Από ό,τι στη Ρωσία οι πλεξούδες ήταν καλυμμένες. Για τη σημασία της κόμμωσης μιας γυναίκας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η κόμμωση στη Ρωσία ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της γυναικείας γκαρνταρόμπας. Τα μαλλιά ήταν απαραίτητα πλεγμένα και το κεφάλι καλύπτονταν ανάλογα με την κοινωνική θέση. Η κόμμωση θα μπορούσε να πει πολλά για τον ιδιοκτήτη της - την οικογενειακή της κατάσταση, την κατάσταση στην κοινωνία, την εδαφική της υπαγωγή.

Κοριτσίστικα διακοσμητικά

Η κοτσίδα μιας παρθενικής κοτσίδας μπορούσε να εκτελεστεί με ένα μεταλλικό τσέρκι στερεωμένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού, με κροταφικούς δακτυλίους και διάφορα στολίδια στο μέτωπο.

Αλλά ένα τσέρκι καλυμμένο με ύφασμα, διακοσμημένο με κεντήματα, πιάτα, χάντρες, μαργαριτάρια και πέτρες ονομαζόταν στέμμα.

Κατά κανόνα, τα στέφανα φοριόνταν στις γιορτές και στους γάμους.

Το τσέρκι και το στέμμα είναι μεταμορφώσεις του γνωστού στεφανιού - του αρχαιότερου κοριτσίστικου στολισμού στη Ρωσία.

Η γυναικεία κόμμωση στη Ρωσία συνδέθηκε οργανικά με το χτένισμα και το συμπλήρωνε.

Επίσης, ένα κορίτσι θα μπορούσε να διακοσμήσει τα μαλλιά της με έναν επίδεσμο - μια λωρίδα από μετάξι, μπροκάρ, βελούδο ή μάλλινο ύφασμα που καλύπτει το μέτωπο ή το στέμμα της. Η μπάντα ήταν δεμένη κάτω από την πλεξούδα, και φαρδιές κεντημένες κορδέλες κατέβαιναν στην πλάτη της κοπέλας.

Η κόμμωση ολοκληρώθηκε με κεντήματα, πέρλες, λουλούδια. Οι κορδέλες φορέθηκαν κυρίως από αγρότισσες, πιο συχνά φορέθηκαν στις διακοπές και μερικές φορές σε γάμο - αντί για στέμμα.

Διακοσμήσεις Παντρεμένων

Μετά το γάμο, οι γυναίκες κάλυπταν πλήρως τα μαλλιά τους και όσο πιο πολυεπίπεδη ήταν η κόμμωση, τόσο πιο ευημερούσα θεωρούνταν ο ιδιοκτήτης της.

Ένα από αυτά τα καπέλα ήταν kika (kichka)- υψηλή γυναικεία διακόσμηση, που αποτελείται από ένα πίσω κομμάτι - ένα ύφασμα που καλύπτει τους ώμους.

povoinika - ύφασμα τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι.

μέτωπο - μπροστινό μέρος και κεφάλι - πέρλα πλέγμα ή κρόσσι.

Τα κιτσκι είχαν διαφορετικό σχήμα, έμοιαζαν με κέρατα, οπλές ακόμα και φτυάρι. Οι κυρίες φορούσαν κέρατα μουνιά, το μπροστινό μέρος του οποίου ήταν γεμάτο με στολίδι και η κόμμωση ήταν στολισμένη με χρυσό.

Τα κέρατα στη Ρωσία θεωρούνταν φυλαχτό για τη μητέρα και, σύμφωνα με το μύθο, προστάτευαν το παιδί από τις σκοτεινές δυνάμεις και το κακό μάτι. Το ύψος τέτοιων κέρατων έφτανε μερικές φορές τα 20 εκατοστά, γι' αυτό συνηθιζόταν να περπατά σε ένα κερασφόρο κιτς με το κεφάλι πεταμένο πίσω.

Επίδειξη - περπάτημα με το κεφάλι ψηλά

Είναι ενδιαφέρον ότι το όνομα αυτού του ενδύματος μπορεί να βρεθεί σε αρχιτεκτονικά λεξικά, υποδηλώνει ένα υψόμετρο στο μπροστινό μέρος του πλοίου. Στη συνέχεια, το kichka αντικαταστάθηκε από πιο απλά καπέλα - καρακάξα και νέος.

Καρακάξα θεωρούνταν ένα από τα πλουσιότερα κόμμωση και αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό εξαρτημάτων, από 8 έως 14.

Η βάση για την ενδυμασία ήταν η κιτσκά, το πίσω μέρος του κεφαλιού και η ίδια η κίσσα, που ήταν ένα υπερυψωμένο στέμμα.

Μια κίσσα ονομαζόταν φάθομ αν ήταν στολισμένη με πολύτιμες πέτρες και φτερωτή, αν της ράβονταν κορδέλες με κορδόνια από τα πλάγια.

Τεχνητά λουλούδια, χάντρες και κοσμήματα χρησίμευαν ως στολίδια για μια τέτοια διακόσμηση.

Ποια είναι η ουσία πίσω από το σχήμα kokoshnik

Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί μερικά από τα καπέλα, για παράδειγμα, τα kokoshniks, έχουν τόσο ασυνήθιστο σχήμα; Σε τελική ανάλυση, αν εξετάσουμε το kokoshnik από ρεαλιστική άποψη, τότε με τη βοήθειά του είναι αδύνατο να προστατευτεί κανείς από τον ήλιο, τη βροχή ή το χιόνι, πράγμα που σημαίνει ότι είχε αρχικά επενδυθεί σε αυτό ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. Τότε ποιο;

Προς το παρόν, χάρη στη δημιουργία ειδικών τεχνικών συσκευών, έχει καταστεί δυνατή η λήψη μιας εικόνας του ανθρώπινου βιολογικού πεδίου, η οποία είναι ένας συνδυασμός ακτινοβολίας από το ανθρώπινο σώμα σε ένα πολύ ευρύ φάσμα συχνοτήτων. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο κατοικεί συνεχώς σε ένα ειδικό ενεργειακό κουκούλι, το οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι συνήθως δεν αντιλαμβάνονται με την όρασή τους. Συγκρίνοντας τις εικόνες του ανθρώπινου βιολογικού πεδίου που λαμβάνονται με τη βοήθεια αυτών των τεχνικών συσκευών με τη μορφή ενός kokoshnik, είναι εύκολο να παρατηρήσετε μια απολύτως προφανή ομοιότητα μεταξύ τους. Επομένως, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι το kokoshnik είναι μια υλική πτυχή της φωτεινότητας του ανθρώπινου βιολογικού σώματος, που εντοπίζεται τοπικά στην περιοχή της κεφαλής.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι στους αρχαίους χρόνους, όταν ένα άτομο είχε την ικανότητα να δει τα λεπτά επίπεδα της ύπαρξης της ύλης, δεν χρειαζόταν τέτοιες κόμμωση, καθώς ένα κορίτσι ή μια γυναίκα θεωρούνταν φυσικά ότι ακτινοβολούσε, αλλά από τότε όταν οι άνθρωποι ως επί το πλείστον έχουν χάσει την ικανότητα να βλέπουν το βιολογικό πεδίο που περιβάλλει ένα άτομο, προέκυψε ήταν απαραίτητο να δημιουργηθούν ορισμένα στοιχεία ένδυσης, με τη βοήθεια των οποίων θα ήταν δυνατό να σχηματιστούν και να μεταδοθούν σε έναν τυφλό πληροφορίες για την εσωτερική κατάσταση μιας γυναίκας, την ακεραιότητα και την τελειότητά της. Επομένως, το kokoshnik όχι μόνο επαναλαμβάνει το σχήμα του βιολογικού πεδίου μιας υγιούς γυναίκας, αλλά και χάρη στο χρώμα του (λευκό με αποχρώσεις του μπλε, μπλε, μοβ κ.λπ.), καθώς και σε διάφορα διακοσμητικά και διακοσμητικά στοιχεία, συμβάλλει στην η μη λεκτική μετάδοση πληροφοριών για τον βαθμό της πνευματικής της τελειότητας.

Από αυτή την άποψη, μπορείτε επίσης να δώσετε προσοχή στο πώς ονομάζονταν προηγουμένως οι βασιλιάδες και οι βασιλιάδες - το εστεμμένο πρόσωπο. Ονομάστηκε έτσι επειδή το στέμμα (ή στέμμα) συμβολίζει επίσης την αύρα ή το φωτοστέφανο ενός ατόμου. Παραδοσιακά, ένα στέμμα ή στέμμα ήταν κατασκευασμένο από χρυσό ή άλλα πολύτιμα μέταλλα και διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, οι οποίοι στο υλικό επίπεδο θα έπρεπε να συμβολίζουν την ανάπτυξη του αντίστοιχου ενεργειακού κέντρου σε ένα δεδομένο άτομο (τσάκρα στέμματος).

Σχόλιο του Alexander Doroshkevich

Η έννοια των καπέλων για τους Προγόνους μας

Όχι πολύ καιρό πριν, κυριολεκτικά πριν από 50-200 χρόνια, τα κτίρια και τα ρούχα των ανθρώπων είχαν εντελώς διαφορετική εμφάνιση και ήταν πολύ πιο πλούσια και κομψά από ό,τι σήμερα. Στις μέρες μας, ο άνθρωπος περιβάλλεται από πολυώροφα κτίρια, κουτιά από γυαλί και μπετόν με χαμηλά ταβάνια και μικρά δωμάτια και τα ρούχα είναι unisex, μονότονα και επίσης πολυώροφα.

Ας δούμε τα ρούχα των περασμένων 18-19 αιώνων, τα καπέλα. Είναι γνωστό ότι οι άνδρες αξιολογούν τις γυναίκες κοιτώντας τις από πάνω προς τα κάτω, ενώ οι γυναίκες εξετάζουν έναν άνδρα από κάτω προς τα πάνω. Στις μέρες μας τα καπέλα δεν είναι της μόδας, τον κρύο φοράμε καπέλα και γούνινα καπέλα για να μας προστατεύουν από το κρύο. Και νωρίτερα υπήρχαν καπέλα που ήταν πολύ ενδιαφέροντα και υποχρεωτικά.

Πρώτον, επιτελούσαν προστατευτική λειτουργία, όχι μόνο από το κρύο, αλλά και από την ενεργειακή ρύπανση.

Όπως και τα ρούχα, η κόμμωση των γιαγιάδων και των προγιαγιάδων μας (καθώς και των προ-προ-προ-γιαγιών-και μακρύτερα, στα βάθη των αιώνων), χρησίμευε, μεταξύ άλλων, για την κοινωνική επικοινωνία. Κάθε κάτοικος πόλης, χωριού ή κοινότητας ξεναγήθηκε στα γυναικεία και ανδρικά ρούχα, στους συμβολισμούς του κεντήματος και στη γενική διάταξη των στοιχείων του ρούχου, πολύ καλύτερα από ό,τι εμείς, οι σύγχρονοι, καθοδηγούμαστε από τα μοντέλα των κινητών τηλεφώνων. Με ρούχα και κόμμωση (και κυρίως γυναικεία κόμμωση), ο καθένας που περνούσε, ακόμη κι αν δεν γνώριζε προσωπικά αυτή τη γυναίκα, καταλάβαινε ποιος ήταν μπροστά του, τι κοινωνική θέση είχε αυτή η γυναίκα και ποια ήταν η οικογενειακή της κατάσταση.

Μια νεαρή κοπέλα, έτοιμη για γάμο, φορούσε ένα ιδιαίτερο κοριτσίστικο φόρεμα, που έδειχνε στους άλλους σε όλο του το μεγαλείο τα μαλλιά της - το αρχικό σύμβολο της γυναικείας δύναμης στη Ρωσία. Τις περισσότερες φορές, φανταζόταν μια κόκκινη κορδέλα δεμένη πάνω από το κεφάλι και συγκλίνουσα κάτω από το δρεπάνι σε ένα είδος φιόγκου. Τα κορίτσια σε ηλικία γάμου είχαν το δικαίωμα να πλέκουν τα μαλλιά τους με μια πλεξούδα (συχνότερα μία, οι παντρεμένες γυναίκες έπλεκαν δύο) και να φορούν τα μαλλιά τους ανοιχτά για να τα δουν όλοι. Και όταν το κορίτσι παντρεύτηκε, πραγματοποιήθηκε μια ειδική τελετή - αντίο στο δρεπάνι. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τα μαλλιά της νεαρής συζύγου κόπηκαν στη ρίζα. Απλώς από εκείνη την ημέρα, μετά τον αποχωρισμό με το δρεπάνι, μετά τον γάμο, τα μαλλιά μιας παντρεμένης περνούσαν για πάντα κάτω από τη μαντίλα, γίνοντας αόρατα στους άλλους. Γενικά, μόνο γυναίκες που δεν είχαν χάσει την παρθενία τους μπορούσαν να βάλουν την πλεξούδα στην οθόνη, να την κατεβάσουν κάτω από την πλάτη. Υπήρχαν, ωστόσο, ειδικές περιπτώσεις, ιδιαίτερα επίσημες, όπου μια γυναίκα μπορούσε να αφήσει τα μαλλιά της στους ώμους της - η κηδεία των γονιών της (να σας θυμίσω ότι ο θάνατος δεν θεωρούνταν τέτοια θλίψη πριν), γάμοι, ειδικά μεγάλοι σλαβικοί διακοπές. Σε περίπτωση που μια γυναίκα αποκτήσει νόθα παιδιά ή απώλεια αθωότητας, έχανε την ευκαιρία να φορέσει μια πλεξούδα στην πλάτη της ή να δείξει το στέμμα του κεφαλιού της. Εάν μια γυναίκα εμφανιζόταν σε έναν αποδιοργανωμένο τρόπο ζωής, η εκκλησία μπορούσε να κόψει τα κτυπήματα της για να σηματοδοτήσει την «απασχόληση» της γυναίκας.

Το να κρύβεις τα μαλλιά σου από τα αδιάκριτα βλέμματα, το να είσαι παντρεμένος, θεωρούνταν τόσο απαραίτητο και σημαντικό που ούτε ο πεθερός δεν μπορούσε να τα δει από εδώ και πέρα (το να κρυφοκοιτάζει τη γυναίκα του γιου στη διαδικασία της αλλαγής της μαντίλας από μέρα σε νύχτα θα μπορούσε να τελειώσει σε μεγάλο οικογενειακό σκάνδαλο). Μόνο άλλες γυναίκες, στο λουτρό, μπορούσαν να δουν όλη τη γυναικεία δύναμη, που τώρα, μετά το γάμο, ανήκε στον μοναδικό άντρα. Οι παντρεμένες γυναίκες έχουν ήδη πλέξει δύο πλεξούδες, τοποθετώντας τις πάνω από το κεφάλι τους με διάφορους τρόπους, τις οποίες έκρυψαν προσεκτικά κάτω από ένα φουλάρι. Και αν μια γυναίκα, σύζυγος, ερωμένη, δεν έκρυβε καλά τα μαλλιά της, τότε ο "εσωτερικός" ιδιοκτήτης του σπιτιού, ο μπράουνι, θα μπορούσε να αρχίσει να την εκδικείται γι 'αυτό, κανονίζοντας μερικά ειδικά άσχημα πράγματα. Άλλωστε, δείχνοντας τα μαλλιά της, μια γυναίκα φαινόταν να αφαιρεί την ενεργειακή της υποστήριξη και τροφή από τον σύζυγό της, μοιράζοντας τη θηλυκή της δύναμη, που δικαιωματικά θα έπρεπε να ανήκει σε έναν μόνο άντρα. Το «Flash hair» δεν ήταν μόνο ντροπή, αλλά και ενεργειακά δυσάρεστη ενέργεια που θα μπορούσε να οδηγήσει σε διάφορα προβλήματα στην προσωπική και «οικονομική» ζωή μιας οικογένειας και μιας γυναίκας. Πίστευαν ότι μια γυναίκα (όχι κορίτσι σε ηλικία γάμου) με ανοιχτό κεφάλι έχει πρόσβαση στα κακά πνεύματα. Στη σλαβική μυθολογία, οι γοργόνες και οι μάγισσες, εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων, περπατούσαν με λυτά μαλλιά.

Γνήσια ρωσικά καπέλα

Παραδόξως, αλλά τα ονόματα των πιο δημοφιλών κομμώσεων στη σύγχρονη Ρωσία είναι δανεισμένα από ξένες γλώσσες - όπως, φυσικά, τα ίδια τα καπέλα. Πίσω στο Μεσαίωνα, το "καπέλο" δανείστηκε από τα γαλλικά, το "καπέλο" μας εμφανίστηκε από τη γερμανική γλώσσα την ίδια στιγμή που ο Μέγας Πέτρος επέστρεφε από το διάσημο ευρωπαϊκό του ταξίδι και το "καπέλο", φυσικά, δεν είναι τίποτα άλλο από το ρωσοποιημένο αγγλικό καπάκι ή το γερμανικό Kappi (με τη σειρά του, δανεισμένο από τα λατινικά). Όσο για τα πραγματικά ρωσικά καπέλα, από αυτά, ίσως, το ευρύ κοινό γνωρίζει με βεβαιότητα μόνο το kokoshnik - στις πολλές ποικιλίες του, αλλά κυρίως αυτό που φορούν η Snegurochka και η Vasilisa the Beautiful, χωρίς να τα αφαιρέσουν, σε συνδυασμό με τα αναπόφευκτα ξανθά μαλλιά. πλεξούδα μέχρι τη μέση. Και οι παλαιότερες γενιές θα φαντάζονται πιθανώς μόνο τη μαντίλα του Όρενμπουργκ, η οποία στην πραγματικότητα εξαπλώθηκε στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας μόλις τον 19ο αιώνα.

Εν τω μεταξύ, στην προεπαναστατική Ρωσία, υπήρχαν τουλάχιστον πενήντα τύποι παραδοσιακής κόμμωσης - πρώτα απ 'όλα, φυσικά, για γυναίκες, και η ποικιλία των περίεργων στυλ, σχημάτων, υλικών και διακοσμήσεων αποτελεί μια από τις πιο ενδιαφέρουσες σελίδες στο την ιστορία της ρωσικής φορεσιάς και της ρωσικής μόδας στην αυθεντικότητά της.λαϊκή κατανόηση. Δυστυχώς, αυτή η σελίδα δεν έχει γραφτεί ακόμη: δεν υπάρχει ακόμη μια ξεχωριστή μονογραφία που να διερευνά την ιστορία και τη γεωγραφία της ρωσικής κόμμωσης, παρά το γεγονός ότι πολλοί επιφανείς Ρώσοι εθνογράφοι τη μελετούν ως αναπόσπαστο μέρος της φορεσιάς.

Ποικιλία γυναικείων καπέλων

Από την αρχαιότητα, τα κορίτσια είχαν κόμμωση με μεταλλικό τσέρκι. Σ' αυτό κολλούσαν κροταφικά δαχτυλίδια και μεταλλικά κοσμήματα στο μέτωπο. Κάθε σλαβική φυλή είχε τα δικά της, ξεχωριστά: βραχιόλια στα Krivichi, επτά λεπίδες στα Vyatichi, σπειροειδή στα βόρεια κ.λπ. Μερικές φορές, από τους τύπους των χρονικών δακτυλίων, οι αρχαιολόγοι καθορίζουν ακόμη και τα όρια του οικισμού ορισμένων φυλών. Τέτοιοι δακτύλιοι ήταν στερεωμένοι στον κρόταφο σε μεταλλικό κρίκο ή ακόμη και υφασμένοι στα μαλλιά, τοποθετούνται σε ένα δαχτυλίδι στο αυτί κ.λπ. Από την εορταστική ενδυμασία ακόμη και τότε υπήρχε για τα κορίτσια ένα είδος kokoshnik, ένας επίδεσμος ("ανθρώπινος") και ένα στέμμα, και από κοσμήματα - κροταφικά δαχτυλίδια, κόμμωση, μενταγιόν, πλάκες, πόρπες.

Η γυναικεία κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας αναλάμβανε ένα πλήρες «κάλυμμα» του κεφαλιού. Στους αιώνες X-XI, αυτό είναι μια εμφάνιση μιας πετσέτας κεφαλής, η οποία ήταν τυλιγμένη γύρω από το κεφάλι, η λεγόμενη νέα. Λίγο αργότερα, ένας τέτοιος καμβάς θα είναι πλούσια διακοσμημένος και θα γίνει τελείωμα. Στους αιώνες XII-XV, οι γυναίκες από πλούσια και ευγενή κτήματα χρησιμοποιούν έναν ολόκληρο συνδυασμό πολλών κομμώσεων: πολεμιστής, ubrus και από πάνω - ένα kichka ή ένα στρογγυλό καπέλο με γούνα γύρω από τις άκρες (ειδικά το χειμώνα). Το μπροστινό μέρος του kiki αργότερα γίνεται αφαιρούμενο και ονομάζεται ochelya (αν και, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το ochelya θα μπορούσε να υπήρχε νωρίτερα και να φορεθεί ακριβώς στο νέο). Η κόμμωση είναι ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένη με πέρλες, χάντρες κ.λπ. Για τις γυναίκες, τα κοσμήματα δεν ήταν πλέον κολλημένα στα μαλλιά (όπως συνέβαινε με τα κορίτσια), αλλά απευθείας στην κόμμωση. Στην αρχή, πρόκειται για διάφορες χρονικές διακοσμήσεις και από τους XIV-XV αιώνες οι ρόμπες γίνονται οι πιο συνηθισμένες.

Οι γυναίκες λιγότερο πλούσιες και ευγενείς στους αιώνες XI-XII και αργότερα φορούσαν συχνά κίσσες και λιγότερο ακριβά ενδύματα, χωρίς πλούσια διακοσμημένα κιτς. Όσο για τις μαντίλες, άρχισαν να τις χρησιμοποιούν ως ανεξάρτητη γυναικεία κόμμωση κάπου στον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, αρχίζει να μετατοπίζει τα καλύμματα κεφαλής και τα καλύμματα κεφαλής, και γίνεται το κύριο κομμάτι του ρούχου.

Ο συμβολισμός του Mokosh

Από τον συμβολισμό του World Duck Mokos, που κάθεται στο στέμμα του Veles-Vaal, πήρε το όνομά του και τη λαϊκή κόμμωση των Ρωσίδων γυναικών - kokoshnik. Στην προ-Petrine Ρωσία, το kokoshnik υπήρχε στο βογιάρικο περιβάλλον και κάτω, και με τον ερχομό του Πέτρου Α, παρέμεινε μόνο στο εμπορικό και αγροτικό περιβάλλον και έτσι επέζησε μέχρι τον 19ο αιώνα.

Το όνομα "kokoshnik" προέρχεται από το αρχαίο σλαβικό "kokosh", που σημαίνει κοτόπουλο ή κόκορας. Το Kokoshnik κατασκευάστηκε σε μια συμπαγή βάση, διακοσμημένη με μπροκάρ, δαντέλα, χάντρες, χάντρες, πέρλες στην κορυφή και πολύτιμους λίθους για τους πιο πλούσιους. Το Kokoshnik (kokuy, kokoshko) εκτελείται με τη μορφή ανεμιστήρα ή στρογγυλεμένης ασπίδας γύρω από το κεφάλι · είναι ένας ελαφρύς ανεμιστήρας από χοντρό χαρτί, ραμμένος σε καπάκι ή φουρκέτα. αποτελείται από ένα κομμένο κεφάλι και ένα κάτω μέρος, ή ένα κεφάλι και μια τρίχα, με μια κάθοδο πίσω από την ταινία. Το Kokoshnik δεν είναι μόνο η κόμμωση μιας γυναίκας, αλλά και μια διακόσμηση στις προσόψεις των κτιρίων σε ρωσικό στυλ.

Το σχήμα του kokoshnik μοιάζει με στέμμα μπροστά και πάπια στο πλάι. Πολλές ρωσικές λέξεις της ίδιας ρίζας μας οδηγούν στο τελευταίο νόημα: κόκα, κοκό - ένα αυγό, κόκα - πίτα με χυλό και αυγά, κοκκίδα - μια κότα, κουκούλι - τα πρώτα κανονικά φτερά μιας φτερούγας χήνας, για γραφή, cocotok - άρθρωση δακτύλου, κόκκο - πόμολο, πάνω άκρη, κεφάλι, σκαλιστή διακόσμηση στην κορυφογραμμή της καλύβας, χάλκινα κεφάλια σε έλκηθρα, τράγους άμαξας κ.λπ.

Το παρακάτω σχήμα δείχνει την ανάπτυξη της εικόνας και του συμβολισμού του ρωσικού kokoshnik. Πρώτον, βρίσκουμε μια βαθιά θρησκευτική μυθολογία, κρυμμένη στην εικόνα της πάπιας Makosh, που βρίσκεται στο κεφάλι του Veles. Στην εικόνα του Veles, η πάπια κάθεται απευθείας στο κεφάλι του. Στη συνέχεια, βλέπουμε μια Αιγύπτια θεά να φορά μια κόμμωση από δύο πουλιά. Ένα από αυτά απλώνεται πάνω από το κεφάλι, αρχίζοντας να σχηματίζει τον πίσω θόλο του kokoshnik - μια κομψή κίσσα (σημειώστε ότι το όνομα του πουλιού έχει διατηρηθεί). Ένα άλλο πουλί στη φωλιά συνεχίζει να κάθεται στο κεφάλι του. Στην εικόνα του βασιλιά Khafre, το πρώτο πουλί έχει ήδη μετατραπεί σε απλώς ένα κουβούκλιο και το πάνω έχει συρθεί πιο κοντά στον αυχένα του βασιλιά. Στα ρωσικά kokoshniks (4 και 5), η κόμμωση έχει χάσει σχεδόν εντελώς τα χαρακτηριστικά της που μοιάζει με πουλί, αλλά ο ίδιος ο συμβολισμός παραμένει. Το σχήμα της φωλιάς, που σχηματίζεται από το καπέλο, έχει παραμείνει επίσης. Η σιλουέτα της πάπιας μοιάζει με το μπροστινό μέρος του kokoshnik. Στο απόσπασμα 4, βλέπουμε επίσης ότι το πάνω μέρος του kokoshnik μοιάζει με πουλί με τα φτερά του ανοιχτά προς τα κάτω - στο κεφάλι του. Τα kokoshniks τελειώνουν στο πίσω μέρος - η κίσσα.

Μια άλλη ρωσική εθνική κόμμωση - kichka - άντλησε επίσης τον συμβολισμό της από την αστρική σλαβική θρησκευτική λατρεία της πάπιας Makos (αστερισμός Πλειάδες), που βρίσκεται στο κεφάλι (αυχένα) του Veles (αστερισμός Ταύρου).

Συγκεκριμένα, η λέξη «μαντήλι» προέρχεται από το ρωσικό «πεδίο», που είναι το αρχικό φέουδο του Μοκός. Η ετυμολογία της λέξης "μαντήλι" προέρχεται απευθείας από το όνομα του Makoshi. Ο Ακαδημαϊκός Β. Α. Ο Rybakov πήρε το όνομα αυτής της θεάς από το ρωσικό mokos, όπου η πρώτη συλλαβή σημαίνει "Μητέρα" και η δεύτερη σημαίνει "μοίρα, μοίρα, πεπρωμένο". Δεδομένου ότι το Makosh περιέχει τόσο την Dolya όσο και τη Nedolya, το μαντήλι - το διαγώνιο τμήμα ολόκληρου του πεδίου σάλι (πανί, πετσέτα) - συσχετίζεται με το Μερίδιο και τη γονιμότητα. Ότι στο λεξικό του V. Dahl επιβεβαιώνεται ετυμολογικά, για παράδειγμα, το κούρεμα κοτόπουλων. πουλάρι [40]. Η ρωσική λέξη kosous αναφέρεται σε μια πάπια με λοξό φτερό - ξυλουργική, ένα ράφι τυλιγμένο σε μονή λίμα, γείσο.

Κόκα - έτσι αποκαλούν ένα ημιτελές αυτί στο Τβερ, έναν άξονα με τυλιγμένο νήμα και μια μπομπίνα είναι ένα λαξευμένο ραβδί για το τύλιγμα των νημάτων και την ύφανση ζωνών και κορδονιών. Αυτό μας φέρνει ξανά στον συμβολισμό του Makosha, τα χαρακτηριστικά του οποίου είναι η άτρακτος, οι κλωστές και η διαδικασία ύφανσης.

Εκτός από το νήμα της ζωής που σχετίζεται με μια πάπια και το αυγό της, ο Makosh περιστρέφει επίσης το νήμα του θανάτου. Η τελευταία σημασία καθορίζεται και στις λέξεις με τη ρίζα kok: kokat, koknut τι - να χτυπήσει ή να σπάσει, χαστούκι, χτύπημα, kokosh κάποιον - πιο κάτω. tamb. κτύπησε, σφυροκόπησε με γροθιές, kokshila - μαχητής, νταής, kokoshat κάποιον, kokshil - χτύπησε. σκοτώνω μέχρι θανάτου, πάρω τη ζωή, κουκούλι - δροσιστείτε και σκληρύνετε, σκληρύνετε, παγώστε, παγώστε, κουκούλι. ή kok-kokven - κρύο, από το οποίο τα πάντα σκληραίνουν, σκληραίνουν, μουδιάζουν.

Παρεμπιπτόντως, εδώ ερχόμαστε στην ετυμολογική έννοια της σημασίας της λέξης κόκκαλο - η ρίζα ko- + επίθημα. –Is = "Makosh / μοίρα / βάση είναι."

Ας συνοψίσουμε:

Έτσι, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η κόμμωση στη Ρωσία, καθώς και σε άλλα εδάφη της εξάπλωσης του σλαβισμού (Ευρώπη, προσημιτική Ελλάδα, Σούμερ και Αίγυπτος):

1) ήταν ένα σλαβικό θρησκευτικό αντικείμενο λατρείας.

2) αντικατόπτριζε τον κοσμικό συμβολισμό της σλαβικής θρησκείας, δηλαδή τη θέση του αστερισμού Πλειάδες-Πάπιες-Μακόσι (που προστατεύουν τη Ρωσία, ειδικότερα τη Μόσχα), στο ακρώμιο του Ταύρου-Βέλες-ταύρου.

3) συμβόλιζε τη φάση γονιμότητας των Σλάβων γυναικών.

4) εάν το φόρεμα περιείχε στοιχεία παρόμοια με τα κέρατα, τότε συμβόλιζαν το Veles.

5) η υπόλοιπη κόμμωση συμβόλιζε την πάπια Makosh και τη φωλιά της.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτός ο χαρακτηρισμός των καπέλων παραμένει μέχρι σήμερα.

Ανακατασκευή αρχαίων γυναικείων κομμώσεων

Κεφαλή ενός Meryanka, κάτοικος του οικισμού Alabuga του 7ου αιώνα. n. μι.

Vladimirsky kokoshnik των αρχών του 20ου αιώνα.

Κεφαλή ενός Meryanka, κάτοικος του οικισμού Alabuga του 7ου αιώνα. n. μι.

Γυναικείο εορταστικό φόρεμα Kostroma - "tilt". (Γκάλιτς Μέρσκι)

Γυναικεία κόμμωση Mari "shura"

Γυναικεία κόμμωση Udmurt "aishon"

Erzyan γυναικεία κόμμωση "pango"

Γυναικεία καπέλα σε πίνακες καλλιτεχνών

Κ. Ε. Μακόφσκι

Μ. Σάνκο. Κορίτσι από τον Βόλγα, 2006

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Κορζούχιν. Hawthorn, 1882

Μ. Νεστέροφ. Το κορίτσι στο kokoshnik. Πορτρέτο της Μ. Νεστερόβα 1885

Κ. Ε. Μακόφσκι. Ευγενής στο παράθυρο με έναν περιστρεφόμενο τροχό

Κ. Ε. Μακόφσκι. Πορτρέτο του Z. N. Yusupova με ρωσική φορεσιά του 1900

ΕΙΜΑΙ. Λεβτσένκοφ. Λευκάγκαθα