Για τον ρόλο του κράτους στην οικονομία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Για να κατανοήσετε αυτό το περίπλοκο θέμα, θα δώσω ένα απλό καθημερινό παράδειγμα.

Φανταστείτε ότι κάποιοι πλούσιοι πάρτι έχουν μαζευτεί στη φύση. Θέλουν ένα ποτό. Θέλουν να κάνουν οστόγραμμα. Αλλά όχι βότκα. Πώς να είσαι;

Εδώ εμφανίζεσαι με ένα κουτί βότκα. Και θέλουν επίσης! Και δεν υπάρχει κανείς άλλος να αγοράσει σε αυτό το πικνίκ, εκτός από εσάς, για να τρέξει μακριά σε άλλους.

Και οι πάρτι σου παίρνουν βότκα σε δύο τιμές. Με τις λέξεις «ζούμε για άλλη μια φορά» και άλλα ρητά.

Γιατί το κάνουν; Αλλά επειδή έχουν λεφτά. Τους έδωσες χρήματα; Δεν μπορεί! Από κάπου τα βρήκαν μόνοι τους. Και ήρθες με ένα κουτί, το πρόσφερες - και όλα πήγαν καλά. Έχεις κέρδος, αλλά άνθησαν όπως ονειρευόντουσαν. Λάβατε τα διπλάσια χρήματα από όσα πληρώσατε για το κουτί στο αποθήκη χονδρικής.

Ποιά είναι η παγίδα? Το ότι αυτοί με τους οποίους χώρισες αρχικά είχαν χρήματα από κάπου. Κι αν δεν ήταν; Ας υποθέσουμε ότι θα τους αφήνατε να δανειστούν χρήματα - τι θα γινόταν αν δεν μπορούσαν να εξοφλήσουν αργότερα;

Δεν είναι ότι ήθελαν να πιουν - δεν θα σε πλουτίσει. Το γεγονός είναι ότι πριν έρθετε, είχαν ήδη χρήματα "από κάπου" για να ικανοποιήσουν την επιθυμία τους.

Και όταν λένε παραμύθια ότι η αγορά εξυπηρετεί τις ανάγκες των ανθρώπων - μην το πιστεύετε. Μπορούν να θέλουν μέχρι τα καρότα του ξόρκι! Η αγορά εξυπηρετεί ένα αίτημα διαλυτών.

Για να το θέσω πραγματικά χοντρικά, παρασιτεί στην προηγουμένως διαμορφωμένη ικανότητα πληρωμής του πληθυσμού. Εάν δεν διαμορφωθεί αυτή η φερεγγυότητα, η αγορά δεν θα ικανοποιήσει καμία ανάγκη, ακόμη και τις πιο φλεγόμενες…

+++

Μια πολύ σημαντική διαφορά: ο αγοραστής για τον κατασκευαστή και τον πωλητή είναι μια εξωτερική, μη συστημική φιγούρα. Αλλά ο εργάτης για τον κατασκευαστή είναι μια εσωτερική, συστημική φιγούρα.

Ο αγοραστής πηγαίνει στον κατασκευαστή και ο πωλητής έτοιμος, απ' έξω. Και ο εργαζόμενος διαμορφώνεται εκ των έσω, λόγω των εσωτερικών δυνατοτήτων της επιχείρησης. Καταλαβαίνετε αυτή τη βασική διαφορά;

Χωρίς να το καταλάβετε, είστε καταδικασμένοι για πάντα να είστε θύμα του τεράστιου ψεύδους της θεωρίας της ελεύθερης αγοράς. Θα περιμένεις τον επιχειρηματία να δημιουργήσει έναν πλούσιο και γενναιόδωρο καταναλωτή και αυτός από μόνο του δεν θα δημιουργήσει ποτέ.

Και αυτό δεν είναι καθόλου το καθήκον του - να δημιουργήσει έναν καταναλωτή. Εξυπηρετεί έτοιμους καταναλωτές, αλλά δεν τους δημιουργεί. Ένας οικοδόμος μπορεί να πουλήσει ένα διαμέρισμα σε κάποιον που είναι έτοιμος να το αγοράσει. Αλλά δεν μπορεί να τυπώσει χρήματα για κάποιον που θέλει να πάρει ένα διαμέρισμα, και δεν έχει χρήματα για αυτό!

Ο κατασκευαστής ικανοποιεί τη ζήτηση για στέγαση όχι όπως προκύπτει η ανάγκη, αλλά όπως διαμορφώνεται η φερεγγυότητα.

Και ποιον θα δημιουργήσει ένας επιχειρηματίας πολύ γρήγορα; Ένας εργάτης ζητιάνος. Θα το δημιουργήσει πολύ γρήγορα και μόνος του στην ελεύθερη αγορά, γιατί ψάχνει τρόπους να μειώσει το κόστος του, οι μισθοί είναι κόστος και το κράτος στην ελεύθερη αγορά δεν τους εμποδίζει να μειώσουν.

Δηλαδή, η διαδικασία θα πάει προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτή που ονειρεύονται οι ρομαντικοί του «ελευθεριακού».

Ο επιχειρηματίας ικανοποιεί μόνο τη ζήτηση που έχει αναπτυχθεί έξω από αυτόν και πριν από αυτόν. Και δεν πληρώνει όσο μπορεί, αλλά πόσα πληρώνει στο ελάχιστο.

Ας υποθέσουμε ότι μπορεί να πληρώσει σε έναν σοβατζή 100 ρούβλια, αλλά γιατί - εάν ένας γύψος σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής συμφωνεί να προσληφθεί για 50; Εάν υπάρχει μια ευκαιρία να μειωθεί η τιμή της εργασίας, σίγουρα θα μειωθεί. Και όσο το δυνατόν περισσότερο.

Το κοινωνικό κράτος προέρχεται από εγγυήσεις που παρέχονται σε όλους τους πολίτες. Και ο "άγριος καπιταλισμός" - προέρχεται από τη μέγιστη μείωση κόστους και εξόδων. Δεν μελετά τις ανάγκες των εργαζομένων, αλλά τις δυνατότητες μείωσής τους.

+++

Όταν μιλάτε για ελεύθερη αγορά, καλείτε τους πωλητές να κάνουν τους δικούς τους αγοραστές. Και αυτό είναι παραλογισμός.

Ο αγοραστής για τον πωλητή είναι μια εξωτερική φιγούρα

Ένας εσωτερικός αριθμός για έναν κατασκευαστή και έναν πωλητή είναι ένας εργαζόμενος που βοηθά έναν επιχειρηματία να δημιουργήσει ή/και να πουλήσει ένα προϊόν. Όμως ένας εργαζόμενος είναι έξοδο. Οι μισθοί είναι ένα σημαντικό στοιχείο κόστους για έναν επιχειρηματία. Δεν έφτασε, κατάλαβες;

Ένας επιχειρηματίας πουλά ένα προϊόν σε κάποιον που έχει χρήματα. Αλλά δεν δημιουργεί χρήματα από κάποιον που έχει χρήματα!

Πώς το φαντάζεσαι αυτό; Τι θα δώσει πρώτα ο επιχειρηματίας στον αγοραστή τα χρήματα και μετά θα τα δεχτεί πίσω ως πληρωμή για τα αγαθά; Αν είναι τόσο ευγενικός - τι δεν θα δώσει αμέσως; Γιατί τόσο περίεργοι χειρισμοί;

Είναι προφανές ότι ένας επιχειρηματίας χρειάζεται έναν έτοιμο άνθρωπο με έτοιμα χρήματα. Ένας επιχειρηματίας βγάζει κέρδος εξυπηρετώντας διαλυτικές ανάγκες, αλλά δεν δημιουργεί αυτή ακριβώς την ικανότητα πληρωμής!

Όμως ο επιχειρηματίας δημιουργεί το εισόδημα των εργαζομένων - και αυτά είναι τα προσωπικά του έξοδα. Η αύξηση του μισθολογίου μειώνει το κέρδος του επιχειρηματία.

Φυσικά, αυξάνει το κέρδος ενός άλλου επιχειρηματία, στον οποίο οι εργαζόμενοι θα έρθουν ήδη ως αγοραστές. Μα γιατί Αυτό ένας επιχειρηματίας για να αυξήσει τα κέρδη αλλο, πες;

Αν πάρουμε έναν επιχειρηματία ως σύστημα, ως μια αυτόνομη φιγούρα, τότε του έρχεται εισόδημα απ' έξω και δημιουργεί απώλειες ο ίδιος, εντός του συστήματος. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική διαφορά. Η επιχείρηση δεν δημιουργεί πελάτη, αλλά η ίδια η επιχείρηση δημιουργεί το δικό της κόστος.

Εάν μια επιχείρηση κρατά 20 άτομα όπου τα 10 είναι αρκετά ή πληρώνει 20 ρούβλια για τη δουλειά που είναι έτοιμη να κάνει για 10, τότε θα αυξηθεί με τα χέρια της δικα τους δικαστικά έξοδα. Με αυτόν τον τρόπο, θα αυξηθεί κάποιου άλλου κέρδος - αλλά τι τον νοιάζει το κέρδος κάποιου άλλου;!

+++

Ο κατασκευαστής λαδιού μπορεί παράγουν περισσότερο λάδι - αν αγοράσετε περισσότερο λάδι. Αλλά δεν μπορεί (το καταλαβαίνει!!!) παράγουν περισσότερους αγοραστές βουτύρου.

Είτε υπάρχουν - και μετά τους υπηρετεί. Ή δεν υπάρχουν - τότε χρεοκοπεί, χρεοκοπεί, οτιδήποτε - αλλά απλώς δεν αυξάνει την παραγωγή πετρελαίου. Ακόμα κι αν έχει την τεχνική ικανότητα να κάνει περισσότερα λάδια - γιατί θα εκείνος ?

Ελλείψει αγοραστών, η αύξηση της παραγωγής πετρελαίου είναι μόνο αύξηση του κόστους, του κόστους εντός της επιχείρησης, και τίποτα παραπάνω !

Πώς λειτουργεί το σύστημα; Αρχικά, υπάρχουν αγοραστές λαδιού, πλήρως και αρχικά διαλυτικού. Μετά πηγαίνουν στον κατασκευαστή λαδιών. Και αυτός, τώρα, ντρέπεται, δεν υπάρχει λάδι …

Του λένε: κάνε το, θα πληρώσουμε. Και αρχίζει να κάνει. Και μόνο στο τέλος αυτής της αλυσίδας εμφανίζεται ένα προϊόν που ονομάζεται "βούτυρο" …

Οι φιλελεύθεροι γυρίζουν όλη αυτή την αλυσίδα, την οποία, όπως φαίνεται, καταλαβαίνουν και οι μαθητές, τη γυρίζουν προς τα πίσω. Πρώτον, λένε, είναι απαραίτητο να αυξηθεί η παραγωγικότητα της εργασίας. Δηλαδή να παράγει περισσότερα αζήτητα.

Εφόσον γίνονται περισσότερα αγαθά, τότε η πληρωμή στους συνεργάτες που το φτιάχνουν είναι μεγαλύτερη. Και αφού πληρώνουν περισσότερα, οι κομματιάδες, μπαίνοντας στην αγορά, αγοράζουν περισσότερα.

Έτσι, στην αρρωστημένη φαντασίωση ενός φιλελεύθερου, το πετρέλαιο δημιουργεί έναν αγοραστή πετρελαίου. Αλλά ισχύει το αντίθετο: είναι ο αγοραστής λαδιού, χρησιμοποιώντας τον κατασκευαστή ως εργαλείο, και παράγει λάδι. Ο ίδιος ο κατασκευαστής δεν χρειάζεται λάδι (τουλάχιστον σε βιομηχανικές ποσότητες).

Ο ίδιος δεν θα φάει τόσο λάδι. Όπως ένα σφυρί δεν ενδιαφέρεται να σφυρηλατήσει καρφιά, έτσι και ένας κατασκευαστής λαδιών δεν ενδιαφέρεται να παράγει λάδι. Είναι ένα εργαλείο στα χέρια του λήπτη των αποφάσεων.

Και ο τελικός καταναλωτής του λαδιού αποφασίζει για την ανάγκη παραγωγής λαδιού. Τα χρήματά του (αν τα έχει) είναι μια αίτηση που υποβάλλεται στον κατασκευαστή με τη μορφή εντολής «κάντε το!».

+++

Εδώ εντάσσεται ο αναντικατάστατος ρόλος του κράτους και του δικαίου στις οικονομικές σχέσεις. Η ελευθερία συναλλαγών ακυρώνεται και εισάγονται κανόνες ανταλλαγής. Για παράδειγμα, ένας υποχρεωτικός και συνεχώς αυξανόμενος κατώτατος μισθός, κάτω από τον οποίο ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η πληρωμή.

Τι σημαίνει αυτό? Το ότι ο μισθός θα αναγκαστεί να ανεβάσει ΟΛΟΥΣ τους επιχειρηματίες και ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ. Και αυτό δεν θα τους καταστρέψει. Θα ξοδέψουν περισσότερα για τους εργαζόμενους - αλλά θα λάβουν περισσότερα σε πληρωμές για αγαθά από τους εργαζόμενους οι υπολοιποι επιχειρήσεις.

Έτσι, το σύστημα «by a swift jack» ανεβαίνει σε ένα νέο επίπεδο καταναλωτή και ένα νέο επίπεδο καθημερινής κουλτούρας.

Μπορούν οι επιχειρηματίες να το κάνουν ΧΩΡΙΣ το κράτος; Οχι. Δεν μπορείς να το κάνεις εκτός σειράς.

Ας υποθέσουμε ότι ένας ανθρωπιστής (ο κατασκευαστής Owen, ή ο κατασκευαστής Engels, ή ο θεωρητικός Schumpeter που άνοιξε τη δική του εταιρεία) αύξησε τους μισθούς των εργαζομένων του. Και άλλοι, απατεώνες, χαίρονται: το κόστος του Όουεν-Ένγκελς αυξάνεται, το εργοστάσιό τους χρεοκοπεί, όσοι έχουν διατηρήσει το «όργιο του ανθρωπισμού» κερδίζουν και θριαμβεύουν στον ανταγωνισμό!

Παρεμπιπτόντως, αυτό που ο βαθύτατα σεβαστός μας Β. Πούτιν δεν καταλαβαίνει (αλίμονο): είναι αδύνατο (αντιεπιστημονικό) να αυξηθούν οι μισθοί σε έναν συγκεκριμένο τόπο ή τομέα, ανεξάρτητα από άλλους χώρους και τομείς. Αυτό δεν δημιουργεί ευημερία στην οικονομία, αλλά στρεβλώσεις και ανισορροπίες. Αντί να μειώνουμε τους κοινωνικούς ανταγωνισμούς - τα χτίζει … Τι είναι καλό για κάποιους γιατρούς να αναφέρουν και να ξεχνούν άλλους;

Φυσικά, αν μιλάμε για πληθωριστικούς μισθούς, τότε μπορεί να αυξηθούν κατά μία ώρα ή μία ώρα αργότερα. Αν όμως μιλάμε για πραγματικούς μισθούς (με εξασφάλιση εμπορευμάτων), τότε μπορεί να αυξηθούν είτε ταυτόχρονα σε όλους είτε σε κανέναν.

Ένας επιχειρηματίας δεν μπορεί να αυξήσει μόνος του τους μισθούς των εργαζομένων του. Τις περισσότερες φορές δεν θέλει. Αλλά ακόμα κι όταν ξαφνικά το ήθελε - ο ίδιος δεν μπορεί να το κάνει.

Η αγορά είναι ένα εργαλείο πτώση δικαστικά έξοδα. Φτιαχνω, κανω ράμπα επάνω το κόστος μπορεί να είναι μόνο μέσα εκτός αγοράς και κατά της αγοράς.

Ο επιχειρηματίας πληρώνει είτε το φυσιολογικό ελάχιστο για την επιβίωση, είτε το κοινωνικό ελάχιστο που ορίζει το κράτος. Επιπλέον, είναι προφανές ότι ο επιχειρηματίας, στον καθορισμό των αποδοχών, καθοδηγείται από τους μισθούς των κρατικών υπαλλήλων και των κρατικών επιχειρήσεων. Τις περισσότερες φορές, ο μισθός στην εταιρεία είναι ελαφρώς χαμηλότερος από τον κρατικό μισθό. Συμβαίνει όμως να είναι λίγο ψηλότερα (όταν ο επιχειρηματίας θέλει να δελεάσει το προσωπικό).

Όποιος γνωρίζει έστω και λίγο από την οικονομική θεωρία καταλαβαίνει γιατί η ζωή λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο.

Ένας επιχειρηματίας, αφενός, αναγκάζεται να προσλάβει ανθρώπους, αφετέρου, προσπαθεί να τους προσλάβει στη χαμηλότερη τιμή (το κίνητρο για τη μείωση του κόστους παραγωγής μιας ιδιωτικής επιχείρησης).

Εάν το άτομο που προσλαμβάνεται δεν έχει άλλη επιλογή (μια μονόπολη, για παράδειγμα, δεν υπάρχει πού να πάει στη δουλειά), τότε η πρόσληψη θα πραγματοποιηθεί με τις χαμηλότερες τιμές. Δηλαδή, ο εκβιασμός με θάνατο από πείνα θα είναι απεριόριστος. Και ένα άτομο γίνεται πλήρης όμηρος του εργοδότη και των ιδιοτροπιών του, όπως τα παιδιά στο Μπεσλάν.

Εάν ένα άτομο έχει μια επιλογή - να πάει σε μια επιχείρηση ή σε δημόσιο υπάλληλο ή σε μια κρατική επιχείρηση, τότε το άτομο δεν θα πάει στα χαμηλότερα ποσοστά. Για να προσελκύσει έναν υπάλληλο, ένας επιχειρηματίας αναγκάζεται να κρατήσει ΠΕΡΙ κρατικών μισθών.

Δίνεις πολύ λιγότερα - δεν θα σου έρθουν.

Πολύ περισσότερο - ληστεύετε τον εαυτό σας. Θα μπορούσα να είχα προσλάβει φθηνότερα.

Αυτό δεν είναι καπρίτσιο του εργοδότη, αλλά νόμος της οικονομίας.

Ως εκ τούτου, η αύξηση των μισθών μεταξύ των εργαζομένων στο δημόσιο τομέα «μαγικά» (μαγικά για όσους δεν γνωρίζουν την οικονομική επιστήμη) οδηγεί σε αύξηση των μισθών στον ιδιωτικό τομέα.

Αντίθετα, η φτώχεια των εργαζομένων στο δημόσιο τομέα και στις κρατικές επιχειρήσεις οδηγεί στο γεγονός ότι ο ιδιώτης εργοδότης αρχίζει να εργάζεται για μείωση. Όπως και στη διαφήμιση: "και αν δεν υπάρχει διαφορά - γιατί να πληρώσετε περισσότερα;!".

+++

Εάν το κράτος απομακρυνθεί από την οικονομία, δώσει ελευθερία στην αγορά και καλέσει τους επιχειρηματίες να βρουν οι ίδιοι την ισορροπία των μισθών, τότε αυτό οδηγεί (βλέπε ιστορία) σε ακραία, υπερβατική φτώχεια στην αγορά εργασίας.

Για άλλη μια φορά, για όσους βρίσκονται στο «φιλελεύθερο τανκ»:

Ο καταναλωτής επιχειρηματίας δεν παράγει!

Ο ιδιοκτήτης του καταναλωτή «μαδάει».

Και ο επιχειρηματίας παράγει (μόνος του) - ο εργάτης, ο εργαζόμενος. Ποιος μοιράζεται με τον επιχειρηματία σε μια ή την άλλη αναλογία τα πούπουλα και τα φτερά που μαδήθηκαν μετά το κυνήγι του καταναλωτή.

Επιχειρηματίας δεν θελει «Πολύ γενναιόδωρο» για να το μοιραστώ με τον εργαζόμενο εάν υπάρχουν πολλοί καταναλωτές και είναι χοντροί.

Και ο επιχειρηματίας δεν μπορώ μοιραστείτε με τον εργαζόμενο (ακόμα κι αν το ήθελε ξαφνικά) - αν είναι λίγοι οι καταναλωτές, είναι αδύνατοι, η φερεγγυότητά τους είναι χαμηλή κ.λπ.

Όχι επειδή είναι τόσο θυμωμένος (αν και είναι κακός, φυσικά, αλλιώς δεν θα βγεις στον διαγωνισμό), αλλά απλώς επειδή στη δεύτερη περίπτωση τίποτα μοιραστείτε κάτι!

Και στην πρώτη περίπτωση, αν το κράτος δεν αναγκάσει να μοιράζεται πιο γενναιόδωρα, τίθεται το ερώτημα της διαφήμισης: "Γιατί να πληρώσετε περισσότερα;"

+++

Εξ ου και το συμπέρασμα: το κράτος και ο νόμος από την αρχαιότητα ήταν ρυθμιστές της ελεύθερης αγοράς των συναλλαγών και χωρίς τέτοιους ρυθμιστές, η ελεύθερη αγορά των ανταλλαγών θα καταλήξει πρώτα στην κοινωνική και στη συνέχεια στην κυριολεξία καννιβαλισμός.

Ο κανιβαλισμός τελειώνει εκεί που τελειώνει ο ελευθερισμός, όπου το κράτος παρεμβαίνει στις διαδικασίες ανταλλαγής, αμοιβαίος τρόμος και εκβιασμός αγοραστής και πωλητής (και αγαθά και εργασία).

Το αρχαίο κράτος ως ρυθμιστής ήταν χάλια … Δεν του έλειπαν το μυαλό, η τεχνολογία και οι επικοινωνίες για να ρυθμίσει καλά τις ανθρώπινες σχέσεις.

Αλλά οι άνθρωποι σταμάτησαν να τρώνε ο ένας τον άλλον - γιατί αν και χάλια, αλλά εμφανίστηκε ένας ρυθμιστής σχέσεων. Οι άνθρωποι περνούσαν από τον άμεσο, κυριολεκτικό κανιβαλισμό στις πιο ήπιες, κοινωνικές του μορφές, με την προοπτική να απαλλαγούν από αυτόν εντελώς.

Με την ανάπτυξη του πολιτισμού, το κράτος διαθέτει όλο και περισσότερα όργανα για τη ρύθμιση των σχέσεων των «πρώην κανιβάλων», των πολιτών του. Υπάρχει γενικότερη πνευματική ανάπτυξη, πιο προηγμένες τεχνολογίες, πιο ανεπτυγμένο οδικό δίκτυο και συστήματα επικοινωνίας της πρωτεύουσας με χώρους.

Είναι ένα πράγμα εάν η Επιτροπή Κρατικού Σχεδιασμού της ΕΣΣΔ βασίζεται σε λογαριασμούς και προσθέτει μηχανήματα και αποθηκεύει πληροφορίες σε σκονισμένους χάρτινους φακέλους.

Είναι εντελώς διαφορετικό να φανταζόμαστε την Επιτροπή Κρατικού Σχεδιασμού με σύγχρονα μέσα επικοινωνίας, άμεση μεταφορά πληροφοριών και διευκολυνόμενη ανάκτηση πληροφοριών. Το Gosplan με το Διαδίκτυο είναι τελείως διαφορετικό από το Gosplan με τιμολόγια και έντυπη αλληλογραφία!

Και αν αναδρομικά κάνουμε ένα ακόμη βήμα πίσω, θα δούμε ότι και ο τσάρος-πατέρας προσπάθησε να σχεδιάσει την οικονομία (τουλάχιστον το καλύτερο των τσάρων). Μόνο που το έκανε πολύ άσχημα -γιατί χωρίς τηλέφωνα, τηλέγραφο, γραμμές επικοινωνίας κ.λπ. ήταν ο τσάρος-πατέρας εμπιστοσύνη χωρίς έλεγχο.

Ο βασιλιάς βρήκε έναν έμπιστο και τον έστειλε στις επαρχίες, ελπίζοντας ότι ο έμπιστος θα έκανε καλό εκεί. Και αντιμετωπίστε από την απεριόριστη δύναμή του γρήγορα σκατά, μετατράπηκε σε τύραννο και τύραννο …

Εξ ου και το συμπέρασμα: ο πολιτισμός σχεδιάζει πάντα την οικονομία, αν είναι πολιτισμός (και όχι πλήρης αγριότητα). Η απαγόρευση του κανιβαλισμού είναι το πρώτο βήμα για την οικοδόμηση μιας σχεδιασμένης, ρυθμισμένης, διοικητικής-διοικητικής οικονομίας

Όταν όμως ένας πολιτισμός βρίσκεται σε χαμηλό επίπεδο τεχνολογίας, είναι πολύ δύσκολο για αυτόν να προγραμματίσει. Όσο για τον τσάρο με τους φεουδάρχες-δουλοκτήτες του! Τους όρισε διοικητές φρουρίων, δηλαδή υπερασπιστές του πληθυσμού, και εκφυλίστηκαν σε δεσπότες, δηλαδή σε καταπιεστές όσων είχε εμπιστευτεί ο τσάρος να προστατεύουν!

+++

Είναι μια απολύτως φυσική διαδικασία: με τη γενικότερη επιστημονική και τεχνολογική εξέλιξη αυξάνεται και το επίπεδο ρύθμισης της οικονομίας, η διοικητική-διοικητική συνιστώσα της.

Οτι, αυτό που ήθελα αλλά δεν μπορούσα να φτάσει στον βασιλιά την εποχή των φτερών της χήνας και των περγαμηνών "ελεύθερων" - που επιτυγχάνεται εύκολα στην εποχή της τηλεφωνίας και του Διαδικτύου. Η νομιμότητα εξελίσσεται από την πιο γενική, ασαφή, ασαφή ρύθμιση (πλαίσιο-δείκτης) σε όλο και πιο ακριβή και λεπτομερή ρύθμιση.

Διαφορετικά, το κράτος δικαίου δεν μπορεί να αναπτυχθεί: προς την αντίθετη κατεύθυνση, υποβιβάζεται μόνο προς τέρψη των εγκληματιών (όπως στα κολασμένα χρόνια της δεκαετίας του '90).

Αυστηροποίηση της νομοθετικής ρύθμισης (ανάπτυξη νόμου) «εκμηδενίζει» την ιδιωτική ιδιοκτησία. Είναι, σαν να λέγαμε, ρευστοποιημένο τμηματικά: πρώτα απαγορεύουν ένα πράγμα, μετά άλλο, το ορίζουν αυτό, μετά κάτι άλλο …

Ένας ιδιώτης επιχειρηματίας βρίσκεται στο δαχτυλίδι της κρατικής ρύθμισης των δραστηριοτήτων. Και αυτό το δαχτυλίδι συρρικνώνεται γύρω του, μειώνοντας και μειώνοντας για αυτόν τις δυνατότητες προσωπικής αυθαιρεσίας

Και αυτή η διαδικασία - η εξάλειψη της αυθαιρεσίας (ελευθερίας) από τη νομιμότητα (κρατισμός) - βρίσκεται στα θεμέλια του πολιτισμού.

Προϋποθέτει τον ένα ή τον άλλο ρυθμό ανάπτυξης της κυβερνητικής ρύθμισης.

Εάν η κρατική ρύθμιση των διαδικασιών ανταλλαγής μειώνεται, τότε ο πολιτισμός στο σύνολό του υποβαθμίζεται, πλησιάζοντας το στάδιο της αγριότητας. Επίσης με τη μια ή την άλλη ταχύτητα (πολύ γρήγορη στην Ουκρανία, πολύ πιο αργή στη Γαλλία, αλλά …).

Για μένα, είναι καλύτερα να μην περπατάω καθόλου προς την κατεύθυνση της αγριότητας, ούτε να τρέχω, ούτε να περπατώ, ούτε να μπουσουλώ.