Θάνατος της ανεξάρτητης δημοσιογραφίας

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

«Χωρίς ανεξάρτητους δημοσιογράφους να κάνουν ρεπορτάζ, οι πολίτες θα συνεχίσουν να γελούν στις αίθουσες ψυχαγωγίας ή να παίζουν με ηλεκτρονικά gadget, χωρίς να παρατηρούν τον καπνό της πυρκαγιάς που ανεβαίνει στον ορίζοντα».

Πριν από δεκαπέντε χρόνια, οι φίλοι μου από την Αϊτή μου κανόνισαν ένα ταξίδι στο Cite Soleil, τη μεγαλύτερη και πιο ανατριχιαστική περιοχή παραγκούπολης στο δυτικό ημισφαίριο στα περίχωρα του Πορτ-ο-Πρενς. Όλα ήταν πολύ απλά - με έβαλαν σε ένα φορτηγό με κάμερα F-4. Ο οδηγός και δύο φύλακες υποσχέθηκαν μια δίωρη διαδρομή γύρω από την περιοχή για να μπορέσω να βγάλω φωτογραφίες. Συμφωνήσαμε να σταθώ στο αυτοκίνητο, αλλά μόλις φτάσαμε, δεν μπόρεσα να αντισταθώ στο να πηδήξω από το αυτοκίνητο - άρχισα να περιφέρομαι στην περιοχή, φωτογραφίζοντας ό,τι μπήκε στον φακό της κάμερας. Οι φρουροί αρνήθηκαν να με ακολουθήσουν και όταν επέστρεψα στη διασταύρωση, το αυτοκίνητο δεν ήταν πια εκεί. Αργότερα μου είπαν ότι ο οδηγός φοβόταν απλώς να σταθεί στην περιοχή.

Ειπώθηκε για αυτήν την περιοχή ότι είναι εύκολο να φτάσετε εκεί, αλλά είναι δυνατόν να μην επιστρέψετε. Ήμουν ακόμη νέος τότε, ενεργητικός και ελαφρώς απερίσκεπτος. Περιπλανήθηκα στην περιοχή για μια-δυο ώρες και κανείς δεν με παρενέβη. Οι ντόπιοι παρακολούθησαν με κάποια έκπληξη καθώς περιφέρομαι στην περιοχή με μια μεγάλη επαγγελματική κάμερα. Κάποιος χαμογέλασε ευγενικά, κάποιος κούνησε το χέρι του με ευγένεια, κάποιοι μάλιστα ευχαρίστησε. Τότε παρατήρησα δύο αμερικανικά στρατιωτικά τζιπ με πολυβόλα τοποθετημένα πάνω τους. Ένα πλήθος πεινασμένων ντόπιων συγκεντρώθηκε μπροστά στα τζιπ - στάθηκαν στην ουρά για να μπουν στην περιοχή που περικλείεται από ψηλά τείχη. Οι Αμερικανοί στρατιώτες εξέτασαν προσεκτικά τους πάντες, αποφασίζοντας ποιον να αφήσουν να μπει και ποιον όχι. Δεν με εξέτασαν και μπήκα ήρεμα μέσα. Ένας από τους στρατιώτες μάλιστα μου χαμογέλασε κακόβουλα.

Ωστόσο, αυτό που είδα μέσα δεν ήταν τόσο αστείο: μια μεσήλικη γυναίκα από την Αϊτή ήταν ξαπλωμένη με το στομάχι της στο χειρουργικό τραπέζι. Έγινε μια τομή στην πλάτη της και Αμερικανοί στρατιωτικοί γιατροί και νοσοκόμες τσάκωσαν στο σώμα της με νυστέρια και σφιγκτήρες.

- Τι κάνουν? - Ρώτησα τον άντρα αυτής της γυναίκας, που καθόταν δίπλα του, καλύπτοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του.

- Ο όγκος αφαιρείται - ήταν η απάντηση.

Μύγες και μεγαλύτερα έντομα πετούσαν παντού (δεν είχα ξαναδεί τέτοια). Η δυσοσμία είναι αφόρητη - αρρώστια, ανοιχτή πληγή, αίμα, μυρωδιά απολυμαντικών …

- Εκπαιδευόμαστε εδώ - επεξεργαζόμαστε το σενάριο σε συνθήκες κοντά στη μάχη - εξήγησε η νοσοκόμα - άλλωστε, η Αϊτή, όπως κανένα άλλο μέρος, είναι κοντά σε συνθήκες που θυμίζουν μάχη.

- Λοιπόν, είναι, τελικά, άνθρωποι, αγαπητέ μου - προσπάθησα να μαλώσω. Αλλά με διέκοψε.

- Αν δεν είχαμε φτάσει, θα είχαν πεθάνει. Έτσι, όπως και να έχει, τους βοηθάμε.

Το μόνο που έπρεπε να κάνω ήταν να κινηματογραφήσω την ίδια την επέμβαση. Δεν χρησιμοποίησε διαγνωστικό εξοπλισμό για να καθορίσει τι είδους όγκο έχει ο ασθενής. Όχι ακτινογραφίες. Σκέφτηκα ότι τα ζώα στις κτηνιατρικές κλινικές στις Ηνωμένες Πολιτείες, τελικά, αντιμετωπίζονται καλύτερα από αυτούς τους δύστυχους Αϊτινούς.

Η γυναίκα στο χειρουργικό τραπέζι γκρίνιαξε από τον πόνο αλλά δεν τόλμησε να παραπονεθεί. Χειρουργήθηκε μόνο με τοπική αναισθησία. Μετά την επέμβαση έγινε συρραφή και επίδεση του τραύματος.

- Και τώρα τι? ρώτησα τον άντρα της γυναίκας.

- Ας πάρουμε το λεωφορείο και πάμε σπίτι.

Η γυναίκα έπρεπε να σηκωθεί μόνη της από το τραπέζι και να περπατήσει, ακουμπώντας στον ώμο του συζύγου της, ο οποίος τη στήριξε απαλά. Δεν πίστευα στα μάτια μου: ο ασθενής πρέπει να σηκωθεί και να περπατήσει μετά την αφαίρεση του όγκου.

Συνάντησα επίσης έναν Αμερικανό στρατιωτικό γιατρό - με περπάτησε στην περιοχή και μου έδειξε σκηνές για Αμερικανούς στρατιώτες και υπηρετικό προσωπικό από το σώμα που είχε αναπτυχθεί στην Αϊτή. Τα κλιματιστικά δούλευαν εκεί, τα πάντα ήταν κυριολεκτικά γλείφθηκαν - ούτε μια κηλίδα πουθενά. Υπάρχει ένα νοσοκομείο για το αμερικανικό προσωπικό με χειρουργείο και όλο τον απαραίτητο εξοπλισμό - αλλά ήταν άδειο. Τα άνετα κρεβάτια ήταν ανεκμετάλλευτα.

«Τότε γιατί δεν επιτρέπετε σε ασθενείς από την Αϊτή να μείνουν εδώ μετά την επέμβαση;»

- Δεν επιτρέπεται - απάντησε ο γιατρός.

«Τα χρησιμοποιείς λοιπόν ως πειραματόζωα, έτσι δεν είναι;

Δεν απάντησε. Ίσως θεώρησε την ερώτησή μου μόνο ρητορική. Σύντομα κατάφερα να βρω ένα αυτοκίνητο και να φύγω.

Δεν μπόρεσα ποτέ να δημοσιεύσω υλικό για αυτήν την ιστορία. Ίσως σε μια από τις εφημερίδες της Πράγας. Έστειλα φωτογραφίες στους New York Times και τον Independent - αλλά ποτέ δεν πήρα απάντηση.

Στη συνέχεια, ένα χρόνο αργότερα, δεν ήμουν πλέον τόσο έκπληκτος όταν, έχοντας βρεθεί σε μια εγκαταλειμμένη στρατιωτική βάση των ινδονησιακών στρατευμάτων στο κατεχόμενο Ανατολικό Τιμόρ, ξαφνικά με κρεμούσαν από το ταβάνι με δεμένα τα χέρια μου. Σύντομα, όμως, απελευθερώθηκα με τα λόγια: «Δεν ξέραμε ότι είσαι τόσο μεγάλος» (αφού με έψαξαν, βρήκαν τα χαρτιά της αυστραλιανής τηλεοπτικής και ραδιοφωνικής εταιρείας ABC News, η οποία ανέφερε ότι έκανα έρευνα σύμφωνα με τις οδηγίες του ως «ανεξάρτητου παραγωγού».). Αλλά για πολύ καιρό δεν μπορούσα να βρω κανένα δυτικό μέσο ενημέρωσης που θα ενδιαφερόταν να αναφέρει τις φρικαλεότητες και τη βία που εξακολουθεί να κάνει ο ινδονησιακός στρατός εναντίον του ανυπεράσπιστου πληθυσμού του Ανατολικού Τιμόρ.

Αργότερα, ο Noam Chomsky και ο John Pilger μου εξήγησαν τις αρχές των δυτικών μέσων μαζικής ενημέρωσης - του «ελεύθερου δυτικού Τύπου». Μπορούν να συνοψιστούν ως εξής: «Μόνο εκείνες οι θηριωδίες και τα εγκλήματα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τα δικά τους γεωπολιτικά και οικονομικά συμφέροντα θα πρέπει να θεωρούνται πραγματικά εγκλήματα - μόνο αυτά μπορούν να αναφερθούν και να αναλυθούν στα μέσα ενημέρωσης». Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, θα ήθελα να εξετάσω αυτό το πρόβλημα από μια διαφορετική οπτική γωνία.

Το 1945, στις σελίδες του Express εμφανίστηκε το παρακάτω ρεπορτάζ.

Ατομική πανώλη

«Αυτή είναι μια προειδοποίηση για τον κόσμο. Οι γιατροί καταρρέουν από την κούραση. Όλοι φοβούνται μια επίθεση αερίων και φορούν μάσκες αερίων».

Ο δημοσιογράφος του Express Burchet ήταν ο πρώτος ρεπόρτερ από συμμαχικές χώρες που μπήκε στην πόλη που βομβαρδίστηκε με ατομική βόμβα. Οδήγησε 400 μίλια από το Τόκιο μόνος και άοπλος (αυτό δεν ήταν απολύτως αλήθεια, αλλά η Express μπορεί να μην το γνώριζε), με μόνο επτά ξηρές μερίδες (καθώς ήταν σχεδόν αδύνατο να βρεις φαγητό στην Ιαπωνία), μια μαύρη ομπρέλα και ένα γραφομηχανή. Εδώ είναι η αναφορά του από τη Χιροσίμα.

Χιροσίμα. Τρίτη.

Πέρασαν 30 μέρες από τον ατομικό βομβαρδισμό της Χιροσίμα που συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο. Παράξενο, αλλά άνθρωποι συνεχίζουν να πεθαίνουν με αγωνία, ακόμα και εκείνοι που δεν τραυματίστηκαν άμεσα από την έκρηξη. Πεθαίνουν από κάτι άγνωστο - μπορώ να το ορίσω μόνο ως ένα είδος ατομικής πανώλης. Η Χιροσίμα δεν μοιάζει με μια συνηθισμένη πόλη που βομβαρδίστηκε - μοιάζει σαν ένας γιγάντιος ατμοστρωτήρας να έχει περάσει από εδώ, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά του. Προσπαθώ να γράφω όσο το δυνατόν πιο αμερόληπτα με την ελπίδα ότι τα γεγονότα από μόνα τους θα χρησιμεύσουν ως προειδοποίηση για ολόκληρο τον κόσμο. Η πρώτη επίγεια δοκιμή της ατομικής βόμβας προκάλεσε καταστροφές όπως δεν έχω ξαναδεί πουθενά στα τέσσερα χρόνια του πολέμου. Σε σύγκριση με τον βομβαρδισμό της Χιροσίμα, ένα πλήρως βομβαρδισμένο νησί του Ειρηνικού μοιάζει με παράδεισο. Καμία φωτογραφία δεν είναι σε θέση να μεταφέρει την πλήρη κλίμακα της καταστροφής.

Δεν υπήρχαν αναφορές ή αποσπάσματα στην έκθεση του Burchet. Έφτασε στη Χιροσίμα οπλισμένος μόνο με ένα ζευγάρι μάτια, ένα ζευγάρι αυτιά, μια κάμερα και την επιθυμία να δείξει χωρίς διακόσμηση την πιο αποκρουστική σελίδα στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Η δημοσιογραφία ήταν τότε ένα πάθος, ένα πραγματικό χόμπι τέτοιων ρεπόρτερ. Ο στρατιωτικός διοικητής έπρεπε να είναι ατρόμητος, ακριβής και γρήγορος. Είναι επίσης επιθυμητό να είναι πραγματικά ανεξάρτητος.

Και ο Burchet ήταν ένας από αυτούς. Πιθανώς, ήταν ακόμη και ένας από τους καλύτερους στρατιωτικούς ανταποκριτές της εποχής του, αν και έπρεπε επίσης να πληρώσει το τίμημα για την ανεξαρτησία του - σύντομα ανακηρύχθηκε «εχθρός του αυστραλιανού λαού». Του αφαιρέθηκε το αυστραλιανό διαβατήριο.

Έγραψε για τις φρικαλεότητες που διέπραξε ο αμερικανικός στρατός εναντίον των Κορεατών κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Κορέας. Σχετικά με τη σκληρότητα της διοίκησης των αμερικανικών στρατευμάτων προς τους δικούς τους στρατιώτες (μετά την ανταλλαγή των Αμερικανών αιχμαλώτων πολέμου, όσοι από αυτούς τόλμησαν αργότερα να μιλήσουν για την ανθρώπινη μεταχείρισή τους από τους Κινέζους και τους Κορεάτες υπέστησαν εντατική πλύση εγκεφάλου ή βασανίστηκαν). Ο Berchet έγραψε αναφορές για το θάρρος του Βιετναμέζικου λαού που πολέμησε για την ελευθερία του και τα ιδανικά του ενάντια στον ισχυρότερο στρατό στον κόσμο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, παρά το γεγονός ότι αναγκάστηκε να ζήσει στην εξορία και παρά τη δίωξη στο πλαίσιο του «κυνηγιού μαγισσών», πολλά έντυπα εκείνη την εποχή εξακολουθούσαν να συμφωνούν να τυπώνουν και να πληρώνουν για τις εκθέσεις του. Είναι προφανές ότι εκείνη την εποχή η λογοκρισία δεν ήταν ακόμη απόλυτη και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δεν ήταν τόσο ενοποιημένα. Δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτο ότι δεν χρειάστηκε να δικαιολογήσει με κάποιο τρόπο αυτό που είδαν τα μάτια του. Οι ίδιες οι αναφορές των αυτόπτων μαρτύρων του χρησίμευσαν ως βάση για συμπεράσματα. Δεν ήταν υποχρεωμένος να αναφέρει αμέτρητες πηγές. Δεν χρειαζόταν να καθοδηγείται από τις απόψεις των άλλων. Ήρθε μόνο στον χώρο, μίλησε με κόσμο, ανέφερε δηλώσεις τους, περιέγραψε το πλαίσιο των γεγονότων και δημοσίευσε μια αναφορά.

Δεν χρειαζόταν να αναφέρω ότι κάποιος καθηγητής Γκριν είπε ότι έβρεχε - όταν ο Μπερσέτ ήξερε ήδη και είδε ότι έβρεχε. Δεν χρειαζόταν να αναφέρω τον καθηγητή Μπράουν που είπε ότι το θαλασσινό νερό είναι αλμυρό, αν αυτό είναι προφανές. Τώρα αυτό είναι σχεδόν αδύνατο. Όλος ο ατομικισμός, όλο το πάθος, το πνευματικό θάρρος «εξορίστηκε» από το ρεπορτάζ στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τη δημιουργία ντοκιμαντέρ. Οι αναφορές δεν περιέχουν πλέον μανιφέστα, ούτε «κατηγορώ». Είναι κομψά και διακριτικά. Γίνονται «ακίνδυνοι» και «δεν προσβάλλουν κανέναν». Δεν προκαλούν τον αναγνώστη, δεν τον στέλνουν στα οδοφράγματα.

Τα μέσα ενημέρωσης μονοπώλησαν την κάλυψη των πιο σημαντικών και εκρηκτικών θεμάτων, όπως: πόλεμοι, κατοχές, φρίκη της νεοαποικιοκρατίας και φονταμενταλισμός της αγοράς.

Τώρα δεν προσλαμβάνονται σχεδόν καθόλου ανεξάρτητοι ρεπόρτερ. Αρχικά, οι δικοί τους εσωτερικοί ρεπόρτερ «ελέγχονται» για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και ο συνολικός αριθμός τους είναι τώρα πολύ μικρότερος από ό,τι πριν από αρκετές δεκαετίες. Αυτό, βέβαια, έχει μια συγκεκριμένη λογική.

Η κάλυψη των συγκρούσεων είναι βασικό σημείο της «ιδεολογικής μάχης» - και ο μηχανισμός προπαγάνδας του καθεστώτος που επιβάλλουν οι δυτικές χώρες σε όλο τον κόσμο ελέγχει πλήρως τη διαδικασία κάλυψης των συγκρούσεων στο έδαφος. Φυσικά, θα ήταν αφελές να πιστεύουμε ότι τα mainstream media δεν αποτελούν μέρος του συστήματος.

Για να κατανοήσουμε την ουσία όλων όσων συμβαίνουν στον κόσμο, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε για τη μοίρα των ανθρώπων, για όλους τους εφιάλτες που συμβαίνουν στις ζώνες εχθροπραξιών και συγκρούσεων, όπου η αποικιοκρατία και η νεοαποικιοκρατία δείχνουν τα κοφτερά τους δόντια. Όταν μιλάω για «ζώνες σύγκρουσης» δεν εννοώ μόνο πόλεις που βομβαρδίζονται από αέρος και βομβαρδίζονται με πυροβολικό. Υπάρχουν «ζώνες σύγκρουσης» όπου χιλιάδες (μερικές φορές εκατομμύρια) άνθρωποι πεθαίνουν ως αποτέλεσμα της επιβολής κυρώσεων ή από τη φτώχεια. Μπορεί επίσης να είναι εσωτερικές συγκρούσεις που διογκώνονται από το εξωτερικό (όπως τώρα στη Συρία, για παράδειγμα).

Στο παρελθόν, το καλύτερο ρεπορτάζ από ζώνες συγκρούσεων γινόταν από ανεξάρτητους δημοσιογράφους - κυρίως προοδευτικούς συγγραφείς και ανεξάρτητους στοχαστές. Αναφορές και φωτογραφίες που έδειχναν την πορεία των εχθροπραξιών, στοιχεία πραξικοπημάτων, ιστορίες για την τύχη των προσφύγων ήταν στο καθημερινό μενού του άνδρα στο δρόμο στις χώρες που προκαλούν συγκρούσεις - του σέρβιραν μαζί με βραστά αυγά και πλιγούρι για πρωινό.

Κάποια στιγμή, κυρίως χάρη σε τέτοιους ανεξάρτητους ρεπόρτερ, το κοινό στη Δύση έμαθε τι συνέβαινε στον κόσμο.

Οι πολίτες της Αυτοκρατορίας (Βόρεια Αμερική και Ευρώπη) δεν είχαν πού να κρυφτούν από την πραγματικότητα. Κορυφαίοι συγγραφείς και δυτικοί διανοούμενοι μίλησαν γι' αυτήν στο prime time στην τηλεόραση, όπου προβλήθηκαν επίσης εκπομπές για τον τρόμο που διαπράττουν οι στρατιώτες αυτών των χωρών σε όλο τον κόσμο. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά βομβάρδιζαν τακτικά το κοινό με ρεπορτάζ κατά του κατεστημένου. Οι μαθητές και οι απλοί πολίτες ένιωσαν αλληλεγγύη με τα θύματα των πολέμων σε χώρες του Τρίτου Κόσμου (αυτό έγινε πριν παρασυρθούν πολύ από το Facebook, το Twitter και άλλα κοινωνικά δίκτυα, τα οποία τους ειρήνευαν επιτρέποντάς τους να ουρλιάζουν στα smartphone τους, αντί να σκουπίσουν την επιχείρηση κέντρα των πόλεων τους). Φοιτητές και απλοί πολίτες, εμπνευσμένοι από τέτοιες αναφορές, παρέλασαν για να διαμαρτυρηθούν, έστησαν οδοφράγματα και πολέμησαν άμεσα τις δυνάμεις ασφαλείας στους δρόμους.

Πολλοί από αυτούς, αφού διάβασαν αυτές τις αναφορές, παρακολουθώντας τα πλάνα, έφυγαν για τις χώρες του Τρίτου Κόσμου - όχι για να κάνουν ηλιοθεραπεία στην παραλία, αλλά για να δουν με τα μάτια τους τις συνθήκες διαβίωσης των θυμάτων των αποικιακών πολέμων. Πολλοί (αλλά σε καμία περίπτωση όλοι) από αυτούς τους ανεξάρτητους δημοσιογράφους ήταν μαρξιστές. Πολλοί ήταν απλώς υπέροχοι συγγραφείς - ενεργητικοί, παθιασμένοι, αλλά όχι αφοσιωμένοι σε μια συγκεκριμένη πολιτική ιδέα. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από αυτούς δεν προσποιήθηκαν ποτέ τους «αντικειμενικούς» (με την έννοια της λέξης που μας επέβαλαν τα σύγχρονα αγγλοαμερικανικά μέσα μαζικής ενημέρωσης, η οποία περιλαμβάνει την αναφορά διαφορετικών πηγών, που με ύποπτη συνέπεια οδηγεί σε μονότονα συμπεράσματα).. Οι δημοσιογράφοι εκείνη την εποχή δεν έκρυβαν γενικά τη διαισθητική τους απόρριψη του ιμπεριαλιστικού καθεστώτος.

Ενώ η συμβατική προπαγάνδα άκμασε εκείνη την εποχή, η οποία διαδόθηκε από καλοπληρωμένους (και επομένως εκπαιδευμένους) ρεπόρτερ και ακαδημαϊκούς, υπήρχε επίσης μια μάζα ανεξάρτητων ρεπόρτερ, φωτογράφων και κινηματογραφιστών που υπηρέτησαν ηρωικά τον κόσμο δημιουργώντας μια «εναλλακτική αφήγηση». Ανάμεσά τους ήταν εκείνοι που αποφάσισαν να αλλάξουν τη γραφομηχανή σε όπλο - όπως ο Saint-Exupery ή ο Hemingway, που έβριζαν τους Ισπανούς φασίστες σε αναφορές από τη Μαδρίτη και στη συνέχεια υποστήριξαν την κουβανική επανάσταση (συμπεριλαμβανομένου του οικονομικού). Ανάμεσά τους ήταν ο André Malraux, ο οποίος συνελήφθη από τις γαλλικές αποικιακές αρχές για κάλυψη γεγονότων στην Ινδοκίνα (αργότερα κατάφερε να εκδώσει ένα περιοδικό που στρέφεται κατά της πολιτικής της αποικιοκρατίας). Ο Όργουελ μπορεί επίσης να θυμηθεί με τη διαισθητική του αποστροφή προς την αποικιοκρατία. Αργότερα, εμφανίστηκαν δάσκαλοι της στρατιωτικής δημοσιογραφίας όπως ο Ryszard Kapustinsky, ο Wilfred Burchet και, τέλος, ο John Pilger.

Μιλώντας για αυτούς, θα πρέπει να λάβει κανείς υπόψη ένα ακόμη σημαντικό χαρακτηριστικό στη δουλειά τους (καθώς και στη δουλειά εκατοντάδων ρεπόρτερ του ίδιου είδους): είχαν μια καλά εδραιωμένη αμοιβαία βοήθεια και είχαν κάτι να ζήσουν, ταξιδεύω στον κόσμο. Θα μπορούσαν να συνεχίσουν να εργάζονται για τα δικαιώματα από τα ρεπορτάζ τους - και το γεγονός ότι αυτές οι αναφορές στράφηκαν απευθείας εναντίον του κατεστημένου δεν έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο. Η συγγραφή άρθρων και βιβλίων ήταν ένα αρκετά σοβαρό, σεβαστό και συνάμα συναρπαστικό επάγγελμα. Το έργο του ρεπόρτερ θεωρήθηκε ανεκτίμητη υπηρεσία για όλη την ανθρωπότητα και οι ρεπόρτερ δεν χρειαζόταν να ασχοληθούν με τη διδασκαλία ή κάτι άλλο στην πορεία για να τα βγάλουν πέρα.

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, όλα έχουν αλλάξει δραματικά. Τώρα φαίνεται να ζούμε στον κόσμο που περιγράφει ο Ryszard Kapustinsky στο Football War.

(Ο «Ποδοσφαιρικός Πόλεμος» του 1969 μεταξύ Ονδούρας και Ελ Σαλβαδόρ, η κύρια αιτία του οποίου ήταν τα προβλήματα που προκλήθηκαν από τη μετανάστευση εργατικού δυναμικού, ξέσπασε μετά από σύγκρουση μεταξύ οπαδών σε αγώνα μεταξύ των δύο χωρών και σκότωσε από 2 έως 6 χιλιάδες άτομα - περίπου. Μετάφρ.).

Συγκεκριμένα, εννοώ το μέρος όπου μιλάμε για το Κονγκό - μια χώρα που λεηλατήθηκε από τους Βέλγους αποικιοκράτες εδώ και πολύ καιρό. Επί βασιλιά Λεοπόλδου Β' του Βελγίου, εκατομμύρια άνθρωποι σκοτώθηκαν στο Κονγκό. Το 1960, το Κονγκό κηρύσσει την ανεξαρτησία - και οι Βέλγοι αλεξιπτωτιστές προσγειώνονται αμέσως εδώ. «Αναρχία, υστερία, αιματηρή σφαγή» ξεκινά στη χώρα. Ο Καπουστίνσκι βρίσκεται αυτή τη στιγμή στη Βαρσοβία. Θέλει να πάει στο Κονγκό (η Πολωνία του δίνει το απαραίτητο νόμισμα για το ταξίδι), αλλά έχει πολωνικό διαβατήριο - και εκείνη τη στιγμή, σαν να αποδείξει την «πίστη» της Δύσης στις αρχές της ελευθερίας του λόγου, «όλοι οι πολίτες των σοσιαλιστικών χωρών απλώς πετάχτηκαν έξω από το Κονγκό». Επομένως, ο Καπουστίνσκι πετάει πρώτα στο Κάιρο, εδώ συνοδεύεται από την Τσέχα δημοσιογράφο Γιάρντα Μπούτσεκ και μαζί αποφασίζουν να πάνε στο Κονγκό μέσω του Χαρτούμ και της Τζούμπα.

«Στην Τζούμπα, πρέπει να αγοράσουμε ένα αυτοκίνητο και μετά… ένα μεγάλο ερωτηματικό. Ο σκοπός της αποστολής είναι το Stanleyville (τώρα η πόλη Kisangani - περ. Μετάφρ.), η πρωτεύουσα της ανατολικής επαρχίας του Κονγκό, όπου τα υπολείμματα της κυβέρνησης Lumumba κατέφυγαν (ο ίδιος ο Lumumba είχε ήδη συλληφθεί και η κυβέρνηση κατευθυνόταν από τον φίλο του Antoine Gisenga).

Ο δείκτης του Γιάρντ οδηγεί κατά μήκος της ταινίας του Νείλου στον χάρτη. Κάποια στιγμή, το δάχτυλό του παγώνει για μια στιγμή (δεν υπάρχει τίποτα τρομακτικό, εκτός από κροκόδειλους, αλλά η ζούγκλα αρχίζει εκεί), μετά οδηγεί στα νοτιοανατολικά και οδηγεί στις όχθες του ποταμού Κονγκό, όπου βρίσκεται ο κύκλος στον χάρτη για το Stanleyville. Λέω στη Γιάρντα ότι σκοπεύω να συμμετάσχω στην αποστολή και έχω επίσημη εντολή να φτάσω εκεί (στην πραγματικότητα είναι ψέμα). Ο Γιάρντα γνέφει καταφατικά, αλλά προειδοποιεί ότι αυτό το ταξίδι θα μπορούσε να μου κοστίσει τη ζωή (αυτός, όπως αποδείχθηκε αργότερα, δεν ήταν και τόσο μακριά από την αλήθεια). Μου δείχνει αντίγραφο της διαθήκης του (το πρωτότυπο το άφησε στην πρεσβεία). Το ίδιο κάνω κι εγώ».

Για τι μιλάει αυτό το απόσπασμα; Το γεγονός ότι δύο επιχειρηματίες και θαρραλέοι ρεπόρτερ ήταν αποφασισμένοι να πουν στον κόσμο για μια από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες στην ιστορία του αγώνα της Αφρικής για ανεξαρτησία - για τον Πατρίς Λουμούμπα, ο οποίος σύντομα σκοτώθηκε από τις προσπάθειες των Βέλγων και των Αμερικανών (η δολοφονία του Λουμούμπα στην πραγματικότητα βυθίστηκε το Κονγκό σε μια κατάσταση χάους που συνεχίζεται μέχρι σήμερα). Δεν ήταν σίγουροι ότι θα κατάφερναν να επιστρέψουν ζωντανοί, αλλά ήξεραν ξεκάθαρα ότι η δουλειά τους θα εκτιμηθεί στην πατρίδα τους. Διακινδύνευσαν τη ζωή τους, έδειξαν όλα τα θαύματα της ευρηματικότητας για να πετύχουν τον στόχο τους. Και εκτός αυτού, ήταν απλά εξαιρετικοί στο γράψιμο. Και «άλλοι φρόντισαν για τα υπόλοιπα».

Το ίδιο ισχύει για τον Wilfred Burchet και μια σειρά από άλλους θαρραλέους ρεπόρτερ που δεν φοβήθηκαν να δώσουν ανεξάρτητη κάλυψη για τον πόλεμο του Βιετνάμ. Αυτοί ήταν που κυριολεκτικά συνέτριψαν τη δημόσια συνείδηση της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής, στερώντας από το παθητικό στρώμα των κυρίαρχων κατοίκων την ευκαιρία να δηλώσουν ότι, λένε, «δεν γνώριζαν τίποτα».

Όμως η εποχή τέτοιων ανεξάρτητων δημοσιογράφων δεν κράτησε πολύ. Τα μέσα ενημέρωσης και όλοι όσοι διαμορφώνουν την κοινή γνώμη συνειδητοποίησαν σύντομα τον κίνδυνο που ενέχουν τέτοιοι ρεπόρτερ, δημιουργώντας αντιφρονούντες που αναζητούν εναλλακτικές πηγές πληροφόρησης - και υπονομεύοντας τελικά τον ίδιο τον ιστό του καθεστώτος.

Όταν διαβάζω τον Καπουστίνσκι, συνδέομαι άθελά μου με τη δουλειά μου στο Κονγκό, τη Ρουάντα και την Ουγκάντα. Το Κονγκό βιώνει τώρα μερικά από τα πιο δραματικά γεγονότα στον κόσμο. Έξι έως δέκα εκατομμύρια άνθρωποι εδώ έχουν ήδη γίνει θύματα της απληστίας των δυτικών χωρών και της ακατανίκητης επιθυμίας τους να ελέγχουν ολόκληρο τον κόσμο. Η ίδια η πορεία της ιστορίας φαίνεται να αντιστρέφεται εδώ - καθώς τοπικοί δικτάτορες, με πλήρη υποστήριξη από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία, καταστρέφουν τον τοπικό πληθυσμό και λεηλατούν τον πλούτο του Κονγκό για χάρη των συμφερόντων των δυτικών εταιρειών.

Και όποτε πρέπει να ρισκάρω τη ζωή μου, όποια τρύπα κι αν με πετάξει (ακόμα και σε μια από την οποία είναι πολύ πιθανό να μην επιστρέψω), πάντα με ανησυχεί μάλλον η αίσθηση ότι δεν έχω «βάση» όπου θα περίμεναν την επιστροφή μου και θα με υποστήριζαν. Πάντα καταφέρνω να βγω μόνο χάρη στο πιστοποιητικό του ΟΗΕ, που κάνει πολύ εντυπωσιακή εντύπωση σε όσους με συλλαμβάνουν (αλλά όχι στον εαυτό μου). Όμως η δουλειά μου, οι δημοσιογραφικές μου έρευνες, τα γυρίσματα δεν εγγυώνται καμία ανταπόδοση. Κανείς δεν με έστειλε εδώ. Κανείς δεν πληρώνει για τη δουλειά μου. Είμαι μόνος και για τον εαυτό μου. Όταν ο Καπουστίνσκι επέστρεψε στο σπίτι, τον υποδέχτηκαν σαν ήρωα. Τώρα, πενήντα χρόνια μετά, όσοι συνεχίζουμε να κάνουμε την ίδια δουλειά είμαστε απλώς παρίες.

Κάποια στιγμή, τα περισσότερα από τα μεγάλα έντυπα και τα τηλεοπτικά κανάλια έπαψαν να βασίζονται σε ελαφρώς απερίσκεπτους, θαρραλέους και ανεξάρτητους «ελεύθερους επαγγελματίες» και άρχισαν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες εσωτερικών ρεπόρτερ, καθιστώντας τους εταιρικούς υπαλλήλους. Μόλις έλαβε χώρα μια τέτοια «μετάβαση» σε άλλη μορφή απασχόλησης, αυτοί οι «εργαζόμενοι», που εξακολουθούσαν να αποκαλούνται «δημοσιογράφοι», δεν ήταν πλέον δύσκολο να πειθαρχήσουν, υποδεικνύοντας τι να γράψουν και τι να αποφύγουν και πώς να παρούσες εκδηλώσεις. Αν και αυτό δεν μιλιέται ανοιχτά, το προσωπικό των εταιρειών μέσων ενημέρωσης καταλαβαίνει ήδη τα πάντα σε ένα διαισθητικό επίπεδο. Οι αμοιβές για τους ελεύθερους επαγγελματίες -ανεξάρτητους δημοσιογράφους, φωτογράφους και παραγωγούς ταινιών- μειώθηκαν δραστικά ή εξαφανίστηκαν εντελώς. Πολλοί ελεύθεροι επαγγελματίες αναγκάστηκαν να αναζητήσουν μόνιμη εργασία. Άλλοι άρχισαν να γράφουν βιβλία, ελπίζοντας τουλάχιστον με αυτόν τον τρόπο να μεταφέρουν πληροφορίες στον αναγνώστη. Σύντομα όμως τους είπαν επίσης ότι «αυτές τις μέρες δεν υπάρχουν χρήματα για έκδοση βιβλίων».

Το μόνο που έμενε ήταν να ασχοληθούν με «διδακτικές δραστηριότητες». Ορισμένα πανεπιστήμια δέχονταν ακόμη αυτούς τους ανθρώπους και ανέχονταν τη διαφωνία εντός ορισμένων ορίων, αλλά έπρεπε να το πληρώσουν με ταπεινότητα: πρώην επαναστάτες και αντιφρονούντες μπορούσαν να διδάξουν, αλλά δεν τους επιτρεπόταν να εκδηλώσουν συναισθήματα - όχι άλλα μανιφέστα και εκκλήσεις στα όπλα. Ήταν υποχρεωμένοι να «επιμείνουν στα γεγονότα» (καθώς τα ίδια τα γεγονότα είχαν ήδη παρουσιαστεί με την κατάλληλη μορφή). Αναγκάστηκαν να επαναλαμβάνουν ατελείωτα τις σκέψεις των «επιδραστικών» συναδέλφων τους, ξεχειλίζοντας τα βιβλία τους με αποσπάσματα, ευρετήρια και δύσκολες διανοητικές πιρουέτες.

Και έτσι μπήκαμε στην εποχή του Διαδικτύου. Χιλιάδες σάιτ ξεπήδησαν και ανέβηκαν -αν και την ίδια στιγμή έκλεισαν πολλά εναλλακτικά και αριστερά έντυπα. Στην αρχή, αυτές οι αλλαγές δημιούργησαν πολλές ελπίδες, σήκωσαν ένα κύμα ενθουσιασμού - αλλά σύντομα έγινε σαφές ότι το καθεστώς και τα μέσα ενημέρωσης του απλώς παγίωσαν τον έλεγχο των μυαλών. Οι κυρίαρχες μηχανές αναζήτησης φέρνουν τα κατά κύριο λόγο δεξιά κυρίαρχα πρακτορεία ειδήσεων στις πρώτες σελίδες των αποτελεσμάτων αναζήτησης. Εάν ένα άτομο δεν ξέρει τι ακριβώς ψάχνει, αν δεν έχει καλή εκπαίδευση, αν δεν έχει αποφασίσει τη γνώμη του, τότε έχει λίγες πιθανότητες να μπει σε ιστότοπους που καλύπτουν παγκόσμια γεγονότα από εναλλακτική σκοπιά..

Σήμερα, τα περισσότερα σοβαρά αναλυτικά άρθρα γράφονται δωρεάν - για τους συγγραφείς έχει γίνει κάτι σαν χόμπι. Η δόξα των στρατιωτικών ανταποκριτών έχει βυθιστεί στη λήθη. Αντί για τη χαρά της περιπέτειας στην αναζήτηση της αλήθειας, υπάρχει μόνο «ηρεμία», επικοινωνία στα κοινωνικά δίκτυα, διασκέδαση, χιπστερισμός. Η απόλαυση της ελαφρότητας και της γαλήνης ήταν αρχικά η τύχη των πολιτών της Αυτοκρατορίας - τη γαλήνη απολάμβαναν οι πολίτες των αποικιακών χωρών και οι διεφθαρμένοι (όχι χωρίς τη βοήθεια της Δύσης) εκπρόσωποι της ελίτ σε απομακρυσμένες αποικίες. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να επαναλάβουμε ότι η πλειονότητα του παγκόσμιου πληθυσμού είναι βυθισμένη σε μια λιγότερο εύκολη πραγματικότητα, ζει σε παραγκουπόλεις και υπηρετώντας τα οικονομικά συμφέροντα των αποικιακών χωρών. Αναγκάζονται να επιβιώσουν κάτω από τον ζυγό των δικτατοριών, που πρώτα επιβλήθηκαν και στη συνέχεια υποστηρίχθηκαν ξεδιάντροπα από την Ουάσιγκτον, το Λονδίνο και το Παρίσι. Αλλά τώρα ακόμη και αυτοί που πεθαίνουν στις φτωχογειτονιές «κάθισαν» στο ναρκωτικό της ψυχαγωγίας και της ηρεμίας, προσπαθώντας να ξεχάσουν και να μην δώσουν σημασία στις προσπάθειες σοβαρής ανάλυσης των αιτιών της κατάστασής τους.

Έτσι, εκείνοι οι ανεξάρτητοι δημοσιογράφοι που εξακολουθούσαν να αγωνίζονται - στρατιωτικοί ανταποκριτές που σπούδασαν στα έργα των Burchet και Kapustinsky - έχασαν τόσο το κοινό τους όσο και τα μέσα που τους επέτρεπαν να συνεχίσουν να εργάζονται. Πράγματι, στην πραγματικότητα, η κάλυψη πραγματικών στρατιωτικών συγκρούσεων δεν είναι φθηνή απόλαυση, ειδικά αν τις καλύψετε προσεκτικά και λεπτομερώς. Έχουμε να αντιμετωπίσουμε μια απότομη αύξηση της τιμής των εισιτηρίων για σπάνιες πτήσεις τσάρτερ προς τη ζώνη της σύγκρουσης. Πρέπει να έχετε όλο τον εξοπλισμό πάνω σας. Πρέπει να πληρώνεις συνεχώς δωροδοκίες για να φτάσεις στο μέτωπο των εχθροπραξιών. Πρέπει να αλλάζεις συνεχώς σχέδια, αντιμέτωποι με μια καθυστέρηση που και που. Είναι απαραίτητο να διευθετηθούν ζητήματα με διαφορετικούς τύπους θεωρήσεων και αδειών. Είναι απαραίτητη η επικοινωνία με τη μάζα των ανθρώπων. Και στο τέλος, μπορεί να πληγωθείς.

Η πρόσβαση στην εμπόλεμη ζώνη ελέγχεται τώρα ακόμη πιο στενά από ό,τι ήταν κατά τον πόλεμο του Βιετνάμ. Αν πριν από δέκα χρόνια κατάφερα ακόμα να φτάσω στην πρώτη γραμμή στη Σρι Λάνκα, τότε σύντομα έπρεπε να ξεχάσω τις νέες προσπάθειες να φτάσω εκεί. Αν το 1996 κατάφερα να μπω κρυφά στο Ανατολικό Τιμόρ με ένα λαθραίο φορτίο, τώρα πολλοί από τους ανεξάρτητους ρεπόρτερ που εξακολουθούν να φτάνουν στη Δυτική Παπούα (όπου η Ινδονησία, με την έγκριση των δυτικών χωρών, οργάνωσε μια άλλη γενοκτονία) συλλαμβάνονται, φυλακίζονται και στη συνέχεια απελαθείς.

Το 1992, κάλυψα τον πόλεμο στο Περού - και παρόλο που είχα τη διαπίστευση του Υπουργείου Εξωτερικών του Περού, εξαρτιόταν μόνο από εμένα αν θα μείνω στη Λίμα ή θα πάω στο Ayacucho, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι οι μαχητές Sendero Luminoso θα μπορούσαν εύκολα να με πυροβολήσουν στο κατευθυνθείτε προς το δρόμο (το οποίο, παρεμπιπτόντως, παραλίγο να συμβεί). Αλλά αυτές τις μέρες είναι σχεδόν αδύνατο να μπείτε σε μια εμπόλεμη ζώνη στο Ιράκ, στο Αφγανιστάν ή σε οποιαδήποτε άλλη χώρα που καταλαμβάνεται από τον αμερικανικό και τον ευρωπαϊκό στρατό - ειδικά αν ο στόχος σας είναι να διερευνήσετε εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν από δυτικά καθεστώτα.

Για να είμαι ειλικρινής, αυτές τις μέρες είναι γενικά δύσκολο να φτάσετε πουθενά αν δεν είστε «αποσπασμένοι» (που ουσιαστικά σημαίνει: τους αφήνετε να κάνουν τη δουλειά τους και σας αφήνουν να γράψετε - αλλά μόνο αν γράψετε αυτό που θα πείτε). Για να μπορέσει ένας ρεπόρτερ να καλύψει την πορεία των εχθροπραξιών, χρειάζεται να έχει πίσω του ορισμένες σημαντικές εκδόσεις ή οργανισμούς. Χωρίς αυτό, είναι δύσκολο να αποκτήσετε διαπίστευση, πάσο και εγγυήσεις για την επακόλουθη δημοσίευση των εκθέσεων του. Οι ανεξάρτητοι ρεπόρτερ γενικά θεωρούνται απρόβλεπτοι - και ως εκ τούτου δεν ευνοούνται.

Φυσικά, ευκαιρίες διείσδυσης σε εμπόλεμες ζώνες εξακολουθούν να υπάρχουν. Και όσοι έχουμε χρόνια εμπειρία πίσω μας ξέρουμε πώς να το κάνουμε. Φανταστείτε όμως: είστε στην πρώτη γραμμή για τον εαυτό σας, είστε εθελοντής και συχνά γράφετε δωρεάν. Εάν δεν είστε ένα πολύ πλούσιο άτομο που θέλει να ξοδέψει τα χρήματά σας στη δημιουργικότητά σας, τότε καλύτερα να αναλύσετε τι συμβαίνει «από απόσταση». Αυτό ακριβώς θέλει το καθεστώς - να μην υπάρχουν αναφορές από πρώτο χέρι από την αριστερά. να κρατήσει σε απόσταση τους αριστερούς και να μην τους δώσει μια ξεκάθαρη εικόνα για το τι συμβαίνει.

Εκτός από τα γραφειοκρατικά εμπόδια που χρησιμοποιεί το καθεστώς για να δυσκολέψει τους λίγους ανεξάρτητους δημοσιογράφους να εργάζονται σε ζώνες συγκρούσεων, υπάρχουν και οικονομικά εμπόδια. Σχεδόν κανένας, εκτός από τους ρεπόρτερ από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, δεν έχει την πολυτέλεια να πληρώσει για τις υπηρεσίες οδηγών, μεταφραστών, διαμεσολαβητών που βοηθούν στην επίλυση προβλημάτων με τις τοπικές αρχές. Επιπλέον, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης έχουν αυξήσει σοβαρά τις τιμές για αυτού του είδους τις υπηρεσίες.

Ως αποτέλεσμα, οι αντίπαλοι του νεοαποικιακού καθεστώτος χάνουν τον πόλεμο των μέσων ενημέρωσης - δεν μπορούν να λάβουν και να διαδώσουν πληροφορίες απευθείας από τη σκηνή - από όπου η Αυτοκρατορία συνεχίζει να διαπράττει γενοκτονία, διαπράττοντας εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Όπως είπα ήδη, τώρα από αυτές τις ζώνες δεν υπάρχει πλέον μια συνεχής ροή φωτογραφικών ρεπορτάζ και αναφορών που θα μπορούσαν να βομβαρδίσουν πεισματικά τη συνείδηση του πληθυσμού στις χώρες που ευθύνονται για αυτά τα εγκλήματα. Η ροή τέτοιων αναφορών στερεύει και δεν είναι πλέον σε θέση να προκαλέσει το σοκ και την οργή του κοινού που κάποτε βοήθησε να σταματήσει ο πόλεμος του Βιετνάμ.

Οι συνέπειες αυτού είναι προφανείς: το ευρωπαϊκό και το βορειοαμερικανικό κοινό στο σύνολό του δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για όλους τους εφιάλτες που συμβαίνουν σε διάφορα μέρη του κόσμου. Και συγκεκριμένα, για τη σκληρή γενοκτονία του λαού του Κονγκό. Ένα άλλο σημείο πόνου είναι η Σομαλία, και οι πρόσφυγες από αυτή τη χώρα - περίπου ένα εκατομμύριο Σομαλοί πρόσφυγες κυριολεκτικά σαπίζουν σε υπερπληθυσμένους καταυλισμούς στην Κένυα. Ήταν για αυτούς που γύρισα το 70λεπτο ντοκιμαντέρ «Flight over Dadaab».

Είναι αδύνατο να βρεθούν λέξεις που να μπορούν να περιγράψουν ολόκληρο τον κυνισμό της ισραηλινής κατοχής της Παλαιστίνης - αλλά το κοινό στις Ηνωμένες Πολιτείες τρέφεται καλά με «αντικειμενικές» αναφορές, επομένως είναι γενικά «ειρηνικό».

Τώρα η μηχανή της προπαγάνδας, από τη μία, διεξάγει μια ισχυρή εκστρατεία ενάντια σε χώρες που βρίσκονται στο δρόμο της δυτικής αποικιοκρατίας. Από την άλλη πλευρά, τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράττονται από δυτικές χώρες και τους συμμάχους τους (στην Ουγκάντα, τη Ρουάντα, την Ινδονησία, την Ινδία, την Κολομβία, τις Φιλιππίνες κ.λπ.) πρακτικά δεν καλύπτονται.

Εκατομμύρια άνθρωποι έγιναν πρόσφυγες, εκατοντάδες χιλιάδες πέθαναν λόγω γεωπολιτικών ελιγμών στη Μέση Ανατολή, την Αφρική και αλλού. Πολύ λίγες αντικειμενικές αναφορές έχουν επικεντρωθεί στην ειδεχθή καταστροφή της Λιβύης (και στις τρέχουσες συνέπειές της) το 2011. Τώρα, με τον ίδιο τρόπο, «βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη οι εργασίες» για την ανατροπή της κυβέρνησης της Συρίας. Υπάρχουν ελάχιστες αναφορές για το πώς τα «στρατόπεδα προσφύγων» της Τουρκίας στα σύνορα με τη Συρία χρησιμοποιούνται ως βάση για τη χρηματοδότηση, τον οπλισμό και την εκπαίδευση της συριακής αντιπολίτευσης - αν και αρκετοί κορυφαίοι Τούρκοι δημοσιογράφοι και σκηνοθέτες έχουν καλύψει το θέμα λεπτομερώς. Περιττό να πούμε ότι είναι σχεδόν αδύνατο για ανεξάρτητους δυτικούς ρεπόρτερ να μπουν σε αυτά τα στρατόπεδα - όπως μου εξήγησαν πρόσφατα οι Τούρκοι συνάδελφοί μου.

Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν τόσο υπέροχοι πόροι όπως οι CounterPunch, Z, New Left Review, η μάζα των «άστεγων» ανεξάρτητων στρατιωτικών ανταποκριτών χρειάζεται περισσότερους πόρους που μπορούν να θεωρήσουν ως το «σπίτι» τους, τη βάση των μέσων ενημέρωσης τους. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι όπλων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στον αγώνα κατά του ιμπεριαλισμού και της νεοαποικιοκρατίας - και η δουλειά ενός ρεπόρτερ είναι ένα από αυτά. Ως εκ τούτου, το καθεστώς προσπαθεί να αποσπάσει ανεξάρτητους δημοσιογράφους, να περιορίσει την ίδια τη δυνατότητα της δουλειάς τους - γιατί χωρίς να γνωρίζουμε την πραγματικότητα αυτού που συμβαίνει, είναι αδύνατο να αναλύσουμε αντικειμενικά την κατάσταση στον κόσμο. Χωρίς αναφορές και φωτορεπορτάζ, είναι αδύνατο να αντιληφθούμε το πλήρες βάθος της τρέλας στην οποία οδηγείται ο κόσμος μας.

Χωρίς ανεξάρτητη αναφορά, οι πολίτες θα συνεχίσουν να γελούν στις αίθουσες ψυχαγωγίας ή να παίζουν με ηλεκτρονικά gadget, αγνοώντας τον καμένο καπνό που αναδύεται στον ορίζοντα. Και στο μέλλον, όταν τους ζητηθεί άμεσα, θα μπορούν να πουν ξανά (όπως έχει συμβεί συχνά στην ιστορία της ανθρωπότητας):

«Και δεν ξέραμε τίποτα».

Αντρέ Βλτσέκ