«Ευτυχισμένος στην Αρκαδία» - Αναδρομική

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Μπάλες, σαμπάνια και… σκλαβιά, αν και αντικατέστησαν αυτή τη λέξη με μια άλλη, ρωσική λέξη - δουλοπαροικία. Η εξιδανίκευση της τσαρικής Ρωσίας, ως ιδανικής χριστιανικής χώρας, θυμίζει στην πραγματικότητα, μόνο ληστρική λεηλασία και εμμονική «χριστιανική» δουλοπρέπεια στο χρυσό μοσχάρι.

Μυθική εικόνα - «Η Ρωσική Αυτοκρατορία κατοικήθηκε από έναν θεοσεβούμενο λαό που πίστεψε και προσευχόταν για τη δόξα της βασιλικής λαμπρότητας». Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής παρουσιάζονται ως πρότυπα που πρέπει να φιλοδοξούν οι σύγχρονοι νέοι χριστιανοί.

Πολλοί το πιστεύουν, αλλά ήταν έτσι;

Για περισσότερους από τρεις αιώνες, η δουλοπαροικία που εισήγαγε η εκκλησία εκμεταλλευόταν ανελέητα τον ρωσικό λαό. Κάηκε, πνίγηκε, μαστιγώθηκε. πωλούνται, δωρίζονται, κληροδοτούνται από κληρονομιά, όπως ένα εμπόρευμα ή βοοειδή. Η ιστορία μας είναι πολύ τσιμπημένη σε αυτό το θέμα, ο λογοκριτής της εκκλησίας ήταν σε επιφυλακή.

Της κατάργησης της δουλοπαροικίας προηγήθηκε εξέγερση του επαναστατημένου λαού. Δέκα χρόνια πριν από τη μεταρρύθμιση του 1861, 410 αγρότες εξορίστηκαν στη Σιβηρία για τρομοκρατικές ενέργειες εναντίον των γαιοκτημόνων.

Κατά τη διάρκεια αυτού - την ίδια εποχή, υπάρχουν 559 εξεγέρσεις αγροτών, από τις οποίες η εξέγερση των αγροτών της επαρχίας Vitebsk ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακή, για την οποία ο ιστορικός M. M. Pokrovsky αναφέρει:

«Το κίνημα παρακολούθησαν περίπου 10.000 άτομα. Προετοιμαζόμενοι για την πορεία, οι αγρότες προμηθεύτηκαν όπλα, αγόρασαν μπαρούτι, έριξαν σφαίρες, ξαναμετέτρεψαν τα άροτρα σε λούτσους. Οι αστυνομικοί που προσπάθησαν να τους σταματήσουν νικήθηκαν ολοσχερώς. Μικρά στρατιωτικά αποσπάσματα ηττήθηκαν επίσης. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, οι αγρότες περπατούσαν τηρώντας όλους τους στρατιωτικούς κανόνες.

Μπροστά ήταν ένα πάρτι 150 ανδρών, οπλισμένοι με ξύλα, δρεπάνια κ.λπ.

Στα πλάγια, στη μέση και στην ουρά υπήρχαν επίσης ένοπλοι. Για να καταστείλει αυτό το κίνημα, ήταν απαραίτητο να σταλεί ένα ολόκληρο σύνταγμα πεζικού και αρκετές εκατοντάδες από άλλα συντάγματα».

Ο Κριμαϊκός πόλεμος αναστάτωσε περαιτέρω τα εκατομμύρια των αγροτών και οι εξεγέρσεις εντάθηκαν. Ξεσηκώθηκε η εξέγερση στην περιοχή του Κιέβου, η οποία έμεινε στην ιστορία με το όνομα «περιοχή των Κοζάκων του Κιέβου».

Αυτό το αγροτικό κίνημα κράτησε τρεις μήνες και ήταν πολύ οργανωμένο. Η εξέγερση καταπνίγηκε βάναυσα από τις δυνάμεις δεκαέξι μοιρών δραγουμάνων, δύο λόχων σάρων, ενός τάγματος ενός συντάγματος jaeger και ενός τάγματος πυροβολικού.

Ο πόλεμος και αυτές οι αδιάκοπες εξεγέρσεις σε διάφορες περιοχές της αυτοκρατορίας είναι ο κύριος παράγοντας που ανάγκασε την κυβέρνηση να σπεύσει να ανακοινώσει ένα μανιφέστο για την «απελευθέρωση» των αγροτών από τη δουλοπαροικία επειδή …

Και ελευθέρωσαν… τους αγρότες «απελευθερώθηκαν» απογυμνωμένοι στη φτώχεια, χωρίς προμήθειες, μόνο με παντελόνια, κάποιοι και άστεγοι.

Από τη σκλαβιά κατευθείαν στη δουλεία - για ένα κομμάτι ψωμί, για καταφύγιο για τα παιδιά.

«Σε καμία άλλη χώρα στον κόσμο η αγροτιά δεν γνώρισε τέτοια καταστροφή, τέτοια φτώχεια, τέτοια ταπείνωση και τέτοια οργή μετά την «απελευθέρωση», όπως στη Ρωσία». (Β. Ι. Λένιν)

Σαν αυτό…

«Μπάλες, καλλονές, πεζοί, δόκιμοι, και τα βαλς του Σούμπερτ, και το τσακωμό ενός γαλλικού ρολού …

Ο I. S. Aksakov γράφει στα ημερολόγιά του ότι μόνο στη Γερμανία 275 χιλιάδες οικογένειες γαιοκτημόνων κατέφυγαν από την οργή του λαού. Και την ίδια στιγμή ο συγγραφέας αναρωτιέται: - «Ποιος θα επιστρέψει τους νέους που εκπαιδεύτηκαν εκεί, στη Γερμανία, για τη Ρωσία, για τον λαό της;».

Και πού είναι η εκκλησία και ο «λευκός, χνουδωτός» κλήρος της;

Ο λαός πάντα θεωρούσε την Ορθοδοξία ως «κυβερνητική πίστη» και οι μάζες παρασύρονται στο σχίσμα.

«Η Ορθόδοξη πίστη σας», είπε ένας αντιλαϊκός IS Aksakov, ο οποίος μελετούσε το σχίσμα στην επαρχία Yaroslavl, «είναι μια κυβέρνηση, πολιτική πίστη, που δεν βασίζεται σε μια ζωντανή, ειλικρινή πεποίθηση, αλλά χρησιμεύει ως ένα από τα εργαλεία για την κυβέρνηση κρατήστε την τάξη».

Εκτός από τη μάζα των ανθρώπων που τελικά έσπασαν όλους τους δεσμούς με την άρχουσα Εκκλησία και προχώρησαν σε σχίσμα, παντού μπορείς να βρεις πολλούς ανθρώπους που δεν έχουν ακόμη προσχωρήσει σε κάποια συγκεκριμένη αίρεση, αλλά ταυτόχρονα αδιαφορούν για την Εκκλησία.

Δεν πηγαίνουν στην εκκλησία, δεν κοινωνούν και μόνο περιστασιακά εξομολογούνται για να καταγραφούν σύμφωνα με τις πνευματικές επιγραφές που έρχονται στην εξομολόγηση.

«Σε 14 ενορίες του 1ου στρατοπέδου της συνοικίας Γιαροσλάβλ, από τους 17.930 ενορίτες που παρακολουθούν την κοινωνία, μόνο 4.300 άτομα».

Εάν, με σύγχρονους όρους, η διάσπαση είναι μόνο ένας χωρικός με γένια και ζιπούν, τότε αυτό είναι μια βαθιά αυταπάτη. Αυτή είναι μια εποχή θρησκευτικής, πνευματικής αναζήτησης που έχει αιχμαλωτίσει ολόκληρη την κοινωνία, από την κορυφή μέχρι τα κάτω.

Επικεφαλής λοιπόν του ενός ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος 1, μαζί με μερικούς από τους κοντινότερους αξιωματούχους του. Οι περισσότεροι από τους Decembrists, με τον αρχηγό τους Pestel, ήταν Παλαιοί Πιστοί και το κίνημά τους ήταν προοδευτικό. Όλες αυτές οι κινήσεις προς την πρόοδο κατεστάλησαν σκληρά από την Ορθόδοξη Ιερά Εξέταση της Εκκλησίας.

Ο Decembrist Πρίγκιπας Shakhovsky F. P. χάρηκε από κοσμικό δικαστήριο, οδηγήθηκε ενώπιον της εκκλησίας, μέχρι το θάνατό του κρατήθηκε στην απομόνωση, στη φυλακή του μοναστηριού του Σούζνταλ.

Το βιβλίο του Decembrist Turgenev N. I. γραμμένο το 1818 «Οικονομία της Ρωσίας» («Εμπειρία της θεωρίας των φόρων»), που γράφτηκε μετά από αίτημα του αυτοκράτορα, μετά από 9 χρόνια κηρύχθηκε αιρετικός και κάηκε στις φλόγες της Ιεράς Εξέτασης.

«Σε πολλά χωριά, - λέει ο αξιωματούχος - ερευνητής Arnoldi, - μπορείτε να δείτε μια πλήρη αδιαφορία για την πίστη. Στην ενορία του χωριού Korobov, της επαρχίας Kostroma, υπάρχουν 1.320 ψυχές, από τις οποίες, σύμφωνα με τον ιερέα, δεν υπάρχουν περισσότερα από 10 άτομα ύποπτα για σχίσμα· εν τω μεταξύ, στην εορτή της Μεσολάβησης της Θεοτόκου, υπήρξαν μόνο τρία άτομα από ολόκληρη την ενορία στη λειτουργία».

Το ίδιο συμβαίνει και σε πολλές άλλες ενορίες. «Στην ενορία του χωριού Σέλτς υπάρχουν 684 ψυχές, εκ των οποίων οι 523 δεν παρευρίσκονται στην εξομολόγηση, εκτός από σχισματικούς. Στην ενορία του χωριού Σαμέτι, από 1.948 ψυχές, δεν υπάρχουν περισσότερες από 1.400 ψυχές για εξομολόγηση».

Ανάλογη αναλογία ισχύει σχεδόν για ολόκληρη την επαρχία. Στην ενορία του χωριού Urenya, υπάρχουν 5.662 ψυχές, εν τω μεταξύ, στις μεγάλες γιορτές δεν υπάρχουν περισσότερα από 4 ή 5 άτομα στην εκκλησία.

«Στην περιοχή Kologriv», λέει ένας άλλος επίσημος ερευνητής, ο Brianchaninov, «δεν υπάρχει σχίσμα, αλλά οι άνθρωποι αδιαφορούν για την (επίσημη) πίστη και οι εκκλησίες είναι ως επί το πλείστον κενές».

Στα μισά της δεκαετίας του εξήντα στην επαρχία Simbirsk, περισσότερες από είκοσι πέντε χιλιάδες μετατράπηκαν ταυτόχρονα σε σχίσμα. Το 1867, η μισή πόλη Petrovsk, στην επαρχία Saratov, (περίπου πέντε χιλιάδες) πέρασε σε σχίσμα.

Την ίδια χρονιά, το μισό χωριό Bogorodsky, στην περιοχή Gorbatovsky, στην επαρχία Nizhny Novgorod, συμπεριλαμβανομένων τριών χιλιάδων ανθρώπων, εγκατέλειψε την Ορθοδοξία και προσχώρησε στο σχίσμα.

Το 1879, σε έναν καθεδρικό ναό Παλαιών Πιστών στη Μόσχα, ο Vitaly Uralsky πρότεινε για συζήτηση για τον καθεδρικό ναό το ζήτημα της ένωσης του ποιμνίου του σε 8.000 άτομα διαφορετικών «απίστων» από τους κατοίκους των επαρχιών Perm και Orenburg.

Η αναταραχή των εργατών και των αγροτών το 1905 προκάλεσε ένα κύμα αντιφάσεων. Και ακόμη και το θέμα των εκτελέσεων εξετάστηκε στο υψηλότερο επίπεδο - στο Κρατικό Συμβούλιο της Αυτοκρατορίας. Ο Μπόρις Κουμπάνσκι, ο οποίος ήταν παρών στο Συμβούλιο, γράφει μια έκθεση από τη συνεδρίαση:

«Εξετάζεται το θέμα των εκτελέσεων. Εδώ λένε τα διορισμένα μέλη - παλιοί αξιωματούχοι που έχουν γκριζάρει στα χρήσιμα έργα του αστυνομικού τμήματος· εδώ είναι οι εντελώς εξαθλιωμένοι γραφειοκράτες, ξεραμένοι στη σιωπή της καγκελαρίας, αμέσως με μύγες που έχουν σκορπίσει τον πάτο των μελανοδοχείων. λαξευμένα «γραφεία».

Ξηροί άνθρωποι - ξερός λόγος. Ωστόσο, οι λόγοι ορισμένων είναι ευνοϊκοί για την ανθρώπινη αδυναμία: άλλοι γραφειοκράτες είναι υπέρ της κατάργησης των εκτελέσεων.

Ωραίο και κολακευτικό.

Ακόμα και άβολο, αλλά ωραίο.

Είναι ντροπιαστικό, είναι τόσο ασυνήθιστο: Ρώσος αξιωματούχος και έλεος. Είμαστε τόσο συνηθισμένοι που μας χτύπησαν τα πόδια τους χωρίς λόγο, μας φώναξαν με έξαλλο αφρό στο στόμα, μας χτύπησαν στο κέρατο ενός κριαριού, μας τιμώρησαν για "παράνομες" συναντήσεις -αυτοί οι αξιωματούχοι και τα συγκεντρωτικά τους στοιχεία, - τόσο χαριτωμένοι και ευγενικοί κύριοι στις δεξιώσεις των ευγενών ξένων έτσι.

Δύστροπο, αλλά ωραίο…

Αλίμονο! Η χαρά μας είναι βραχύβια…

Ένας ιερέας σηκώνεται από την έδρα - ένας εγκεκριμένος μαθητής του Χριστού, που αναγνωρίζεται από τους ανωτέρους του - ταπεινός, επιεικής, πανεύσπλαχνος …

Περιμένουμε λόγια υπομονής, ταπεινότητας, αγάπης … Περιμένουμε …

Ο ιερέας λέει … Ο λόγος του είναι γεμάτος κακό δηλητήριο. Είναι για εκτελέσεις, απαιτεί εκτελέσεις για τους εχθρούς του, με ένα κοκαλωμένο γέρικο χέρι σφίγγει τον κόμπο της θηλιάς του σχοινιού γύρω από τον τεντωμένο λαιμό τους. Βλασφημεί: αποκαλεί τον Πρόχειρο Δάσκαλο της Ζωής υποστηρικτή της εκτέλεσης - αφού δεν υπάρχει άμεση απαγόρευση του φόνου στο Μεγάλο Βιβλίο του Ευαγγελίου, τους μαθητές Του.

Θυμάμαι - δεν υπάρχει καμία απαγόρευση σε εκείνο το βιβλίο της κλοπής, του ψέματος, του φθόνου, όλων των ήδη απαγορευμένων από τις εντολές. Οι εντολές λένε: «Μη σκοτώσεις». «Και με την άδεια των αρχών - χτυπήστε», λέει ο βουλευτής - ο ιερέας … Ταπεινά …

Πόσος θυμός … μια θάλασσα αίματος - νόμιμα - χύθηκε … Είναι δύσκολο να θυμηθείς … Η εφημερίδα πέφτει.

Μετακινώ το βλέμμα μου στον τοίχο, Το απαλό βλέμμα αγάπης του Χριστού με κοιτάζει από την εικόνα.

Εσύ, Δάσκαλε, εκτελέστηκες επίσης - οι Φαρισαίοι της Ιερουσαλήμ, οι Μαύρες Εκατοντάδες της Ιερουσαλήμ και ο Ρωμαίος κυβερνήτης Πιλάτος του Πόντου σε σταύρωσαν. Οι άνθρωποι που σου έδωσαν μαθητές, που σε ακολούθησαν ομαδικά, σε πήραν. Εσύ, που μίλησες για αγάπη, για αδελφοσύνη, που κάλεσες στον εαυτό σου τους εργάτες και τους φορτωμένους… Σταύρωσαν και έβαλαν στρατιώτες στον τάφο Σου. Ο λαός εξαπατήθηκε από τους πλούσιους αυτοκρατορικούς υποκριτές - και καταστράφηκε …

Και να άλλη μια ομιλία του ιερέα.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην πόλη του Μπακού το 1898, ο Καθολικός έκανε πολλές διδακτικές ομιλίες, από τις οποίες η εφημερίδα «Caspian» παραθέτει στο τεύχος της, μια που παραδόθηκε σε δείπνο προς τιμήν του:

«Όπως βλέπω, όλοι εσείς, κύριοι παρόντες εδώ, είστε πλούσιοι και πλούσιοι άνθρωποι, ζείτε στην ευδαιμονία και την ευχαρίστηση. Αλλά ποιος δουλεύει για εσάς μέρα και νύχτα αυξάνει την ευημερία σας;

Ένας απλός εργάτης στον οποίο χρωστάς τα πάντα. Ό,τι βρίσκεται μπροστά μας στο τραπέζι, πολυτελή πιάτα, όλα αυτά είναι τα αποτελέσματα της σκληρής δουλειάς ενός απλού εργάτη, που παράγει ο ίδιος με τον ιδρώτα του φρυδιού του.

Αλλά ο εργάτης, δίνοντας σε όλους μια άφθονη και πολυτελή ζωή, ο ίδιος σέρνει μια πολύ άθλια ζωή, πολύ συχνά με ψωμί και νερό.

Ποιος πρέπει να φροντίζει για τη βελτίωση της υλικής κατάστασης του εργάτη, της ζωής του, τη φροντίδα της εκπαίδευσής του, την ανατροφή των παιδιών του κ.λπ., αν όχι εσείς οι αφέντες του;

Είναι δική σας ευθύνη να φροντίσετε όλα αυτά, καθώς ο εργαζόμενος εργάζεται για την ευημερία σας. Σας ρωτάω για αυτό και πίνω στην υγεία ενός απλού εργάτη».

Ποιες είναι οι εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις. Για τέτοιες σκέψεις, όπου δεν υπάρχει τάξη, διώχθηκε η παλαιοχριστιανική Αρμενική Εκκλησία.

Υπήρξε ποτέ ιεράρχης στη Ρωσική Εκκλησία στην ιστορία που θα ύψωνε τη φωνή του ενάντια στη σκλαβιά - δουλοπαροικία;

Υπήρχε ιερέας που διαμαρτυρήθηκε για το μαστίγωμα και τα βασανιστήρια όταν επιτελούνταν οι σωματικές τιμωρίες κάτω από τα λάβαρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Αν η κοινωνία αδιαφορούσε για τη θρησκεία, τότε πώς την αντιλαμβανόταν η ίδια η εκκλησία; Τον πρώτο μήνα μετά την επανάσταση, η Προσωρινή Κυβέρνηση, εκπροσωπούμενη από τον Κερένσκι, εκδίδει ένα «Ψήφισμα για την Κατάργηση των Θρησκευτικών και Εθνικών Περιορισμών».

Στις ημέρες της επανάστασης του Φεβρουαρίου, ο κλήρος αποφάσισε να συγκαλέσει ένα πανρωσικό τοπικό συμβούλιο. Σύνοδος, στην ίδια το 1917. υπό την κυβέρνηση του Κερένσκι, αποφάσισε να καλύψει τη ζωή της εκκλησίας στη νέα του εφημερίδα «Ελεύθερη Εκκλησία».

Το λάβαρο της εφημερίδας είναι τα συντακτικά καθήκοντα που θέτει ο ανώτερος κλήρος στον κλήρο: μια αποφασιστική επιστροφή στη χρυσή εποχή των αποστολικών χρόνων, και ως εκ τούτου:

Η συνδιαλλαγή της εκκλησίας, Συνδέοντας Εκκλησίες.

Ελευθερία συνείδησης.

Η Ευχαριστία ως βάση του νέου ενοριακού συστήματος.

Αυτοδιοικούμενη ενορία.

Διαχωρισμός Εκκλησίας από Κράτος.

Χειραφέτηση του κλήρου. (Εικ. Στον τίτλο)

Έτσι η νέα κυβέρνηση, η κυβέρνηση των Σοβιέτ, με το Διάταγμά της του 1918 ικανοποίησε την επιθυμία του κλήρου.

ΔΙΑΤΑΓΜΑ

σχετικά με την ελευθερία της συνείδησης, την εκκλησία και τις θρησκευτικές κοινωνίες.

1) Η Εκκλησία είναι χωρισμένη από το Κράτος.

2) Εντός της Δημοκρατίας, απαγορεύεται η έκδοση τοπικών νόμων ή κανονισμών που θα παρεμπόδιζαν ή θα περιόριζαν την ελευθερία της συνείδησης ή θα θεσπίσουν οποιαδήποτε πλεονεκτήματα ή προνόμια που βασίζονται στη θρησκευτική πίστη των πολιτών.

3) Κάθε πολίτης μπορεί να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία. Κάθε δικαίωμα στέρησης που σχετίζεται με την ομολογία οποιουδήποτε είδους πίστης ή τη μη ομολογία οποιασδήποτε πίστης ακυρώνεται. Σημειώνω. Από όλες τις επίσημες πράξεις, αφαιρείται κάθε ένδειξη θρησκευτικής πίστης και μη υπαγωγής πολιτών.

4) Δράσεις κρατικών και άλλων δημόσιων νόμιμων δημόσιων φορέων δεν συνοδεύονται από καμία θρησκευτική τελετή ή τελετή.

5) Η ελεύθερη εκτέλεση των θρησκευτικών τελετών διασφαλίζεται στο βαθμό που δεν παραβιάζουν τη δημόσια τάξη και δεν συνοδεύονται από καταπάτηση των δικαιωμάτων των πολιτών και της Σοβιετικής Δημοκρατίας. Οι τοπικές αρχές έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν όλα τα απαραίτητα μέτρα για τη διασφάλιση της δημόσιας τάξης και ασφάλειας σε αυτές τις περιπτώσεις.

6) Κανείς δεν μπορεί, αναφερόμενος στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, να αποφύγει την εκτέλεση των πολιτικών του υποχρεώσεων. Εξαιρέσεις από τη διάταξη αυτή, υπό την προϋπόθεση αντικατάστασης μιας αστικής υποχρέωσης με άλλη, σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, επιτρέπονται με απόφαση του λαϊκού δικαστηρίου.

7) Θρησκευτικός όρκος ή όρκος ακυρώνεται. Όταν είναι απαραίτητο, δίνεται μόνο μια επίσημη υπόσχεση.

8) Οι πράξεις αστικής κατάστασης διενεργούνται αποκλειστικά με αστική

αρχές, υπηρεσίες καταγραφής γάμων και γεννήσεων.

9) Το σχολείο χωρίζεται από την εκκλησία. Δεν επιτρέπεται η διδασκαλία θρησκευτικών πεποιθήσεων σε όλα τα κρατικά και δημόσια, καθώς και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα όπου διδάσκονται γενικά μαθήματα. Οι πολίτες μπορούν να διδάσκουν και να σπουδάζουν θρησκευτικά ιδιωτικά.

10) Όλες οι εκκλησιαστικές και θρησκευτικές εταιρείες υπόκεινται στους γενικούς κανονισμούς των ιδιωτικών εταιρειών και σωματείων και δεν απολαμβάνουν πλεονεκτημάτων ή επιχορηγήσεων ούτε από το κράτος ούτε από τα τοπικά αυτόνομα και αυτοδιοικούμενα ιδρύματά του.

11) Δεν επιτρέπεται η υποχρεωτική είσπραξη τελών και φόρων υπέρ εκκλησιαστικών ή θρησκευτικών εταιρειών, καθώς και μέτρα καταναγκασμού ή τιμωρίας εκ μέρους των σωματείων αυτών επί των μελών τους.

12) Κανένας εκκλησιαστικός και θρησκευτικός σύλλογος δεν έχει δικαίωμα ιδιοκτησίας. Δεν έχουν δικαιώματα νομικού προσώπου.

13) Όλη η περιουσία των εκκλησιαστικών και θρησκευτικών εταιρειών που υπάρχουν στη Ρωσία θα κηρυχθεί εθνική ιδιοκτησία. Κτίρια και αντικείμενα που προορίζονται ειδικά για λειτουργικούς σκοπούς παραχωρούνται με ειδικές διατάξεις των τοπικών ή κεντρικών κρατικών αρχών και δωρεάν χρήση των αντίστοιχων θρησκευτικών εταιρειών.

Προηγ. S. N. K. Ουλιάνοφ (Λένιν).

Ναρ. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Ασκηση υποθέσεις Bonch-Bruevich. γραμματέας Ν. Γκορμπούνοφ

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είδους νόμος είναι και γιατί συζητείται τόσο πολύ μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης χωρίς λεπτομέρειες.

Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά όπως είναι γραμμένο.

Άρθρο πρώτο.

1) Η Εκκλησία είναι χωρισμένη από το Κράτος.

Τι σημαίνει αυτό το άρθρο; Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η λέξη «εκκλησία» πρέπει να νοείται ως ένωση, κοινωνία πιστών και όχι απλώς πέτρινη ή ξύλινη εκκλησία όπου οι κληρικοί τελούν ακολουθίες.

Υπάρχουν πολλά τέτοια σωματεία ή κοινωνίες πιστών. Εκτός από την Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει μια Καθολική, Λουθηρανική, Ουνιακή. Οι σεχταριστές έχουν τις δικές τους εκκλησίες. Οι άνθρωποι της μουσουλμανικής, εβραϊκής πίστης αποτελούν τις δικές τους θρησκευτικές κοινότητες. Καθένας από αυτούς έχει επικεφαλής τον δικό του κλήρο.

Αλλά στο κάτω-κάτω, όλοι οι πολίτες μιας χώρας, ανεξάρτητα από την πίστη τους, σχηματίζουν ομοίως μια κοινή ένωση, η οποία ονομάζεται κράτος. Η κυβέρνηση είναι επικεφαλής.

Σύμφωνα με τον νέο νόμο, η εκκλησία, δηλαδή η πνευματική ένωση των πιστών, σε καμία περίπτωση δεν καταστρέφεται, αλλά μόνο διαχωρίζεται από το κράτος, δηλαδή από την πολιτική ένωση όλων των πολιτών.

Στο εξής το κράτος -από μόνο του, η εκκλησία- από μόνο του.

Το κράτος, η κυβέρνηση, εφεξής, δεν ανακατεύεται καθόλου στις υποθέσεις της πίστης, δεν παρέχει καμία στήριξη σε καμία εκκλησία, κανένα κλήρο. Η εκκλησία στο εξής γίνεται απλώς μια πνευματική ένωση πιστών, η οποία διοικείται και υποστηρίζεται από τους ίδιους τους πιστούς.

Άρθρο δύο.

2) Εντός της Δημοκρατίας, απαγορεύεται η έκδοση τοπικών νόμων ή κανονισμών που θα περιόριζαν ή θα περιόριζαν την ελευθερία της συνείδησης ή θα θεσπίσουν οποιαδήποτε πλεονεκτήματα ή προνόμια που βασίζονται στη θρησκευτική πίστη των πολιτών.

Άρθρο τρίτο.

3) Κάθε πολίτης μπορεί να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία. Κάθε δικαίωμα στέρησης που σχετίζεται με την ομολογία οποιουδήποτε είδους πίστης ή τη μη ομολογία οποιασδήποτε πίστης ακυρώνεται. (Σημ. Από όλες τις επίσημες πράξεις, αφαιρείται κάθε ένδειξη θρησκευτικής πίστης και μη υπαγωγής πολιτών).

Η Ορθόδοξη πίστη ονομαζόταν έτσι άμεσα η κυρίαρχη πίστη και η Ορθόδοξη Εκκλησία ονομαζόταν κυρίαρχη εκκλησία.

Σεχταριστές: Παλαιοί πιστοί, Dukhobor, Stundists, Molokan και άλλοι υποβλήθηκαν σε κάθε είδους διώξεις.

Παλιοί πιστοί και άλλοι σεχταριστές εμποδίζονταν με κάθε δυνατό τρόπο να τελούν θείες υπηρεσίες. Για πολύ καιρό, για παράδειγμα, οι ναοί των Παλαιών Πιστών παρέμειναν σφραγισμένοι.

Συχνά οι σεχταριστές κρύβονταν στα δάση, όπου τελούσαν τις θείες λειτουργίες τους. Ολόκληρες επιδρομές έγιναν σε αυτούς, όπως σε άγρια ζώα. Πιάστηκαν, δικάστηκαν, σάπισαν στις φυλακές και εξορίστηκαν σε καταναγκαστικά έργα.

Οι Dukhobors, αγρότες που κήρυτταν τη σκληρή δουλειά και έναν νηφάλιο τρόπο ζωής, έπρεπε να μετακομίσουν στην Αμερική εξαιτίας αυτών των διώξεων. Για εκατοντάδες χρόνια, η ρωσική κυβέρνηση και ο κλήρος κορόιδευαν εκατομμύρια ανθρώπους, μόνο και μόνο επειδή αυτοί οι άνθρωποι δεν ήθελαν να αποδεχτούν την επιβεβλημένη πίστη.

Ένας ολόκληρος λαός - Εβραίοι - από γενιά σε γενιά στερήθηκε ταυτόχρονα κάθε δικαίωμα - την ομολογία άλλης θρησκείας.

Τους απαγορευόταν να κυκλοφορούν ελεύθερα από πόλη σε πόλη και να ασχολούνται ελεύθερα με τη δουλειά τους. Ολόκληρος ο λαός κλείστηκε σε αρκετές επαρχίες (στο «Χλωμό του οικισμού»).

Το όριο εισαγωγής σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα για μη ορθόδοξους δεν ξεπερνούσε το 3%. Όλο το διδακτικό προσωπικό των σχολείων, των κολεγίων και των πανεπιστημίων εγκρίθηκε από την εκκλησία, διώχθηκε για διαφωνία, οι επιστήμονες αναγκάστηκαν να εργαστούν σε άλλες χώρες.

Κάθε αφεντικό κοίταξε το έγγραφο στο οποίο ανήκετε. Σε κρατικούς χώρους ζητούσαν ακόμη και ένα χαρτί από τον ιερέα. Είτε το πιστεύετε είτε όχι, δώστε μου ένα κομμάτι χαρτί. Θα είναι κακό χωρίς αυτήν.

Αυτό είναι που περιόρισε την ελευθερία της πίστης, αλλά αυτό δεν υποτίθεται ότι αναφέρεται καν σε κανένα επίσημο έγγραφο.

Αυτή είναι η ελευθερία της συνείδησης.

Άρθρο τέταρτο, 4) Δράσεις κρατικών και άλλων δημόσιων νόμιμων δημόσιων φορέων δεν συνοδεύονται από καμία θρησκευτική τελετή ή τελετή.

Αυτό το άρθρο ακολουθεί απευθείας από τα προηγούμενα.

Η θρησκεία είναι προσωπική υπόθεση. Η διακυβέρνηση του κράτους, της πόλης, του αγροτικού δήμου ή του χωριού, οι ενέργειες των αρχών είναι δημόσια υπόθεση που αφορά όλους τους πολίτες. Μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι κάθε πίστης και εντελώς άπιστοι. Συγκεντρώθηκαν για ένα συγκεκριμένο έργο - ας πούμε, να ανοίξουν ένα νέο σχολείο. Και όλοι αυτοί θα αναγκάζονταν ξαφνικά να ακούσουν μια προσευχή, και σίγουρα μια ορθόδοξη.

Αυτό θα μπορούσε να συμβαίνει όταν η εκκλησία ήταν κρατική, αλλά με την ελευθερία της πίστης δεν μπορεί να είναι έτσι.

Όλες αυτές οι στέψεις, ενθρονίσεις βασιλέων, προσευχές στις πλατείες, σε διακονίες σε διάφορες περιστάσεις, στα σχολεία στην αρχή των μαθημάτων κ.λπ.

Και πόσα χρήματα σπαταλήθηκαν σε τέτοιες τελετές!

Άρθρο πέμπτο.

5) Η ελεύθερη εκτέλεση των θρησκευτικών τελετών διασφαλίζεται στο βαθμό που δεν παραβιάζουν τη δημόσια τάξη και δεν συνοδεύονται από καταπάτηση των δικαιωμάτων των πολιτών και της Σοβιετικής Δημοκρατίας. Οι τοπικές αρχές έχουν το δικαίωμα να λαμβάνουν όλα τα απαραίτητα μέτρα για τη διασφάλιση της δημόσιας τάξης και ασφάλειας σε αυτές τις περιπτώσεις.

Εδώ ο νόμος είναι ξεκάθαρος χωρίς εξήγηση.

Άρθρο έκτο.

6) Κανείς δεν μπορεί, αναφερόμενος στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, να αποφύγει την εκτέλεση των πολιτικών του υποχρεώσεων. Εξαιρέσεις από τη διάταξη αυτή, υπό την προϋπόθεση αντικατάστασης μιας αστικής υποχρέωσης με άλλη, σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, επιτρέπονται με απόφαση του λαϊκού δικαστηρίου.

Αυτό το άρθρο αναφέρεται σε περιπτώσεις που κάποιος δεν θέλει να εκπληρώσει τα καθήκοντά του ως πολίτης, λέγοντας ότι η πίστη του δεν του το επιτρέπει. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα:

Ο Μνόρι άκουσε πιθανώς για Τολστογιάνους, Ντούχομπορους και διάφορους σεχταριστές που αρνήθηκαν να πάνε στη στρατιωτική θητεία.

Ταυτόχρονα, είπαν ότι, λόγω των πεποιθήσεών τους, δεν μπορούσαν να πάρουν ένα όπλο και να πάνε να σκοτώσουν και ούτω καθεξής.

Ένα τέτοιο άτομο θα κληθεί στο λαϊκό δικαστήριο και θα ερευνήσει την υπόθεση: τι είδους άνθρωπος είναι και πώς ζούσε πριν. Προσποιείται ή πραγματικά δεν μπορεί να υπηρετήσει λόγω πίστης. Εάν αποδειχθεί ότι οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις δεν του επιτρέπουν να προχωρήσει σε δράση, να πάει σε πόλεμο, το δικαστήριο μπορεί να αντικαταστήσει αυτή την υποχρέωση με κάποια άλλη.

Κανείς όμως δεν μπορεί να αρνηθεί εντελώς από την εργασία για το κρατικό όφελος.

Άρθρο έβδομο.

7) Θρησκευτικός όρκος ή όρκος ακυρώνεται. Όταν είναι απαραίτητο, δίνεται μόνο μια επίσημη υπόσχεση.

Άρθρο όγδοο.

8) Οι πράξεις αστικής κατάστασης διενεργούνται αποκλειστικά με αστική

αρχές, υπηρεσίες καταγραφής γάμων και γεννήσεων.

Έχει προταθεί από καιρό ότι ο ρωσικός λαός είναι ο πιο πιστός και θεοσεβούμενος. Ούτε βήμα χωρίς παπά: είτε γεννηθεί παιδί είτε γάμος, κηδεία, με μια λέξη, κάθε βήμα είναι ποπ.

Σύμφωνα με τον παλιό νόμο, τα αρχεία αυτά τα κρατούσαν μόνο οι κληρικοί από εκκλησιαστικά βιβλία. Η παλιά τάξη οδήγησε τους γονείς στον κώλο με ένα νεογέννητο. Για εκατοντάδες χρόνια, ο κλήρος κήρυττε στον λαό ότι ένα αβάπτιστο παιδί δεν θα πήγαινε στη βασιλεία των ουρανών, αλλά κατευθείαν στην κόλαση.

Το ίδιο συμβαίνει και με τις κηδείες. Ένας άνθρωπος πέθανε - για να το θάψει χωρίς αποτυχία με έναν ιερέα, ακόμα κι αν ο αποθανών δεν πίστευε κατά τη διάρκεια της ζωής του, όπως λένε, ούτε στον Θεό ούτε στον διάβολο.

Και η γέννηση, ο γάμος και ο θάνατος έδωσαν στον κλήρο εκατομμύρια έσοδα. Από ανθρώπινη χαρά και από ανθρώπινη θλίψη, οι ιερείς ήξεραν πώς να βγάλουν για τον εαυτό τους μια ανεξάντλητη πηγή πλούσιου κέρδους

Είτε το πιστεύεις είτε όχι, πήγαινε στον παπά, και βάπτισε, και παντρεύσου και θάψε. Σύμφωνα με τον νέο νόμο, κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να συναλλάσσεται με ιερέα σε περίπτωση γέννησης, γάμου ή θανάτου. Αυτό αφορά την προσωπική κατάσταση του πληθυσμού και σε τέτοιες περιπτώσεις θα πρέπει να ζητείται η γνώμη των αστικών αρχών.

Όποιος το θεωρεί απαραίτητο δεν απαγορεύεται, επιπλέον, να απευθυνθεί στον κλήρο. Και όποιος το θεωρεί περιττό, περιορίζεται σε πολιτικό γάμο, ληξιαρχική πράξη νεογνού και πολιτική (χωρίς ιερέα) κηδεία.

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο αυτό το άρθρο διαχωρίζει την εκκλησία από το κράτος και προστατεύει την ελευθερία της συνείδησης.

Άρθρο ένατο.

9) Το σχολείο χωρίζεται από την εκκλησία. Δεν επιτρέπεται η διδασκαλία θρησκευτικών πεποιθήσεων σε όλα τα κρατικά και δημόσια, καθώς και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα όπου διδάσκονται γενικά μαθήματα. Οι πολίτες μπορούν να διδάσκουν και να σπουδάζουν θρησκευτικά ιδιωτικά.

Εκατομμύρια χρήματα ανθρώπων ξοδεύονταν ετησίως σε αυτά τα σχολεία.

«Ρως. Vedomosti », το 1912 δίνει μια ενδιαφέρουσα πληροφορία.

Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία του σχολικού συμβουλίου υπό τον Αγ. σύνοδος για την 26χρονη περίοδο της ύπαρξης των ενοριακών σχολείων, από το 1884 έως και το 1909, ξόδεψαν 231,5 εκατ. ρούβλια, εκ των οποίων τα 117 εκατομμύρια, δηλαδή περισσότερα από τα μισά, από το κρατικό ταμείο.

Οι δαπάνες εκκλησιών και μοναστηριών για ενοριακά σχολεία δεν ξεπέρασαν τα 20 εκατομμύρια εδώ και 26 χρόνια. ρουβλ., εκ των οποίων οι εκκλησίες αντιστοιχούν στα 16 εκατομμύρια. τρίψτε., και το μερίδιο των μοναστηριών - μόνο 4 εκατομμύρια. τρίψιμο.

Και οι υπόλοιποι απελευθερώθηκαν από τα ταμεία των zemstvos, των πόλεων και των αγροτικών κοινοτήτων.

Έτσι, τα μοναστήριά μας, από τα οποία ορισμένα από αυτά έχουν εκατομμύρια έσοδα, ξόδεψαν λιγότερα από 160 χιλιάδες ρούβλια σε ενοριακά σχολεία. στο έτος!

Ως εκ τούτου, από τη φύση των πηγών κεφαλαίων για την ύπαρξή του, το δημοτικό σχολείο στη Ρωσία απέχει πολύ από το να είναι εκκλησιαστικό σχολείο …

Η κυβέρνηση των εργατών και των αγροτών με νέο νόμο απαγόρευσε τη διδασκαλία της θρησκείας σε όλα τα σχολεία. Το εθνικό ταμείο δεν θα αποδεσμεύσει τώρα ούτε μια δεκάρα εργασίας για τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού.

Και αυτό είναι αρκετά δίκαιο. Τα σχολεία είναι για όλους και δεν χρειάζονται όλοι τη θρησκεία. Δεν μπορείς να ξοδεύεις τα χρήματα του καθενός σε αυτό που χρειάζεται μόνο ένα μέρος του πληθυσμού. Όλα τα παιδιά δεν μπορούν να διδαχθούν με το ζόρι αυτό που πολλοί γονείς θεωρούν παράλογο.

Ο νέος νόμος δεν απαγορεύει σε κανέναν να διδάσκει και να μαθαίνει θρησκευτικά. Εάν υπάρχουν γονείς που είναι πρόθυμοι να διδάξουν στα παιδιά τους το Νόμο του Θεού, μπορούν να το κάνουν κατ' ιδίαν.

Άρθρο δέκατο.

10) Όλες οι εκκλησιαστικές και θρησκευτικές εταιρείες υπόκεινται στους γενικούς κανονισμούς των ιδιωτικών εταιρειών και σωματείων και δεν απολαμβάνουν πλεονεκτημάτων ή επιχορηγήσεων ούτε από το κράτος ούτε από τα τοπικά αυτόνομα και αυτοδιοικούμενα ιδρύματά του.

Παλαιότερα, το ταμείο διέθεσε τεράστια κεφάλαια για τη συντήρηση των μοναστηριών, έδωσε γη στους κληρικούς, απάλλαξε την περιουσία της εκκλησίας και των κληρικών από κάθε φόρο.

Όλα αυτά τα έξοδα έπρεπε να τα πληρώσει κάθε πολίτης, πιστός και άπιστος. Το ταμείο, εισπράττοντας χρήματα, δεν ρώτησε ποιος είναι πιστός και ποιος ακριβώς ομολογεί τον Ορθόδοξο Μπέη.

Και οι Ορθόδοξοι, και οι Καθολικοί, και οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι - όλοι συνεισέφεραν διαφορετικούς φόρους στο ταμείο, και μέρος αυτών των φόρων πήγαινε στη Σύνοδο, σε εκκλησίες, στον κλήρο κ.λπ.

Είναι απολύτως αδύνατο να προσδιοριστεί το μέγεθος της πρώην εκκλησιαστικής οικονομίας και να υποδειχθεί το ακριβές ποσό του εισοδήματος που εισπράχθηκε. Οι εκκλησιαστικές αρχές στο κέντρο και στις τοποθεσίες δεν είχαν ακριβή απολογισμό της περιουσίας που είχαν στη διάθεσή τους, ούτε σωστή εποπτεία για τη συμπεριφορά της εκκλησίας. αγροκτήματα. Η άγνοια ως προς αυτό προκάλεσε τις πιο φανταστικές φήμες στην κοινωνία και τον Τύπο, αλλά κανείς δεν ήξερε πραγματικά αν η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν φτωχή, όπως το ποντίκι της εκκλησίας, όπως ισχυρίστηκαν ορισμένοι, ή τερατωδώς πλούσια, όπως ισχυρίστηκαν άλλοι.

Η απάντηση στο ερώτημα αυτό δίνεται από τα ακόλουθα δεδομένα:

Κεντρική εκκλησιαστική αρχή είναι ο Αγ. Συνοδικά ακίνητα στην Πετρούπολη και τη Μόσχα. Στην Πετρούπολη, η σύνοδος είχε 10 αρχοντικά, κτισμένα με σπίτια. Σε αυτά τα σπίτια στεγάζονταν συνοδικά ιδρύματα και ζούσαν αξιωματούχοι. Συνοδικό τυπογραφείο με συνηθισμένο μικτό κέρδος έως 400.000 ρούβλια. (το 1917, λόγω των αυξημένων τιμών για εκδόσεις και παραγγελίες, αυτή η κερδοφορία έφτασε τα 1.200 χιλιάδες ρούβλια).

Στη Μόσχα, τα στοιχεία εισοδήματος ήταν οι εγκαταστάσεις λιανικής στην Ilyinka (Teplyi Ryady), το ξενοδοχείο Slavyansky Bazaar, ένα τυπογραφείο και δεκάδες οικόπεδα σε διάφορες περιοχές της επαρχίας της Μόσχας, με απόδοση έως και ένα εκατομμύριο ρούβλια. ανά έτος (συμπεριλαμβανομένου του τυπογραφείου έδωσε έως και 500.000 ρούβλια. ακαθάριστο εισόδημα).

Τα ειδικά ταμεία της συνόδου, δηλαδή το κεφάλαιο με συγκεκριμένο σκοπό, οι τόκοι για τους οποίους ξοδεύονταν από την ίδια τη σύνοδο χωρίς καμία συμμετοχή και έλεγχο νομοθετικών θεσμών, έφτασαν μέχρι την αρχή της επανάστασης τα 46.989.669 ρούβλια. και έδωσε εισόδημα 2.046.153 ρούβλια.

Έτσι, η συνολική κερδοφορία των πηγών που ανήκουν στον St. σύνοδος, δεν ξεπέρασε τα 3.000.000 ρούβλια. στο έτος. Εν τω μεταξύ, οι εκτιμώμενες δαπάνες που έκανε η κεντρική διοίκηση μέχρι την αρχή της επανάστασης ήταν 87.081.525 ρούβλια. Από ποιες πηγές καλύφθηκαν αυτές οι δαπάνες;

Ο κύριος πόρος ήταν οι κρατικές πιστώσεις. Σύμφωνα με την εκτίμηση του 1916, απελευθερώθηκαν από το ταμείο 62.920.835 ρούβλια και σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του 1917, ζητήθηκαν 66.795.337 ρούβλια για τις ανάγκες του τμήματος. Το υπόλοιπο ποσό (από 17 έως 21 εκατομμύρια) εισπράχθηκε από τις μητροπόλεις με τη μορφή διαφόρων ειδών τελών και φόρων.

Άρθρο ενδέκατο.

11) Δεν επιτρέπεται η υποχρεωτική είσπραξη τελών και φόρων υπέρ εκκλησιαστικών ή θρησκευτικών εταιρειών, καθώς και μέτρα καταναγκασμού ή τιμωρίας εκ μέρους των σωματείων αυτών επί των μελών τους.

Όλοι καταλαβαίνουν για τι μιλάει αυτό το άρθρο, γιατί όχι

ένα χωριό που δεν θα το είχε επιβάλει ο ιερέας ως φόρο τιμής στον κλήρο και την εκκλησία.

Και ολόκληρος ο πληθυσμός της Ρωσίας πλήρωνε δεκάδες εκατομμύρια ρούβλια το χρόνο στην εκκλησία και τον κλήρο.

Ο κλήρος έλαβε 40 εκατομμύρια ρούβλια από το ταμείο. Συγκέντρωσαν έως και 15 εκατομμύρια ρούβλια από τις αγροτικές κοινότητες.

Ο Μητροπολίτης Μόσχας έλαβε:

Μισθός (από το ταμείο) - 6.000 ρούβλια. Καντίνες (από το ταμείο) - 4.000 ρούβλια.

Από τα κτήματα: το σπίτι του Αρχιεπισκόπου, το μοναστήρι Chudov, Tr. - Sergievsk. Λαύρα, παρεκκλήσι Iverskaya κ.λπ.

Οι σχολαστικοί στατιστικολόγοι έχουν υπολογίσει πόσα «κερδίζουν» ημερησίως οι «ταπεινοί» πατέρες μας:

Μητροπολίτης Μόσχας - 222 ρούβλια, Κιέβου - 230 ρούβλια, Αγία Πετρούπολη - 710 ρούβλια, Νόβγκοροντ - 842 ρούβλια. Εξάλλου, ο καθένας από τους άρχοντες των «μη μισθοφόρων» είχε έτοιμο διαμέρισμα, άλογα, άμαξες κ.λπ. Και αυτοί είναι αριθμοί, με φόντο την εξαθλίωση και την πείνα…

Με τον νέο νόμο, οι κληρικοί στερούνται τόσο τεράστια εισοδήματα. Τώρα θα λάβει υποστήριξη μόνο από εκείνους τους πιστούς που επιθυμούν να πληρώσουν ένα ειδικό τέλος για αυτό. Αλλά αυτές οι συνεισφορές μπορούν να είναι μόνο εθελοντικές. Δεν επιτρέπεται καμία ενέργεια, εξαναγκασμός ή τιμωρία του ελαττωματικού πληρωτή.

Είναι κατανοητό. αφού ένας πιστός δεν πληρώνει περισσότερα για την εκκλησία του, τότε έπαψε να πιστεύει σε αυτήν. Δεν υπάρχει τίποτα για να κρατήσει ένα τέτοιο άτομο σε αυτό με το ζόρι.

Αυτή η εντολή ήταν ξεκάθαρα άδικη και προερχόταν από το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν η κυρίαρχη, κρατική εκκλησία. Και αφού η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος, εννοείται ότι η πνευματική ένωση των πιστών δεν μπορεί να απολαύσει κανένα προνόμιο και πλεονέκτημα έναντι των άλλων ενώσεων.

Οι θρησκευτικές εταιρείες υπόκεινται στους ίδιους κανόνες με τις κοινωνίες των πολιτών. Τερματίζεται η χορήγηση οικονομικής βοήθειας προς αυτούς από κρατικούς και δημόσιους φορείς.

Άρθρο δώδεκα.

12) Κανένας εκκλησιαστικός και θρησκευτικός σύλλογος δεν έχει δικαίωμα ιδιοκτησίας. Δεν έχουν δικαιώματα νομικού προσώπου.

Αυτό το άρθρο του νόμου επίσης χτυπά τον κλήρο όχι στο φρύδι, αλλά ακριβώς στο μάτι.

Η εκκλησιαστική γη αριθμούσε έως και ένα εκατομμύριο εξακόσιες χιλιάδες (1.600.900) δεσιατίνες και η γη του μοναστηριού 739.000 δεσιατίνες.

Κάθε μοναχός είχε κατά μέσο όρο σαράντα δεσιατίνες.

Η Λαύρα Alexandra Nevskaya στην Πετρούπολη είχε 7.000 dessiatines για την παραγωγή χόρτου, 8.000 dessiatines καλλιεργήσιμης γης, το Trinity-Zemchinsky Monastery-19, 372 dessiatines, το Dormition dessiatines Mogilev-20.000 dessiatines So, Saratovs000. δεσιατίνες.

Και, μίσθωσαν αυτή τη γη, συχνά στον Τύπο εκείνων των χρόνων, τύπωναν παράπονα από αγρότες για υψηλά ενοίκια …

Επιπλέον, η «ιερά μονή» δεν περιφρόνησε να ασχοληθεί με τις πιο εγκόσμιες υποθέσεις. Έτσι, για παράδειγμα, στην Πετρούπολη, η Λαύρα Alexander Nevsky είχε 30 σπίτια και 40 υπόστεγα αποθήκευσης, στη Μόσχα τα μοναστήρια είχαν 146 σπίτια, στο Κίεβο - 114 κ.λπ.

Οι εκκλησίες της Μόσχας διέθεταν κτήματα αξίας άνω του ενός τέταρτου του δισεκατομμυρίου (266.216.700 ρούβλια). Και, σε κάθε ρωσική πόλη, δεκάδες, εκατοντάδες σπίτια και αγροκτήματα έλαβαν με τη μορφή δωρεών, διαθηκών, κληρονομιών.

Με τον νέο νόμο, οι εκκλησιαστικές και θρησκευτικές εταιρείες στερούνται του δικαιώματος να κατέχουν όλα αυτά τα ακίνητα. Αυτό σημαίνει ότι δεν έχουν δικαιώματα νομικού προσώπου. Έτσι πρέπει, γιατί τα πνευματικά σωματεία πρέπει να έχουν και στόχους και συμφέροντα όχι εμπορικά, καπιταλιστικά, αλλά πνευματικά.

Αλλά, φυσικά, οι κληρικοί δεν μπορούν να συμβιβαστούν με αυτό. Ως εκ τούτου, ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της σοβιετικής κυβέρνησης και αναθεμάτισε.

Άρθρο δέκατο τρίτο.

13) Όλη η περιουσία των εκκλησιαστικών και θρησκευτικών εταιρειών που υπάρχουν στη Ρωσία θα κηρυχθεί εθνική ιδιοκτησία. Κτίρια και αντικείμενα που προορίζονται ειδικά για θρησκευτικούς σκοπούς παραχωρούνται με ειδικές διατάξεις τοπικών ή κεντρικών κρατικών αρχών και δωρεάν χρήση των αντίστοιχων θρησκευτικών εταιρειών.

Αυτό το άρθρο απαντά στο ερώτημα: σε ποιον θα πάει η πρώην περιουσία των εκκλησιαστικών και θρησκευτικών κοινοτήτων; Κηρύσσονται δημόσια περιουσία.

Ο νόμος δίνει στους πιστούς και στους κληρικούς την πλήρη ευκαιρία να χρησιμοποιούν όλα τα κτίρια και τα αντικείμενα που είναι ειδικά σχεδιασμένα για λατρεία. Σε κάθε χωριό και πόλη, οι πιστοί μπορούν να σχηματίσουν μια κοινότητα και να υποβάλουν αίτηση στο τοπικό συμβούλιο σχετικά με την επιθυμία τους να χρησιμοποιήσουν τον ναό για λατρεία.

Στη συνέχεια ο ναός, με όλα τα αντικείμενα μέσα του, μεταφέρεται σε αυτήν την Εταιρεία για δωρεάν χρήση. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι οι πιστοί πρέπει να επωμιστούν τα έξοδα, τόσο για τη συντήρηση του εκκλησιαστικού κλήρου, όσο και για ό,τι χρειάζεται για να τελεστεί η λειτουργία.

Αλλά εκατομμύρια δεσιατίνοι της γης του λαού δεν έχουν καμία σχέση με την πίστη, και η γη πρέπει να χρησιμοποιείται από τους ανθρώπους, και όχι να ταΐζει και να πλουτίζει εκατόν πενήντα χιλιάδες μοναχούς και ιερείς.

Ομοίως, τα εκκλησιαστικά σπίτια και κάθε περιουσία που δεν σχετίζεται άμεσα με τη λατρεία πρέπει να εξυπηρετεί τις ανάγκες ολόκληρου του λαού, να χρησιμοποιείται για σχολεία, νοσοκομεία, λαϊκά σπίτια, βιβλιοθήκες κ.λπ.

Στατιστικά στοιχεία από εφημερίδες και περιοδικά των αρχών του ΧΧ αιώνα.

S. Usherov «Θανατικές ποινές στην τσαρική Ρωσία», Χάρκοβο, έκδοση του Παν-Ουκρανικού Συμβουλίου Πολιτικών Κρατουμένων.

«The split and sextant» A. S. Prugavin 1905

«Μοναστικές φυλακές στον αγώνα κατά του σεχταρισμού» A. Prugavin 1905

"Εγχειρίδιο ρωσικής ιστορίας" M. Ostrogorsky 1916.

«Αιρέσεις και σχίσματα» του Αρχιερέα Ιβάντσοφ-Πλατόνοφ 1877

"Πνευματική λογοκρισία" A. Kotovich 1909

Και πολλοί άλλοι.