Το σημερινό σύστημα είναι καταδικασμένο σε μια ριζική αναμόρφωση

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Θα ήθελα πολύ να γνωρίσω τη γνώμη των αναγνωστών για τις θέσεις και τα επιχειρήματα που εκτίθενται παρακάτω. Αφορούν ένα πιθανό μέλλον, το οποίο, παρεμπιπτόντως, μπορεί να έρθει στη ζωή πολλών από εσάς: η νεότερη ιστορία έχει επιταχύνει σημαντικά τον ρυθμό της.

Από τις δηλώσεις του συγγραφέα, κατά τη γνώμη μου, μόνο μία, κάτω από τον δεύτερο αριθμό, δεν εγείρει ιδιαίτερες αντιρρήσεις. Οι υπόλοιπες διατάξεις θεωρούνται κάπως αμφιλεγόμενες.

Γιατί το σημερινό σύστημα είναι καταδικασμένο σε ριζική αναδιαμόρφωση

Στο πλαίσιο ενός μικρού άρθρου, δεν είμαι σε θέση να παράσχω ολόκληρη τη σειρά δεδομένων, κυρίως στατιστικών, που επιβεβαιώνουν καθεμία από τις θέσεις που αναφέρονται εδώ.

1. Η αντίφαση μεταξύ των διαδικασιών της παγκοσμιοποίησης και της παραδοσιακής εθνικής κρατικής δομής.

Το νόημά του έγκειται στο γεγονός ότι, παρά τη φαινομενική αναστολή ή, όπως σημειώνουν ορισμένοι συγγραφείς, ακόμη και το «τέλος της παγκοσμιοποίησης», δεν έχει καταλήξει πουθενά.

Αυτή η ίδια η διαδικασία, φυσικά, δεν είναι γραμμική και η ενίσχυση και η αύξηση του ποσοτικού αριθμού ενδοπλανικών διασυνδέσεων (πολύ ποικιλόμορφης φύσης, από χρηματοοικονομικές και εμπορικές έως διαδικτυακές επικοινωνίες και διαπολιτισμικές) μπορεί να βιώσει προσωρινές ύφεση και επιβράδυνση, αλλά Όλες αυτές οι αλλαγές στη δυναμική δεν έχουν κρίσιμη σημασία.

Η πολιτική του σημερινού προέδρου των ΗΠΑ, οι εμπορικοί του πόλεμοι με την Κίνα, σε καμία περίπτωση δεν καταργούν τη διακρατική αλληλοδιείσδυση των οικονομικών, των πόρων, των υπηρεσιών, και ιδιαίτερα της πληροφορίας και της πολιτιστικής ανάμειξης των προηγμένων και πιο μορφωμένων στρωμάτων κάθε εθνικής κοινωνίας σε ένα είδος πλανητικό κοκτέιλ.

Οι δυσκολίες που δημιουργούνται από την ισχυρή πολιτική βούληση της ομάδας του Τραμπ για την Huawei δεν επιβραδύνουν σε καμία περίπτωση την ουσιαστικά εκθετική αύξηση του αριθμού των κάθε είδους διεθνών επαφών, οι οποίες, κατά την επιβράδυνση της παγκοσμιοποίησης, απλώς μετακινούνται από το διακρατικό στο ιδιωτικό επίπεδο (κοινωνικά δίκτυα, εργατική μετανάστευση, εκπαίδευση, τουρισμός, υπερεθνικά κοινωνικά κινήματα κ.λπ. κ.λπ.).

Και η πραγματική αντίφαση έγκειται στο γεγονός ότι αυτό το νέο διεθνές «παγκοσμιοποιητικό» περιεχόμενο δεν ταιριάζει πλέον στις παλιές εθνικές-κρατικές μορφές. Οι υφιστάμενοι υπερεθνικοί θεσμοί -όπως οι G7, G20, ΔΝΤ, ΠΟΕ κ.λπ.- είναι ηθικά απαρχαιωμένοι και, στην πραγματικότητα, αποτελούν συνέχεια δομών σχεδόν πριν από έναν αιώνα, οι οποίες έχουν περισσότερο διπλωματικό παρά διαχειριστικό χαρακτήρα.

Ζούμε στην εποχή του σχηματισμού μιας παγκόσμιας μεγα-κοινωνίας - μιας ενιαίας και, δυστυχώς, αυστηρά στρωματοποιημένης, σχεδόν κάστας, πλανητικής κοινωνίας των πολιτών που δεν εντάσσεται στα παραδοσιακά συστήματα ιθαγένειας, φόρων, συνταγματικών δικαιωμάτων και υποχρεώσεων σε σχέση με μια χώρα κ.λπ.

Προβλέποντας υψηλές επικρίσεις και κατηγορίες για νεομασονισμό, μοντιαλισμό κ.λπ., θα σημειώσω εκ των προτέρων ότι αυτό που υποδεικνύεται εδώ δεν είναι επιθυμητό για μένα. Αλλά δεν μπορώ να αναγκάσω τον εαυτό μου να αρνηθεί το προφανές.

2. Η αντίφαση μεταξύ της διαρκώς αυξανόμενης τεχνολογικής πολυπλοκότητας του σύγχρονου κόσμου και της πτώσης του γενικού μορφωτικού επιπέδου (καθώς και της αποδυνάμωσης των κινήτρων για πνευματική ανάπτυξη και εργασία) στις προηγμένες χώρες.

Έχει γίνει ήδη κοινός τόπος να μιλάμε για πτώση του γενικού μορφωτικού επιπέδου στις ανεπτυγμένες χώρες (το ίδιο μπορούμε να πούμε για τα κίνητρα για σπουδές και εργασία). Εξαίρεση αποτελεί η Κίνα, αλλά η εξαίρεση είναι προσωρινή, λόγω της σχετικά πρόσφατης ένταξης αυτής της χώρας στην κούρσα των «ηγετών προόδου».

Πολλοί λένε και γράφουν για αυτό, αλλά δεν είναι πολλοί αυτοί που σκέφτονται τι τραγωδία μπορεί να αποδειχτεί αυτό το φθινόπωρο αυτή τη στιγμή στον κόσμο μας που είναι διαποτισμένος από τεχνολογία. Ένας κόσμος στον οποίο οι εξαιρετικά πολύπλοκες τεχνολογίες, κατανοητές μόνο σε περιορισμένο αριθμό μορφωμένων ανθρώπων, αποτελούν τη ραχοκοκαλιά, τον σκελετό, στη δύναμη του οποίου στηρίζεται όλη η ευημερία του σύγχρονου πολιτισμού.

Αυτό που πριν από 30-50 χρόνια θα μπορούσε να είχε περάσει σχετικά ανώδυνα (για παράδειγμα, μια απροσδόκητη διακοπή ρεύματος για αρκετές ημέρες σε μια μητρόπολη), στην εποχή της κυριαρχίας των αυτοματοποιημένων συστημάτων θα μετατραπεί αναπόφευκτα σε καταστροφή με πολλαπλά ανθρώπινα θύματα.

Και αυτό απέχει πολύ από τη χειρότερη περίπτωση που μπορεί να συμβεί λόγω ανικανότητας και κοινότοπης προχειρότητας (που θα παίξει τον τραγικό τους ρόλο όχι μόνο ως αιτία της ίδιας της έκτακτης ανάγκης, αλλά και κατά την εξάλειψη των συνεπειών της).

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι δύο τελευταίες συντριβές του Boeing 737 MAX, η αιτία των οποίων είναι η αμέλεια των εργαζομένων του παγκόσμιου ηγέτη της αεροπορίας στην ανάπτυξη λογισμικού και αυτό εκδηλώθηκε ταυτόχρονα σε πολλά στάδια εκσυγχρονισμού αεροσκαφών.

3. Οι αντιφάσεις μεταξύ της νέας πραγματικότητας της νέας ψηφιακής εποχής και της παλιάς ηθικής, εργασιακής ηθικής κ.λπ.

Μπορείτε να μεταχειρίζεστε τον μαρξισμό όπως θέλετε, αλλά είναι παράλογο να αρνείται κανείς την κανονικότητα που σημειώνουν οι ιδρυτές του δόγματος ότι η κρίσιμη υστέρηση των κοινωνικών σχέσεων από τον νέο τρόπο παραγωγής οδηγεί σε κάθε είδους κοινωνικούς κατακλυσμούς και επαναστάσεις.

Σε αυτή την περίπτωση θα ήθελα να ξεχωρίσω τις κατηγορίες εργασιακής ηθικής και ηθικής από το σύνθετο σύμπλεγμα των κοινωνικών σχέσεων. Οι κατηγορίες είναι ιδιαίτερα σημαντικές στην εποχή μας, καθώς, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σε μια εποχή απόλυτης τεχνολογικής πολυπλοκότητας, όχι μόνο η ευημερία, αλλά και η ίδια η ζωή δισεκατομμυρίων ανθρώπων εξαρτάται από τη στάση μας απέναντι στην εργασία.

Εδώ είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα. Εξελικτικά, ένα άτομο είναι σχεδιασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιδρά πολύ καλύτερα (θυμάται κ.λπ.) πιο φωτεινές, συναισθηματικά πλούσιες πληροφορίες.

Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι δυνάμει των γενικών νόμων της φυσιολογίας, η ποσότητα αυτής της «ενεργητικής προσοχής» δεν είναι απεριόριστη - μόνο λίγες ώρες κατά την περίοδο της εγρήγορσης.

Το ίδιο πριν από 30-40 χρόνια, αυτό δεν εγκυμονούσε καμία απειλή. Στο δρόμο για τη δουλειά, κατά τη διάρκεια και μετά από αυτήν, ένα άτομο μπορούσε να διαβάσει μια εφημερίδα ή ένα βιβλίο (που από μόνο του είναι ήδη παράγοντας ανάπτυξης), να πάει σινεμά ή θέατρο, σε ακραίες περιπτώσεις να παρακολουθήσει τηλεόραση, να μαντέψει ένα σταυρόλεξο ή απλά συνομιλία.

Αυτό αφαίρεσε από τους ανθρώπους αρκετή (θα χρησιμοποιήσουμε τη λογοτεχνική έκφραση) «ψυχική δύναμη» από τον περιορισμένο αριθμό αυτών την ίδια την περίοδο της εγρήγορσης.

Ο υπόλοιπος χρόνος αφιερώθηκε σε δημιουργική πνευματική εργασία, αυτο-ανάπτυξη κ.λπ., ή σε μη πνευματική εργασία και άσκοπο χόμπι, αλλά ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, υπήρχε πάντα μια πιθανή βιολογική ευκαιρία για χρήση του νου για σκοπούς χρήσιμους ανθρωπότητα. Τι βλέπουμε τώρα;

Αλλάξτε ένα:

Πολλοί από εμάς αφιερώνουμε σημαντικό μέρος των ωρών αφύπνισης (πάνω από μία ώρα) στο Διαδίκτυο. Πιο συγκεκριμένα, οι περισσότεροι από εμάς. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο αριθμός των ωρών που απομένουν την ημέρα μετά την ικανοποίηση των φυσικών φυσιολογικών αναγκών (ύπνος, τροφή, υγιεινή κ.λπ.) είναι αρκετά περιορισμένος, αποδεικνύεται ότι ξοδεύουμε ένα κολοσσιαίο μερίδιο από το πολύτιμο «κατάλοιπο» σε ένα θεμελιωδώς νέο περιβάλλον για το HOMO SAPIENS - εικονικό (ψηφιακό).

Πρόκειται για μια πραγματικά επαναστατική αλλαγή στην καθημερινή ανθρώπινη ζωή - ένα τετελεσμένο γεγονός, από το οποίο δεν υπάρχει διαφυγή και δεν μπορεί να ανατραπεί.

Δεύτερη αλλαγή:

Σε ένα εικονικό (ψηφιακό) περιβάλλον, πετιόμαστε συνεχώς από τον ένα σύνδεσμο στον άλλο (εντελώς περιττό), από το ένα βίντεο στο άλλο (εντελώς περιττό), από τη σκέψη στην άδεια δημαγωγία κ.λπ. είναι αδιανόητο για τις προηγούμενες εποχές.

Και τώρα - το κύριο πράγμα. Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι δυνατότητες της «ψυχικής μας δύναμης» (ικανότητα συγκέντρωσης νοημοσύνης / προσοχής) είναι φυσιολογικά περιορισμένες.

Και όλες οι πληροφορίες που έρχονται σε εμάς από το εικονικό περιβάλλον είναι τόσο φωτεινές, τόσο συναισθηματικά χρωματισμένες, και επομένως, μοιάζουν με βιολογικά σημαντικές (ακριβώς πώς και ακριβώς βιολογικά). Αλλά είναι βιολογικά σημαντικές πληροφορίες που μας κάνουν να συγκεντρώνουμε την προσοχή μας στο μέγιστο!

Και βλέποντας ένα ακόμη, μάλιστα, εντελώς περιττό βίντεο στο «YouTube» ή επικοινωνώντας για θέματα που χωρίζουν από τις πραγματικές μας ανάγκες στο Facebook, δεν χάνουμε απλώς πολύτιμο χρόνο της ζωής μας.

Διασκορπίζουμε τον πολύτιμο πόρο της προσοχής μας, γι' αυτό το έργο μας υποφέρει καταστροφικά σε αυτήν την εξαιρετικά τεχνολογική εποχή, όπου μια κρίσιμη μάζα σφαλμάτων μπορεί να οδηγήσει σε απλώς καταστροφικές συνέπειες (και η εργασία, καθώς η παραγωγή υλικών και πολιτιστικών αξιών, είναι πολύ ευρύτερη από αυτό που υποτίθεται ότι έχουμε) περιγραφές θέσεων εργασίας).

Για όσους δεν το έχουν καταλάβει ακόμη, ας διευκρινίσουμε: αυτός ο παράγοντας δημιουργεί ή εντείνει την «αντίφαση νούμερο δύο» - πτώση των κινήτρων και του επιπέδου γνώσης έναντι μιας επιπλοκής που μοιάζει με χιονοστιβάδα των τεχνολογιών.

Σε όλα τα παραπάνω, θα πρόσθετα μερικές ακόμη «προκλήσεις» που δεν είναι άλυτες, όπως οι παραπάνω αντιφάσεις, αλλά είναι ωστόσο ικανές να συμβάλουν στην καταστροφή του κόσμου που γνωρίζουμε τώρα. Θα τα αναφέρω εν παρόδω:

- αυτό είναι μια «πρόκληση κορεσμού». Εσείς και εγώ είμαστε οι πρώτες γενιές στη Γη, χωρίς τον συνεχή φόβο της πείνας (μιλάω για ανεπτυγμένες κοινωνίες), και η απουσία αυτού του φόβου (διαβάστε - ερέθισμα) είναι η πιο σοβαρή πρόκληση για τη σύγχρονη ανθρωπότητα.

- η απειλή του «πληροφοριακού χάους». Υπάρχουν τόσες πολλές πληροφορίες που επί του παρόντος υπάρχουν δυσκολίες με τη συστηματοποίησή τους, και χωρίς συστηματοποίηση, οι περισσότερες πληροφορίες καθίστανται αναποτελεσματικές, τουλάχιστον στην πρακτική εφαρμογή τους.

Αυτές οι τρεις άλυτες αντιφάσεις ή διαλεκτικές αντιθέσεις, σε συνδυασμό με δυσεπίλυτες προκλήσεις (στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ περισσότερες προκλήσεις, απλώς η μορφή του άρθρου δεν επιτρέπει να τις περιγράψουμε όλες) θα εξισορροπήσουν εντελώς και τελικά θα σπάσουν τον σύγχρονο πολιτισμό για να δώσουν ζωή σε ένα νέο. Αυτό δεν χρειάζεται να είναι ένα αποκαλυπτικό σενάριο - ο Μεσαίωνας υποχώρησε πριν από τη νέα εποχή, ο καπιταλισμός πριν από το σοσιαλισμό (και το αντίστροφο) είναι αιματηρός, αλλά για την ανθρωπότητα ως βιολογικό είδος είναι σχεδόν ανεπαίσθητο.

Πώς θα είναι αυτός ο νέος πολιτισμός;

Θα μιλήσουμε για αυτό την επόμενη φορά. Σημειώνουμε μόνο ότι το περίγραμμά του θα είναι ευδιάκριτο στις μεμονωμένες ενέργειες μεμονωμένων ανθρώπων, που συμβατικά μπορούν να ονομαστούν «νέοι». Αυτοί οι άνθρωποι, συνειδητοποιώντας ή απλώς νιώθοντας διαισθητικά τις πρώτες παρορμήσεις των επερχόμενων τεκτονικών αλλαγών, θα συμπεριφέρονται σύμφωνα με τις απαντήσεις με τις οποίες η ίδια η ζωή θα επιλύσει αυτές τις άλυτες αντιφάσεις στο πλαίσιο του παλιού συστήματος.