άπω Ανατολής του Τουρκεστάν, της Τζουνγκάρια και των στεπών της Σιβηρίας, και αυτή η τεχνητικότητα τροφοδοτείται μόνο από το Ισλάμ, όταν οι Τούρκοι σουλτάνοι ήταν οι πνευματικοί ηγέτες των Μωαμεθανών για τρεις αιώνες. Σε πολλές περιπτώσεις, αυτή η προπαγάνδα παίρνει μια αφελή μορφή.

Μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχει κάτι στην πολιτική ατμόσφαιρα του αιώνα μας που κάνει τους ανθρώπους να φαίνονται να επιστρέφουν στους περασμένους αιώνες. Όλοι όσοι έχουν σχέση τόσο με την Ευρώπη όσο και με την Ασία, όπως φαίνεται, είναι πλέον έτοιμοι να διεκδικήσουν το ασιατικό τους αίμα, όπως κάνουν οι Βούλγαροι, οι Ούγγροι και οι Ρώσοι της Σιβηρίας.

Αλλά στην περίπτωση των Οθωμανών, η ειλικρίνεια ενός τέτοιου κινήματος γίνεται αμφισβητήσιμη αν σκεφτεί κανείς ότι η οθωμανική διανόηση μέχρι τώρα δεν ένιωθε ποτέ ως ένα, ακόμη και με τους δικούς της Οθωμανικούς απλούς ανθρώπους. Έτσι, δεν πέρασαν ποτέ, όπως οι μορφωμένες τάξεις των ευρωπαϊκών χωρών, περνώντας από το στάδιο της «λαογραφίας» και της «εθνικοποίησης» λόγω επαφής με τις μάζες, που λόγω της υστεροφημίας τους διατηρούν όλο και περισσότερο τις εθνικές τους παραδόσεις. Ακόμη και η επανάσταση των Νεότουρκων δεν οδήγησε στην καταστροφή των διαφορών των καστών και ήταν, στην πραγματικότητα, όπως όλα τα άλλα γεγονότα στην πολιτική ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μια απλή μίμηση των δυτικών εθνών και όχι μια αυθόρμητη έκρηξη εθνικών συναισθημάτων ενάντια στην ιμπεριαλιστική κυβέρνηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα τέτοιο αληθινά εθνικό κίνημα ξεκίνησε όταν, λίγα χρόνια πριν από τον Βαλκανικό Πόλεμο, έγινε μια λογοτεχνική προσπάθεια υπό την ηγεσία των Ζία Μπέη, Αχμέντ Σινασί Μπέη και Ναμύκ Κεμάλ Μπέη να καθαρίσουν την οθωμανική γλώσσα από τα αραβικά και περσικά της. προσμίξεις.

Αξιοσημείωτο είναι ότι δύο από αυτούς τους ηγέτες, ο Ζία Μπέης (μετέπειτα Πασάς) και ο Κεμάλ Μπέης, αφού εκδιώχθηκαν από την Τουρκία από τον σουλτάνο Αμπντ-ουλ-Αζίζ για τις πολιτικές τους ιδέες, βρήκαν καταφύγιο στο Λονδίνο. Αλλά προτού το λαμπρό έργο τους οδηγήσει σε οποιαδήποτε λογοτεχνική αναγέννηση ή κοινωνική επανάσταση, το κίνημα σταμάτησε με επακόλουθη πολιτική δράση από τους Νεότουρκους ή, αυστηρά μιλώντας, από την Επιτροπή Ένωσης και Προόδου (Ittihad), αφού εξάλειψε επιτυχώς την επιρροή ενός υγιέστερου μια αντίπαλη ομάδα, η Επιτροπή για την Ενότητα και την Ελευθερία (Ittilaf) - της πανισλαμικής προπαγάνδας - που συνδέεται με την αραβική γλώσσα και τον πολιτισμό - όταν αυτό το πάρτι πραγματοποιήθηκε σε μη τουρκικές ισλαμικές χώρες, αντέκρουε τις προσπάθειες των λογοτεχνικών μεταρρυθμιστών να απελευθερωθεί από τον ξένο πολιτισμό. Στο μεταξύ, η πολιτική και οικονομική εξάρτηση από τη Γερμανία, που επιβλήθηκε από τις άρχουσες τάξεις στην οθωμανική χώρα, δεν συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη των γλωσσικών και άλλων εσωτερικών μεταρρυθμίσεων.

Και συνέβη ώστε ακόμη και πριν η Τουρκία καταφέρει να απελευθερωθεί από τις υποχρεώσεις της προς την Ευρώπη, την Περσία και την Αραβία, έπεσε θύμα φιλοδοξιών από τις οποίες δεν εξαρτάται τίποτα εκτός από την έκβαση του πολέμου και την τύχη μιας ειρηνικής διευθέτησης.

Όταν εμφανίστηκαν διάφορα ευρωπαϊκά ιδρύματα στο Οθωμανικό κράτος μετά τη Νεοτουρκική Επανάσταση, ιδρύθηκε η Ακαδημία Τουρκικών Επιστημών ("Turk Bilji Dernayi"), η οποία χρησιμοποιεί έρευνα από Άγγλους, Γάλλους, Γερμανούς, Ρώσους και άλλους Ευρωπαίους μελετητές για την υλοποίηση των πολιτικών σχεδίων του Osmanli.. Έτσι, όλες οι προσπάθειες να μάθουν ποιος ήταν ο πολιτισμός των Τούρκων στο αρχικό τους σπίτι και στην προ-μωαμεθανική εποχή, και ποια απομεινάρια αυτού του πολιτισμού και της παλιάς φυλής υπάρχουν, ερμηνεύονται από τους Νεότουρκους με τέτοιο τρόπο ώστε να υποστηρίζουν την υπόθεση της φυλετικής ταυτότητας των Οσμάνλων με τους Ανατολικούς Τούρκους. Φαίνεται σχεδόν σκληρό ότι η διαδικασία εθνικοποίησης που ξεκίνησε μεταξύ των μορφωμένων τάξεων των Οσμάνλι πρέπει να σταματήσει με μια νέα «αναβίωση», η οποία, από την ίδια την τεχνητή της, διαταράσσει τη φυσική ανάπτυξη των Οσμάνλι. Όπως το πρώτο κίνημα οδήγησε στην αντικατάσταση του ονόματος «Τούρκοι» με το όνομα «Οσμανλί», έτσι και τώρα, με την ανάπτυξη των πολιτικών ονείρων με επίκεντρο την Κεντρική Ασία, το όνομα «Τούρκοι» με τη σειρά του έμεινε για όνομα. με πιο ασιατικό ήχο.δηλαδή. «Τουράν». Χρησιμοποιώντας αυτή τη λέξη, οι Οσμάνλι σκοπεύουν να υπογραμμίσουν τον ισχυρισμό τους ότι προέρχονται σε ευθεία γραμμή από τους ανθρώπους που άφησαν πίσω τους αρχαία αρχαιολογικά κατάλοιπα στο Τουράν (Κεντρική Ασία).

Οι ημι-θρυλικοί βασιλιάδες και ηγέτες των Τούρκων στην Ασία παρουσιάστηκαν από τους προπαγανδιστές στους Τούρκους στρατιώτες ως πρόγονοι ήρωες - για να μην αναφέρουμε ιστορικά πρόσωπα όπως ο Αττίλας και ο Τιμούρ. Από την άλλη πλευρά, ο μύθος που βρήκαν Ευρωπαίοι ερευνητές μεταξύ πολλών Τούρκων της Ασίας ότι κατάγονται από λύκο έχει πλέον χρησιμεύσει ως δικαιολογία για την εγκατάλειψη των τουρκικών προτύπων της Μωαμεθανικής Ημισελήνου προς όφελος του Τούρκου λύκου του Προμαγουμετάνου. Ο θρύλος, ο οποίος έχει πολλές κοινές εκδοχές μεταξύ των Τούρκων και των Μογγόλων της Κεντρικής Ασίας, λέει ότι μια λευκή λύκος - ή πιθανώς μια γυναίκα με το όνομα Xena (μερικές φορές Bura), που σημαίνει "είναι λύκος" - βρήκε και μεγάλωσε ένα εγκαταλελειμμένο παιδί - ένας άνθρωπος που έγινε ο πρόγονος των Τούρκων (ή στη μογγολική εκδοχή, των Μογγόλων). Αυτό εξηγεί την εμφάνιση αυτού του ζώου στα στρατιωτικά πρότυπα του μιμούμενου Οσμάνλι κατά τη διάρκεια του τρέχοντος πολέμου. Αν και οι Οσμάνλι ερμήνευσαν αυτόν τον μύθο ως αρχικά ασιατικό, πρόσφατη έρευνα φαίνεται να υποστηρίζει τη θεωρία του de Guigne ότι ήταν ευρωπαϊκής προέλευσης και εισήχθη στην Ασία από τους Ούννους. Υποθέτοντας ότι οι Ούννοι ήταν τουρκικής καταγωγής, ο de Guignes πιστεύει ότι όταν ηττήθηκαν στην Ευρώπη και υποχώρησαν κατά μήκος του Βόλγα, των Ουραλίων και του Αλτάι στο Τουράν, έφεραν μαζί τους τον ρωμαϊκό μύθο του Ρωμύλου και του Ρέμου και του έδωσαν τουρκικό χαρακτήρα, συνδέοντας στις τοπικές τουρκικές παραδόσεις, έτσι δεν μπορούσαν παρά να ξέρουν τι ήταν και στη συνέχεια, έγινε αποδεκτό σαν να ήταν τοπικής προέλευσης.

Αυτή είναι η ιστορία μιας από τις «ιστορικές κληρονομιές» που διεκδικούν οι Οσμάνλι. Αλλά, στην πραγματικότητα, μια πιο σύγχρονη εκδοχή της καταγωγής των Τούρκων είναι αυτή που συνάγει τις φυλές τους από τον Ogus-Khan, τον γιο του Kara-Khan, τον εγγονό του Dik-Bakui, τον δισέγγονο του Abulji-Khan, που ήταν άμεσος απόγονος του Νώε. Αυτή, τουλάχιστον, είναι η εκδοχή που δίνεται σε μια από τις πρώτες απόπειρες καταγραφής τουρκικών μύθων που σχετίζονται με την καταγωγή τους.

Αν από το πεδίο της μυθολογίας στραφούμε στη φυσική ή φυλετική πλευρά του ζητήματος, τότε θα μπερδευτούμε γιατί οι συντάκτες της παντουρανικής προπαγάνδας αγνοούν εντελώς το γεγονός ότι στις φλέβες των Οθωμανών υπάρχει πλέον περισσότερο αλβανικό, σλαβικό, Θρακικό και Κιρκασιανό αίμα παρά Τουρανικό ο πολιτισμός είναι πιο αραβικός, εν μέρει περσικός και ευρωπαϊκός από ό,τι η κεντρική Ασία, και ότι ακόμη και στη γλώσσα που συλλέγεται ιστορικά από τους ευρωπαϊκούς λαούς και τους λαούς των μουσουλμανικών χωρών, η απόκλιση δεν είναι λιγότερο μεγάλη από ό,τι μπορεί να βρεθεί μεταξύ τις γλώσσες της γερμανικής οικογένειας. Όλες οι διαφορές αγνοούνται και οι γλωσσικές ομοιότητες ενισχύονται στη γλωσσική ταυτότητα.

Ας σημειωθεί ότι ο συνολικός αριθμός των Τούρκων εδώ είναι υπερβολικός κατά περίπου είκοσι εκατομμύρια και ότι ο όρος «έθνος» χρησιμοποιείται κάπως αόριστα. Είναι προφανές ότι αρκετοί Τούρκοι λαοί, με τους οποίους ο συγγραφέας του "Οι Τούρκοι της Κεντρικής Ασίας" M. A. Chaplitskaya είχε την ευκαιρία να συναντηθεί στην Ασία, θα εκπλαγούν αν κάποιος πρότεινε να τους ενώσει σε μια τοπική ομάδα με βάση κάποια μακρινή παράδοση. … Έτσι, δεν θα καταλάβαιναν κανέναν λόγο για εθελοντική ένωση, ακόμη και με τους Τούρκους της ευρωπαϊκής Ρωσίας, πόσο μάλλον με άτομα λιγότερο γνωστά. Η τοπική εθνική αφύπνιση των λαών της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν δεν μπορεί να αγνοηθεί, αλλά τώρα δεν υπάρχει ηθική σύνδεση που θα ένωνε αυτές τις ομάδες.

Μερικά συμπεράσματα.

Από αυτή την ανασκόπηση των αρχαιολογικών, ιστορικών και εθνολογικών μαρτυριών, γίνεται φανερό ότι οι Μικρασιάτες Τούρκοι μπορούν να θεωρηθούν κατάλοιπο της αρχαίας τουρκικής φυλής, που πέρασε από διάφορες αλλαγές στην Κεντρική Ασία. Οι Ιρανοί στην Τουρκία είναι πολύ πιο κοντά στους Τουράνους από τους ίδιους τους Τούρκους. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για εκείνους τους Τούρκους που έχουν περάσει από αρκετές ακόμη «φυλετικές διηθήσεις» και περιβαλλοντικές επιρροές, δηλαδή τους Τούρκους του Αζερμπαϊτζάν και τους Οθωμανούς. Μάλιστα, αν δεν υπήρχε η τουρκική τους γλώσσα, οι Οσμανλί θα έπρεπε να καταταγούν στους Ευρωπαίους «με υιοθεσία» ως Ούγγροι ή Βούλγαροι.

Η μυθική ή τεχνητή φύση ενός από αυτούς τους πομπώδεις όρους που ξεκινούν με τις λέξεις "Παν": άλλο πράγμα να επιθυμείς την κατάκτηση και επέκταση, άλλο να διεκδικείς γη με βάση την εθνική και παραδοσιακή διαδοχή. Οι γλωσσικές σχέσεις χρησιμοποιούνταν συχνά και χρησιμοποιούνταν κατά λάθος ως έκκληση για την υποταγή μιας ασθενέστερης φυλής σε μια ισχυρότερη. Ωστόσο, το γεγονός παραμένει: εάν δεν υπάρχει άλλη κοινότητα εκτός από μακρινές γλωσσικές σχέσεις, τότε δεν πρέπει να υπάρχει καθόλου κοινότητα συμφερόντων. Φυσικά, οι Τούρκοι της Κεντρικής Ασίας, αν και πολυάριθμοι, αλλά χωρισμένοι σε μικρούς λαούς, μπορεί να βρίσκονται στο έλεος ενός ισχυρότερου εισβολέα. και αν η πορεία αυτού του πολέμου ή της ρωσικής επανάστασης οδηγήσει σε μια τέτοια κατάσταση, τότε μπορεί να υποταχθεί σε μια τέτοια εξουσία με πολιτικά μέσα. Αλλά το να μιλάμε για τον Οσμάνλι και τους Τούρκους του Τούρκου ως φυλετική και πολιτιστική ενότητα θα σήμαινε με μια κίνηση της πένας ή ένα φυλλάδιο προπαγάνδας να εξαφανίσουμε από προσώπου γης όλες τις εισβολές, τις επανεγκαταστάσεις, τις σφαγές και τις συγχωνεύσεις που έχουν ρημάξει αυτό το μέρος της τον κόσμο για είκοσι αιώνες.

Παράρτημα Α και βιβλιογραφία στον ιστότοπο: