TOP 5 λόγοι για να θεωρήσετε τον Ιησού Χριστό χαρακτήρα συναρμολόγησης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Αυτό το κουτί, με ημερομηνία 64 μ. Χ., δηλαδή αρκετές δεκαετίες μετά τη σταύρωση, κατασχέθηκε από την Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ και ο ιδιοκτήτης του συνελήφθη το 2003 για πλαστογραφία. Και παρόλο που αργότερα, το 2012, αθωώθηκε, εξακολουθούν να υπάρχουν αμφιβολίες για τη γνησιότητα της παραπάνω επιγραφής.

Υπάρχουν δύο αναφορές στον Ιησού σε μη χριστιανικές πηγές. Χρησιμοποιήθηκαν για τη διερεύνηση της πραγματικότητας του Ιησού.

Ο Ιησούς αναφέρεται από τον Ιωσήφ στις Αρχαιότητες των Εβραίων, που γράφτηκε περίπου το 94 μ. Χ. Ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος αναφέρει τον Χριστό και την εκτέλεσή του από τον Πόντιο Πιλάτο στο χρονικό του, που γράφτηκε γύρω στο 116 μ. Χ. Και οι δύο αναφορές γίνονται πολύ αργότερα από την υποτιθέμενη εκτέλεση.

Υπάρχουν επίσης ερωτήματα σχετικά με τα Ευαγγέλια του Μάρκου, του Ματθαίου και του Λουκά, συγκεκριμένα, «δεν υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη παράδοσης που θα επέτρεπε την απελευθέρωση του Βαράβα, ενός επαναστάτη και δολοφόνου, και ταυτόχρονα θα εκτελούσε τον αθώο Ιησού.."

Η Valerie Tariko, αρθρογράφος του ιστολογίου Alternet.org, παραθέτει «5 λόγους για να πούμε ότι ο Ιησούς δεν υπήρξε ποτέ» σε ένα άρθρο που βασίζεται στο προηγούμενο βιβλίο του Fitzgerald (στο εξής μεταφράζεται από την «Inosmi»):

1. Δεν υπάρχει ούτε μία μη θρησκευτική απόδειξη από τον πρώτο αιώνα που να επιβεβαιώνει την πραγματικότητα του Yeshua ben Joseph

Έτσι το έθεσε ο Μπαρτ Έρμαν: «Τι λένε για τον Ιησού οι ειδωλολάτρες συγγραφείς της εποχής του; Τίποτα. Κατά ειρωνικό τρόπο, κανένας από τους ειδωλολάτρες συγχρόνους του δεν αναφέρει καν τον Ιησού. Δεν υπάρχουν αρχεία γέννησης, δικαστικά αρχεία, πιστοποιητικά θανάτου. Δεν υπάρχουν εκδηλώσεις ενδιαφέροντος, ηχηρές συκοφαντίες και συκοφαντίες, δεν υπάρχουν καν περιστασιακές αναφορές - τίποτα.

Στην πραγματικότητα, αν διευρύνουμε το οπτικό μας πεδίο για να συμπεριλάβουμε τα χρόνια μετά τον θάνατό του, ακόμα κι αν συμπεριλάβουμε ολόκληρο τον πρώτο αιώνα μ. Χ., δεν θα βρούμε ούτε μία αναφορά στον Ιησού σε καμία μη χριστιανική ή μη εβραϊκή πηγή. Θα ήθελα να τονίσω ότι έχουμε μεγάλο αριθμό εγγράφων από εκείνη την εποχή - για παράδειγμα, έργα ποιητών, φιλοσόφων, ιστορικών, επιστημόνων, αρχεία κυβερνητικών αξιωματούχων, για να μην αναφέρουμε μια μεγάλη συλλογή επιγραφών σε πέτρες, ιδιωτικές επιστολές και νομικά έγγραφα σε πάπυρο. Και πουθενά, σε ένα μόνο έγγραφο, σε ένα μόνο αρχείο, το όνομα του Ιησού δεν αναφέρεται ποτέ».

2. Οι πρώτοι συγγραφείς των Ευαγγελίων φαίνεται να μην έχουν ιδέα για τις λεπτομέρειες της ζωής του Ιησού που αποκρυσταλλώθηκαν σε μεταγενέστερα κείμενα.

Ούτε μάγοι, ούτε αστέρια στην ανατολή, ούτε θαύματα. Οι ιστορικοί έχουν από καιρό προβληματιστεί από τη «σιωπή του Παύλου» σχετικά με τα στοιχειώδη γεγονότα της βιογραφίας και των διδασκαλιών του Ιησού. Ο Παύλος δεν αναφέρεται στην εξουσία του Ιησού όταν μπορεί να βοηθήσει στα επιχειρήματά του. Επιπλέον, δεν αποκαλεί ούτε μια φορά τους δώδεκα αποστόλους μαθητές του Χριστού. Στην πραγματικότητα, δεν λέει απολύτως τίποτα για τους μαθητές και τους οπαδούς του - ή ότι ο Ιησούς έκανε θαύματα και κήρυττε κηρύγματα. Στην πραγματικότητα, ο Παύλος αρνείται να αποκαλύψει οποιεσδήποτε βιογραφικές λεπτομέρειες και οι λίγες μυστηριώδεις υπαινιγμοί που κάνει δεν είναι απλώς ασαφείς και ασαφείς - έρχονται σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο.

Οι ηγέτες του πρωτοχριστιανικού κινήματος στην Ιερουσαλήμ, όπως ο Πέτρος και ο Ιάκωβος, υποτίθεται ότι ήταν οπαδοί του ίδιου του Χριστού, αλλά ο Παύλος τους υποτιμά, λέγοντας ότι δεν είναι κανείς, και επίσης τους αντιτίθεται επανειλημμένα επειδή δεν ήταν αληθινοί.

Ο φιλελεύθερος θεολόγος Μάρκους Μποργκ πιστεύει ότι οι άνθρωποι διαβάζουν τα βιβλία της Καινής Διαθήκης με χρονολογική σειρά για να κατανοήσουν ξεκάθαρα πώς ξεκίνησε ο πρώιμος Χριστιανισμός.«Το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο έρχεται μετά τον Παύλο δείχνει ξεκάθαρα ότι, ως γραπτό έγγραφο, δεν είναι η πηγή του πρώιμου Χριστιανισμού, αλλά το προϊόν του. Η Καινή Διαθήκη, ή τα καλά νέα του Ιησού, υπήρχαν πριν από το Ευαγγέλιο. Είναι το αποτέλεσμα του έργου των πρώιμων χριστιανικών κοινοτήτων στις δεκαετίες μετά την ιστορική ζωή του Ιησού, που μας λέει πώς βλέπουν αυτές οι κοινότητες τη σημασία του στο ιστορικό τους πλαίσιο».

3. Ακόμη και οι ιστορίες από την Καινή Διαθήκη δεν ισχυρίζονται ότι είναι αφήγηση από πρώτο χέρι

Τώρα ξέρουμε ότι τα ονόματα των αποστόλων Ματθαίου, Μάρκου, Λουκά και Ιωάννη ανατέθηκαν στα τέσσερα βιβλία του Ευαγγελίου, αλλά δεν γράφτηκαν από αυτούς. Η συγγραφή τους αποδόθηκε κάπου στον δεύτερο αιώνα, ή περισσότερα από 100 χρόνια μετά την υποτιθέμενη ημερομηνία γέννησης του Χριστιανισμού. Για διάφορους λόγους, η πρακτική της χρήσης ψευδωνύμων ήταν γενικά αποδεκτή εκείνη την εποχή και πολλά έγγραφα εκείνης της εποχής «υπογράφτηκαν» από διάσημα πρόσωπα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις επιστολές της Καινής Διαθήκης, με εξαίρεση μερικές επιστολές του Παύλου (6 από 13) που θεωρούνται αυθεντικές. Αλλά και στις περιγραφές του Ευαγγελίου, η φράση «Ήμουν εκεί» δεν προφέρεται ποτέ. Μάλλον, υπάρχουν δηλώσεις για την ύπαρξη άλλων αυτόπτων μαρτύρων και αυτό είναι γνωστό φαινόμενο για όσους έχουν ακούσει τη φράση "μια γιαγιά είπε…"

4. Τα βιβλία του Ευαγγελίου, οι μοναδικές μας αφηγήσεις για την ύπαρξη του Ιησού, έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους

Το Ευαγγέλιο του Μάρκου θεωρείται η παλαιότερη ιστορία ζωής του Ιησού και η γλωσσική ανάλυση δείχνει ότι ο Λουκάς και ο Ματθαίος απλώς αναθεώρησαν τον Μάρκο, προσθέτοντας τις δικές τους τροποποιήσεις και νέο υλικό. Αλλά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και ακόμη περισσότερο έρχονται σε αντίθεση με το μεταγενέστερο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, καθώς γράφτηκαν για διαφορετικούς σκοπούς και για διαφορετικό κοινό. Οι αταίριαστες ιστορίες του Πάσχα είναι μόνο ένα παράδειγμα του πόσες ασυνέπειες έχουν.

5. Οι σύγχρονοι μελετητές που ισχυρίζονται ότι ανακάλυψαν τον πραγματικό ιστορικό Ιησού περιγράφουν εντελώς διαφορετικές προσωπικότητες

Υπάρχει ένας κυνικός φιλόσοφος, ένας χαρισματικός Χασίντ, ένας φιλελεύθερος Φαρισαίος, ένας συντηρητικός ραβίνος, ένας επαναστάτης φανατικός, ένας μη βίαιος ειρηνιστής και άλλοι χαρακτήρες, με τους οποίους ο Πράις συνέταξε μια μακρά λίστα. Σύμφωνα με τον ίδιο, «ο ιστορικός Ιησούς (αν υπήρχε) θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν ο βασιλιάς μεσσίας, ο προοδευτικός Φαρισαίος, ο Γαλιλαίος σαμάνος, ο μάγος ή ο αρχαίος Έλληνας σοφός. Αλλά δεν θα μπορούσε να είναι όλοι ταυτόχρονα». Ο John Dominic Crossan παραπονιέται ότι μια τέτοια «καταπληκτική ποικιλομορφία είναι ενοχλητική στον ακαδημαϊκό κόσμο».

Με βάση αυτό και άλλα σημεία, ο Fitzgerald εξάγει ένα συμπέρασμα που θεωρεί αναπόφευκτο:

Φαίνεται ότι ο Ιησούς είναι το αποτέλεσμα, όχι η αιτία, του Χριστιανισμού. Ο Παύλος και άλλοι από την πρώτη γενιά των Χριστιανών μελέτησαν τους Εβδομήκοντα - μια μετάφραση της Γραφής από τα Εβραϊκά - για να δημιουργήσουν το μυστήριο της πίστης για τους Εβραίους με παγανιστικές τελετουργίες όπως το σπάσιμο του ψωμιού, με γνωστικούς όρους στις επιστολές, καθώς και προσωπικός σωτήρας θεός που δεν θα ήταν κατώτερος από άλλους θεούς της αρχαίας Αιγύπτου. Περσικές, αρχαίες ελληνικές και ρωμαϊκές παραδόσεις.