Σαύρες στα αρχαία χρονικά της Ρωσίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Σήμερα ο Τύπος μας είναι γεμάτος από συγκλονιστικά άρθρα για κάθε είδους ασυνήθιστα φαινόμενα και θαύματα, τα οποία, δυστυχώς, συχνά βασίζονται μόνο στις άσκοπες εικασίες των συγγραφέων τους. Μερικές φορές, αναζητώντας αισθήσεις, δεν περιφρονούν τίποτα, συμπεριλαμβανομένης ακόμη και μιας σκόπιμης εξαπάτησης ενός ευκολόπιστου αναγνώστη και μιας χονδροειδούς χειραγώγησης πραγματικών γεγονότων.

Αλλά τι είναι πιο εύκολο, απλά πρέπει να κοιτάξετε προσεκτικά γύρω σας, να κοιτάξετε φαινομενικά γνωστά παλιά βιβλία και ένα πραγματικό κύμα τέτοιων απίστευτων γεγονότων θα πέσει πάνω σας, από την αφθονία των οποίων ο πιο τολμηρός συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας θα παραπαίει! Για να το κάνετε αυτό, απλά πρέπει να είστε προσεκτικοί και επιμελείς, μόνο σε αυτήν την περίπτωση οι κιτρινισμένοι όγκοι των αρχαίων τόμων θα σας αποκαλύψουν τις αποκαλύψεις τους!

Ποιος από εμάς δεν έχει ακούσει από τα σχολικά χρόνια για το περίφημο PSRL (Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών). Περιττό να πούμε ότι οι πολυάριθμοι τόμοι δυσανάγνωστων κειμένων αποτελούν τον κλήρο ενός στενού κύκλου ειδικών επαγγελματιών. Ωστόσο, ανάμεσα στα δεκάδες και δεκάδες αρχαία χειρόγραφα, που έχουν επανεκδοθεί πολλές φορές, υπάρχουν και αυτά που είναι καλά προσαρμοσμένα στη γλώσσα του σύγχρονου αναγνώστη.

Μελετημένες και εκ νέου μελετημένες σε μεγάλο βαθμό από πολλές γενιές εγχώριων και ξένων ιστορικών, φαίνεται ότι δεν κρύβουν τίποτα καινούργιο, και ακόμη πιο ασυνήθιστο, αλλά αυτό φαίνεται μόνο με την πρώτη ματιά. Δεν έχετε παρά να ξεφύγετε από τη φασαρία του σήμερα και να αναπνεύσετε το άρωμα περασμένων εποχών, να αγγίξετε το παρελθόν, καθώς σίγουρα θα σας ανταμείψει με τις πιο απίστευτες ανακαλύψεις!

Πόσες διαφωνίες γίνονται σήμερα για έναν τόσο διάσημο χαρακτήρα πολλών ρωσικών παραμυθιών και επών - το φίδι Gorynych! Μόλις ιστορικοί και δημοσιογράφοι δεν εξηγούν την ουσία αυτού του πολύ ασυνήθιστου πλάσματος. Μερικοί βλέπουν ταυτόχρονα σε αυτόν ένα προϊόν των δυνάμεων ενός τρομερού στοιχείου, συγκεκριμένα ενός ανεμοστρόβιλου, ενώ άλλοι βλέπουν σε αυτόν ακόμη και ένα γιγάντιο Μογγολο-Κινεζικό φλογοβόλο.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν φωνές ότι, ίσως, το Serpent Gorynych είχε ένα πολύ πραγματικό πρωτότυπο ως ένα είδος λείψανου δεινοσαύρου, αλλά ταυτόχρονα όλοι κάνουν αμέσως την επιφύλαξη ότι δεν υπάρχει πραγματική επιβεβαίωση αυτής της υπόθεσης.

Πληρότητα! Υπάρχει επιβεβαίωση της εκδοχής της πραγματικής ύπαρξης του Φιδιού, απλά πρέπει να ξαναδιαβάσετε τα πρωτότυπα κείμενα των ίδιων γνωστών επών, απλά πρέπει να ξεφυλλίσετε σιγά σιγά τα αρχαία χρονικά.

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι εκτός από τις πολυάριθμες παραμυθένιες και επικές εικόνες του Φιδιού, η αρχαία ρωσική μυθολογία μας έφερε μια εκπληκτική και αρκετά συγκεκριμένη εικόνα μιας ορισμένης ιερής Σαύρας - του προπάτορα, που φέρεται να δημιούργησε ό,τι ζει στη Γη. Ήταν από το αυγό που εκκολάφθηκε αυτή η πρώτη σαύρα που γεννήθηκε ο κόσμος μας. Οι απαρχές αυτού του μύθου ανάγονται στις απαρχές του αρχαίου πολιτισμού των Άρεων και είναι, προφανώς, ένας από τους αρχαιότερους.

Και τώρα ας αναρωτηθούμε μια πολύ λογική ερώτηση: γιατί υπήρχε μια τόσο μακροχρόνια και απίστευτα επίμονη λατρεία κάποιου επινοημένου πλάσματος, ενώ όλες οι άλλες λατρείες και τοτέμ μεταξύ των αρχαίων Ρώσων και Σλάβων συνδέονταν πάντα με πολύ πραγματικούς και συγκεκριμένους εκπροσώπους του κόσμος των ζώων: λεοπαρδάλεις και αρκούδες, ταύροι και κύκνοι;

Για κάποιο λόγο, ειδικά για κάποιο λόγο, η λατρεία των θηριοσαυρών ήταν ισχυρή στις βορειοδυτικές περιοχές της Ρωσίας, στα εδάφη Novgorod και Pskov. Ίσως γι' αυτό υπήρχε αυτή η λατρεία επειδή κάποτε ζούσαν εκεί θηρία-σαύρες; Έτσι, είναι ευρέως γνωστός ο μύθος μιας συγκεκριμένης σαύρας με δύο κεφάλια Chud, η οποία κατάπιε τον ήλιο που δύει με το ένα κεφάλι και με το άλλο έμετο τον πρωινό ήλιο στον ουρανό.

Ακόμη και ο Ηρόδοτος μίλησε για έναν συγκεκριμένο λαό του Neurov που ζούσε «στη γη που έβλεπε τον βόρειο άνεμο» και έπρεπε να φύγουν από εκεί στη χώρα των Budins (φυλές του πολιτισμού Yukhnov) μόνο επειδή η γη τους ήταν πλημμυρισμένη από μερικά τρομερά φίδια. Αυτοί οι ιστορικοί χρονολογούν τα γεγονότα περίπου στον έκτο αιώνα π. Χ. Φυσικά, ούτε ένας λαός δεν θα μεταναστεύσει ποτέ λόγω μυθικών τεράτων, αλλά είναι περισσότερο από πιθανό μια απόδραση από πολύ αληθινά τέρατα, ειδικά αν ήταν πολύ αιμοδιψείς.

Κάποτε, ο ακαδημαϊκός BA Rybakov, ένας παγκοσμίου φήμης ειδικός στην Αρχαία Ρωσία, ασχολήθηκε με τη μελέτη θεμάτων που σχετίζονται με τις "ρωσικές σαύρες". Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για εμάς είναι η ανάλυσή του για το γνωστό έπος για τον έμπορο του Νόβγκοροντ Σάντκο. Αυτό το έπος αποδείχθηκε τόσο κρυπτογραφημένο που μόνο ένας τόσο μεγάλος επιστήμονας μπορούσε να καταλάβει την ουσία και το νόημά του.

Αρχικά, ας κάνουμε μια επιφύλαξη ότι η Β. Α. Rybakov, καθώς και ο διάσημος ιστορικός του 19ου αιώνα N. I. Ο Κοστομάροφ, θεωρούσε το έπος για τον Σάντκο ένα από τα αρχαιότερα στις χώρες του Νόβγκοροντ, με τις ρίζες του στην προχριστιανική εποχή. Ταυτόχρονα, στην αρχική έκδοση, ο Sadko δεν ταξιδεύει, αλλά απλώς έρχεται με ένα ψαλτήρι στην όχθη μιας λίμνης-ποταμού και παίζει εκεί τα τραγούδια του σε έναν συγκεκριμένο βασιλιά του νερού. Η εικόνα του βασιλιά στο έπος προορίζεται να είναι ανθρωπόμορφη, δεν περιγράφεται με κανέναν τρόπο.

Ωστόσο, σε αρκετές περιπτώσεις αναφέρεται ως ένα είδος «θείου Ilmen» ή «βασίλισσα Whitefish». Περαιτέρω, ο βασιλιάς του νερού, που του άρεσε το παιχνίδι του Sadko, βγαίνει από το νερό και του υπόσχεται για την ευχαρίστηση που του πρόσφερε μια συνεχή πλούσια αλιεία ψαριών και τη σύλληψη ακόμη και ενός χρυσόψαρου («ψάρι του χρυσού φτερού»). Μετά από αυτό, ο Sadko πλουτίζει γρήγορα και γίνεται το πιο σεβαστό άτομο στο Νόβγκοροντ.

Ο Ακαδημαϊκός Β. Α. Ο Rybakov, στο θεμελιώδες έργο του «Paganism of Ancient Rus», γράφει σχετικά: «Σε σχέση με το θέμα της γραφής (το θέμα της σαύρας), τα πρωτότυπα gusli του πρώτου μισού του 12ου αιώνα από ανασκαφές στο Νόβγκοροντ είναι ιδιαίτερο ενδιαφέρον.

Η άρπα είναι μια επίπεδη γούρνα με αυλακώσεις για έξι μανταλάκια. Η αριστερή (από το γουσλάρο) πλευρά του οργάνου έχει γλυπτική μορφή, όπως το κεφάλι και μέρος του σώματος μιας σαύρας. Δύο μικρά κεφάλια σαύρας σχεδιάζονται κάτω από το κεφάλι του αρπακτικού.

Ένα λιοντάρι και ένα πουλί απεικονίζονται στην πίσω πλευρά του γκουζέλ. Έτσι, στον στολισμό του γκουζέλ υπάρχουν και οι τρεις ζωτικές ζώνες: ουρανός (πουλί), γη (άλογο, λιοντάρι) και ο υποβρύχιος κόσμος (σαύρα).

Η σαύρα κυριαρχεί στα πάντα και, χάρη στην τρισδιάστατη γλυπτική της, ενώνει και τα δύο επίπεδα του οργάνου. Τέτοια διακοσμημένα γουσλί απεικονίζονται από το γουσλάρο στο βραχιόλι του 12ου-13ου αιώνα.

Υπάρχει ένα gusli με την εικόνα δύο κεφαλών αλόγων (ένα άλογο είναι μια κοινή θυσία για ένα άλογο νερού). υπάρχουν gusli, στα οποία, όπως το στολίδι στην ουκρανική μπαντούρα, απεικονίζονται κύματα (gusli του XIV αιώνα) … Το στολίδι του Novgorod gusli των XI XIV αιώνων δείχνει άμεσα τη σύνδεση αυτού του υποβρύχιου βασιλείου - της σαύρας. Όλα αυτά είναι αρκετά συνεπή με την αρχαϊκή εκδοχή του έπους: ο γκουσλάρος ευχαριστεί την υποβρύχια θεότητα και η θεότητα αλλάζει το βιοτικό επίπεδο του φτωχού, αλλά πονηρού γκουσλάρου».

Και αμέσως το ερώτημα: γιατί σε ένα ψαλτήρι ανάμεσα σε αληθινά ζώα απεικονίζεται ξαφνικά ένας μυθικός - μια σαύρα; Μήπως λοιπόν δεν είναι καθόλου μυθικό, αλλά τόσο αληθινό όσο οι άλλοι, και ακόμη πιο διαδεδομένο πάνω τους σε δύναμη και δύναμη, και άρα πιο σεβαστό;

Οι πολυάριθμες εικόνες μιας σαύρας που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στις περιοχές Novgorod και Pskov, κυρίως σε δομές σπιτιών και λαβές κουτάλας, αντιπροσωπεύουν μια σχεδόν εικόνα ενός εντελώς πραγματικού πλάσματος με ένα μεγάλο, επίμηκες ρύγχος και ένα τεράστιο στόμα με ευδιάκριτα μεγάλα δόντια. Αυτές οι εικόνες μπορεί κάλλιστα να αντιστοιχούν σε μεσόσαυρους ή κρονόσαυρους, μπερδεύοντας το μυαλό των επιστημόνων με νέες και νέες φήμες για την τρέχουσα ύπαρξή τους.

Και η φύση των θυσιών που έγιναν στον «υποβρύχιο βασιλιά» ξεκαθαρίζει επίσης πολλά. Αυτό δεν είναι κάποιου είδους αφηρημένο φετίχ, αλλά ένα πολύ πραγματικό ζώο, και ταυτόχρονα είναι αρκετά μεγάλο για να ικανοποιήσει μια πολύ λαίμαργη θεότητα της λίμνης.

Αυτό το ζώο θυσιάζεται σε ένα υποβρύχιο τέρας όχι όταν είναι απαραίτητο, αλλά κυρίως τον χειμώνα, δηλαδή την ώρα που πεινάει περισσότερο. Ο διάσημος ιστορικός και λαογράφος Α. Ν. Ο Afanasyev έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «Οι αγρότες αγοράζουν ένα άλογο με την ησυχία τους, το ταΐζουν με ψωμί για τρεις ημέρες, μετά βάζουν δύο μυλόπετρες, καλύπτουν το κεφάλι τους με μέλι, υφαίνουν κόκκινες κορδέλες στη χαίτη και τις βάζουν σε μια τρύπα πάγου. μεσάνυχτα …"

Ωστόσο, προφανώς, ο απαιτητικός «υποβρύχιος βασιλιάς» δεν ήταν πάντα ικανοποιημένος με το κρέας αλόγου που θυσιαζόταν, όπως λένε τα κείμενα που μας έφτασαν, και μεταμορφωνόμενος «στην εικόνα του άγριου θηρίου κορκοδείλου» επιτέθηκε αρκετά συχνά σε ψαράδες και εμπόρους που έπλεαν στο παρελθόν. τον σε βάρκες, πνίγοντας τα μονόδεντρα κανό τους και τρώγοντας τον εαυτό μας. Υπήρχε κάτι να φοβηθεί για έναν τέτοιο «βασιλιά» και γιατί να του φέρει άφθονες θυσίες.

Ο ακαδημαϊκός Rybakov, αναλύοντας τις αρχικές εκδοχές του έπους για τον Sadko, βρήκε ακόμη και ένα πολύ πραγματικό μέρος για την "επικοινωνία" του γουσλάρου με τον υποβρύχιο βασιλιά. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, έλαβε χώρα στη λίμνη Ilmen, κοντά στην πηγή του Volkhov, στη δυτική (αριστερά, τη λεγόμενη «Σόφια») όχθη του ποταμού. Αυτό το μέρος είναι γνωστό ως Peryn. Το 1952, κατά τη διάρκεια ανασκαφών από αρχαιολόγους στο Peryn, ανακαλύφθηκε ένας ναός, τον οποίο ο Rybakov αναφέρει ως το καταφύγιο των «κροκοδείλων» στο Peryn. Πιστεύεται ότι από εκεί έγινε η μετέπειτα εμφάνιση του θεού Perun …

Ο ακαδημαϊκός Rybakov επέστησε την προσοχή στον πολύ σταθερό και καλά καθορισμένο βιότοπο του "υποβρύχιου βασιλιά": αρχαιότητες, η σαύρα βρίσκεται, ειδικά στη βόρεια περιοχή …"

Λοιπόν, τι λένε τα χρονικά; Η παλαιότερη αναφορά για ένα υποβρύχιο φίδι χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. Πρόκειται για τις λεγόμενες «Συνομιλίες του Γρηγορίου του Θεολόγου για τη δίκη της πόλης», που στρέφονται κατά της ειδωλολατρίας και περιλαμβάνονται στο χρονικό του έτους 1068.

Στην ενότητα για το ψάρεμα και τις σχετικές ειδωλολατρικές τελετές, γράφεται:

Και να τι γράφει ένας άγνωστος χρονικογράφος του Pskov του 16ου αιώνα:

Ωστόσο, η εμφάνιση των «κορκοδείλων» δεν ήταν πάντα τόσο τρομακτική. Συγκλονιστικά μηνύματα για αυτό το θέμα μας άφησε ο Γερμανός περιηγητής-επιστήμονας Sigismund Herberstein στις «Σημειώσεις για τη Μόσχα», που γράφτηκε το πρώτο μισό του 16ου αιώνα, αφηγείται ένας Γερμανός επιστήμονας για τη σαύρα-θηρία που εξημερώθηκε από τους Ρώσους!

Έτσι, γράφει ο Herberstein, μιλώντας για τα βορειοδυτικά εδάφη της Ρωσίας:

Μπορούμε λοιπόν να πούμε με σιγουριά ότι οι πραγματικές σαύρες ζώων, επιπλέον, πολλών ειδών (τόσο οι αρπακτικές υποβρύχιες όσο και οι εξημερωμένες χερσαίες), ένιωθαν πολύ καλά πριν από μερικούς αιώνες, έχοντας έτσι επιβιώσει σχεδόν μέχρι τους ιστορικούς μας χρόνους (εξάλλου, από τα γεγονότα περιγράφεται, αλλοτριώνουμε τη ζωή περίπου οκτώ γενεών!)

Τι έγινε όμως μετά; Γιατί αυτά τα φαινομενικά σεβαστά και ιερά ζώα δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα; Πιθανότατα, γι' αυτό δεν επέζησαν, ότι τους τιμούσαν πολύ! Και πάλι στραφούμε στα χρονικά. Γεγονός είναι ότι για τον Χριστιανισμό που φυτεύτηκε τον XI-XVI αιώνες στα βορειοδυτικά ρωσικά εδάφη, ο ειδωλολατρικός θεός της σαύρας ήταν αναμφίβολα ο πιο επικίνδυνος ιδεολογικός εχθρός, γιατί Ήταν αδύνατο να πειστούν οι άνθρωποι να απαρνηθούν το πανίσχυρο και θεοποιημένο ζώο που γνώριζαν καλά.

Πιθανότατα, θα μπορούσε να υπάρξει μόνο μία διέξοδος σε αυτή την κατάσταση: η ανελέητη φυσική εξόντωση όλων των ιερών ζώων και ταυτόχρονα η πλήρης εξάλειψη κάθε μνήμης τους. Γι' αυτό και οι σαύρες αναφέρονται στα χριστιανικά χρονικά ως «άθεοι και δαιμονισμένοι μάγοι του ποταμού», «δαίμονες της κόλασης» και «διαβολικά ερπετά».

Τέτοια επίθετα σήμαιναν μια ξεκάθαρη θανατική ποινή για λείψανα ζώων. Τα αντίποινα εναντίον των «υποβρύχιων βασιλιάδων» ήταν ανελέητα. Πρώτα απ 'όλα, προφανώς, ασχολήθηκαν με τα εξημερωμένα μικρά πλάσματα και μετά άρχισαν να αναλαμβάνουν τα αρπακτικά του ποταμού. Τα χρονικά είναι πολύ γραφικά για συγκεκριμένα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση.

Έτσι, το χειρόγραφο της Μεγάλης Συνοδικής Βιβλιοθήκης του 17ου αιώνα, γνωστό στους ειδικούς ως «Κήπος των λουλουδιών», διηγείται:

«Ο Χριστιανικός μας αληθινός λόγος… Σχετικά με αυτόν τον κατατρεγμένο μάγο και μάγο - σαν το κακό έσπασαν και στραγγαλίστηκαν από δαίμονες στο γογγύλι του Volkhov και από δαιμονικά όνειρα, το κατατρεγμένο σώμα ανέβηκε σε αυτόν τον ποταμό Volkhov και ρίχτηκε σε ένα τρέξιμο εναντίον αυτού του μαγικού πόλη, η οποία ονομάζεται επίσης Perynya … Και με πολύ κλάμα από εκείνη τη νέβεγκλα, ο καταδιωκόμενος κηδεύτηκε με μεγάλο γλέντι για το κάθαρμα. Και ο τάφος είναι ψηλά από πάνω του, σαν να ήταν βρόμικο».

Στον «Ανθόκηπο» λέγεται πολύ εύγλωττα ότι το «Κορκόντιλ» κολύμπησε όχι κατάντη, αλλά ανάντη του ποταμού, δηλ. ήταν ζωντανός, τότε με κάποιο τρόπο τον «πνίγηκε» στο ποτάμι, πιθανότατα πέθανε με φυσικό θάνατο, αλλά πιθανότατα, προφανώς, ακόμα σκοτώθηκε από χριστιανούς, μετά το οποίο το σώμα του που ξεβράστηκε στην ξηρά θάφτηκε με τη μεγαλύτερη επισημότητα από τους ντόπιους ειδωλολάτρες. Η ανελέητη εξόντωση των σαυρών του ποταμού προχώρησε ταυτόχρονα με μια πολύ ενεργή πειθώ των κατοίκων ότι το "korkodil" δεν ήταν καθόλου θεός, αλλά απλώς ένα συνηθισμένο, αν και πολύ "αηδιαστικό" θηρίο.

Ας θυμηθούμε το προαναφερθέν απόσπασμα για τις αντιειδωλολατρικές «Συνομιλίες Γρηγορίου του Θεολόγου για τη δίκη της πόλης», όπου αναφέρεται ξεκάθαρα ότι κάποιοι θυσίες («αιτήσεις γίνονται») προς τιμήν ενός συνηθισμένου θηρίου. που ζει στο ποτάμι και λέγεται από τον Θεό.

Πιθανότατα, καθώς οι βορειοδυτικές παρυφές της Ρωσίας εκχριστιανίστηκαν, οι τελευταίοι εκπρόσωποι του αρχαίου γένους των ποταμών δεινοσαύρων καταστράφηκαν στα ποτάμια και τις λίμνες της. Είναι πιθανό ότι, από την άποψη της κυρίαρχης ιδεολογίας εκείνης της εποχής, όλα έγιναν πολύ σωστά. Και όμως λυπάμαι ειλικρινά που οι γείτονές μας στην ιστορική εποχή - οι σαύρες εξοντώθηκαν εντελώς και δεν επέζησαν μέχρι σήμερα, παραμένοντας μόνο στις σελίδες των χρονικών, σε έπη και θρύλους για τις εποχές του παρελθόντος!

Ωστόσο, ποιος ξέρει…

Βλαντιμίρ Σίγκιν

Σαύρες προσγειώνονται και πετάνε

Ο εθνογράφος και ιστορικός Ivan Kirillov προτείνει επίσης ότι το φίδι Gorynych ήταν κάποτε ένα πολύ πραγματικό πλάσμα που ζούσε στο έδαφος της Ρωσίας.

Ο Κιρίλοφ με ένα χαμόγελο αποκαλεί τον εαυτό του «λόγιο δράκων». Για πολλά χρόνια μελετά μύθους και θρύλους για αυτό το πλάσμα. Και μόλις κατέληξα στο συμπέρασμα ότι το φίδι Gorynych από τα ρωσικά παραμύθια θα μπορούσε κάλλιστα να έχει ένα ζωντανό πρωτότυπο.

«Όλα ξεκίνησαν όταν αποφάσισα να διευκρινίσω την προέλευση του φτερωτού φιδιού στο οικόσημο της Μόσχας», λέει ο Ivan Igorevich. - Ο ιππέας του φιδιόμαχου εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο οικόσημο του πριγκιπάτου της Μόσχας υπό τον Ιβάν Γ'. Έχει διασωθεί η σφραγίδα του Μεγάλου Δούκα Ιβάν (1479), η οποία απεικονίζει έναν πολεμιστή να χτυπά με ένα δόρυ έναν μικρό φτερωτό δράκο. Σύντομα η εικόνα αυτής της σκηνής έγινε γνωστή σε οποιονδήποτε κάτοικο της Ρωσίας. Στο μικρότερο νόμισμα κόπηκε ο ακόντιος. Αυτός είναι ο λόγος που, παρεμπιπτόντως, της έδωσαν το παρατσούκλι του λαού "kopeck" …

Πολλοί ερευνητές αντιλαμβάνονται την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου να διαπερνά το Φίδι ως μια όμορφη καλλιτεχνική εικόνα που συμβολίζει την αντιπαράθεση του Καλού με το Κακό. Κάποτε το νόμιζε κι εκείνος. Όμως μια μέρα συνάντησε μια εικόνα τοιχογραφίας του 12ου αιώνα από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στη Σταράγια Λαντόγκα. Και υπάρχει ένας καβαλάρης με δόρυ, αλλά σε εκείνη την τοιχογραφία το φτερωτό φίδι δεν σκοτώνεται, αλλά σέρνεται σε μια χορδή, σαν αιχμάλωτος ή κατοικίδιο.

Αυτή η εικόνα, η οποία εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα από το επίσημο εθνόσημο της Μοσχοβίας, εισάγει, σύμφωνα με τον Kirillov, νέα σημασιολογικά στοιχεία στη γνωστή εικόνα με έναν λόγχη. Ένας πύργος με παράθυρα, μια γυναίκα που οδηγεί ένα παράξενο πλάσμα που μοιάζει με κροκόδειλο ή μια γιγάντια σαύρα, όλα αυτά φαίνονται πολύ ζωτικά και μοιάζουν περισσότερο με σκίτσο από τη φύση παρά με κάποιο είδος καλλιτεχνικής συμβολικής εικόνας.

Οι πρόγονοί μας είδαν πραγματικά με τα μάτια τους τα υπέροχα «φίδια του βουνού» και ήξεραν ακόμη και πώς να τα δαμάσουν; Ο Ιβάν Κιρίλοφ έχει συλλέξει ιστορικά ντοκουμέντα που μπορούν να χρησιμεύσουν, αν όχι άμεσες, τότε έμμεσες αποδείξεις ότι οι «ρώσοι δράκοι» θα μπορούσαν να υπάρχουν στην πραγματικότητα. Εδώ είναι μερικά από αυτά τα υλικά.

Στη Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη, ανάμεσα στα χειρόγραφα, υπάρχει ένα παλιό ημερολόγιο ενός ιερέα. Η σελίδα τίτλου έχει χαθεί, γιατί το όνομα του αυτόπτη μάρτυρα είναι άγνωστο. Αλλά το ρεκόρ που έκανε το 1816 είναι αρκετά αξιοσημείωτο: «Ενώ έπλεε σε μια βάρκα κατά μήκος του ποταμού Βόλγα, είδαμε ένα τεράστιο ιπτάμενο φίδι, το οποίο κουβαλούσε έναν άνθρωπο στο στόμα του με όλα του τα ρούχα. Και το μόνο που ακούστηκε από αυτόν τον άτυχο ήταν: «Αυτοί! Δικα τους!" Και ο χαρταετός πέταξε πάνω από τον Βόλγα και έπεσε με έναν άντρα στους βάλτους …"

Περαιτέρω, ο ιερέας λέει ότι εκείνη την ημέρα έτυχε να δει ξανά το Φίδι: «Κοντά στην περιοχή Kolominsky του χωριού Uvarova υπάρχει μια ερημιά που ονομάζεται Kashiryaziva. Φτάσαμε εκεί για να διανυκτερεύσουμε, ένας αριθμός πάνω από 20 άτομα. Πέρασαν δύο ή περισσότερες ώρες, η περιοχή φωτίστηκε ξαφνικά και τα άλογα όρμησαν ξαφνικά προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Σήκωσα το βλέμμα μου και είδα ένα πύρινο φίδι. Έστριψε πάνω από το στρατόπεδό μας στο ύψος δύο ή τριών καμπαναριών. Ήταν τρία arshins ή περισσότερο και στάθηκε από πάνω μας για ένα τέταρτο της ώρας. Και όλο αυτό το διάστημα κάναμε προσευχή…».

Ενδιαφέροντα στοιχεία βρέθηκαν στα αρχεία της πόλης Arzamas. Ακολουθεί ένα σύντομο απόσπασμα από αυτό το έγγραφο:

«Το καλοκαίρι του Ιουνίου 1719, 4 ημέρες έγινε μια μεγάλη καταιγίδα στην περιοχή, και ένας ανεμοστρόβιλος και χαλάζι, και πολλά βοοειδή και όλα τα ζωντανά πλάσματα χάθηκαν. Και ένα φίδι έπεσε από τον ουρανό, καμένο από την οργή του Θεού, και μύρισε αποκρουστικά. Και ενθυμούμενος το διάταγμα με τη χάρη του Θεού του Κυρίαρχου του Πανρωσικού μας Πέτρου Αλεξέεβιτς που αναχώρησε το 1718 για το Kunshtkamor και τη συλλογή διαφόρων περιέργων για αυτό, τέρατα και κάθε είδους φρικιά, ουράνιες πέτρες και άλλα θαύματα, αυτό το φίδι ρίχτηκε σε ένα βαρέλι με δυνατό διπλό κρασί…»

Το έγγραφο υπογράφηκε από τον επίτροπο Zemsky Vasily Shtykov. Δυστυχώς, το βαρέλι δεν έφτασε στο Μουσείο της Αγίας Πετρούπολης. Είτε χάθηκε στο δρόμο, είτε μπήκαν οι αμελείς Ρώσοι αγρότες από το βαρέλι «διπλό κρασί» (όπως έλεγαν τη βότκα). Και είναι κρίμα, ίσως το Zmey Gorynych, διατηρημένο σε οινόπνευμα, να είχε φυλαχθεί στην Kunstkamera σήμερα.

Μεταξύ των απομνημονευμάτων, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει την ιστορία των Κοζάκων των Ουραλίων, που έγιναν μάρτυρες ενός απίστευτου περιστατικού το 1858. Εδώ είναι μια καταγραφή των απομνημονεύσεών τους: «Ένα θαύμα συνέβη στην ορδή του Κιργιζιστάν Μπουκέεφ. Στη στέπα, όχι μακριά από το αρχηγείο του Χαν, στο φως της ημέρας, ένα τεράστιο φίδι έπεσε στη γη από τον ουρανό, με το πάχος της μεγαλύτερης καμήλας, και μήκους είκοσι φατόμ. Για ένα λεπτό το φίδι ξάπλωνε ακίνητο, και μετά, κουλουριασμένο σε ένα δαχτυλίδι, σήκωσε το κεφάλι του δύο βαθιές από το έδαφος και σφύριξε βίαια, διαπεραστικά, σαν καταιγίδα.

Άνθρωποι, βοοειδή και όλα τα έμβια όντα έπεσαν με τα μούτρα φοβισμένα. Νόμιζαν ότι είχε έρθει το τέλος του κόσμου. Ξαφνικά ένα σύννεφο κατέβηκε από τον ουρανό, πλησίασε το φίδι πέντε βαθιές και σταμάτησε από πάνω του. Το φίδι πήδηξε στο σύννεφο. Τον τύλιξε, στροβιλίστηκε και πήγε κάτω από τους ουρανούς».

«Όλα αυτά είναι τόσο απίστευτα που σίγουρα δεν παίρνω τέτοιες ιστορίες πολύ σοβαρά», λέει ο ειδικός των δράκων Kirillov. - Αλλά κάπου στην καρδιά μου πιστεύω ότι κάτι τέτοιο είναι δυνατό… Σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη εκδοχή, ο μυθολογικός Δράκος-Φίδι οφείλει την καταγωγή του στα υπολείμματα δεινοσαύρων, που κατά καιρούς βρήκαν οι πρόγονοί μας. Με την πρώτη ματιά, όλα είναι απλά και ξεκάθαρα … Αλλά μια προσεκτική ανάλυση αυτής της έκδοσης αποκαλύπτει μια σειρά από τα μειονεκτήματά της.

Πρώτον, οι μύθοι για τον Δράκο είναι ευρέως διαδεδομένοι και τα λείψανα δεινοσαύρων που είναι εύκολα προσβάσιμα βρίσκονται μόνο στις περιοχές της ερήμου της Κεντρικής Ασίας (σε άλλες περιοχές, τα απολιθώματα βρίσκονται συνήθως μόνο κάτω από παχιά στρώματα ιζήματος - είναι απίθανο οι αρχαίοι άνθρωποι να έσκαψαν έτσι κατα ΒΑΘΟΣ).

Δεύτερον, τα οστά των δεινοσαύρων είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους και οι δράκοι από διαφορετικούς λαούς είναι παρόμοιοι, σαν δίδυμα αδέρφια. Ίσως τα παραμύθια δεν προέκυψαν σε αρχαία οστά, αλλά μετά από συναντήσεις με ζωντανούς δεινόσαυρους που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα; Τρελή υπόθεση, αλλά πώς να μην το κάνουμε, διαβάζοντας τη μαρτυρία, και όχι τόσο πυκνά μακρινές μέρες;

Πρόσφατα λοιπόν μου επιβεβαίωσαν οι βιολόγοι ότι ο «πυρόπνοος Gorynych» από ένα παραμύθι δεν έρχεται σε αντίθεση με την επιστήμη. Είναι θεωρητικά πιθανό να υπάρχουν κοιλότητες στο σώμα ενός ζώου όπου το μεθάνιο (αέριο βάλτου) σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης. Κατά την εκπνοή, αυτό το αέριο μπορεί να αναφλεγεί (σκεφτείτε τα φώτα του βάλτου).

Παρεμπιπτόντως, αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνει τη μαρτυρία των αυτόπτων μαρτύρων, οι οποίοι πάντα επισημαίνουν τη δυσοσμία ή την άσχημη αναπνοή που προέρχεται από το Φίδι …