Πόσο αξιόπιστα είναι τα παλιά ρωσικά χρονικά;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η σύγχρονη ρωσική ιστορική επιστήμη για την αρχαία Ρωσία βασίζεται σε αρχαία χρονικά γραμμένα από χριστιανούς μοναχούς, ενώ σε χειρόγραφα αντίγραφα που δεν είναι διαθέσιμα στα πρωτότυπα. Τέτοιες πηγές μπορούν να εμπιστευτούν σε όλα;

"The Tale of Bygone Years" ονομάζεται η παλαιότερη συλλογή χρονικών, η οποία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των περισσότερων χρονικών που μας έχουν φτάσει (και σώζονται περίπου 1.500 από αυτά). "Ιστορία" καλύπτει γεγονότα μέχρι το 1113, αλλά η παλαιότερη λίστα έγινε το 1377 Μοναχός Λαυρέντιος και οι βοηθοί του υπό την καθοδήγηση του πρίγκιπα του Σούζνταλ-Νίζνι Νόβγκοροντ Ντμίτρι Κωνσταντίνοβιτς.

Δεν είναι γνωστό πού γράφτηκε αυτό το χρονικό, που πήρε το όνομά του από τον δημιουργό του Lavrentievskaya: είτε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού στο Νίζνι Νόβγκοροντ, είτε στο Μοναστήρι της Γέννησης του Βλαντιμίρ. Κατά τη γνώμη μας, η δεύτερη επιλογή φαίνεται πιο πειστική, και όχι μόνο επειδή η πρωτεύουσα της Βορειοανατολικής Ρωσίας μετακόμισε από το Ροστόφ στο Βλαντιμίρ.

Στο μοναστήρι Vladimir Rozhdestvensky, σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, γεννήθηκαν τα Χρονικά της Τριάδας και της Ανάστασης, ο επίσκοπος αυτού του μοναστηριού Simon ήταν ένας από τους συγγραφείς ενός υπέροχου έργου της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας "Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν" - μια συλλογή ιστοριών για τη ζωή και τα κατορθώματα των πρώτων Ρώσων μοναχών.

Μένει μόνο να μαντέψουμε τι ήταν το Λαυρεντιανό Χρονικό από το αρχαίο κείμενο, πόσα προστέθηκαν σε αυτό που δεν υπήρχαν στο αρχικό κείμενο και πόσες απώλειες υπέστη, – Στην πραγματικότητα, κάθε πελάτης του νέου χρονικού προσπάθησε να το προσαρμόσει στα συμφέροντά του και να δυσφημήσει τους αντιπάλους του, κάτι που ήταν απολύτως φυσικό στις συνθήκες του φεουδαρχικού κατακερματισμού και της πριγκιπικής εχθρότητας.

Το σημαντικότερο χάσμα εμφανίζεται στα έτη 898-922. Τα γεγονότα του The Tale of Bygone Years συνεχίστηκαν σε αυτό το χρονικό από τα γεγονότα του Vladimir-Suzdal Rus μέχρι το 1305, αλλά υπάρχουν και παραλείψεις εδώ: από το 1263 έως το 1283 και από το 1288 έως το 1294. Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα γεγονότα στη Ρωσία πριν από το βάπτισμα ήταν σαφώς αποκρουστικά για τους μοναχούς της νεοφερμένης θρησκείας.

Ένα άλλο πολύ γνωστό χρονικό - Ipatievskaya - πήρε το όνομά του από το μοναστήρι Ipatiev στο Kostroma, όπου ανακαλύφθηκε από τον αξιόλογο ιστορικό μας N. M. Karamzin. Είναι σημαντικό ότι βρέθηκε και πάλι όχι μακριά από το Ροστόφ, το οποίο, μαζί με το Κίεβο και το Νόβγκοροντ, θεωρείται το μεγαλύτερο κέντρο της αρχαίας ρωσικής γραφής χρονικών. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ είναι νεότερο από το Χρονικό του Λαυρεντίου - γραμμένο στη δεκαετία του '20 του 15ου αιώνα και, εκτός από το "Tale of Bygone Years", περιλαμβάνει αρχεία γεγονότων στη Ρωσία του Κιέβου και στη Γαλικία-Βολίν Ρωσ.

Ένα άλλο χρονικό που αξίζει να προσέξουμε είναι το Radziwill, το οποίο αρχικά ανήκε στον Λιθουανό πρίγκιπα Radziwill, μετά μπήκε στη βιβλιοθήκη Königsberg και επί Μεγάλου Πέτρου, τέλος, στη Ρωσία. Είναι αντίγραφο του 15ου αιώνα από παλαιότερο αντίγραφο του 13ου αιώνα και λέει για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας από την εγκατάσταση των Σλάβων έως το 1206. Ανήκει στα χρονικά του Vladimir-Suzdal, στο πνεύμα είναι κοντά στη Lavrentievskaya, αλλά πολύ πιο πλούσιο σε σχέδιο - περιέχει 617 εικονογραφήσεις.

Ονομάζονται πολύτιμη πηγή «για τη μελέτη του υλικού πολιτισμού, του πολιτικού συμβολισμού και της τέχνης της Αρχαίας Ρωσίας». Επιπλέον, ορισμένες μινιατούρες είναι πολύ μυστηριώδεις - δεν ανταποκρίνονται στο κείμενο (!!!), ωστόσο, σύμφωνα με τους ερευνητές, συνάδουν περισσότερο με την ιστορική πραγματικότητα

Σε αυτή τη βάση, υποτέθηκε ότι οι εικονογραφήσεις του Χρονικού του Radziwill έγιναν από ένα άλλο, πιο αξιόπιστο χρονικό, που δεν υπόκειται σε διορθώσεις από γραφείς. Αλλά θα σταθούμε σε αυτή τη μυστηριώδη περίσταση.

Τώρα για τη χρονολογία που υιοθετήθηκε στην αρχαιότητα. Πρώτα, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι νωρίτερα το νέο έτος ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου και την 1η Μαρτίου, και μόνο επί Μεγάλου Πέτρου, από το 1700, την 1η Ιανουαρίου. κατα δευτερον, η χρονολογία διεξήχθη από τη βιβλική δημιουργία του κόσμου, η οποία έλαβε χώρα πριν από τη γέννηση του Χριστού στα 5507, 5508, 5509 χρόνια - ανάλογα με το έτος, τον Μάρτιο ή τον Σεπτέμβριο, συνέβη αυτό το γεγονός και σε ποιο μήνα: πριν από την 1η Μαρτίου ή μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου… Η μετάφραση της αρχαίας χρονολογίας στη σύγχρονη είναι μια επίπονη εργασία, επομένως συντάχθηκαν ειδικοί πίνακες, οι οποίοι χρησιμοποιούνται από τους ιστορικούς.

Πιστεύεται ότι τα χρονικά καιρικά αρχεία ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το 6360 από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή από το 852 από τη γέννηση του Χριστού. Μεταφρασμένο στη σύγχρονη γλώσσα, αυτό το μήνυμα έχει ως εξής: «Το καλοκαίρι του 6360, όταν άρχισε να βασιλεύει ο Μιχαήλ, άρχισε να αποκαλείται η ρωσική γη. Αυτό το μάθαμε γιατί κάτω από αυτόν τον τσάρο ήρθε η Ρωσία στην Κωνσταντινούπολη, όπως γράφεται σχετικά στα ελληνικά χρονικά. Γι' αυτό, από εδώ και πέρα, ας βάλουμε τους αριθμούς κάτω».

Έτσι, ο χρονικογράφος, μάλιστα, καθιέρωσε με αυτή τη φράση το έτος συγκρότησης της Ρωσίας, που από μόνο του φαίνεται πολύ αμφίβολο τέντωμα. Επιπλέον, ξεκινώντας από αυτή την ημερομηνία, κατονομάζει μια σειρά από άλλες αρχικές ημερομηνίες του χρονικού, συμπεριλαμβανομένων, στο αρχείο για το 862, ο Ροστόφ για πρώτη φορά. Ανταποκρίνεται όμως στην αλήθεια η ημερομηνία του πρώτου χρονικού; Πώς της ήρθε ο χρονικογράφος; Μήπως χρησιμοποίησε κάποιο βυζαντινό χρονικό στο οποίο αναφέρεται αυτό το γεγονός;

Πράγματι, τα βυζαντινά χρονικά κατέγραψαν την εκστρατεία της Ρωσίας κατά της Κωνσταντινούπολης υπό τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', αλλά η ημερομηνία αυτού του γεγονότος δεν κατονομάζεται. Για να το συμπεράνουμε, ο Ρώσος χρονικογράφος δεν τεμπέλησε πολύ να δώσει τον εξής υπολογισμό: «Από τον Αδάμ στον κατακλυσμό του 2242, και από τον κατακλυσμό στον Αβραάμ, 1000 και 82 χρόνια, και από τον Αβραάμ μέχρι την έξοδο του Μωυσή, 430 χρόνια, και από την έξοδο του Μωυσή στον Δαβίδ, 600 χρόνια και 1 έτος, και από τον Δαβίδ στην αιχμαλωσία της Ιερουσαλήμ 448 χρόνια, και από την αιχμαλωσία στον Μέγα Αλέξανδρο 318 χρόνια, και από τον Αλέξανδρο στη Γέννηση του Χριστού 333 χρόνια, από Γέννηση του Χριστού στον Κωνσταντίνο 318 χρόνια, από τον Κωνσταντίνο στον προαναφερθέντα Μιχαήλ 542 χρόνια».

Φαίνεται ότι αυτός ο υπολογισμός φαίνεται τόσο σταθερός που ο έλεγχος του είναι χάσιμο χρόνου. Ωστόσο, οι ιστορικοί δεν ήταν πολύ τεμπέληδες - πρόσθεσαν τα στοιχεία που ονομάστηκε από τον χρονικογράφο και δεν πήραν 6360, αλλά 6314! Λάθος σαράντα τεσσάρων ετών, με αποτέλεσμα να αποδειχθεί ότι η Ρωσία πήγε στο Βυζάντιο το 806. Αλλά είναι γνωστό ότι ο Μιχαήλ ο Τρίτος έγινε αυτοκράτορας το 842. Οπότε βάλτε τα μυαλά σας, πού είναι το λάθος: είτε στον μαθηματικό υπολογισμό, είτε εννοούσαν μια άλλη, παλαιότερη εκστρατεία των Ρώσων κατά του Βυζαντίου;

Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι το Tale of Bygone Years δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αξιόπιστη πηγή κατά την περιγραφή της αρχικής ιστορίας της Ρωσίας. Και δεν είναι απλώς μια ξεκάθαρα λανθασμένη χρονολογία. Το Tale of Bygone Years άξιζε εδώ και καιρό να το δούμε κριτικά. Και κάποιοι ερευνητές με αυτοπεποίθηση εργάζονται ήδη προς αυτή την κατεύθυνση. Έτσι, στο περιοδικό "Rus" (No. 3-97), δημοσιεύτηκε το δοκίμιο του K. Vorotny "Who and when create the Tale of Bygone Years?", στο οποίο οι υπερασπιστές του απαραβίαστου του τίθενται πολύ άβολες ερωτήσεις, »Αξιοπιστία. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά τέτοια παραδείγματα…

Γιατί δεν υπάρχουν πληροφορίες για την κλήση των Βαράγγων στη Ρωσία - ένα τόσο σημαντικό ιστορικό γεγονός - στα ευρωπαϊκά χρονικά, όπου αυτό το γεγονός σίγουρα θα επιστήσει την προσοχή; Ο NIKostomarov σημείωσε επίσης ένα άλλο μυστηριώδες γεγονός: σε κανένα από τα σωζόμενα χρονικά δεν αναφέρεται ο αγώνας μεταξύ Ρωσίας και Λιθουανίας τον δωδέκατο αιώνα - αλλά αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα στο "Lay of Igor's Regiment". Γιατί σιώπησαν τα χρονικά μας; Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι κάποια στιγμή είχαν υποστεί σημαντική επεξεργασία.

Από αυτή την άποψη, η μοίρα της «Ιστορίας της Ρωσίας από την αρχαιότητα» του VN Tatishchev είναι πολύ χαρακτηριστική. Υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι μετά το θάνατο του ιστορικού, διορθώθηκε σημαντικά από έναν από τους ιδρυτές της νορμανδικής θεωρίας, τον G. F. Miller, κάτω από περίεργες συνθήκες εξαφανίστηκαν τα αρχαία χρονικά που χρησιμοποιούσε ο Tatishchev.

Αργότερα, βρέθηκαν τα προσχέδιά του, τα οποία περιέχουν την εξής φράση:

«Σχετικά με τους παλιούς Ρώσους πρίγκιπες, ο Νέστορας ο μοναχός δεν ήταν καλός να γνωρίζει». Αυτή η φράση και μόνο μας κάνει να δούμε το Tale of Bygone Years με έναν νέο τρόπο, που είναι η βάση για τα περισσότερα από τα χρονικά που μας έχουν φτάσει. Είναι όλα σε αυτό γνήσια, αξιόπιστα, δεν κατέστρεψε σκόπιμα εκείνα τα χρονικά που έρχονταν σε αντίθεση με τη θεωρία των Νορμανδών; Η πραγματική ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας είναι ακόμα άγνωστη σε εμάς, πρέπει να αποκατασταθεί κυριολεκτικά λίγο-λίγο

Ιταλός ιστορικός Μαύρο Ορμπίνη στο βιβλίο του σλαβικό βασίλειο », που δημοσιεύτηκε το 1601, έγραψε:

«Η σλαβική φυλή είναι παλαιότερη από τις πυραμίδες και είναι τόσο πολυάριθμη που έχει κατοικήσει τον μισό κόσμο». Αυτή η δήλωση έρχεται σε σαφή αντίφαση με την ιστορία των Σλάβων, που εκτίθεται στο "Tale of Bygone Years"

Στην εργασία για το βιβλίο του, ο Ορμπίνι χρησιμοποίησε σχεδόν τριακόσιες πηγές, από τα οποία δεν γνωρίζουμε περισσότερα από είκοσι - Τα υπόλοιπα εξαφανίστηκαν, εξαφανίστηκαν ή ίσως καταστράφηκαν σκόπιμα, υπονομεύοντας τα θεμέλια της θεωρίας των Νορμανδών και αμφισβητώντας την «Ιστορία των περασμένων χρόνων».

Μεταξύ άλλων πηγών που χρησιμοποίησε, ο Ορμπίνι αναφέρει το χρονικό της ιστορίας της Ρωσίας που δεν έχει φτάσει σε εμάς, γραμμένο από τον Ρώσο ιστορικό του δέκατου τρίτου αιώνα Ιερεμία. (!!!) Έχουν φύγει πολλά άλλα πρώιμα χρονικά και έργα της πρωτογενούς λογοτεχνίας μας, τα οποία θα βοηθούσαν να απαντήσουμε από πού προήλθε η ρωσική γη.

Πριν από αρκετά χρόνια, για πρώτη φορά στη Ρωσία, δημοσιεύτηκε η ιστορική έρευνα «Ιερή Ρωσία» του Γιούρι Πέτροβιτς Μιρολιούμποφ, ενός Ρώσου ιστορικού-μετανάστη που πέθανε το 1970. Ήταν ο πρώτος που το παρατήρησε "Σανίδες Ίζενμπεκ" με το κείμενο του διάσημου πλέον βιβλίου Veles. Στο έργο του, ο Mirolyubov αναφέρει την παρατήρηση ενός άλλου μετανάστη - του στρατηγού Kurenkov, ο οποίος βρήκε την ακόλουθη φράση σε ένα αγγλικό χρονικό: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει φόρεμα μέσα της… Και πέρασαν τη θάλασσα στους ξένους». Δηλαδή σχεδόν κυριολεκτική σύμπτωση με τη φράση από το «Tale of Bygone Years»!

Ο YP Mirolyubov έκανε μια πολύ πειστική υπόθεση ότι αυτή η φράση μπήκε στα χρονικά μας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Monomakh, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη του τελευταίου αγγλοσαξονικού βασιλιά Harald, του οποίου ο στρατός ηττήθηκε από τον William the Conqueror

Αυτή η φράση από το αγγλικό χρονικό, μέσω της συζύγου του, έπεσε στα χέρια του, όπως πίστευε ο Mirolyubov, και χρησιμοποιήθηκε από τον Vladimir Monomakh για να τεκμηριώσει τις αξιώσεις του για τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα. Ο χρονικογράφος της αυλής Sylvester αντίστοιχα "Διορθώθηκε" Ρωσικό χρονικό, που θέτει τον θεμέλιο λίθο στην ιστορία της νορμανδικής θεωρίας. Από τότε, ίσως, ό,τι στη ρωσική ιστορία έρχονταν σε αντίθεση με την «κλήση των Βαράγγων» καταστράφηκε, διώχθηκε, κρύφτηκε σε απρόσιτες κρυψώνες.

Ας στραφούμε τώρα κατευθείαν στο χρονικό του έτους 862, στο οποίο αναφέρεται η «κλήση των Βαράγγων» και για πρώτη φορά αναφέρεται το Ροστόφ, το οποίο από μόνο του μας φαίνεται σημαντικό:

«Το καλοκαίρι του 6370. Έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυριαρχούν. Και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και γενεές μετά από γενιά ξεσηκώθηκαν, και έγινε διαμάχη μεταξύ τους, και άρχισαν να πολεμούν με τον εαυτό τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρους με τον ίδιο τρόπο που άλλοι ονομάζονται Σουηδοί, και μερικοί Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι Γοτλανδοί - έτσι ονομάζονταν αυτοί. Οι Τσουντ, οι Σλάβοι, οι Κρίβιτσι και ολόκληρη η Ρωσία είπαν: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε».

Από αυτό το αρχείο ξεπήδησε η νορμανδική θεωρία για την προέλευση της Ρωσίας, ταπεινώνοντας την αξιοπρέπεια του ρωσικού λαού. Ας το διαβάσουμε όμως προσεκτικά. Εξάλλου, αποδεικνύεται ένας παραλογισμός: οι Νοβγκοροντιανοί οδήγησαν τους Βαράγγους στη θάλασσα, δεν τους έδωσαν φόρο - και αμέσως απευθύνονται σε αυτούς με αίτημα να τους κατέχουν

Που είναι η λογική;

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ολόκληρη η ιστορία μας κυβερνήθηκε ξανά τον 17ο-18ο αιώνα από τους Ρομανόφ, με Γερμανούς ακαδημαϊκούς τους, υπό την υπαγόρευση των Ιησουιτών της Ρώμης, η αξιοπιστία των σημερινών «πηγών» δεν είναι μεγάλη.