Σκέψη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η σφαίρα της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας και η εξάρτηση των εκδηλώσεών της από τη σωματική του οργάνωση παραμένει ακόμα εξαιρετικά μυστηριώδης και κάθε γεγονός που φωτίζει αυτή τη σφαίρα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αξίζει τη βαθιά μας προσοχή και ολοκληρωμένη μελέτη. Έχοντας θέσει την ερώτηση "τι είναι σκέψη" σε αυτό το ελαφρώς συλλογικό σημείωμα, δεν σκέφτομαι καθόλου να αναλύσω τη διαδικασία σκέψης από την πλευρά των ιδιοτήτων της ίδιας της σκέψης - είτε είναι υγιής και λογική, είτε το αντίστροφο.

Στην επιστήμη, υπάρχει μια θέση ότι ένα άτομο σκέφτεται με λέξεις. Αυτή η θέση γενικεύτηκε και διατυπώθηκε, σχεδόν ακόμη και για πρώτη φορά που εκφράστηκε, από τον διάσημο επιστήμονα γλωσσολόγο Max Müller. Μεταξύ ανθρώπων και ζώων, λέει ο Max Müller, «υπάρχει μια γραμμή που κανείς δεν τόλμησε να κουνήσει - αυτή είναι η ικανότητα να μιλάς. Ακόμη και οι φιλόσοφοι του μότο "pen ser c 'est sentir" (το να σκέφτεσαι σημαίνει να αισθάνεσαι) (Helvetius), που πιστεύουν ότι ο ίδιος λόγος κάνει τον άνθρωπο και το ζώο να σκέφτονται, - ακόμη και αυτοί πρέπει να παραδεχτούν ότι μέχρι στιγμής ούτε ένα είδος του ζώου έχει αναπτύξει τη γλώσσα σου."

Η ανθρώπινη λέξη δεν είναι μέσο έκφρασης της σκέψης, όπως συνήθως λένε όλοι σχεδόν οι ερευνητές: είναι η ίδια η σκέψη στην εξωτερική της αποκάλυψη. Το μέσο προϋποθέτει πάντα κάτι ξεχωριστό από τη σκέψη στην εκπλήρωση της οποίας εξυπηρετεί, κάτι το ιδιαίτερο, το ετερογενές, ως αποτέλεσμα μιας σκόπιμης επιλογής που χρησιμοποιείται για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Η λέξη έχει μια εντελώς διαφορετική σχέση με τη σκέψη: είναι μια ακούσια εκδήλωση της σκέψης, τόσο στενά οργανικά συγχωνευμένη με τη δεύτερη που η χωριστή ύπαρξή τους είναι αδύνατη. Το ανθρώπινο πνεύμα, κατά τη διάρκεια της γήινης ύπαρξής του, είναι συνδεδεμένο με το οργανικό σώμα και οποιαδήποτε απομάκρυνσή του αντανακλάται άθελά του στη δραστηριότητα του σώματος: στη ντροπή ο άνθρωπος κοκκινίζει, από τον θυμό του χλωμιάζει. η δραστηριότητα της φαντασίας κινεί τα νεύρα του. Ακριβώς η ίδια σχέση σκέψης και λέξης: η δεύτερη είναι ακούσια, ακούσια, από μόνη της και, επιπλέον, μια ηχώ της πρώτης που σχηματίζεται πάντα. Ποιος δεν ξέρει από αυτοπαρατήρηση ότι κάθε σκέψη, ακόμη και η αόρατη εντελώς σιωπηλή, προϋποθέτει απαραίτητα μια εσωτερική συνομιλία με τον εαυτό του;

Έτσι, ούτε σκέψη χωρίς γλώσσα, ούτε γλώσσα χωρίς σκέψη μπορεί να υπάρξει: υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ τους, εξίσου στενή, ακόμη και η πιο στενή, όπως μεταξύ πνεύματος και σώματος. Αυτή η σύνδεση, προσεγγίζοντας την τέλεια ταυτότητα, αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα από α) την ιστορική εξέλιξη της λέξης, τόσο στο αδιαίρετο όσο και στο σύνολο του λαού, που βρίσκεται στον αυστηρότερο παραλληλισμό με την ανάπτυξη της σκέψης.

Πράγματι, εφόσον ενσωματώνουμε τις σκέψεις μας σε λεκτικές μορφές, φαίνεται δύσκολο να υποθέσουμε ότι είναι δυνατό να σκεφτόμαστε με διαφορετικό τρόπο. Ο ανθρώπινος λόγος, τουλάχιστον σε σχέση με τους ίδιους τους ανθρώπους, είναι, αν όχι το μοναδικό, τότε σίγουρα το καλύτερο μέσο για την εξωτερική ενσάρκωση της σκέψης. Αλλά, παρά την πληρότητα αυτής της θεωρίας, χρειάζεται ακόμα ορισμένες τροποποιήσεις και επιφυλάξεις, καθώς υπάρχουν γεγονότα υπέρ του γεγονότος ότι ένα άτομο μπορεί να σκεφτεί όχι μόνο με λόγια, αλλά και με ελαφρώς διαφορετικό τρόπο.

«Η σκέψη χωρίς λόγια», λέει ο Oscar Peschel, «συνοδεύει όλες τις οικιακές μας δραστηριότητες. Ο μουσικός ενσαρκώνει τη σκέψη του με τις μορφές μιας ρυθμικής σειράς ήχων, ο καλλιτέχνης εκφράζει τη νοητική του δομή με έναν γνωστό συνδυασμό χρωμάτων, ο γλύπτης αποκόπτει τη σκέψη του με τις μορφές του ανθρώπινου σώματος, ο οικοδόμος χρησιμοποιεί γραμμές και επίπεδα, ο μαθηματικός χρησιμοποιεί αριθμούς και ποσότητες». Ωστόσο, ορισμένα από αυτά τα γενικά γνωστά γεγονότα κλονίζουν ως ένα βαθμό το αλάθητο της θεωρίας του Max Miller, αλλά μόνο ως ένα βαθμό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας μουσικός, καλλιτέχνης, γλύπτης κ.λπ. μπορεί να σκέφτεται γνωστούς τόνους, χρώματα, σχήματα κ.λπ., αλλά αυτό δεν αποδεικνύει καθόλου ότι, όταν σκέπτεται, δεν εκφράζει τις σκέψεις του, οπότε μίλα, εσωτερικά, δηλαδή όχι φωναχτά, αλλά με λόγια. Σε σχέση με την ίδια π.χ. για τον μαθηματικό, αυτή η υπόθεση γίνεται περισσότερο από αληθοφανής.

Ο λόγος των παιδιών αποτελείται αποκλειστικά από θαυμαστικά, με τη μορφή χωριστών φωνηέντων και συλλαβών, και παρόλα αυτά, το οικείο αυτί διακρίνει το νόημα σε αυτά τα επιφωνήματα. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν απόλυτα τη θέση ότι μπορεί κανείς να σκεφτεί όχι μόνο με λόγια. Όμως όλα αυτά τα παραδείγματα αποτελούν εξαιρέσεις στον κανόνα.

Σκέψη και λέξη είναι δύο αχώριστες έννοιες. Οι λέξεις χωρίς σκέψη θα είναι νεκροί ήχοι. Η σκέψη χωρίς λόγια δεν είναι τίποτα. Η σκέψη είναι άρρητος λόγος. Το να μιλάς σημαίνει να σκέφτεσαι δυνατά. Ο λόγος είναι η ενσάρκωση της σκέψης. Ας κάνουμε μερικά μικρά πειράματα:

- Κοιτάξτε μακριά από την οθόνη για πέντε δευτερόλεπτα. Κάποιο γνώριμο αντικείμενο τράβηξε το μάτι σου, το λεκτικό του «πορτρέτο» δεν παρεμβαίνει στη ροή των σκέψεών σου.

- Τώρα κλείστε τα μάτια σας για 10 δευτερόλεπτα. Η ακοή σας έχει οξυνθεί, η κύρια σκέψη σας έχει συμπληρωθεί από εξωτερικούς θορύβους (συνομιλία, μουσική) και οι αισθήσεις όσφρησης και αφής έχουν επίσης προστεθεί στη σκέψη-εικόνα σας.

Η συμμετοχή των συναισθημάτων στη διαδικασία της σκέψης είναι τόσο εκτεταμένη και παντοδύναμη που ένα άτομο συχνά θεωρεί την εσωτερική ψυχική του κατάσταση ως αποτέλεσμα εξωτερικών φαινομένων, που οι σκέψεις του φαίνονται, ας πούμε, σε εξωτερική, αντικειμενική, σωματική μορφή. Εξ ου και το άμεσο συμπέρασμα ότι ένα άτομο μπορεί να σκεφτεί, και συχνά σκέφτεται πραγματικά, με αισθητηριακές εντυπώσεις όσφρησης και γεύσης. Αυτές οι θέσεις ισχύουν αδιάφορα και για τις πέντε ή περισσότερες - ανάλογα με την ταξινόμηση - των αισθήσεων, ακόμη και επειδή όλες αντιπροσωπεύουν μόνο διαφορετικές τροποποιήσεις της βασικής αίσθησης της αφής. Η μόνη διαφορά είναι ότι αυτό το άγγιγμα με το μάτι, το αυτί ή το χέρι γίνεται με διαφορετικούς τρόπους. Ακόμη και με τη μύτη μας, νιώθουμε τα μικροσκοπικά μέρη των δύσοσμων αντικειμένων να επιπλέουν στον αέρα.

Η μνήμη μερικές φορές παρουσιάζει τέτοιες μικρές λεπτομέρειες που ούτε καν γνωρίζαμε, και όλα χάρη στις αισθήσεις μας. Η ανανεωμένη αίσθηση ενεργοποιεί τα ίδια μέρη του εγκεφάλου και με τον ίδιο τρόπο όπως η αρχική αίσθηση.

Να τι λέει ο Gustave Flaubert, ένας από τους καλύτερους και πιο ταλαντούχους μυθιστοριογράφους της γαλλικής πραγματικής σχολής, στην επιστολή του προς τον Ganry Taine: «Οι προσωπικότητες που φαντάζομαι με καταδιώκουν, με διαπερνούν, ή μάλλον, εγώ ο ίδιος μπαίνω σε αυτές. Όταν έγραψα τη σκηνή της δηλητηρίασης της Emma Bovary, ένιωσα τόσο ξεκάθαρα τη γεύση του αρσενικού στο στόμα μου που δηλητηρίασα θετικά τον εαυτό μου: Είχα δύο φορές όλα τα πραγματικά συμπτώματα δηλητηρίασης, τόσο αληθινά που έκανα εμετό όλο το μεσημεριανό μου γεύμα».

«Ο άνθρωπος», λέει ο κ. Σετσένοφ, «είναι γνωστό ότι έχει την ικανότητα να σκέφτεται με εικόνες, λέξεις και άλλες αισθήσεις που δεν έχουν άμεση σχέση με ό,τι εκείνη τη στιγμή ενεργεί στα αισθήματά του. Στη συνείδησή του, λοιπόν, σχεδιάζονται εικόνες και ήχοι χωρίς τη συμμετοχή των αντίστοιχων εξωτερικών πραγματικών εικόνων και ήχων… Όταν ένα παιδί σκέφτεται, σίγουρα μιλάει ταυτόχρονα. Στα παιδιά περίπου πέντε ετών, η σκέψη εκφράζεται με λέξεις ή συνομιλία ή τουλάχιστον με τις κινήσεις της γλώσσας και των χειλιών. Αυτό συμβαίνει πολύ συχνά (και ίσως πάντα, μόνο σε διαφορετικό βαθμό) με ενήλικες. Εγώ, τουλάχιστον, ξέρω από τον εαυτό μου ότι η σκέψη μου συνοδεύεται πολύ συχνά, με κλειστό και ακίνητο στόμα, βουβή συνομιλία, δηλαδή κινήσεις των μυών της γλώσσας στη στοματική κοιλότητα. Σε όλες τις περιπτώσεις, όταν θέλω να φτιάξω κάποια σκέψη πρωτίστως μπροστά σε άλλους, σίγουρα θα τη ψιθυρίσω. Μου φαίνεται μάλιστα ότι ποτέ δεν σκέφτομαι απευθείας με μια λέξη, αλλά πάντα με μυϊκές αισθήσεις που συνοδεύουν τη σκέψη μου με τη μορφή συνομιλίας. Τουλάχιστον, δεν είμαι σε θέση να τραγουδήσω νοερά στον εαυτό μου με τους ήχους ενός τραγουδιού, αλλά το τραγουδάω πάντα με τους μυς μου, τότε είναι σαν να εμφανίζεται η μνήμη των ήχων». (Psychological Studies, Sib. 1873, σελ. 62 και 68.)

Οι πιο υψηλές ιδέες είναι προϊόν των αισθήσεων και χωρίς τις τελευταίες, οι ίδιες οι ιδέες θα ήταν αδύνατες. Το συμπέρασμα που προκύπτει από τα συλλεχθέντα γεγονότα και παρατηρήσεις διατυπώνεται απλώς:

«Η σκέψη είναι προϊόν ζωής»

Η σκέψη είναι αυστηρά ατομική, εξαρτάται μόνο από την εμπειρία ζωής, την ανατροφή, την ηθική και την παιδεία.