Οι παγίδες του σύγχρονου στρατιωτικού κινηματογράφου

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στην πραγματικότητα, ολόκληρος ο μετασοβιετικός στρατιωτικός κινηματογράφος είναι μια συνεχής ιστορία του «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ» του Σολζενίτσιν. Φαίνεται ότι ο κινηματογράφος είχε κολλήσει το 1989, 31 χρόνια πίσω από τη νοοτροπία του κόσμου. Η λογοκρισία άλλαξε τον πόλο, αλλά όχι το κράτημα. Το σινεμά μας έχει γίνει αρχαϊκό και παγωμένο στην περεστρόικα σαν τη μύγα στο κεχριμπάρι. Οι τεχνικές βελτιώσεις αντισταθμίζονται από μια παράλογη ιδεολογική στάση.

Είναι πολύ δύσκολο να κάνεις σύγχρονες ταινίες για τον πόλεμο. Εδώ, έχουν ήδη διαμορφωθεί τα γενικά αποδεκτά κλισέ και κλισέ, το να υπερβεί κανείς τα παραπάνω σημαίνει να βάλει τον εαυτό του έξω από την προβλεπόμενη πορεία και να χάσει την προοπτική να συνεχίσει να δουλεύει στον κινηματογράφο.

Απόσπασμα από την ταινία "Bastards". Σκην. Alexander Atanesyan. 2006. Ρωσία

Οι σκηνοθέτες βρίσκονται σε μια κατάσταση αντικρουόμενων απαιτήσεων: να μην αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της σοβιετικής ιδεολογίας, να σιωπούν ως το πιο σημαντικό μυστικό, με έμμεσα σημάδια που δείχνουν το σύστημα σαφώς αρνητικά, αλλά με συμπάθεια για ήρωες μακριά από την πολιτική. Τόσο κρυφά και απαλά προπαγάνδισε την έλλειψη ιδεολογίας - το κύριο δόγμα του φιλελευθερισμού. Μην λέτε ναι και όχι, μην πάρετε μαύρο ή άσπρο.

Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η διαμάχη με τη Δύση συνεχίζεται για το «απαράδεκτο να ξαναγραφεί η ιστορία».

Οι σοβιετικοί άνθρωποι δεν ζούσαν στο κενό, αλλά σε ένα ιδεολογικά τεταμένο περιβάλλον. Βγήκε από την επανάσταση και δύο πολέμους (Α' Παγκόσμιος και Εμφύλιος). Προετοιμαζόταν για νέους πολέμους και θυσίες και ήταν απαραίτητο να εξηγήσει γιατί χρειάζονταν αυτές οι θυσίες. Αυτό δεν ήταν αφηρημένος πατριωτισμός, αλλά σοβιετικός πατριωτισμός, ιδεολογικός. «Για την Πατρίδα» σήμαινε «Για τον Στάλιν», όχι για ένα άτομο με λατρεία, αλλά για ένα σύμβολο του σοσιαλισμού.

Ο κόκκινος πατριωτισμός ήταν εχθρικός προς τον λευκό πατριωτισμό και τον μοναρχικό πατριωτισμό. Είδαν διαφορετικά την Πατρίδα και τη μοίρα της. Γι' αυτό ήταν στις αντίθετες πλευρές της πρώτης γραμμής κατά τη διάρκεια εκείνου του πολέμου. Αν τώρα γίνει πόλεμος, τι θα βάλει ο λαός μας στη λέξη «Πατρίδα»; Λαμβάνοντας υπόψη ότι ακόμη και για το θέμα του κορωνοϊού, έχουν άγριες διαφωνίες, για να μην αναφέρουμε την ιστορία μας;

Στον κινηματογράφο μας, εκείνη η εποχή χαρακτηρίζεται από πορτρέτα του Στάλιν και συνθήματα φόντου. Τίποτα περισσότερο. Ο κόσμος των σοβιετικών ανθρώπων σε κάθε σενάριο πρέπει να αποπολιτικοποιηθεί πλήρως και να αποκαλυφθεί έξω από το ιστορικό πλαίσιο, αποκλειστικά μέσα από καθημερινές καταστάσεις, κυρίως μπερδεμένη αγάπη και συγκρούσεις με τις αρχές - θέματα που προσεγγίζουν τους συγχρόνους μας και διευκολύνουν τον αυτοπροσδιορισμό των θεατών με ήρωες.

Η επανάληψη του περιεχομένου της σοβιετικής ιδεολογίας ως αιτίας για την επιμονή και την κινητοποίηση των χαρακτήρων ταινιών απαγορεύεται, για να μην προκαλέσει ακούσια συμπάθεια για αυτήν στον σημερινό θεατή. Δεν μπορεί κανείς να πει λέξη για το ρόλο και την εξουσία της Κομσομόλ και των Κομμουνιστών στην οργάνωση της άμυνας σε αυτόν τον πόλεμο. Είναι περίπου το ίδιο σαν στην ταινία «Andrei Rublev» να απαγορεύεται να αναφέρεται ο Χριστιανισμός και να δείχνει μόνο κορίτσια να κάνουν μπάνιο, να χορεύουν και να ταξιδεύουν.

Ο σημερινός κινηματογράφος για τον πόλεμο, που μοιράζεται την άποψη των τότε και των σημερινών εχθρών για την τότε Πατρίδα μας, χρειάζεται να εξηγήσει κάπως τον λόγο της σύγκρουσής τους μαζί μας. Για αυτό, η ιστορική σύγκρουση δύο κοινωνικών συστημάτων πρέπει να περιοριστεί στην απεικόνιση του Στάλιν και του Χίτλερ ως τρελών ψυχοπαθών και παθολογικών σαδιστών.

Απλώς δύο «κακοί» ελλείψει «κανονικής δημοκρατίας» κατέληξαν στην εξουσία σε δύο χώρες και ως εκ τούτου παραπλάνησαν τεράστιες μάζες ανθρώπων. Η αρχή του ιστορικισμού (να ερμηνεύει το παρελθόν όχι από τη σκοπιά της νεωτερικότητας, αλλά από τη σκοπιά των απόψεων των σύγχρονων συγχρόνων) απαγορεύεται αυστηρά στις ταινίες μεγάλου μήκους.

Παράθεση από TV / s "Sboteur". Σκην. Αντρέι Μαλιούκοφ. 2004. Ρωσία

Η ιστορία παραμένει πολιτική που έχει μετατραπεί σε παρελθόν, ενώ η ίδια η ιστορία δεν γράφεται από ιστορικούς, αλλά από πολιτικούς νικητές. Ως αποτέλεσμα, οι ταινίες για τον πόλεμο είναι χυδαία τεχνουργήματα προπαγάνδας και αν στο Χόλιγουντ είναι κορεσμένες με αμερικανικά ιδεολογικά κριτήρια, τότε στη Ρωσία βλέπουμε τα ίδια αμερικανικά κριτήρια να εκτελούνται από τους ίδιους τους Ρώσους σκηνοθέτες.

Στη σύγκρουση μεταξύ του NKVD και του Κόκκινου Στρατού, ο κινηματογράφος μας αντιγράφει τις κινήσεις της γερμανικής προπαγάνδας στις δίκες της Νυρεμβέργης: λένε ότι υπήρξε σύγκρουση μεταξύ των SS και της Βέρμαχτ. Θυμάστε τη θέση του στρατηγού στο διάλογο με τον Στίρλιτζ στην άμαξα; «Κάψαν τα SS, πολεμήσαμε». Για το οποίο ο Stirlitz εύλογα αντιτάχθηκε: «Έχουν εφεύρει άλλον τρόπο να πολεμούν χωρίς καψίματα και χωρίς θύματα;».

Είναι σαφές ότι οι Γερμανοί ήθελαν τόσο πολύ να πάρουν την αγχόνη από τον εαυτό τους, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ της Βέρμαχτ και των SS για τον σοβιετικό λαό. Αλλά η γερμανική θέση αποδείχθηκε τόσο ελκυστική και γόνιμη για τη νέα ρωσική ελίτ που κυριολεκτικά αντιγράφηκε κάτω από χαρτί παρακολούθησης. Ο στρατός έπρεπε να απο-ιδεολογικοποιηθεί και να ενθαρρυνθεί να υπερασπιστεί το φιλελεύθερο σύστημα χωρίς να κάνει ερωτήσεις. Αυτό δεν κατέστη δυνατό με την επιβολή των ίδιων χρεώσεων στον στρατό με τις ειδικές υπηρεσίες.

Επομένως, τη θέση των SS στον κινηματογράφο μας πήραν οι κτηνώδεις αξιωματικοί του NKVD και τη θέση της Βέρμαχτ πήραν οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί του Κόκκινου Στρατού. Η αντιπολίτευση «οι κακές ειδικές υπηρεσίες είναι κακός, αλλά καλός στρατός» όχι μόνο σφραγίζεται στην κυκλοφορία, αλλά μεταφέρεται και στην εποχή μας. Για την κυριαρχία των φιλελεύθερων, η σύγκρουση μεταξύ FSB και Υπουργείου Άμυνας είναι πολύ χρήσιμη. Εδώ είναι δυνατόν να εκτεθεί το σιλοβίκι ως ένα είδος οξιάς και να αποτραπεί ο στρατός από την αλληλεγγύη με τις ειδικές υπηρεσίες. Με το μοίρασμα κυριαρχούν. Πείσε λοιπόν τους «αγαπητούς Ρώσους» ότι ο Στάλιν και ο Χίτλερ δεν είναι δίδυμα αδέρφια!

Απόσπασμα από την ταινία "The First After God". Σκην. Βασίλι Τσιγίνσκι. 2005. Ρωσία

Ταυτόχρονα, οι πολιτικοί εκπαιδευτές εξαφανίστηκαν εντελώς από τα στρατιωτικά οικόπεδα. Στη μάχη μεταξύ του NKVD και του Κόκκινου Στρατού, δεν είναι. Οι ειδικοί αξιωματικοί είναι εντελώς μανιακοί και αιματοβαμμένοι, και οι στρατιωτικοί είναι θύματα ολοκληρωτισμού και ιππότες χωρίς ιδεολογία και κομματικές σχέσεις, απλά παγιδευμένοι ανάμεσα στο σφυρί του κόμματος και το αμόνι του NKVD.

Ο ειδικός αξιωματικός είναι ο δήμιος, ο στρατιώτης το θύμα, που πιέζεται και από τις δύο πλευρές από τα αποσπάσματα μπαράζ και τους φασίστες, η διαφορά μεταξύ των οποίων χάνεται όλο και περισσότερο. Και δεδομένου ότι ο στρατός μας είναι λαϊκός, ο στρατιώτης που μπήκε ανάμεσα στο NKVD και τη Βέρμαχτ είναι ο λαός που ταξίδεψε μεταξύ Στάλιν και Χίτλερ. Αυτό δεν λέγεται δυνατά ευθέως, αλλά αυτό προτείνεται στον θεατή.

Στην πραγματικότητα, ολόκληρος ο μετασοβιετικός στρατιωτικός κινηματογράφος είναι μια συνεχής ιστορία του «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ» του Σολζενίτσιν. Φαίνεται ότι ο κινηματογράφος είχε κολλήσει το 1989, 31 χρόνια πίσω από τη νοοτροπία του κόσμου. Η λογοκρισία άλλαξε τον πόλο, αλλά όχι το κράτημα.

Το χάσμα μεταξύ των εννοιών της πολιτικής μας ελίτ και του λαού, που έχει ξεπεράσει και έχει ξεπεράσει εδώ και καιρό μια άποψη της ιστορίας σύμφωνα με την εκδοχή της εποχής της ύστερης περεστρόικα, μεγαλώνει και βαθαίνει. Εξάλλου, ο κινηματογράφος μας εξακολουθεί να υπηρετεί την τυπικά απαγορευμένη, αλλά αυστηρά εκτελούμενη φιλελεύθερη ιδεολογία. Προσπαθήστε να γυρίσετε μια ταινία για άλλες ιδεολογικές θέσεις - και θα καταλάβετε την ψευδαίσθηση της συνταγματικής ρήτρας για την απαγόρευση της ιδεολογίας.

Το σινεμά μας έχει γίνει αρχαϊκό και παγωμένο στην περεστρόικα σαν τη μύγα στο κεχριμπάρι. Οι τεχνικές βελτιώσεις αντισταθμίζονται από μια παράλογη ιδεολογική στάση. Άλλωστε, είναι απολύτως σαφές ότι μετά το 2014, η μίμησή μας της Δύσης στην ιδεολογική παρουσίαση του πολέμου πρέπει κάπως να αλλάξει.

Παράθεση από t / s "Shtrafbat". Σκην. Νικολάι Ντοστάλ. 2004. Ρωσία

Σήμερα, ο αρνητισμός της εικόνας του NKVD εκλαμβάνεται ήδη ως πλήγμα για την τρέχουσα Εθνική Φρουρά και την FSB, που εκτελούν τις ίδιες λειτουργίες προστασίας του κράτους. Άλλωστε το μήνυμα μια τέτοια ταινία ευδιάκριτα - οι ειδικές υπηρεσίες μας στραγγαλίζουν τη δημοκρατία και παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα. Εάν η Ρωσία είναι ο διάδοχος της ΕΣΣΔ, τότε οι ειδικές υπηρεσίες θα διατηρήσουν τη συνέχεια.

Οι προσπάθειες του κινηματογράφου μας να αποκαταστήσει την τσαρική έρευνα και αντικατασκοπεία, αλλά ταυτόχρονα να δυσφημήσει το NKVD, φαίνονται γελοίες. Σε κάθε πολιτεία μας, οι ειδικές υπηρεσίες είναι σε επιφυλακή. Η μετατροπή τους σε εγκληματίες λειτουργεί για τον εχθρό. Το Χόλιγουντ δεν παρουσιάζει ποτέ τη CIA ως εγκληματική οργάνωση. Μπορεί να υπάρχουν μεμονωμένοι εγκληματίες, αλλά όχι ολόκληρη η οργάνωση που βρίσκει και τιμωρεί τους εγκληματίες.

Ποια μπορεί να είναι η συνέχεια της ιστορίας και η συναίνεση στη βάση του πατριωτισμού, όταν ο ιδεολογικός πόλεμος συνεχίζεται για την ιστορία μας στον κινηματογράφο, που παραμένει η πιο σημαντική από τις τέχνες, αν κρίνουμε από τη θέση του Χόλιγουντ στον παγκόσμιο ψυχολογικό πόλεμο. Θέλω απλώς να κάνω την ερώτηση του Γκόρκι στους μηχανικούς μας των ανθρώπινων ψυχών: «Με ποιους είστε κύριοι του πολιτισμού;»