Μια χιλιετία που δεν υπήρχε

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η χρονολογία της αρχαίας και μεσαιωνικής ιστορίας, η οποία αυτή τη στιγμή θεωρείται η μόνη αληθινή και μελετάται σε σχολεία και πανεπιστήμια, δημιουργήθηκε το XVI-XVII αιώνες Ενα δ. Συγγραφείς του είναι ο δυτικοευρωπαίος χρονογράφος JOSEPH SCALIGER και ο καθολικός ιησουίτης μοναχός DIONYSUS PETAVIUS.

Έφεραν τη χρονολογική διάδοση των ημερομηνιών, ας πούμε, σε έναν κοινό παρονομαστή. Ωστόσο, οι μέθοδοι χρονολόγησης τους, όπως και των προκατόχων τους, ήταν ατελείς, εσφαλμένες και υποκειμενικές. Και, μερικές φορές, αυτά τα «λάθη» ήταν εσκεμμένα (διατεταγμένα). Ως αποτέλεσμα, η ιστορία επιμηκύνθηκε από χίλια χρόνια, και αυτή η επιπλέον χιλιετία ήταν γεμάτη με φανταστικά γεγονότα και χαρακτήρες που δεν είχαν υπάρξει ποτέ πριν.

Στη συνέχεια, κάποιες αυταπάτες προκάλεσαν άλλες και, μεγαλώνοντας σαν χιονόμπαλα, έσυραν τη χρονολογία των γεγονότων της παγκόσμιας ιστορίας στην άβυσσο εικονικών σωρών που δεν είχαν καμία σχέση με την πραγματικότητα.

Αυτό το ψευδοεπιστημονικό χρονολογικό δόγμα του SCALIGER-PETAVIUS, κάποτε, επικρίθηκε σοβαρά από εξέχουσες προσωπικότητες της παγκόσμιας επιστήμης. Ανάμεσά τους ο διάσημος Άγγλος μαθηματικός και φυσικός Isaac Newton, ο εξέχων Γάλλος επιστήμονας Jean Harduin, ο Άγγλος ιστορικός Edwin Johnson, οι Γερμανοί εκπαιδευτικοί - φιλόλογος Robert Baldauf και ο δικηγόρος Wilhelm Kammaer, οι Ρώσοι επιστήμονες - Peter Nikiforovich Krekshin (προσωπικός γραμματέας του Peter I) και Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μορόζοφ, Αμερικανός ιστορικός (λεκορωσσικής καταγωγής) Εμμανουέλ Βελικόφσκι.

Περαιτέρω, ήδη στις μέρες μας, οι οπαδοί τους πήραν τη σκυτάλη της απόρριψης της Σκαλιγεριανής χρονολογίας. Μεταξύ αυτών - Ακαδημαϊκός της "Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών", Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, Καθηγητής, Βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσίας, Ανατόλι Τιμοφέβιτς Φομένκο (ο συγγραφέας του «ΝΕΑ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ» σε συν-συγγραφή με τον υποψήφιο μαθηματικών επιστημών Γκλεμπ Βλαντιμίροβιτς Νοσόφσκι), Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών, βραβευμένος με το βραβείο Λένιν, καθηγητής Mikhail Mikhailovich Postnikov και ένας επιστήμονας από τη Γερμανία - ιστορικός και συγγραφέας Yevgeny Yakovlevich Gabovich.

Anatoly Timofeevich Fomenko, Gleb Vladimirovich Nosovsky, Vladimir Vyacheslavovich Kalashnikov, Evgeny Yakovlevich Gabovich

Όμως, παρά την ανιδιοτελή ερευνητική εργασία αυτών των επιστημόνων, η παγκόσμια ιστορική κοινότητα εξακολουθεί να χρησιμοποιεί στο επιστημονικό της οπλοστάσιο, ως πρότυπο, τα θεμέλια της μοχθηρής «σκαλιγεριανής» χρονολογίας. Μέχρι τώρα δεν υπάρχει ολοκληρωμένη, θεμελιώδης και αντικειμενική έρευνα για το «Χρονολόγιο του Αρχαίου Κόσμου» που να ανταποκρίνεται στις σύγχρονες απαιτήσεις της ιστορικής επιστήμης.

Πώς καταγράφονταν οι ημερομηνίες στο Μεσαίωνα

Στους αιώνες XV, XVI και XII, μετά την εισαγωγή στην κυκλοφορία του «ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ», και στη συνέχεια, και του «ΓΡΗΓΟΡΙΑΚΟΥ» ημερολογίου, που οδηγεί τη χρονολογία «ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ», οι ημερομηνίες γράφτηκαν με ρωμαϊκούς και αραβικούς αριθμούς., αλλά όχι σαν σήμερα, αλλά ΜΑΖΙ ΜΕ ΓΡΑΜΜΑΤΑ.

Αλλά έχουν ήδη καταφέρει να το «ξεχάσουν».

Στη μεσαιωνική Ιταλία, το Βυζάντιο και την Ελλάδα, οι ημερομηνίες γράφονταν με ρωμαϊκούς αριθμούς.

I = 1 (unus)

X = 10 (Δεκέμβριος)

C = 100 (centum)

M = 1000 (mile)

και τα μισά τους:

V = 5 (quinque)

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (Qingenti)

XII = 12 IX = 9

Πιστεύεται, περαιτέρω, ότι οι ρωμαϊκοί αριθμοί εμφανίστηκαν πολύ καιρό πριν, πολύ πριν από τη νέα εποχή, την εποχή των «αρχαίων Ρωμαίων». Ταυτόχρονα, αριθμοί έως και πενήντα καταγράφηκαν χρησιμοποιώντας τρία εικονίδια:

I = 1 V = 5 X = 10

Γιατί, ακριβώς, και μόνο τέτοια σημάδια χρησιμοποιήθηκαν για μικρούς αριθμούς; Πιθανώς, στην αρχή, οι άνθρωποι λειτουργούσαν με μικρές αξίες. Μόνο αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούνται μεγάλοι αριθμοί. Για παράδειγμα, περισσότερα από πενήντα, εκατοντάδες κ.λπ. Στη συνέχεια απαιτήθηκαν νέες, πρόσθετες πινακίδες, όπως:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Επομένως, είναι λογικό να πιστεύουμε ότι τα σημάδια για μικρούς αριθμούς ήταν τα αρχικά, τα αρχαιότερα, τα ΠΙΟ ΑΡΧΑΙΑ. Επιπλέον, αρχικά, στη συγγραφή των ρωμαϊκών αριθμών, δεν χρησιμοποιήθηκε το λεγόμενο σύστημα «πρόσθεσης και αφαίρεσης» σημείων. Εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Για παράδειγμα, οι αριθμοί 4 και 9, εκείνες τις μέρες, ήταν γραμμένοι ως εξής:

4 = IIII 9 = VIII

Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη μεσαιωνική δυτικοευρωπαϊκή γκραβούρα του Γερμανού καλλιτέχνη Georg Penz «TIME TRIUMPH» και στη μινιατούρα του παλιού βιβλίου με ηλιακό ρολόι.

Οι ημερομηνίες στον Μεσαίωνα σύμφωνα με τα ημερολόγια «ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ» και «ΓΡΗΓΟΡΙΑΚΟΣ», που προηγείται χρονολογία από τα «ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ», γράφονταν με γράμματα και αριθμούς.

X = "Χριστός"

Ελληνικό γράμμα "Χ και", Το να στέκεσαι μπροστά από μια ημερομηνία γραμμένη με ρωμαϊκούς αριθμούς, σήμαινε κάποτε ένα όνομα "Χριστός", αλλά στη συνέχεια μετατράπηκε σε αριθμό 10, που δηλώνει δέκα αιώνες, δηλαδή μια χιλιετία. Έτσι, υπήρξε μια χρονολογική μετατόπιση των μεσαιωνικών ημερομηνιών κατά 1000 χρόνια, όταν αντιπαρατίθενται από μεταγενέστερους ιστορικούς δύο διαφορετικών τρόπων καταγραφής.

Πώς καταγράφονταν οι ημερομηνίες εκείνες τις ημέρες;

Η πρώτη από αυτές τις μεθόδους ήταν, φυσικά, η πλήρης καταγραφή της ημερομηνίας.

Έμοιαζε κάπως έτσι:

«1ος αιώνας από τη γέννηση του Χριστού», «2ος αιώνας από τη γέννηση του Χριστού», «3ος αιώνας από τη γέννηση του Χριστού» κ.λπ.

Ο δεύτερος τρόπος ήταν η συντομευμένη σημειογραφία.

Οι ημερομηνίες γράφτηκαν ως εξής:

Χ. Ι = από τον Χριστό Εγώ-ος αιώνας

Χ. II = από τον Χριστό II-ος αιώνας

Χ. III = από τον Χριστό III-ος αιώνας

κλπ όπου "Χ" - όχι λατινικός αριθμός 10, και το πρώτο γράμμα στη λέξη "Χριστός" γραμμένο στα ελληνικά.

Μωσαϊκό εικόνα του Ιησού Χριστού στον τρούλο της «Αγίας Σοφίας» στην Κωνσταντινούπολη

Γράμμα "Χ" - ένα από τα πιο κοινά μεσαιωνικά μονογράμματα, που βρίσκεται ακόμα σε αρχαίες εικόνες, ψηφιδωτά, τοιχογραφίες και μινιατούρες βιβλίων. Συμβολίζει το όνομα Του Χριστού … Ως εκ τούτου, το έβαλαν μπροστά από την ημερομηνία γραμμένη με ρωμαϊκούς αριθμούς στο ημερολόγιο που οδηγεί τη χρονολογία «από τα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ», και τη χώρισαν με μια τελεία από τους αριθμούς.

Από αυτές τις συντομογραφίες προέκυψαν οι ονομασίες των αιώνων που υιοθετούνται σήμερα. Αλήθεια, το γράμμα "Χ" διαβάζεται ήδη από εμάς όχι ως γράμμα, αλλά ως ρωμαϊκός αριθμός 10.

Όταν έγραφαν την ημερομηνία με αραβικούς αριθμούς, έβαζαν το γράμμα μπροστά τους "ΕΓΩ" - το πρώτο γράμμα του ονόματος "Ιησούς «Γράφτηκε στα ελληνικά και, επίσης, χωριζόταν με μια τελεία. Αλλά αργότερα, αυτή η επιστολή ανακοινώθηκε "Μονάδα", υποτίθεται ότι δηλώνει "Χίλια".

Ι.400 = από τον Ιησού 400ο έτος

Κατά συνέπεια, η καταγραφή της ημερομηνίας «Ι» σημείο 400, για παράδειγμα, σήμαινε αρχικά: «Από τον Ιησού το 400ο έτος».

Εδώ είναι μια μεσαιωνική αγγλική γκραβούρα, που υποτίθεται ότι χρονολογείται το 1463. Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ότι ο πρώτος αριθμός ένα (δηλαδή το χίλια) δεν είναι καθόλου αριθμός, αλλά το λατινικό γράμμα "I". Ακριβώς το ίδιο με το γράμμα στα αριστερά στη λέξη "DNI". Παρεμπιπτόντως, η λατινική επιγραφή "Anno domini" σημαίνει "από τη Γέννηση του Χριστού" - συντομογραφία ως ADI (από τον Ιησού) και ADX (από το Χριστό). Κατά συνέπεια, η ημερομηνία που αναγράφεται σε αυτό το χαρακτικό δεν είναι το 1463, όπως υποστηρίζουν σύγχρονοι χρονολόγοι και ιστορικοί τέχνης, αλλά το 463 "Από τον Ιησού", δηλ. «Εκ της Γεννήσεως του Χριστού».

Αυτό το παλιό χαρακτικό του Γερμανού καλλιτέχνη Johans Baldung Green φέρει τη σφραγίδα του συγγραφέα του με την ημερομηνία (υποτίθεται ότι 1515). Αλλά με μια ισχυρή αύξηση σε αυτό το σημάδι, μπορείτε να δείτε καθαρά το λατινικό γράμμα στην αρχή της ημερομηνίας "Εγώ" (από τον Ιησού) ακριβώς το ίδιο όπως στο μονόγραμμα του συγγραφέα "IGB" (Johannes Baldung Green), και ο αριθμός «1» γραμμένο διαφορετικά εδώ.

Αυτό σημαίνει ότι η ημερομηνία σε αυτό το χαρακτικό δεν είναι το 1515, όπως ισχυρίζονται οι σύγχρονοι ιστορικοί, αλλά 515 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Η σελίδα τίτλου του βιβλίου του Adam Olearius «Περιγραφή του ταξιδιού στη Μόσχα» δείχνει μια γκραβούρα με ημερομηνία (υποτίθεται ότι το 1566). Με την πρώτη ματιά, το λατινικό γράμμα "I" στην αρχή της ημερομηνίας μπορεί να ληφθεί ως μονάδα, αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα δούμε ξεκάθαρα ότι αυτό δεν είναι καθόλου αριθμός, αλλά ένα κεφαλαίο γράμμα "I",

ακριβώς όπως σε αυτό το απόσπασμα από ένα παλιό χειρόγραφο γερμανικό κείμενο.

Επομένως, η πραγματική ημερομηνία της γκραβούρας στη σελίδα τίτλου του μεσαιωνικού βιβλίου του Adam Olearius δεν είναι το 1656, αλλά 656 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Το ίδιο κεφαλαίο λατινικό γράμμα "I" εμφανίζεται στην αρχή της ημερομηνίας σε μια παλιά γκραβούρα που απεικονίζει τον Ρώσο Τσάρο Alexei Mikhailovich Romanov. Αυτή η γκραβούρα έγινε από έναν μεσαιωνικό δυτικοευρωπαίο καλλιτέχνη, όπως ήδη καταλαβαίνουμε τώρα, όχι το 1664, αλλά το 664 - από τη "Γέννηση του Χριστού".

Και σε αυτό το πορτρέτο της θρυλικής Marina Mnishek (σύζυγος του Ψεύτικου Ντμίτρι Ι), το κεφαλαίο γράμμα "I" σε υψηλή μεγέθυνση δεν μοιάζει καθόλου με το νούμερο ένα, ανεξάρτητα από το πώς προσπαθούμε να το φανταστούμε. Και παρόλο που οι ιστορικοί αποδίδουν αυτό το πορτρέτο στο 1609, η κοινή λογική μάς λέει ότι η πραγματική ημερομηνία της γκραβούρας ήταν 609 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Πάνω στη γκραβούρα του Μεσαίωνα είναι γραμμένο σε μεγάλα: «Anno (δηλ. χρονολογία) από τον Ιησού 658». Το κεφαλαίο γράμμα "I" μπροστά από τα ψηφία της ημερομηνίας απεικονίζεται τόσο καθαρά που είναι αδύνατο να το συγχέουμε με οποιαδήποτε "μονάδα".

Αυτή η γκραβούρα έγινε, αναμφίβολα, σε 658 από τη «Γέννηση του Χριστού» … Παρεμπιπτόντως, ο δικέφαλος αετός, που βρίσκεται στο κέντρο του οικόσημου, μας λέει ότι η Νυρεμβέργη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ακριβώς τα ίδια κεφαλαία γράμματα" Εγώ"Μπορεί επίσης να δει σε ημερομηνίες σε παλιές τοιχογραφίες στο μεσαιωνικό κάστρο Chilienne "που βρίσκεται στη γραφική ελβετική Ριβιέρα στις όχθες της λίμνης της Γενεύης κοντά στην πόλη Montreux.

Ημερομηνίες, από τον Ιησού 699 και 636 », Ιστορικοί και ιστορικοί τέχνης, σήμερα, διαβάστε πώς 1699 και 1636 έτος, εξηγώντας αυτή την ασυμφωνία, από την άγνοια των αγράμματων μεσαιωνικών καλλιτεχνών που έκαναν λάθη στη σύνταξη αριθμών.

Σε άλλες παλιές τοιχογραφίες, το Κάστρο Shilienskongo, που χρονολογείται ήδη από τον δέκατο όγδοο αιώνα, δηλαδή μετά τη Σκαλιγεριανή μεταρρύθμιση, οι ημερομηνίες είναι γραμμένες, από την άποψη των σύγχρονων ιστορικών, «σωστά». Γράμμα " Εγώ"Εννοώντας νωρίτερα" από τη γέννηση του Ιησού", Αντικαταστάθηκε από τον αριθμό" 1", δηλαδή, - χίλια.

Στο παλιό πορτρέτο του Πάπα PIUS II, βλέπουμε καθαρά όχι μία, αλλά αμέσως, τρεις ημερομηνίες. Ημερομηνία γέννησης, ημερομηνία ανόδου στον παπικό θρόνο και ημερομηνία θανάτου του PIUS II. Και πριν από κάθε ημερομηνία υπάρχει ένα κεφαλαίο λατινικό γράμμα "ΕΓΩ" (από τον Ιησού).

Ο καλλιτέχνης σε αυτό το πορτρέτο ξεκάθαρα το παρακάνει. Έβαλε το γράμμα «Ι» όχι μόνο μπροστά από τους αριθμούς του έτους, αλλά και μπροστά από τους αριθμούς που σημαίνουν τις ημέρες του μήνα. Έτσι, μάλλον, έδειξε τον δουλοπρεπή θαυμασμό του για το Βατικανό «υπαρχηγό του Θεού στη γη».

Και εδώ, απολύτως μοναδικό από την άποψη της μεσαιωνικής χρονολόγησης, το χαρακτικό της Ρωσίδας Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (σύζυγος του Τσάρου Alexei Mikhailovich). Οι ιστορικοί το χρονολογούν φυσικά από το 1662. Ωστόσο, έχει τελείως διαφορετική ημερομηνία. «Από τον Ιησού» 662. Το λατινικό γράμμα "I" εδώ γράφεται με κεφαλαία με μια τελεία και σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με μονάδα. Παρακάτω, βλέπουμε μια άλλη ημερομηνία - την ημερομηνία γέννησης της βασίλισσας: «Από τον Ιησού» 625, δηλ. 625 «από τη γέννηση του Χριστού».

Βλέπουμε το ίδιο γράμμα «Ι» με τελεία πριν από την ημερομηνία στο πορτρέτο του Erasmus του Γερμανού καλλιτέχνη Άλμπρεχτ Ντύρερ του Ρότερνταμ. Σε όλα τα βιβλία αναφοράς της ιστορίας της τέχνης, αυτό το σχέδιο χρονολογείται από το 1520. Ωστόσο, είναι προφανές ότι η ημερομηνία αυτή ερμηνεύεται λανθασμένα και αντιστοιχεί 520ο έτος «εκ γεννήσεως του Χριστού».

Ένα άλλο χαρακτικό του Άλμπρεχτ Ντύρερ: «Ο Ιησούς Χριστός στον Κάτω Κόσμο» χρονολογείται με τον ίδιο τρόπο - 510 έτος «από τη γέννηση του Χριστού».

Αυτό το παλιό σχέδιο της γερμανικής πόλης της Κολωνίας έχει την ημερομηνία που οι σύγχρονοι ιστορικοί διαβάζουν ως το 1633. Ωστόσο και εδώ το λατινικό γράμμα «Ι» με τελεία είναι τελείως διαφορετικό από μονάδα. Η σωστή χρονολόγηση αυτής της γκραβούρας σημαίνει - 633 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Παρεμπιπτόντως, και εδώ βλέπουμε μια εικόνα ενός δικέφαλου αετού, που για άλλη μια φορά μαρτυρεί ότι η Γερμανία ήταν κάποτε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Σε αυτά τα χαρακτικά του Γερμανού καλλιτέχνη Augustin Hirschvogel, η ημερομηνία περιλαμβάνεται στο μονόγραμμα του συγγραφέα. Και εδώ, το λατινικό γράμμα «I» βρίσκεται μπροστά από τους αριθμούς του έτους. Και, φυσικά, δεν μοιάζει καθόλου με μονάδα.

Ο μεσαιωνικός Γερμανός καλλιτέχνης Georg Penz χρονολόγησε τα χαρακτικά του με τον ίδιο τρόπο. 548 «από τη γέννηση του Χριστού» γραμμένο σε αυτό, το μονόγραμμα του συγγραφέα.

Και στο μεσαιωνικό γερμανικό οικόσημο της Δυτικής Σαξονίας, οι ημερομηνίες είναι γραμμένες χωρίς καθόλου το γράμμα «Ι». Ο καλλιτέχνης δεν είχε αρκετό χώρο για το γράμμα στα στενά χρονογραφήματα, απλώς αμέλησε να το γράψει, αφήνοντας μόνο τις πιο σημαντικές πληροφορίες για τον θεατή - το 519ο και το 527ο έτος. Και το γεγονός ότι αυτές οι ημερομηνίες «Από τη Γέννηση του Χριστού» - εκείνες τις μέρες, ήταν γνωστό σε όλους.

Σε αυτόν τον ρωσικό ναυτικό χάρτη, που δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ρωσικής αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, δηλαδή στα μέσα του 18ου αιώνα, γράφεται ξεκάθαρα: «KRONSTADT. Χάρτης Marine Ακριβής. Γράφτηκε και μετρήθηκε με εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας στο 740ο έτος του στόλου από τον καπετάνιο Nogayev … που συνέθεσε το 750ο έτος . Οι ημερομηνίες 740 και 750 καταγράφονται επίσης χωρίς το γράμμα «Ι». Αλλά το 750ο έτος είναι 8ος αιώνας, όχι 18ος.

Παραδείγματα με ημερομηνίες μπορούν να δοθούν επ' αόριστον, αλλά μου φαίνεται ότι αυτό δεν είναι πλέον απαραίτητο. Τα στοιχεία που έχουν φτάσει μέχρι τις μέρες μας μας πείθουν ότι οι Σκαλιγηριανοί χρονολόγοι, χρησιμοποιώντας απλούς χειρισμούς, επιμήκυναν την ιστορία μας με 1000 χρόνια κάνοντας το κοινό σε όλο τον κόσμο να πιστέψει αυτό το κραυγαλέο ψέμα.

Οι σύγχρονοι ιστορικοί τείνουν να αποφεύγουν μια σαφή εξήγηση αυτής της χρονολογικής αλλαγής. Στην καλύτερη περίπτωση, απλώς επισημαίνουν το ίδιο το γεγονός, εξηγώντας το με λόγους «ευκολίας».

Λένε αυτό: «Τον 15ο - 16ο αι. όταν ραντεβού, συχνά, χιλιάδες ή ακόμα και εκατοντάδες παραλείπονταν …"

Όπως καταλαβαίνουμε τώρα, οι μεσαιωνικοί χρονικογράφοι έγραψαν με ειλικρίνεια: το 150ο έτος «από τη γέννηση του Χριστού» ή το 200ο έτος «από τη γέννηση του Χριστού», δηλαδή -με σύγχρονη χρονολογία- δεκαετία του 1150 ή του 1200. μι. Και μόνο τότε, οι Σκαλιγηριανοί χρονολόγοι θα δηλώσουν ότι είναι επιτακτική ανάγκη να προσθέσουν άλλα χίλια χρόνια σε αυτές τις «μικρές ημερομηνίες».

Έτσι έκαναν τεχνητά παλιά τη μεσαιωνική ιστορία.

Στα αρχαία έγγραφα (ιδιαίτερα στους αιώνες XIV-XVII), όταν γράφουμε ημερομηνίες με γράμματα και αριθμούς, τα πρώτα γράμματα υποδηλώνουν, όπως πιστεύεται σήμερα, «Μεγάλοι αριθμοί», χωρισμένα με τελείες από τα επόμενα «Μικρά νούμερα» μέσα σε μια ντουζίνα ή εκατοντάδες.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα παρόμοιας καταγραφής μιας ημερομηνίας (υποτίθεται ότι το 1524) σε ένα χαρακτικό του Άλμπρεχτ Ντύρερ. Βλέπουμε ότι το πρώτο γράμμα απεικονίζεται ως ένα ειλικρινές λατινικό γράμμα "I" με μια τελεία. Επιπλέον, χωρίζεται με τελείες και στις δύο πλευρές για να μην μπερδεύεται κατά λάθος με τους αριθμούς. Επομένως, η γκραβούρα του Dürer χρονολογείται όχι στο 1524, αλλά 524 από τη «Γέννηση του Χριστού».

Ακριβώς η ίδια ημερομηνία καταγράφεται σε ένα χαρακτικό πορτρέτο του Ιταλού συνθέτη Carlo Brosci, με ημερομηνία 1795. Το λατινικό κεφαλαίο γράμμα "I" με τελεία διαχωρίζεται επίσης με τελείες από τους αριθμούς. Επομένως, αυτή η ημερομηνία πρέπει να διαβαστεί ως 795 μ. Χ.

Και στο παλιό χαρακτικό του Γερμανού καλλιτέχνη Albrecht Altdorfer «Ο πειρασμός των ερημιτών» βλέπουμε μια παρόμοια καταχώρηση ημερομηνίας. Πιστεύεται ότι κατασκευάστηκε το 1706.

Και αυτή η γκραβούρα δείχνει ένα μεσαιωνικό εκδοτικό σημάδι «Λουί Ελσεβιέρ». Η ημερομηνία (υποτίθεται 1597) γράφεται με τελείες και χρησιμοποιώντας αριστερό και δεξί μισοφέγγαρο για να γράψετε τα λατινικά γράμματα "I" μπροστά από τους λατινικούς αριθμούς. Αυτό το παράδειγμα είναι ενδιαφέρον γιατί ακριβώς εκεί, στην αριστερή κασέτα, υπάρχει επίσης μια εγγραφή της ίδιας ημερομηνίας με αραβικούς αριθμούς. Απεικονίζεται ως γράμμα "ΕΓΩ" χωρίζεται με μια τελεία από τους αριθμούς «597» και δεν διαβάζει τίποτα άλλο παρά 597 «από τη γέννηση του Χριστού».

Χρησιμοποιώντας το δεξί και το αριστερό μισοφέγγαρο που χωρίζει το λατινικό γράμμα "I" από τους λατινικούς αριθμούς, οι ημερομηνίες καταγράφονται στις σελίδες τίτλου αυτών των βιβλίων. Το όνομα ενός από αυτά: «Ρωσία ή Μόσχα, που ονομάζεται TARTARIA».

Και σε αυτό το παλιό χαρακτικό του «Αρχαίου οικόσημου της πόλης του Βίλνο», η ημερομηνία απεικονίζεται με ρωμαϊκούς αριθμούς, αλλά χωρίς το γράμμα "Χ". Εδώ γράφεται ξεκάθαρα: «ΑΝΝΟ. VII." Επιπλέον, η ημερομηνία " VII αιώνα" επισημαίνεται με τελείες.

Αλλά ανεξάρτητα από το πώς γράφονταν οι ημερομηνίες στο Μεσαίωνα, ποτέ, εκείνες τις μέρες, ο ρωμαϊκός αριθμός " δέκα" δεν εννοούσε" δέκατος αιώνας" ή " 1000». Για αυτό, πολύ αργότερα, εμφανίστηκε η λεγόμενη «μεγάλη» φιγούρα "Μ" = χίλια.

Έτσι έμοιαζαν, για παράδειγμα, οι ημερομηνίες που γράφτηκαν με ρωμαϊκούς αριθμούς μετά τη μεταρρύθμιση του Σκαλιγεριανού, όταν προστέθηκαν επιπλέον χιλιάδες χρόνια στις μεσαιωνικές ημερομηνίες. Στα πρώτα ζευγάρια έγραφαν ακόμα «κατά τους κανόνες», δηλαδή διαχωρίζοντας τους «μεγάλους» από τους «μικρούς» με τελείες.

Μετά σταμάτησαν να το κάνουν. Απλώς, ολόκληρη η ημερομηνία τονίστηκε με τελείες.

Και σε αυτή την αυτοπροσωπογραφία του μεσαιωνικού καλλιτέχνη και χαρτογράφου Augustin Hirschvogel, η ημερομηνία, κατά πάσα πιθανότητα, εγγράφηκε στο χαρακτικό πολύ αργότερα. Ο ίδιος ο καλλιτέχνης άφησε στα έργα του το μονόγραμμα του συγγραφέα, το οποίο έμοιαζε με αυτό:

Όμως, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι σε όλα τα μεσαιωνικά έγγραφα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένων των πλαστών που χρονολογούνται με ρωμαϊκούς αριθμούς, η εικόνα "Χ" ποτέ δεν σήμαινε χίλια. Για αυτό, χρησιμοποιήθηκε ένας "μεγάλος" ρωμαϊκός αριθμός. "Μ".

Με τον καιρό, πληροφορίες που λατινικά γράμματα "Χ" και "ΕΓΩ" στην αρχή των αναφερόμενων ημερομηνιών σήμαινε τα πρώτα γράμματα των λέξεων " Χριστός" και " Ιησούς", έχει χαθεί. Αριθμητικές τιμές αποδόθηκαν σε αυτά τα γράμματα και οι κουκκίδες που τα χωρίζουν από τους αριθμούς καταργήθηκαν με πονηριά στις επόμενες έντυπες εκδόσεις ή, απλώς, διαγράφηκαν. Ως αποτέλεσμα, συντομευμένες ημερομηνίες, όπως: X. III = XIII αιώνα ή Ι.300 = 1300 έτος

"Από τον Χριστό Γ' αιώνα" ή «Από τον Ιησού το 300ο έτος» άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως "Δέκατος τρίτος αιώνας" ή «Χίλια τριακόσια χρόνια».

Μια παρόμοια ερμηνεία προστέθηκε αυτόματα στην αρχική ημερομηνία χίλια χρόνια … Έτσι, το αποτέλεσμα ήταν μια παραποιημένη ημερομηνία, μια χιλιετία παλαιότερη από την πραγματική.

Η υπόθεση της "άρνησης των χιλίων χρόνων" που προτείνεται από τους συγγραφείς του "NEW CHRONOLOGY" Ανατόλι Φομένκο και Γκλεμπ Νοσόφσκι, συμφωνεί καλά με το γνωστό γεγονός ότι οι μεσαιωνικοί Ιταλοί δεν όρισαν αιώνες χιλιάδες, ένα εκατό:

XIII αιώνα = ΝΤΟΥΧΕΝΤΟ = 200α χρόνια

XIV αιώνα. = TRECENTO = Τριακόσια χρόνια

XV αιώνα. = QUATROCENTO = Τετρακοστή χρόνια

XVI αιώνα = ΤΣΙΝΚΚΟΥΕΝΤΟ = Πεντακόσια χρόνια

Πράγμα που δείχνει άμεσα την προέλευση της αντίστροφης μέτρησης ακριβώς από XI αιώνας μ. Χ δεδομένου ότι η προσθήκη που εγκρίθηκε σήμερα απορρίπτεται «χιλιάδες χρόνια».

Αποδεικνύεται ότι οι μεσαιωνικοί Ιταλοί, αποδεικνύεται, δεν γνώριζαν καμία «χιλιάδα» για τον απλούστατο λόγο ότι αυτή η «έξτρα χιλιετία» δεν ήταν καν εκείνες τις μέρες.

Διερεύνηση του παλαιού εκκλησιαστικού βιβλίου "ΠΑΛΕΙΑ", το οποίο χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία μέχρι τον 17ο αιώνα αντί για τη "Βίβλο" και την "Καινή Διαθήκη", που έδειχνε τις ακριβείς ημερομηνίες " Χριστούγεννα », « Βαπτίσεις" και " Σταύρωση Ο Ιησούς Χριστός ", που καταγράφηκε σταυρωτά σύμφωνα με δύο ημερολόγια:" Από τη Δημιουργία του Κόσμου "και ένα παλαιότερο, ενδεικτικό, ο Φομένκο και ο Νοσόφσκι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτές οι ημερομηνίες δεν συμπίπτουν μεταξύ τους.

Με τη βοήθεια σύγχρονων μαθηματικών προγραμμάτων υπολογιστών, κατάφεραν να υπολογίσουν τις πραγματικές τιμές αυτών των ημερομηνιών, που καταγράφηκαν στο αρχαίο ρωσικό "Paley":

Γέννηση του Χριστού - Δεκέμβριος 1152

Βάπτιση - Ιανουάριος 1182

Σταύρωση - Μάρτιος 1185

Παλαιό εκκλησιαστικό βιβλίο "Paleya"

Αυτές οι ημερομηνίες επιβεβαιώνονται από άλλα αρχαία έγγραφα, αστρονομικούς ζωδιακούς κύκλους και θρυλικά βιβλικά γεγονότα που έχουν φτάσει σε εμάς. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, τα αποτελέσματα της ανάλυσης ραδιοάνθρακα της «Σινδόνης του Τορίνο» και το ξέσπασμα του «Άστρου της Βηθλεέμ» (γνωστό στην αστρονομία ως «Νεφέλωμα του Καβουριού»), που ενημέρωσε τους Μάγους για τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Και τα δύο γεγονότα, όπως αποδεικνύεται, ανήκουν στον 12ο αιώνα μ. Χ.!

Σινδόνη του Τορίνο

Το Νεφέλωμα του Καβουριού (Αστέρι της Βηθλεέμ)

Οι ιστορικοί ταράζουν το μυαλό τους για το άλυτο ακόμα ερώτημα - γιατί τόσα λίγα μεσαιωνικά μνημεία υλικού πολιτισμού και τόσες πολλές αρχαιότητες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα; Θα ήταν πιο λογικό, θα ήταν το αντίστροφο.

Το εξηγούν από το γεγονός ότι μετά από μια αιωνόβια περίοδο ταχείας ανάπτυξης, οι αρχαίοι πολιτισμοί ξαφνικά υποβιβάστηκαν και έπεσαν σε φθορά, έχοντας ξεχάσει όλα τα επιστημονικά και πολιτιστικά επιτεύγματα της αρχαιότητας. Και μόνο τον 15-16ο αιώνα, στην εποχή της «Αναγέννησης», οι άνθρωποι θυμήθηκαν ξαφνικά όλες τις ανακαλύψεις και τα επιτεύγματα των πολιτισμένων «παλαιότοπων» προγόνων τους και, από εκείνη τη στιγμή, άρχισαν να αναπτύσσονται δυναμικά και σκόπιμα.

Όχι πολύ πειστικό!

Ωστόσο, αν πάρουμε ως αφετηρία την πραγματική ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού, όλα θα μπουν αμέσως στη θέση τους. Αποδεικνύεται ότι δεν υπήρξε χιλιόχρονη καθυστέρηση και άγνοια στην ιστορία της ανθρωπότητας, δεν υπήρξε ρήξη σε ιστορικές εποχές, δεν υπήρξαν ξαφνικά σκαμπανεβάσματα που δεν δικαιολογούνταν με τίποτα. Ο πολιτισμός μας αναπτύχθηκε ομοιόμορφα και με συνέπεια.

Ιστορία - Επιστήμη ή Φαντασία;

Με βάση τα προαναφερθέντα, μπορούμε να βγάλουμε ένα λογικό συμπέρασμα ότι η αρχαία παγκόσμια ιστορία, στρωμένη στο Προκρούστειο κρεβάτι μιας ανύπαρκτης «μυθικής» χιλιετίας, είναι απλώς μια αδρανής μυθοπλασία, ένα αποκύημα της φαντασίας, επισημοποιημένη σε μια πλήρη συλλογή. έργων μυθοπλασίας στο είδος του ιστορικού θρύλου.

Φυσικά, είναι αρκετά δύσκολο για έναν απλό άνθρωπο να το πιστέψει αυτό σήμερα, ειδικά στην ενήλικη ζωή. Το φορτίο της γνώσης που αποκτήθηκε σε όλη τη διάρκεια της ζωής του δεν του δίνει την ευκαιρία να απελευθερωθεί από τα δεσμά των συνηθισμένων, εξωτερικά επιβεβλημένων, στερεοτυπικών πεποιθήσεων.

Οι ιστορικοί, των οποίων οι διδακτορικές διατριβές και άλλες θεμελιώδεις επιστημονικές εργασίες βασίστηκαν στην εικονική ιστορία της Σκαλιγηρίας, απορρίπτουν κατηγορηματικά την ιδέα μιας «ΝΕΑΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ» σήμερα, αποκαλώντας την «ψευδοεπιστήμη».

Και αντί να υπερασπιστούν την άποψή τους σε μια πολεμική επιστημονική συζήτηση, όπως συνηθίζεται στον πολιτισμένο κόσμο, αυτοί, υπερασπιζόμενοι την τιμή της «επίσημης στολής» τους, δίνουν σκληρό αγώνα με τους υποστηρικτές της «ΝΕΑΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑΣ». με ένα μόνο κοινό επιχείρημα: