Τι απειλεί την καταστροφή των αιγυπτιακών πυραμίδων;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι αιγυπτιακές πυραμίδες και η Μεγάλη Σφίγγα είναι οι παλαιότερες κατασκευές στον κόσμο και τα μόνα από τα επτά θαύματα του κόσμου που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Στάθηκαν για αρκετές χιλιάδες χρόνια, αλλά τώρα απειλούνται με καταστροφή. Πώς να διατηρήσετε την ανεκτίμητη κληρονομιά της Αρχαίας Αιγύπτου για τις μελλοντικές γενιές; Υπήρχε μια δεύτερη σφίγγα κοντά στις Μεγάλες Πυραμίδες; Τι εμποδίζει τους κατοίκους της σύγχρονης Αιγύπτου να θεωρούνται πλήρεις κληρονόμοι του μεγάλου πολιτισμού της κοιλάδας του Νείλου; Όλα αυτά στο «Lenta.ru» είπε ο υποψήφιος ιστορικών επιστημών, ερευνητής στο Κέντρο Αιγυπτιολογικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μέλος της Διεθνούς Ένωσης Αιγυπτιολόγων Roman Orekhov.

Ενσάρκωση του προγονικού θεού Atum

«Lenta.ru»: Στην τελευταία συνέντευξή σας στο «Lenta.ru» για τις πυραμίδες της Αρχαίας Αιγύπτου, είπατε ότι η κατασκευή τους «συγκεντρώνει τον πληθυσμό γύρω από τη δύναμη των Φαραώ και εδραίωσε την ενότητα της χώρας». Ήταν και η κατασκευή της Μεγάλης Σφίγγας ένα είδος εθνικού έργου των Φαραώ; Είναι γνωστό πότε εμφανίστηκε αυτό το τεράστιο μνημείο στο οροπέδιο της Γκίζας;

Roman Orekhov: Εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαραώ Khufu. Το γεγονός αυτό αποδεικνύεται έμμεσα από το μνημείο της δυναστείας XXVI, τη λεγόμενη «Στήλη της κόρης του Χέοπα» («Στηλέ καταγραφής»).

Η Σφίγγα είναι η ενσάρκωση του προγονικού θεού Atum, ο οποίος παίρνει υπό την προστασία του την περιοχή που επιλέχθηκε για την κατασκευή της βασιλικής νεκρόπολης. Η Σφίγγα προσωποποίησε την ιδέα της μεταφοράς των δικαιωμάτων - όταν πέθαινε, μετέφερε δύναμη στον νέο βασιλιά. Τώρα οι περισσότεροι Αιγυπτιολόγοι συμφωνούν ότι ο φαραώ, που διέταξε τη δημιουργία αυτού του γλυπτού, ήθελε να διαιωνίσει τη δική του εικόνα στην εμφάνισή του.

Σκέφτομαι διαφορετικά, η άποψη του Γερμανού Αιγυπτιολόγου Rainer Stadelmann και του Βούλγαρου ερευνητή Vasil Dobrev είναι πιο κοντά μου. Ο Stadelman, ειδικότερα, πιστεύει ότι ο γλυπτικός κανόνας, βάσει του οποίου σκαλίστηκε η Σφίγγα, δεν ανάγεται στη βασιλεία του Khafra (Khafren), αλλά στην εποχή του πατέρα του Khufu (Χέοπας). Σύμφωνα με τον Rainer Stadelmann, το αρχικό έργο περιελάμβανε την κατασκευή δύο σφίγγων: η μία έπρεπε να φυλάει αυτή την περιοχή από το νότο και η άλλη από το βορρά.

Δεν είναι γνωστό: είτε δεν διατηρήθηκε, είτε δεν πρόλαβαν να το χτίσουν καθόλου. Η σωζόμενη σφίγγα ανεγέρθηκε στα λατομεία του Khufu, στο μέρος δηλαδή όπου οι εργάτες πήραν την πέτρα για να χτίσουν την ίδια την πυραμίδα. Αλλά στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι διαφωνίες για το ποιανού το πρόσωπο αναπαράγει η σφίγγα είναι άσχετες. Είναι σημαντικό ότι ενσάρκωσε τον θεό δημιουργό που φύλαγε τον τόπο ανάπαυσης των Φαραώ.

Η εικόνα του φαραώ με τη μορφή λιονταριού είναι μια αρχαία αιγυπτιακή παράδοση, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Όσον αφορά τους χαρακτήρες των Νεγροειδών, είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, εγγενείς σε όλους τους αρχαίους Αιγύπτιους, ειδικά τους Νότιους (οι κάτοικοι του βορρά ήταν ανθρωπολογικά πιο κοντά στους Καυκάσιους). Πάρτε, για παράδειγμα, τις εικόνες του Φαραώ Djoser - έχει σκούρο δέρμα και ένα τυπικό νεγροειδή στόμα. Αλλά εδώ αξίζει να αναφέρουμε αμέσως ότι οι Αιγύπτιοι δεν έδιναν καμία απολύτως σημασία στο χρώμα του δέρματος.

Σε αυτό το θέμα, οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν. Είμαι ένας από αυτούς που πιστεύουν ότι η Σφίγγα ήταν αρχικά χωρίς γενειάδα και την απέκτησε αργότερα. Για να αποφευχθεί η ανισορροπία στο βάρος, η γενειάδα στηριζόταν στη βάση του γλυπτού, στο σώμα της σφίγγας.

Αυτό δεν τεκμηριώνεται πουθενά, αλλά θα μπορούσε να συμβεί ανά πάσα στιγμή - κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ελλήνων Πτολεμαίων, επί Ρωμαϊκής κυριαρχίας ή ήδη υπό τους Άραβες. Θραύσματα γενειάδας βρέθηκαν κοντά στη σφίγγα σχετικά πρόσφατα.

«Η κοινή κληρονομιά του πολιτισμού μας»

Μια τέτοια άποψη μπορεί να βρεθεί μόνο στην ελίτ της τοπικής κοινωνίας. Για την πλειοψηφία του πληθυσμού, δυστυχώς, αυτή η κληρονομιά είναι ξένη, οι άνθρωποι την αντιλαμβάνονται καθαρά ωφελιμιστική, από την άποψη της χρησιμότητας ως προς τη δημιουργία εισοδήματος. Αν και πολλοί σύγχρονοι Αιγύπτιοι εξακολουθούν να καταλαβαίνουν ότι επιβιώνουν χάρη στο μεγάλο παρελθόν της χώρας τους.

Το να πούμε ότι η κληρονομιά της Αρχαίας Αιγύπτου έχει εξαφανιστεί εντελώς, έχει ξεχαστεί και διαλυθεί στον ισλαμικό πολιτισμό θα ήταν υπερβολή. Αλλά γενικά έχεις δίκιο φυσικά. Η μουσουλμανική κουλτούρα δεν είναι η κουλτούρα του ζωδίου, είναι η κουλτούρα της λέξης.

Αντιπροσωπεύει μια κουλτούρα προφορικού κηρύγματος, αλλά όχι ένα γράμμα, εικόνα ή άλλο σημάδι. Όπως γνωρίζετε, το Ισλάμ αρνείται εντελώς τις εικόνες και τα σημάδια, αλλά ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου βασίζεται εξ ολοκλήρου στην εικόνα - σε ιερογλυφικά, σχέδια και άλλα σύμβολα. Ως εκ τούτου, η μουσουλμανική θρησκεία συμβάλλει έντονα στην απόρριψη των σημερινών κατοίκων της Αιγύπτου από το αρχαίο παρελθόν της.

Δεν είναι καν αυτό το θέμα, όλα είναι πιο περίπλοκα. Μεγαλωμένοι στις μουσουλμανικές παραδόσεις, οι σημερινοί Αιγύπτιοι δεν αντιλαμβάνονται τις εικόνες, απλώς δεν τις διαβάζουν.

Οι σύγχρονοι Αιγύπτιοι μαθητές δυσκολεύονται πολύ να κατακτήσουν οποιαδήποτε πληροφορία, επειδή μεγάλωσαν έξω από την εμβληματική κουλτούρα.

Τώρα, φυσικά, χάρη στην πρόοδο, η κατάσταση αλλάζει σταδιακά. Στην αρχή, η φωτογραφία και ο κινηματογράφος πέτυχαν την αναγνώριση στην ισλαμική κοινωνία, αν και όχι αμέσως και με δυσκολία, αλλά τώρα εμφανίστηκαν τα κοινωνικά δίκτυα (ωστόσο, οι επαφές εκεί κυριαρχούν μέσω φωνητικών μηνυμάτων, όχι γραπτών μηνυμάτων).

Παραδόξως, η κατάσταση στο Ιράν είναι εντελώς διαφορετική - είναι επίσης ένα μουσουλμανικό κράτος, αλλά δεν έχει χάσει την άρρηκτη σχέση του με το προ-ισλαμικό παρελθόν του. Και παρόλο που πολλοί θεωρούν το πολιτικό καθεστώς σε αυτή τη χώρα σκληρό, ακόμη και θεοκρατικό, αγαπούν και εκτιμούν τον αρχαίο πολιτισμό τους. Στο Ιράν, η νεότερη γενιά εκπαιδεύεται σκόπιμα σε σχέση με την κληρονομιά της - συμπεριφέρεται στην Περσέπολη, την πρωτεύουσα του κράτους των Αχαιμενιδών, με τον ίδιο σχεδόν τρόπο όπως τα σιιτικά ιερά. Οι σύγχρονοι Ιρανοί πηγαίνουν εκεί όχι ως τουρίστες, αλλά σχεδόν ως προσκυνητές.

Νομίζω ότι υπάρχουν ακόμα πολλές απροσδόκητες ανακαλύψεις που μας περιμένουν. Εξάλλου, η επιστήμη δεν μένει ποτέ ακίνητη. Κάθε τεχνούργημα που ανακαλύφθηκε πρόσφατα σας επιτρέπει να δείτε την Αρχαία Αίγυπτο από μια νέα οπτική. Φυσικά, μεγάλο μέρος της δουλειάς για την έρευνα της ιστορίας του έχει ήδη γίνει. Τώρα έχουν δημοσιευτεί περισσότερα βιβλία (πολύ διαφορετικής ποιότητας) για την Αίγυπτο από όσα έγραψαν οι ίδιοι οι Αιγύπτιοι για τους εαυτούς τους.

Το τρέχον αδιάσπαστο ενδιαφέρον για την Αρχαία Αίγυπτο βασίζεται συχνά στο γεγονός ότι ο σύγχρονος άνθρωπος προσπαθεί συχνά να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του μέσα από την κατανόηση αυτού του πολιτισμού, ο οποίος με πολλούς τρόπους έγινε το θεμέλιο για τον δικό μας. Επομένως, οι πυραμίδες για εμάς γίνονται ένα είδος φάρου - είναι από αυτές που πλοηγούμαστε στον μυστηριώδη κόσμο της Αρχαίας Αιγύπτου.

Αρχικά, οι πυραμίδες ήταν επενδεδυμένες με γρανίτη ή ασβεστολιθικές πλάκες, οι περισσότερες από τις οποίες αφαιρέθηκαν τον αραβικό Μεσαίωνα για την κατασκευή του Καΐρου. Από τότε, οι πυραμίδες ήταν εντελώς ανυπεράσπιστες έναντι της διάβρωσης, στην οποία έχουν πλέον προστεθεί οι επιβλαβείς εκπομπές από τον κοντινό τεράστιο και ταχέως αναπτυσσόμενο οικισμό του Καΐρου.

Είναι αλήθεια. Πρόσφατα, η πυραμίδα Khufu υποβλήθηκε σε μερική επεξεργασία με ειδικές χημικές ενώσεις που εμποδίζουν τον ασβεστόλιθο να καταρρεύσει. Ως εκ τούτου, η κατάστασή του είναι πολύ καλύτερη από τη γειτονική πυραμίδα Khafre, η οποία δεν έχει ακόμη αντιμετωπιστεί με τίποτα, και ως εκ τούτου τα λιθόστρωτα γκρεμίζονται τακτικά από αυτήν. Παρακολούθησα με τα μάτια μου πώς καταρρέουν σταδιακά κάποιοι από τους πέτρινους ογκόλιθους του. Φυσικά, η πυραμίδα του Khafre πρέπει να διασωθεί επειγόντως.

Αυτή είναι μια πολύ χρονοβόρα και δαπανηρή διαδικασία. Δυστυχώς, οι αρχές της σημερινής Αιγύπτου, με τα πολλά κοινωνικο-οικονομικά, πολιτικά και θρησκευτικά προβλήματα, δεν έχουν χρήματα για αυτό. Η παγκόσμια κοινότητα πρέπει να βοηθήσει τη χώρα, γιατί οι Μεγάλες Πυραμίδες και η Μεγάλη Σφίγγα είναι η κοινή κληρονομιά του πολιτισμού μας, την οποία πρέπει να διατηρήσουμε για τους απογόνους μας. Εάν τώρα κανείς δεν υποστηρίζει την Αίγυπτο σε αυτόν τον ευγενή σκοπό, τότε με τον καιρό οι πυραμίδες απλώς θα χαθούν.