Γνώμη: γιατί η εναλλακτική ιστορία είναι επικίνδυνη;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η εναλλακτική ιστορία είναι ένα μάλλον επικίνδυνο φαινόμενο όταν το βλέπουμε για μεγάλες χρονικές περιόδους. Όλοι θυμόμαστε το παράδειγμα της δημιουργίας ενός εναλλακτικού ιστορικού μύθου για τους «αρχαίους Ουκρανούς», που συνέβαλε σημαντικά στην εκτόξευση της αντιρωσικής μηχανής προπαγάνδας. Ήταν αναπόσπαστο μέρος του.

Φυσικά, οι συνέπειες της ραγδαίας ανάπτυξης της εναλλακτικής-ιστορικής σφαίρας της γνώσης μπορεί να μην είναι τόσο αιματηρές. Ωστόσο, όπως κάθε ποτάμι, που ξεχειλίζει από τις όχθες του, μια εναλλακτική ιστορία μπορεί να προκαλέσει ζημιά στην «εθνική οικονομία». Το κύριο κακό μιας κακώς μελετημένης εναλλακτικής ιστορίας είναι η καταστροφή όλων των ιστορικών εννοιών γενικά. Η ιστορία είναι μια σημασιολογική λογική κατασκευή που ζει στα κεφάλια των ανθρώπων. Αν καταρρεύσει, δημιουργείται ένα κενό, το οποίο γεμίζει πολύ γρήγορα με κάθε λογής εικασίες, ψευδείς δηλώσεις και μύθους προπαγάνδας.

Ο δεύτερος κίνδυνος έγκειται στην αυθόρμητη ανάπτυξη του εθνικού ναρκισσισμού του κοινού που έχει αποδεχθεί τη θεωρία της εναλλακτικής ιστορίας. Ενώ οι Ουκρανοί στην Ουκρανία αναπτύσσουν θεωρίες για τους «μεγάλους Ουκρανούς», και οι Ρώσοι θεωρητικοί στη Ρωσία με ευκολία του Ostap Bender τεκμηριώνουν τη θέση ότι ολόκληρος ο κόσμος ανήκε στους Ρώσους στο παρελθόν (δεν μιλάμε για την Ευρασία και την Αμερική - μας στόχος είναι η Αφρική και η Αυστραλία), οι Αρμένιοι θεωρητικοί, για παράδειγμα, βρίσκονται επίσης σε επιφυλακή. Ακολουθεί ένα πρόσφατο παράδειγμα: ένα κείμενο κυκλοφορεί ενεργά στο Διαδίκτυο, ο συγγραφέας του οποίου ισχυρίζεται ότι Οι Αρμένιοι ήταν οι ιδρυτές του ρωσικού κρατιδίου … Λοιπόν, τουλάχιστον ίδρυσαν το Κίεβο και τη Μόσχα.

Η πρωτεύουσα της Ρωσίας - Κίεβο στον Δνείπερο ιδρύθηκε το 585 στον λόφο του Κάστρου με τη μορφή φρουρίου από τον Μεγάλο Αρμένιο Πρίγκιπα (nakharar) Smbat Bagratuni (βλ. Sebeos, "Ιστορία της Αρμενίας", 7ος αιώνας). Αρχικά η πρωτεύουσα ονομαζόταν Σμπάτας. Οι απόγονοι του Smbat Bagratuni - Kuar (Kiy), Shek (Meltey) και Khorean - έχτισαν νέα φρούρια στους γειτονικούς λόφους: Kuar (Kiy), Meltey (Schekovitsa) και Korean (Korevan). Τέσσερα φρούρια: Smbatas, Kuar, Meltey, Korevan ενώθηκαν αργότερα με το όνομα Κίεβο. Η αρμενική δυναστεία των πριγκίπων του Κιέβου υπήρχε για 300 χρόνια(585-882 έτη).

Η Μόσχα ιδρύθηκε από τον Αρμένιο πρίγκιπα Gevorg (George) Bagratuni-Erkainabazuk ("Dolgoruky", στα Αρμενικά), είναι ο Γιούρι Ντολγκορούκι, ο οποίος αναφέρεται και στα ρωσικά χρονικά με το όνομα Γκιούργκι, Κιούρκ. Η πρώτη αναφορά της Μόσχας αναφέρεται στο «Χρονικό των Μπογιάρ» του 12ου αιώνα από τον Πέτρο Μπορισλάβοβιτς: 4 Απριλίου 1147 κ.λπ.

Η βάπτιση της Ρωσ φαίνεται επίσης να έγινε υπό την αυστηρή καθοδήγηση των Αρμενίων.

Όταν το 988 ο Βλαντιμίρ συμφώνησε με τον όρο της Άννας, η πριγκίπισσα του στέμματος συγκέντρωσε τους Αρμένιους κληρικούς για το βάπτισμα της Ρωσίας και έφυγε από την Κωνσταντινούπολη για το Κίεβο. Στις όχθες του Δνείπερου έγινε η βάπτιση του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς («στο βάπτισμα του Βασίλι») και των κατοίκων της Ρωσίας του Κιέβου. Από τότε Η Ρωσική Εκκλησία ονομάζεται Ορθόδοξη με το όνομα της Εκκλησίας της Αρμενικής Αποστολικής Έδρας.

Ο μεγάλος Ρώσος ηγεμόνας Ιωάννης Δ' ο Τρομερός (ο οποίος ως εκ θαύματος δεν έγινε Αρμένιος - με την στριμμένη μύτη του εμφάνιση), επίσης, όπως αποδεικνύεται, δεν μπορούσε χωρίς τους Αρμένιους.

Το 1552, τα ρωσικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Ιβάν του Τρομερού πολιόρκησαν το Καζάν. από τη ρωσική πλευρά πολέμησαν δύο αρμενικά συντάγματα, κυρίως Αρμένιοι της Κριμαίας υπό τις διαταγές των πρίγκιπες Pakhlavuni (Pakhlevanov) και Agamalyan (Agamalov), και από την πλευρά των Τατάρων οι πυροβολητές είναι Αρμένιοι, απόγονοι εκείνων που οδηγήθηκαν από την Κριμαία στο Καζάν το 1475. Αφού οι ένοπλοι αρνήθηκαν να πυροβολήσουν τους δικούς τους, οι Τάταροι σε απάντηση, εξαγριωμένοι, τους έσφαξαν, έκαψαν τα σπίτια τους στο Καζάν και σκότωσαν όλα τα μέλη του νοικοκυριού, μικρούς και μεγάλους. Οι Αρμένιοι διοικητές έδωσαν συμβουλές, ένα αίσθημα πικρίας και αμοιβαίας οργής κατέλαβε τους Αρμένιους:

- Πάμε στο θάνατο! Μην κρατάτε κανέναν αιχμάλωτο!

Αρμενικά συντάγματα κατέβηκαν στο σκοτάδι και το πρωί πήγαν να εισβάλουν στην κεντρική πύλη … Περισσότεροι από 5.000 μαχητές με φαλακρό σπαθί σκαρφάλωσαν ξαφνικά στα τείχη και, έχοντας σκοτώσει τους Τατάρους, άνοιξαν τις πύλες. Τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού μπήκαν στην πόλη σε μια χιονοστιβάδα

Λοιπόν, στο φινάλε του θέματος του ένδοξου πολιτειακού ρόλου των Αρμενίων στη Ρωσία, διαπιστώνουμε ότι από τους Αρμένιους προήλθαν ο διοικητής Alexander Suvorov και ο πρίγκιπας Grigory Potemkin.

Το 1780, ο μελλοντικός στρατηγός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, Alexander Vasilyevich Suvorov, έγραψε: «Θα ελευθερώσω το Καραμπάχ - την πατρίδα των προγόνων μου» … Στρατάρχης Potemkin Grigory Alexandrovich (1739-1791), το πρόσωπο με τη μεγαλύτερη επιρροή στο αρμενικό κοινό Η Ρωσία, η αγαπημένη της αυτοκράτειρας, η οποία προφητεύτηκε ότι ήταν οι βασιλιάδες της Αρμενίας με πρωτεύουσα το Μπακουρακέρτ - Μπακού ως μέρος της Ρωσίας.

Τέτοια κείμενα γεννιούνται όχι μόνο στο αρμενικό περιβάλλον. Κάτι παρόμοιο μπορεί να βρεθεί μεταξύ Καζάκων, Γεωργιανών, ακόμη και Λευκορώσων.

Στα πλαίσια αυτού του άρθρου, δεν αναλαμβάνουμε να κρίνουμε τι από τα παραπάνω αποσπάσματα αντιστοιχεί στην ιστορική αλήθεια και τι όχι. Ίσως ήταν όντως έτσι. Πρόκειται για κάτι άλλο. Οι εναλλακτικοί ιστορικοί λόγοι διαφορετικών χωρών αναπτύσσονται παράλληλα, ασυνεπείς μεταξύ τους και συχνά οδηγούν σε ιδεολογικές συγκρούσεις μεταξύ των οπαδών τους. Και η απόσταση από τις ιδεολογικές συγκρούσεις στις πραγματικές δεν είναι τόσο μεγάλη, κάτι που μας δείχνουν πολύ ξεκάθαρα τα τραγικά γεγονότα στην Ουκρανία.

Ως προς αυτό, προτρέπουμε τους αναγνώστες μας να είναι πιο συγκρατημένοι όχι μόνο στις πολιτικές τους απόψεις και δηλώσεις, αλλά και στις ιστορικές κρίσεις. Αν κάποιος συγγραφέας ισχυρίζεται κάτι, δεν είναι απαραίτητο να το δεχτεί στα τυφλά τον λόγο του. Μπορεί να έχει απόλυτο δίκιο ή εντελώς λάθος. Η ιστορική γνώση πρέπει να αναπτυχθεί σταδιακά, μέσω επαναλαμβανόμενων διασταυρώσεων, έρευνας και σύγκρισης. Όντας άλλα πράγματα ίσα, είναι καλύτερα να υποθέτουμε μόνο και να μην ισχυριζόμαστε ως αλήθεια.

Η ιστορία είναι μια επιστήμη που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε εικασίες και ερμηνείες. Η απόλυτη ακρίβεια σε αυτό είναι κατ 'αρχήν αδύνατη. Ακόμη και πολύ πρόσφατα γεγονότα ερμηνεύονται από διαφορετικούς ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους (για παράδειγμα, η επιστροφή της Κριμαίας στη Ρωσία και ο πόλεμος στο Donbass). Και πρέπει πάντα να υπάρχει χώρος για άλλες απόψεις. Το ίδιο, όμως, και για την επίσημη εκδοχή, η οποία πρέπει να αναμορφωθεί, αλλά όχι να σπάσει.

Σεργκέι Χαρτσιζόφ