Δοκιμές σε ζώα στην Ευρώπη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στο Μεσαίωνα και στη σύγχρονη εποχή, γίνονταν τακτικές δοκιμές ζώων στη Δυτική Ευρώπη. Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν το απόγειο της βλακείας (που στην πραγματικότητα ήταν), αλλά οι λόγοι μπορούν να εξηγηθούν αν λάβουμε υπόψη τη δεισιδαιμονική νοοτροπία του μεσαιωνικού κόσμου.

Με το ελαφρύ χέρι της Καθολικής Εκκλησίας από τα τέλη του XIII αιώνα. η αληθινή λατρεία του διαβόλου καθιερώθηκε στην κοινωνία. Ο Σατανάς φαινόταν παντού - στις πράξεις των ανθρώπων, στη συμπεριφορά των ζώων, στα είδη οικιακής χρήσης, ακόμη και σε φυσικά φαινόμενα. Επιπλέον, η αρχή "Οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι" ήταν γενικά διαδεδομένη …

Πολλές αγωγές ζώων τεκμηριώνονται στο κλασικό «Χρυσό Κλαδί» του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ, διαπρεπούς Βρετανού θρησκευτικού μελετητή, εθνογράφου και ανθρωπολόγου.

«Στην Ευρώπη, μέχρι συγκριτικά πρόσφατα, τα κατώτερα ζώα έφεραν πλήρως την ίδια ευθύνη με τους ανθρώπους ενώπιον του νόμου. Τα κατοικίδια δικάζονταν σε ποινικά δικαστήρια και τιμωρούνταν με θάνατο εάν το έγκλημα αποδεικνυόταν. Τα άγρια ζώα υπάγονταν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών δικαστηρίων και οι ποινές στις οποίες επιβάλλονταν ήταν εξορία και θάνατος με ξόρκι ή αφορισμό. Αυτές οι τιμωρίες απείχαν από το να είναι αστείες, αν είναι αλήθεια ότι ο Αγ. Ο Πάτρικ οδήγησε όλα τα ερπετά της Ιρλανδίας στη θάλασσα με ξόρκια ή τα μετέτρεψε σε πέτρες και ότι ο Αγ. Ο Μπέρναρντ, έχοντας απογαλακτιστεί τις μύγες που βούιζαν γύρω του, τις άφησε όλες νεκρές στο πάτωμα της εκκλησίας.

Το δικαίωμα να προσάγονται τα οικόσιτα ζώα στη δικαιοσύνη βασίστηκε, όπως σε έναν πέτρινο βράχο, στον εβραϊκό νόμο από το Βιβλίο της Διαθήκης («Θα αναζητήσω επίσης το αίμα σου, στο οποίο είναι η ζωή σου, θα το απαιτήσω από κάθε θηρίο» (Γένεση, κεφάλαιο 9, στίχος 5)) Σε κάθε περίπτωση, διορίστηκε δικηγόρος για την προστασία των ζώων και η όλη διαδικασία - δικαστική έρευνα, καταδίκη και εκτέλεση - διενεργήθηκε με την αυστηρότερη τήρηση όλων των μορφών νομικών διαδικασιών και τις απαιτήσεις του νόμου.

Χάρη στην έρευνα των Γάλλων αρχαιόφιλων, δημοσιεύθηκαν τα πρακτικά 92 δίκες που πέρασαν από τα γαλλικά δικαστήρια μεταξύ 12ου και 18ου αιώνα. Το τελευταίο θύμα στη Γαλλία αυτής της, θα έλεγε κανείς, δικαιοσύνης της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μια αγελάδα, η οποία καταδικάστηκε σε θάνατο το 1740 της χρονολογίας μας».

Αν η Ιερά Εξέταση προτιμούσε την παλιά καλή φωτιά, τότε τα κοσμικά δικαστήρια επέλεξαν τις πιο διαφορετικές εκτελέσεις - ανάλογα με τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Έτσι, ο γάιδαρος, που καταβρόχθισε τα φύλλα μαρουλιού στον κήπο κάποιου άλλου, καταδικάστηκε σε στέρηση αυτιών. Το αυστριακό δικαστήριο καταδίκασε τον σκύλο που δάγκωσε τον υπάλληλο σε «ένα χρόνο και μια μέρα φυλάκιση». Δύο γουρούνια δολοφόνοι θάφτηκαν ζωντανά στο έδαφος.

Στις περισσότερες περιπτώσεις όμως περιορίζονταν στον δημόσιο απαγχονισμό. Έτυχε τα ζώα να ήταν ακόμη και ντυμένα με ρούχα έτσι ώστε όλα να μοιάζουν «σαν άνθρωποι».

Σε όλη τη διαδικασία, τα τετράποδα βρίσκονταν σε απομόνωση. Όλες οι τελετές τηρήθηκαν - μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Στα αρχεία της γαλλικής πόλης Melun, έχει διατηρηθεί μια αναφορά για το κόστος της εκτέλεσης ενός χοίρου:

«Ταΐζοντας ένα γουρούνι σε μια φυλακή: 6 παριζιάνικες πένες. Περαιτέρω - στον δήμιο … για να εκτελέσει την ποινή: 54 παριζιάνικες πένες. Επιπλέον - η πληρωμή για το κάρο στο οποίο παραδόθηκε το γουρούνι στο ικρίωμα: 6 πένες του Παρισιού. Επιπλέον - η πληρωμή για το σχοινί στο οποίο κρεμάστηκε το γουρούνι: 2 πένες του Παρισιού και 8 δηνάρια. Επιπλέον - για γάντια: 2 δηνάρια του Παρισιού.

Αλλά τα ποινικά δικαστήρια αποτελούν μόνο ένα μικρό κλάσμα των διαδικασιών. Η εκκλησία επίσης δεν έμεινε στην άκρη, διενεργώντας μαζικές κρίσεις σε ζώα. Σε αυτά τα δικαστήρια κατηγορούμενοι ήταν μύγες, κάμπιες, ακρίδες, γάτες, ψάρια, βδέλλες ακόμα και σκαθάρια του Μάη.

Πάνω από τα τελευταία παράσιτα του κήπου, που ονομάζονται επίσης khrushches, το 1479 στη Λωζάνη (Ελβετία) πραγματοποιήθηκε μια δοκιμή υψηλού προφίλ, η οποία διήρκεσε δύο χρόνια. Με δικαστική απόφαση, οι εξάποδοι εγκληματίες διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν άμεσα τη χώρα.

Στη Λωζάνη, τέτοιες δίκες γίνονταν με αξιοζήλευτη κανονικότητα. Εκτός από τα σκαθάρια του Μαΐου, για παράδειγμα, εκεί δοκιμάστηκαν κάμπιες. Όταν οι τελευταίοι κατέστρεψαν αυτή την περιοχή, με εντολή του επισκόπου, «κλήθηκαν στο δικαστήριο» τρεις φορές χτυπώντας καμπάνες. Ταυτόχρονα, οι λαϊκοί γονάτισαν και, αφού εκφώνησαν τρεις φορές τα λόγια των προσευχών «Πάτερ ημών» και «Θεοτόκε Παρθένε, χαίρε», στράφηκαν στη θεία βοήθεια. Και παρόλο που οι κάμπιες δεν εμφανίστηκαν ακόμα στο δικαστήριο, ένας ειδικά διορισμένος δικηγόρος υπερασπίστηκε τα συμφέροντά τους.

Την «υπόθεση», φυσικά, την κέρδισε η κοινότητα. Σύμφωνα με την ετυμηγορία, οι κάμπιες, που έγιναν το καταφύγιο του διαβόλου, καταράστηκαν πανηγυρικά στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν όλα τα χωράφια και να εξαφανιστούν. Δεν ήταν έτσι. Οι κατηγορούμενοι, σύμφωνα με τα χρονικά, «διαπίστωσαν ότι τους ήταν πιο βολικό να συνεχίσουν να ζουν στο έδαφος της Λωζάνης και αγνόησαν τις κατάρες».

Παρά την άγνοια των κάμπιων για τις εκκλησιαστικές ποινές, η ιδέα να τους κληθούν στο δικαστήριο τους έκανε έκκληση. Έτσι, το 1516 οι κάτοικοι της πόλης Vilnoz μήνυσαν επίσης τις κάμπιες. Η ετυμηγορία διέταξε τις κάμπιες να εγκαταλείψουν τους αμπελώνες και τις εκτάσεις του Vilnose εντός έξι ημερών, απειλώντας τους με εκκλησιαστική κατάρα σε περίπτωση ανυπακοής.

Το 1519, μια δίκη εναντίον ποντικών του αγρού ξεκίνησε στο Glournes. Τα ποντίκια έχασαν την υπόθεση. Το δικαστήριο αποφάσισε ότι «τα επιβλαβή ζώα που ονομάζονται ποντίκια αγρού είναι υποχρεωμένα να εγκαταλείψουν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και λιβάδια και να μετακινηθούν σε άλλο μέρος εντός 14 ημερών».

Και στην ίδια Λωζάνη, έχοντας καταργήσει τις κάμπιες, το 1541 κατέθεσαν δικογραφία για βδέλλες, οι οποίες άρχισαν να πολλαπλασιάζονται με πρωτοφανή ρυθμό, και μόλις πάτησαν το πόδι τους σε μια λακκούβα, δεκάδες αιμοβόρες έσκαψαν αμέσως στο πόδι.

Το σχέδιο των διαδικασιών ήταν συνήθως το ίδιο: μετά την προφανή τρεις φορές αποτυχία των κατηγορουμένων -ποντικών, σκαθαριών ή κάμπιων- να εμφανιστούν στο δικαστήριο, το δικαστήριο έπρεπε να εκδώσει απόφαση ερήμην. Σε αυτό, οι ένοχοι, υπό τον φόβο των τρομακτικών ξόρκων από τον άμβωνα της εκκλησίας, διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν μια συγκεκριμένη περιοχή σε εύθετο χρόνο. Ωστόσο, μερικές φορές οι ίδιες κάμπιες προσήχθησαν στο δικαστήριο σε μεγάλους αριθμούς. Ως εκπρόσωποι της «διαβολικής κοινότητας της κάμπιας».

Οι δίκες με μαζικούς κατηγορούμενους συνήθως διαρκούσαν πολύ. Εάν κατηγορούνταν μεμονωμένα πλάσματα, τότε η τιμωρία για τις πράξεις μαγείας τους ξεπέρασε γρήγορα.

Κυρίως όμως οι γάτες ήταν άτυχες. Οι γάτες, δυστυχώς, ταίριαζαν στον ρόλο των διαβολικών πλασμάτων καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο: να περπατούν μόνες τη νύχτα, σπαραχτικές κραυγές, μάτια που λάμπουν στο σκοτάδι. Συνολικά, ασεβής συμπεριφορά. Εδώ, κάθε ανόητος καταλαβαίνει ότι ο διάβολος δεν μπορούσε χωρίς.

Εκτός από τα ανακριτικά δικαστήρια και τα κοσμικά δικαστήρια, οργανώθηκαν επίσης μαζικές εξωδικαστικές δολοφονίες για γάτες. Τον Φεβρουάριο, η πόλη Υπρ φιλοξένησε ένα ετήσιο φεστιβάλ που ονομάζεται «μήνας των γατών», όταν ζωντανές γάτες πετάχτηκαν από το κεντρικό καμπαναριό της πόλης. Σε περίπτωση που το θηρίο παρέμενε ζωντανό, μια αγέλη σκυλιών βρισκόταν σε υπηρεσία από κάτω.

Φεστιβάλ παρόμοια με αυτά του Υπρ υπήρχαν σε πολλές περιοχές της Δυτικής Ευρώπης: Φλάνδρα, Σλέσβιχ-Χολστάιν, Άνω Σιλεσία κ.λπ.

Η ημέρα της γιορτής του Αγίου Ιωάννη απέκτησε ιδιαίτερη φήμη. Στις 24 Ιουνίου, σε πολλές πλατείες των πόλεων στη Γαλλία ανεγέρθηκαν αγχόνες για γάτες και σε πολλές πόλεις άναβαν φωτιές.

Στο Παρίσι, μια ψηλή κολόνα ανεγέρθηκε στην Place de Grève. Ένας σάκος ή ένα βαρέλι που περιείχε δύο δωδεκάδες γάτες ήταν κρεμασμένο από πάνω. Μεγάλα κούτσουρα, κλαδιά και δέσμες σανού ήταν απλωμένα γύρω από το πόστο. Τα πάντα πυρπολήθηκαν και μπροστά σε εκατοντάδες εύθυμα loafers, τα καημένα τα ζώα έψηναν βγάζοντας τρομερές κραυγές.

Στις Αρδέννες (Γαλλία), οι γάτες κάηκαν στην πυρά την πρώτη Κυριακή της Σαρακοστής.

Η Ιερά Εξέταση και οι απλοί «ευσυνείδητοι πολίτες» βασάνισαν και σκότωσαν αθώους «σατανικούς απογόνους» σε τέτοιες ποσότητες που οι γάτες απειλούνταν με σχεδόν πλήρη καταστροφή. Μέχρι τον XIV αιώνα. είχαν απομείνει τόσο λίγες γάτες που δεν μπορούσαν πλέον να αντιμετωπίσουν τους αρουραίους που έφεραν τη βουβωνική πανώλη. Άρχισαν επιδημίες, οι οποίες φυσικά δεν κατηγορήθηκαν για την Ιερά Εξέταση, αλλά τους Εβραίους (πιστεύονταν ότι η αιτία της πανώλης ήταν ότι οι Εβραίοι δηλητηρίαζαν πηγάδια). Ήταν η «εξειδίκευσή» τους «να είναι υπεύθυνοι» για τις επιδημίες, που τους ανατέθηκε «προσεκτικά» από την Καθολική Εκκλησία και τις κοσμικές αρχές.

Σε ένα κύμα πογκρόμ που σάρωσε όλη την Ευρώπη, ένας θυμωμένος όχλος κατέστρεψε περίπου 200 εβραϊκές κοινότητες. Δεν βοήθησε. Στη συνέχεια μεταπήδησαν στις μάγισσες και άρχισαν να τις καίνε με απίστευτο ζήλο, για το οποίο ο εκφυλισμένος Πάπας Ιννοκέντιος Η' στις 5 Δεκεμβρίου 1484 δημοσιεύει τον άγριο ταύρο Summis Desiderantes. Τώρα μάγισσες και αιρετικοί θα καίγονται στις φωτιές της Ιεράς Εξέτασης μέχρι τον 18ο αιώνα. Μαζί με γάτες. Οι αρουραίοι πολλαπλασιάστηκαν ακόμη περισσότερο. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό - έως και ο μισός πληθυσμός της Ευρώπης πέθανε από την πανώλη.

Το δεύτερο μισό του πληθυσμού, που δεν πέθανε από την πανώλη, εκείνη την εποχή δεν νοιάζεται πλέον για τις γάτες. Οι γάτες αρχίζουν να πολλαπλασιάζονται, ο αριθμός των αρουραίων και των ποντικών μειώνεται, η πανούκλα υποχωρεί και… η καταστροφή των «γόνων του διαβόλου» ξαναρχίζει με ανανεωμένο σθένος και με τον ίδιο ζήλο. Ποντίκια και αρουραίοι παρακολουθούν χαρούμενα από τις τρύπες τους τις γάτες που κατηγορούνται για συνεργασία με μάγισσες και τον διάβολο να εξαφανίζονται η μία μετά την άλλη και να χάνονται στα χέρια της Ιεράς Εξέτασης και των απλών χριστιανών με καλή συμπεριφορά. Η καλή διάθεση συμβάλλει στην καλή όρεξη - στις αρχές του 16ου αιώνα. οι αρουραίοι και τα ποντίκια καταναλώνουν σχεδόν ολόκληρη τη σοδειά στη Βουργουνδία. Η πείνα αρχίζει. Και ούτω καθεξής, σε έναν φαύλο κύκλο.

Η εκκλησία, ως συνήθως, παλεύει με την παλιά, δοκιμασμένη μέθοδο - καλώντας τους αρουραίους στο δικαστήριο. Η επική δίκη στο εκκλησιαστικό περιφερειακό δικαστήριο του Autun, όπου οι αρουραίοι κλήθηκαν να λογοδοτήσουν, υποτίθεται ότι θα έλυνε το πρόβλημα με τα πονηρά πλάσματα μια για πάντα. Η δίκη ήταν δυνατή, μάλλον μακρά, η αίθουσα του δικαστηρίου συγκλονίστηκε με στοιχεία για τις φρικτές φρικαλεότητες των αρουραίων. Αλλά το δικαστήριο δεν αύξησε τη σοδειά και σιγά σιγά έσβησε από μόνο του, φέρνοντας περισσότερες δάφνες μόνο στον δικηγόρο.

Και το επιζών τμήμα του πληθυσμού, κουρασμένο να καίει ανεπιτυχώς μάγισσες και γάτες, να μηνύσει αρουραίους και να συντρίψει τους Εβραίους, έρχεται με έναν νέο εχθρό του Χριστιανισμού - τους λυκάνθρωπους. Στη «φωτισμένη Ευρώπη» ξεκινά ο επόμενος ιερός πόλεμος: ο αγώνας ενάντια στους λυκάνθρωπους. Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία…