Πώς να εκτελέσετε μια ολόκληρη χώρα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Πριν από 450 χρόνια, στις 16 Φεβρουαρίου 1568, η Ισπανική Ιερά Εξέταση καταδίκασε μια ολόκληρη χώρα σε θάνατο - ήταν η Ολλανδία. Μια σκληρή αλλά παράλογη απόφαση συμπεριλήφθηκε στη λίστα των ιστορικών αξιοπερίεργων: πώς το φαντάζονταν;! Ωστόσο, θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε την Ιερά Εξέταση ένα βασίλειο παράλογης αυθαιρεσίας που βασίζεται στην επιθυμία να σταλούν γρήγορα όλοι στον διακύβευμα.

Αυτό δεν είναι παρά ένας μύθος. Για παράδειγμα, λίγοι γνωρίζουν ότι η σύγχρονη διαδικασία προστασίας μαρτύρων πηγάζει από την πρακτική των ιεροεξεταστών. Το κύριο πράγμα δεν είναι να κατηγορείς ή να δικαιολογείς. Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι ήταν πραγματικά το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης

Σε κανένα από τα αρχειακά έγγραφα, από τα αρχεία της Ιεράς Εξέτασης, επιστολές προς τον Galileo Galilei και τελειώνοντας με άλλες σύγχρονες γραπτές πηγές, ο μεγάλος επιστήμονας δεν είπε τον πιο διάσημο αφορισμό του «Αλλά γυρίζει ακόμα!…». Για πρώτη φορά αυτή η «φράση αλιευμάτων» εμφανίστηκε στις διαβόητες ανακριβείς «Λογοτεχνικές πηγές» του αββά Ιρέλλη, ο οποίος, όπως φαίνεται, την επινόησε ο ίδιος.

Οι προτεστάντες θεολόγοι έχουν δώσει ένα σκοτεινό νόημα στις λέξεις "ανάκριση" και "ανακριτής", οι οποίες στις ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν γίνει συνώνυμες με το μαρτύριο, τα βασανιστήρια και τους εκλεπτυσμένους σαδιστές. Οι πατέρες της Καθολικής Εκκλησίας έκαναν σχεδόν το ίδιο νωρίτερα, εξασφαλίζοντας τη φήμη της φυλής των Βανδάλων ως καταστροφέων πολιτιστικών αξιών. Οι βάνδαλοι έχουν εξαφανιστεί εδώ και καιρό από προσώπου γης, η εποχή της Ιεράς Εξέτασης έχει περάσει και οι λέξεις-ταμπέλες κόλλησαν στη γλώσσα μας, παρεμβαίνοντας στην αντικειμενική αντίληψη των ιστορικών φαινομένων.

Η Inquisition προέρχεται από τη λατινική λέξη inquisitio, που σημαίνει «αναζήτηση» ή «έρευνα». Αρχικά, ήταν ένα προσωρινό ίδρυμα, ένα είδος επιτροπής που συγκαλούνταν σε συγκεκριμένες περιπτώσεις - τις περισσότερες φορές για να πολεμήσουν τις εξεγέρσεις των αιρετικών. Ωστόσο, τίποτα δεν είναι πιο μόνιμο από το προσωρινό. Από τον 13ο αιώνα, η Ιερά Εξέταση έγινε ένα μόνιμο δικαστήριο με σημαντικές εξουσίες. Η Ιερά Εξέταση ιδρύθηκε το 1231 από τον ταύρο Excommunicamus ("Εμείς Αφορούμε"), τον οποίο ο Πάπας Γρηγόριος Θ' απελευθέρωσε κατά των αιρετικών. Η τελευταία - η Ισπανική Ιερά Εξέταση - ακυρώθηκε το 1834.

Βρίσκουμε τις απαρχές της δημιουργίας της θρησκευτικής αστυνομίας στην αρχαία Παλαιστίνη. Ο εβραϊκός νόμος, ακολουθώντας τις επιταγές του Δευτερονόμιου, προέβλεπε τη θανατική ποινή για αίρεση και βλασφημία. Οι Εσσαίοι σε αυτή την περίπτωση αποδείχτηκαν μεγάλοι φιλελεύθεροι. Έδιωξαν μόνο τον ένοχο από την κοινότητά τους. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας και ο Θεοδόσιος ο Πρώτος, εμμονικοί με την ιδέα του Καισαροπαπισμού, εξίσωσαν την αίρεση με ένα τέτοιο έγκλημα όπως η προδοσία. Πρώτος στον κατάλογο των εκτελεσθέντων αιρετικών είναι ο Ισπανός επίσκοπος Priscillian. Αποκεφαλίστηκε το 386. Οι αιρετικοί εκτελέστηκαν κατά τον 11ο-12ο αιώνα.

Δημοσιεύθηκε το 1992, η γαλλική εγκυκλοπαίδεια Les controverses du christianisme (ρωσική μετάφραση: Tristan Annagnel, «Christianity: dogmas and heresies») ενημερώνει για τη σύγχρονη άποψη αυτού του ζητήματος: «Οι Προτεστάντες αντιτάχθηκαν στην Ιερά Εξέταση, αλλά στον κόλπο του Καθολικισμού, σχεδόν δεν προκάλεσε διαμαρτυρίες».

Ο ιστορικός Jean Sevilla, που επικαλείται ο συγγραφέας και μεταφραστής Sergei Nechaev στη βιογραφία του για τον Torquemada, αναφέρει ότι «ο αγώνας κατά των αιρετικών ανατέθηκε επίσημα σε όσους είχαν εμπειρία σε αυτό: τα τάγματα παραμυθιού. Κυρίως στους Δομινικανούς και τους Φραγκισκανούς. Μετά το 1240, η Ιερά Εξέταση εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, εξαιρουμένης της Αγγλίας». Ωστόσο, οι φωτιές με αιρετικούς έκαιγαν όχι μόνο σε ολόκληρη την Καθολική Ευρώπη, δηλαδή θα ήταν άδικο να συσχετιστούν αποκλειστικά με τις δραστηριότητες της Ιεράς Εξέτασης.(Για παράδειγμα, όταν ξεκίνησε μια επιδημία πανώλης στο Pskov το 1411, 12 γυναίκες κάηκαν με την κατηγορία της μαντείας, αν και δεν υπήρχε Ιερά Εξέταση στη Ρωσία εκείνη την εποχή.)

Είναι ενδιαφέρον ότι με βάση τα στατιστικά στοιχεία όσων κάηκαν για μαγεία και μαντεία (τα τέσσερα πέμπτα των καταδικασθέντων είναι γυναίκες), μπορούμε να πούμε ότι η Ιερά Εξέταση ήταν ένα είδος οργάνου μισογυνισμού. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι οι ιεροεξεταστές συμμετείχαν εξαιρετικά σπάνια σε υποθέσεις μαγείας (κυρίως κοσμικά, όχι εκκλησιαστικά δικαστήρια) και οι περισσότερες από τις αποφάσεις σε αυτές τις περιπτώσεις από τους ιεροεξεταστές ήταν αθωωτικές. Έτσι, για παράδειγμα, σε μια από τις δίκες του 14ου αιώνα στην Ισπανία, οι ιεροεξεταστές από 15 άτομα που ήταν ύποπτοι για μαγεία αθώωσαν 13 και άλλος αντικαταστάθηκε από τη θανατική ποινή με μακροχρόνια φυλάκιση. Ωστόσο, ο τελευταίος κατάδικος στάλθηκε στο auto-da-fe, ωστόσο, πριν ξεκινήσει η εκτέλεση, οι ανακριτές ζήτησαν από τις τοπικές αρχές να συγχωρήσουν τον κατάδικο. Ως αποτέλεσμα, κανένας από τους μάγους δεν τραυματίστηκε!

"Δεν υπάρχει μία Ιερά Εξέταση, αλλά υπάρχουν τρεις: η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, η Ισπανική Ιερά Εξέταση και η Ρωμαϊκή. Από ιστορική άποψη, η ανάμειξή τους δεν έχει νόημα", συνεχίζει ο Jean Sevilla. Ο Σεργκέι Νετσάεφ αναλαμβάνει και επεκτείνει το θέμα: "Η νομικά ανεξάρτητη μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, παράλληλα με την αστική δικαιοσύνη, ήταν ένα εκκλησιαστικό ίδρυμα και οι υπηρέτες της εξαρτιόνταν μόνο από τον πάπα. Την ίδια στιγμή, ο ταύρος Excommunicamus δεν καθιέρωσε μια σαφή διαδικασία για Οι κανόνες θεσπίστηκαν εμπειρικά, διαφορετικοί σε διαφορετικές περιοχές».

Ο ειδικός σε αυτό το θέμα, Jean Sevilla, επισημαίνει ότι ο ανακριτής που ήρθε να ερευνήσει σε μια συγκεκριμένη περιοχή δημοσίευσε δύο διατάγματα. Σύμφωνα με το διάταγμα της πίστης, κάθε πιστός ήταν υποχρεωμένος να ενημερώνει για τους αιρετικούς και τους συνεργούς τους. Το δεύτερο - διάταγμα ευσπλαχνίας - έδωσε στον αιρετικό μια προθεσμία από 15 έως 30 ημέρες για να αποκηρύξει, μετά την οποία συγχωρέθηκε. Μετά τη λήξη της θητείας του, ο επίμονος αιρετικός παραδόθηκε στο δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης.

«Εδώ είναι όπου η ιστορική πραγματικότητα γυρίζει ανάποδα και γεμίζει με κάθε λογής κλισέ», σημειώνει ο Jean Sevilla. «Η εικόνα της Ιεράς Εξέτασης είναι τόσο αρνητική που φαίνεται ότι ήταν ένα βασίλειο αυθαιρεσίας. Στην πραγματικότητα, όλα ήταν ακριβώς το αντίθετα: η Ιερά Εξέταση ήταν η δικαιοσύνη είναι μεθοδική, φορμαλιστική και γεμάτη χαρτιά, συχνά πολύ πιο μετριοπαθή από την αστική δικαιοσύνη».

Για την υπεράσπιση, ο κατηγορούμενος κάλεσε μάρτυρες και είχε το δικαίωμα να αμφισβητήσει τη σύνθεση του δικαστηρίου και ακόμη και τον ίδιο τον ανακριτή. Στις πρώτες ανακρίσεις συμμετείχαν σεβαστά άτομα -με τον σημερινό τρόπο, γέροντες ή ακσάκαλοι. Τα ονόματα των πληροφοριοδοτών κρατήθηκαν μυστικά (προστασία μαρτύρων), αλλά σε περίπτωση ψευδορκίας, ο ψεύτης αντιμετώπιζε αυστηρή τιμωρία. Η Ιερά Εξέταση δεν είχε δικαίωμα να καταδικάσει σε θάνατο, παρά μόνο σε διάφορα είδη μετάνοιας (σε προσωρινή ή ισόβια κάθειρξη, σε πρόστιμα, σε απέλαση, σε αφορισμό κ.λπ.). Η άδεια χρήσης βασανιστηρίων ελήφθη πολύ αργότερα και, όπως σημειώνει ο Σεργκέι Νετσάεφ, «υπήρχαν πολλοί περιορισμοί στα βασανιστήρια (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μόνο το δύο τοις εκατό όσων συνελήφθησαν από την Ισπανική Ιερά Εξέταση βασανίστηκαν και δεν διήρκεσαν περισσότερο από 15 λεπτά)."

Όσοι διαβάζουν προσεκτικά το κλασικό έργο του Henry Charles Lee, «History of the Inquisition in the Middle Ages», θυμούνται το συμπέρασμά του: «Στα θραύσματα των ανακριτικών δοκιμών που έπεσαν στα χέρια μας, οι αναφορές σε βασανιστήρια είναι σπάνιες». Για να πραγματοποιηθεί η εκτέλεση, το θύμα παραδόθηκε στις κοσμικές αρχές που ασκούσαν φωτιές. Και ένας ακόμη μύθος - το θύμα δεν κάηκε ζωντανό, αλλά πρώτα στραγγαλίστηκε.

Εκτός από προσωρινές, υπάρχουν και γεωγραφικές διαφορές μεταξύ των ανακριτικών δικαστηρίων. Στην Ιταλία, η Ιερά Εξέταση είναι σχεδόν αόρατη. Εξαιρετικά βάναυσοι διωγμοί στη νότια Γαλλία και στη Γερμανία (XIII-XV αιώνες).

Στην Ισπανία, οι ενέργειες των δικαστηρίων της Ιεράς Εξέτασης διαφέρουν από αυτές της Γερμανίας και της Γαλλίας. Σε αυτές τις χώρες, η καταστολή διεξήχθη κυρίως από σέκτες που έλκονταν προς τη Μεταρρύθμιση. Ο Jean Sevilla προσθέτει: «Στη Γαλλία, το τέλος της Ιεράς Εξέτασης συνδέθηκε με την άνοδο του κράτους. Στην Ισπανία ήταν το αντίστροφο».

Στην ίδια την Ισπανία, οι λεγόμενοι conversos - Εβραίοι και Μαυριτανοί που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό - διώκονται. Στην Ισπανία και την Πορτογαλία, ο όρος «converso» δεν σήμαινε μόνο τους βαφτισμένους Εβραίους, αλλά και τους απογόνους τους. Στην Ολλανδία που υπάγεται στο ισπανικό στέμμα, οι διώξεις έπληξαν κυρίως τους Προτεστάντες. Ο Tristan Annaniel τελειώνει το άρθρο του για την Ιερά Εξέταση με αυτά τα λόγια: «Παρά τη σοβαρότητα της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, η επικρατούσα άποψη μεταξύ των ιστορικών σήμερα είναι ότι δεν ήταν ούτε η πιο άγρια ούτε η πιο αιματηρή στην Ευρώπη».