Ο ψεύτικος ιστορικός Karamzin. Μέρος 3

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στις 6 Ιουνίου, ο Karamzin γράφει στον αδελφό του Vasily Mikhailovich: «Θα ήθελα να αναλάβω το πιο σημαντικό έργο, στη ρωσική ιστορία, για να αφήσω ένα όχι κακό μνημείο στην πατρίδα μου». Ο Καραμζίν νοιαζόταν μόνο για τη δοξολογία του ονόματός του.

Στον πρόλογο της «Ιστορίας» ο Καραμζίν γράφει: «Και οι μυθοπλασίες είναι ευχάριστες. Αλλά για απόλυτη ευχαρίστηση πρέπει κανείς να εξαπατά τον εαυτό του και να νομίζει ότι είναι η αλήθεια» - μια φράση που εξηγεί τα πάντα.

Η αποκατάσταση της γενεαλογίας της πατρίδας τους, η αποκατάσταση της εικόνας των γεγονότων που έχουν περάσει πολύ παλιά είναι το πιο σημαντικό καθήκον ενός ιστορικού και ενός πολίτη. Αλλά ο Karamzin δεν μελέτησε αυτό που βρήκε στις πηγές, αλλά έψαξε στις πηγές, τι ήθελε να πει, και αν δεν το βρήκε ούτε αυτό, τότε απλώς "συμπλήρωσε" τα απαραίτητα … " Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"- όχι ένα επιστημονικό, αλλά ένα πολιτικό έργο. Ο Μιχαήλ Εφίμοφ στο έργο του" ο Karamzinskaya είναι παράλογος "γράφει:" Ας ξεκινήσουμε από το πού προέκυψε η ιδέα της συγγραφής της "Ιστορίας". Στην αρχή των μεγάλων θηριωδιών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789-92. Ο Καραμζίν βρίσκεται στη Δυτική Ευρώπη. … «Αν με γλιτώσει η πρόνοια, αν δεν γίνει κάτι πιο τρομερό από τον θάνατο, δηλαδή η σύλληψη, θα ασχοληθώ με την ιστορία». «Η πηγή πηγής των νέων τόμων διευρύνθηκε επίσης χάρη στην εμφάνιση μαρτυριών απομνημονευμάτων όπως οι σημειώσεις του Αντρέι Κούρμπσκι (αποστάτης και προδότης - ο πρώτος Ρώσος αντιφρονών) και του Παλίτσιν και των μαρτυριών γνώστων ξένων. συχνά μοναδικές, μοναδικές πληροφορίες, αλλά διέφεραν ως προς τη μονόπλευρη, υποκειμενικότητα και μερικές φορές με εμφανή τάση, μερικές φορές παίρνοντας τη μορφή ρωσοφοβίας. Δυστυχώς, η ύπνωση του ονόματος Karamzin στους Ρώσους επαγγελματίες ιστορικούς δεν έχει εξαφανιστεί μέχρι σήμερα. Έτσι, η ρωσική ιστορία είναι γραμμένη σε υλικά κορεσμένα από αντιπάθεια και συχνά μίσος για οτιδήποτε ρωσικό.

Ο Καραμζίν δεν αντιμετώπισε ποτέ με σεβασμό τη ρωσική αρχαιότητα και το ιερό: «Μερικές φορές σκέφτομαι πού να έχω ένα gulbisch αντάξιο της πρωτεύουσας, και δεν βρίσκω τίποτα καλύτερο στην όχθη του ποταμού Μόσχα, ανάμεσα στις πέτρινες και ξύλινες γέφυρες, αν ήταν είναι δυνατόν να σπάσει το τείχος του Κρεμλίνου εκεί… Το τείχος του Κρεμλίνου δεν είναι καθόλου διασκεδαστικό στα μάτια». Ο συνάδελφός του στο κρεβάτι Novikov, ο αρχιτέκτονας V. I. Ο Bazhenov άρχισε να κάνει πρακτικά βήματα προς την εφαρμογή αυτού του βάρβαρου σχεδίου: το τείχος του Κρεμλίνου και οι πύργοι κατά μήκος του ποταμού Moskva διαλύθηκαν και μόνο το διάταγμα της Catherine II για την απομάκρυνση του Bazhenov από τις επιχειρήσεις και την αποκατάσταση του αρχιτεκτονικού συνόλου τους εμπόδισε από το να πετύχουν αυτό που ήθελαν.

Στις 8 Ιουνίου 1818, ο Artsybashev, σε μια επιστολή του προς τον DI Yazykov, εκφράζει την εντύπωσή του για τη γνωριμία του με το βιβλίο του Karamzin: «Την τρίτη μέρα έλαβα την Ιστορία του Karamzin, έκοψα τις σελίδες της με ανυπομονησία και άρχισα να τη διαβάζω με προσοχή. στα μάτια μου; Αυτή-αυτή, δεν πιστεύω ακόμα τον εαυτό μου - ένα άσχημο μείγμα εξωγενικότητας, έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων, αδιακρισίας, ομιλητικότητας και της πιο ηλίθιας εικασίας! εσύ ιστοριογράφος και μια πολυαναμενόμενη ιστορία! Διαβάστε, Ρώσοι, και παρηγορήσου!.. Τι θα μας σκεφτούν οι πεφωτισμένοι λαοί όταν το διαβάσουν με κριτική;Με τη χάρη της γριάς οικονόμου, που καθισμένος στη σόμπα, τσάκιζε κατσαρίδες και έλεγε λαϊκά ανόητα παραμύθια κι εμείς οι παραμυθάδες. Η καρδιά μου ματώνει όταν το σκέφτομαι». Ο Artsybyshev εξήγησε τις «Σημειώσεις» του απλά και συγκεκριμένα: υπέδειξε τον τόμο και τη σελίδα της «Ιστορίας», ανέφερε ένα απόσπασμα από το κύριο κείμενο Karamzin, το συνέκρινε με το κείμενο των «Σημειώσεων» του Karamzin, παρέθεσε τις πηγές που δημοσιεύτηκαν εκείνη τη στιγμή και σχεδίασε συμπεράσματα: εδώ ο Karamzin φαντασιώνεται, εδώ παραμορφώνει το κείμενο, εδώ σιωπά,Εδώ μιλάει ως επακριβώς τεκμηριωμένο αυτό που μπορεί μόνο να υποθέσει, εδώ αυτά τα δεδομένα μπορούν να ερμηνευτούν με διαφορετικό τρόπο. Ν. Σ. Ο Άρτσιμπασεφ γράφει ότι ο Καραμζίν έχει «ορίσει μερικές φορές ετήσιους αριθμούς για καλή τύχη». Ο Νικολάι Σεργκέεβιτς σημειώνει και διορθώνει πολλά λάθη του ιστοριογράφου: "είναι πολύ όμορφο, αλλά μόνο άδικο", "έχουμε να θαυμάσουμε τον κ. ιστορικό που δεν παρέλειψε να προσθέσει εδώ από τον εαυτό του", "ο κ. ιστορικός έχει τόσο υπέροχα χάλασε τα λόγια των χαρατικών καταλόγων». «Δεν χρειάζεται να φαντασιώνεσαι!» - τέτοιος είναι ο ισχυρισμός του στον Καραμζίν.

Ο VP Kozlov γράφει: «Για τον χαρακτηρισμό των κειμενικών τεχνικών του Karamzin στις Σημειώσεις, παρουσιάζουν ενδιαφέρον οι παραλείψεις στα δημοσιευμένα κείμενα. Μερικές φορές οι παραλείψεις συνδέονταν με εκείνα τα μέρη των πηγών που έρχονταν σε αντίθεση με την ιστορική έννοια του Karamzin… Οι μειώσεις που έγιναν αναγκαστικά Ο Karamzin να πραγματοποιήσει ένα είδος λογοτεχνικής επεξεργασίας: να βάλει προθέσεις, αντωνυμίες, να αρχαϊκόσει ή να εκσυγχρονίσει τα κείμενα των εγγράφων και ακόμη και να εισάγει τις δικές του προσθήκες σε αυτά (μερικές φορές χωρίς επιφυλάξεις) Ως αποτέλεσμα, μερικές φορές εμφανίζεται εντελώς νέο, ποτέ κείμενο. Σημειώσεις. Σύμφωνα λοιπόν με τον Μ. Τ. Kachenovsky, που περιγράφεται από τον N. M. Οι περιπέτειες του Karamzin, της Marina Mnishek «μπορεί να είναι εξαιρετικά διασκεδαστικές σε ένα μυθιστόρημα, φαίνονται υποφερτές σε μια βιογραφία», αλλά δεν είναι κατάλληλες για την Ιστορία του Ρωσικού Κράτους. Οι φίλοι του Καραμζίν αντέδρασαν αμέσως: ανακήρυξαν τον Κατσενόφσκι «ηθικό προστάτη» του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Γνωστή ιστορία…

Ο Karamzin ενίσχυσε στο μυαλό των συγχρόνων και ακόμη και ορισμένων ιστορικών τη συκοφαντία που εξαπέλυσαν οι Γερμανοί τυχοδιώκτες Taube και Kruse, ότι μια από τις συζύγους του Τσάρου Ivan Vasilyevich - η Martha Vasilyevna Sobakina, η κόρη του γιου του Kolomna Boyar - φέρεται να ήταν κόρη ενός απλός έμπορος του Νόβγκοροντ. «… Φαίνεται περίεργο», έγραψε ο FV Bulgarin, «ότι οι Margeret, Petrei, Ber, Paerle, πολλοί Πολωνοί συγγραφείς και αυθεντικές πράξεις αναφέρονται αυθαίρετα, προς υποστήριξη των απόψεων του αξιοσέβαστου ιστοριογράφου, χωρίς καμία απόδειξη γιατί, σε ένα Στην περίπτωση, θα έπρεπε να πιστεύονται, και στην άλλη - να μην πιστεύουν."

«Πριν από τη δημοσίευση του Τόμου IX της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», λέει ο Ustryalov, «αναγνωρίσαμε τον Ιωάννη ως τον μεγάλο κυρίαρχο: είδαν σε αυτόν τον κατακτητή των τριών βασιλείων και έναν ακόμη πιο σοφό, προστάτη νομοθέτη». Ο Καραμζίν, ωστόσο, παρουσιάζει τον Ιωάννη ως δεσπότη και τύραννο: «Ο Ιωάννης και ο γιος του κρίθηκαν έτσι: κάθε μέρα τους παρουσίαζαν από πεντακόσιους έως χίλιους Νοβγκοροντιανούς· τους χτυπούσαν, τους βασάνιζαν, τους έκαιγαν με κάποιο είδος φλογερή σύνθεση, τους έδεσε με το κεφάλι ή τα πόδια τους σε ένα έλκηθρο, τους έσυρε στην όχθη του Volkhov, όπου αυτό το ποτάμι δεν παγώνει το χειμώνα και ολόκληρες οικογένειες πετάχτηκαν από τη γέφυρα στο νερό, γυναίκες με άντρες, μητέρες με βρέφη. Αυτές οι δολοφονίες διήρκεσαν πέντε εβδομάδες και αποτελούνταν από γενική ληστεία». Μερικές εκτελέσεις, δολοφονίες, κάψιμο κρατουμένων, εντολή να καταστραφεί ο ελέφαντας που αρνήθηκε να γονατίσει μπροστά στον βασιλιά … "Περιγράφω τις φρικαλεότητες του Ivashka" - έτσι έγραψε ο Karamzin σε επιστολές σε φίλους για το έργο του. Ήταν αυτή η προσωπικότητα που ήταν το κλειδί για αυτόν: "… Ίσως οι λογοκριτές να μην μου επιτρέψουν, για παράδειγμα, να μιλήσω ελεύθερα για τη σκληρότητα του Τσάρου Ιβάν Βασιλίεβιτς. Σε αυτή την περίπτωση, ποια θα είναι η ιστορία;" Πίσω στο 1811, Ο Karamzin έγραψε στον Dmitriev: "Δουλεύω σκληρά και ετοιμάζομαι να περιγράψω την εποχή του Ivan Vasilyevich! Αυτό είναι απλώς ένα ιστορικό θέμα! Μέχρι τώρα, ήμουν μόνο πονηρός και σοφός, απελευθερώνοντας τον εαυτό μου από τις δυσκολίες … ". Πόσο μίσος και περιφρόνηση για τον Ρώσο Τσάρο. Ο Καραμζίν διαστρεβλώνει εσκεμμένα την ιστορία της βασιλείας του Ιωάννη Δ', αφού είναι ο αληθινός εχθρός κάθε τι που ρωσικό.

Αλλά ιδιαίτερα «πολύχρωμα» περιγράφει τον μύθο της δολοφονίας του Ιβάν Δ' του γιου του. Και πάλι, χωρίς να ληφθούν υπόψη τα χρονικά, που μιλούν μόνο για το γεγονός του θανάτου: "… Αναπαύστε τον Τσαρέβιτς Ιβάν Ιβάνοβιτς από όλη τη Ρωσία …" και τίποτα για φόνο. Σε όλα τα χρονικά υπάρχουν μόνο οι λέξεις «αναπαύω», «αναπαύω» … Και πουθενά δεν υπάρχει ούτε μια λέξη για φόνο! Ο Γάλλος Jacob Margeret, ο οποίος υπηρέτησε στη Ρωσία για περίπου 20 χρόνια, επέστρεψε στη Γαλλία και έγραψε τα απομνημονεύματά του: "Μερικοί πιστεύουν ότι ο τσάρος σκότωσε τον γιο του. Στην πραγματικότητα, δεν είναι έτσι. Ο γιος πέθανε κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού προσκυνήματος από ασθένεια." Αλλά ο Karamzin δίνει προσοχή μόνο σε εχθρικές ξένες εκδοχές και εκδοχές εκπροσώπων της ομάδας κατά της Μόσχας, για τους οποίους ακόμη και οι ημερομηνίες θανάτου δεν συμπίπτουν με την πραγματική ημερομηνία. Και στην εποχή μας, έχουν εμφανιστεί αδιάσειστα στοιχεία ότι και ο πρίγκιπας και ο τσάρος δηλητηριάστηκαν. Στις αρχές της δεκαετίας του '60, οι τάφοι του Τσάρου Ιβάν, Τσαρέβιτς Ιβάν άνοιξαν και διαπιστώθηκε ότι τα οστά τους περιέχουν μεγάλη ποσότητα υδραργύρου και αρσενικού, η ποσότητα των τοξικών ουσιών είναι 32 φορές υψηλότερη από το μέγιστο επιτρεπόμενο πρότυπο. Και αυτό αποδεικνύει το γεγονός της δηλητηρίασης. Κάποιοι, βέβαια, λένε (για παράδειγμα, ο καθηγητής ιατρικής Maslov) ότι ο Γιάννης είχε σύφιλη και θεραπεύτηκε με υδράργυρο, αλλά δεν βρέθηκαν ίχνη της ασθένειας στα οστά. Επιπλέον, ο επικεφαλής του Μουσείου του Κρεμλίνου, Panova, παραθέτει έναν πίνακα από τον οποίο είναι ξεκάθαρο ότι τόσο η μητέρα του John όσο και η πρώτη σύζυγός του, τα περισσότερα παιδιά, συμπεριλαμβανομένου του Tsarevich Ivan και του Tsar Fyodor, του δεύτερου γιου του Τσάρου, ήταν όλα δηλητηριασμένα. τα υπολείμματα περιέχουν μια τεράστια ποσότητα δηλητηριωδών ουσιών … Αυτό είναι έτσι, για αναφορά.

Ο ιστορικός Skrynnikov, ο οποίος έχει αφιερώσει αρκετές δεκαετίες στη μελέτη της εποχής του Ivan IV, αποδεικνύει ότι υπό τον τσάρο στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε ένας "μαζικός τρόμος", κατά τον οποίο σκοτώθηκαν περίπου 3-4 χιλιάδες άνθρωποι. Και οι Ισπανοί βασιλιάδες Κάρολος Ε' και Φίλιππος Β', ο βασιλιάς της Αγγλίας Ερρίκος Η' και ο Γάλλος βασιλιάς Κάρολος Θ' εκτέλεσαν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους με τον πιο βάναυσο τρόπο. Από το 1547 έως το 1584, μόνο στην Ολλανδία, υπό την κυριαρχία του Καρόλου Ε' και του Φιλίππου Β', «ο αριθμός των θυμάτων… έφτασε τις 100 χιλιάδες». Από αυτούς «28.540 άνθρωποι κάηκαν ζωντανοί». Στην Αγγλία του Ερρίκου VIII, 72 χιλιάδες αλήτες και ζητιάνοι κρεμάστηκαν για «αλήτη» μόνο στους αυτοκινητόδρομους». Στη Γερμανία, όταν η εξέγερση των αγροτών του 1525 καταπνίγηκε, περισσότεροι από 100.000 άνθρωποι εκτελέστηκαν. Κι όμως, παραδόξως, ο Ιβάν «ο Τρομερός» εμφανίζεται ως ένας απαράμιλλος, μοναδικός τύραννος και δήμιος.

Κι όμως, το 1580, ο τσάρος προέβη σε άλλη μια ενέργεια που έβαλε τέλος στην ευημερία του γερμανικού οικισμού. Ο ιστορικός Πομερανός Πάστορας Όντερμπορν περιγράφει αυτά τα γεγονότα με σκοτεινούς και αιματηρούς τόνους: ο βασιλιάς, και οι δύο γιοι του, οι οπρίτσνικ, όλοι με μαύρα ρούχα, ξέσπασαν σε έναν ήσυχο κοιμισμένο οικισμό τα μεσάνυχτα, σκότωσαν αθώους κατοίκους, βίασαν γυναίκες, τους έκοψαν τη γλώσσα, τράβηξε καρφιά, τρύπησε ανθρώπους λευκούς με καυτές λόγχες, έκαιγαν, πνίγηκαν και λεηλατούσαν. Ωστόσο, ο ιστορικός Walishevsky πιστεύει ότι τα στοιχεία του Λουθηρανού πάστορα είναι απολύτως αναξιόπιστα. Ο Όντερμπορν έγραψε το «έργο» του στη Γερμανία και δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων, αλλά είχε έντονη αντιπάθεια για τον Ιωάννη επειδή ο τσάρος δεν ήθελε να υποστηρίξει τους Προτεστάντες στον αγώνα τους ενάντια στην Καθολική Ρώμη. Ο Γάλλος Jacques Margeret περιγράφει αυτό το γεγονός με εντελώς διαφορετικό τρόπο: «Οι Λιβονιανοί, που συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν στη Μόσχα, δηλώνοντας τη λουθηρανική πίστη, έχοντας λάβει δύο εκκλησίες μέσα στην πόλη της Μόσχας, έστειλαν εκεί δημόσιες υπηρεσίες· αλλά στο τέλος, λόγω της υπερηφάνειάς τους και των ματαιοδοξιών των εν λόγω ναών … καταστράφηκαν και όλα τα σπίτια τους ερήμωσαν, αγέρωχα, και τα ρούχα τους ήταν τόσο πολυτελή που θα μπορούσαν να θεωρηθούν όλοι ως πρίγκιπες και πριγκίπισσες … Το κύριο κέρδος τους δόθηκε το δικαίωμα να πουλάνε βότκα, μέλι και άλλα ποτά, στα οποία κάνουν όχι 10%, αλλά εκατό, που φαίνεται απίστευτο, ωστόσο αυτό ισχύει».

Παρόμοια στοιχεία δίνει και Γερμανός έμπορος από την πόλη του Λούμπεκ, όχι απλώς αυτόπτης μάρτυρας, αλλά και συμμετέχων στα γεγονότα. Αναφέρει ότι αν και η εντολή ήταν μόνο η κατάσχεση της περιουσίας, οι δράστες εξακολουθούσαν να χρησιμοποίησαν το μαστίγιο, οπότε το πήρε κι αυτός. Ωστόσο, όπως η Margeret, ο έμπορος δεν μιλά για φόνο, βιασμό ή βασανιστήρια. Τι φταίνε όμως οι Λιβονιανοί, που έχασαν τα κτήματα και τα κέρδη τους μέσα σε μια νύχτα; Ο Γερμανός Heinrich Staden, που δεν τρέφει αγάπη για τη Ρωσία, αναφέρει ότι απαγορεύεται στους Ρώσους να εμπορεύονται βότκα και αυτό το εμπόριο θεωρείται μεγάλη ντροπή μεταξύ τους, ενώ ο τσάρος επιτρέπει στους ξένους να έχουν μια ταβέρνα στην αυλή του σπιτιού του και να κάνουν εμπόριο. στο αλκοόλ, αφού «οι ξένοι στρατιώτες είναι Πολωνοί, Γερμανοί, Λιθουανοί … από τη φύση τους αγαπούν να πίνουν». Αυτή η φράση μπορεί να συμπληρωθεί με τα λόγια ενός Ιησουίτη και μέλους της παπικής πρεσβείας Πάολο Κομπάνι: «Ο νόμος απαγορεύει την πώληση βότκας στο κοινό στις ταβέρνες, καθώς αυτό θα συνέβαλε στη διάδοση της μέθης». Έτσι, γίνεται σαφές ότι οι Λιβονιανοί μετανάστες, έχοντας αποκτήσει το δικαίωμα να παράγουν και να πουλούν βότκα στους συμπατριώτες τους, έκαναν κατάχρηση των προνομίων τους και «άρχισαν να διαφθείρουν τους Ρώσους στις ταβέρνες τους». Ο Michalon Litvin έγραψε ότι «στη Μόσχα δεν υπάρχουν πουθενά κότσι και αν βρεθεί τουλάχιστον μια σταγόνα κρασί με κάποιον νοικοκύρη, τότε ολόκληρο το σπίτι του καταστρέφεται, το κτήμα δημεύεται, οι υπηρέτες και οι γείτονες που ζουν στον ίδιο δρόμο τιμωρούνται., και ο ίδιος ο ιδιοκτήτης είναι φυλακισμένος για πάντα στη φυλακή… Εφόσον οι Μοσχοβίτες απέχουν από το μεθύσι, οι πόλεις τους αφθονούν με τεχνίτες επιμελείς σε διάφορες φυλές, που στέλνοντάς μας ξύλινα μπολ … σέλες, δόρατα, κοσμήματα και διάφορα όπλα, μας ληστεύουν χρυσός."

Άρα για αυτό έφταιγε ο Ιβάν Δ'. Για ποιον λοιπόν γράφτηκε η ιστορία του ρωσικού κράτους; Επιπλέον, ο Πέτρος Α' του Καραμζίν είναι σχεδόν άγιος, πάλι, για ποιον; Για τους ξένους ναι. Αλλά για τη ρωσική γη και τον ρωσικό λαό - σε καμία περίπτωση … Υπό τον Πέτρο, ό,τι ρωσικό καταστράφηκε και εμφυτεύθηκαν ξένες αξίες. Αυτή ήταν η μόνη περίοδος που ο πληθυσμός της αυτοκρατορίας μειώθηκε. Η Ρωσία αναγκάστηκε να πίνει και να καπνίζει, να ξυρίζει τα γένια, να φορά περούκες και άβολα γερμανικά ρούχα. Πιστεύεται ότι περίπου 200.000 άνθρωποι πέθαναν κατά την κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης. Και ότι ο Πέτρος σκότωσε και τον γιο του - δεν μετράει; Γιατί είναι αυτά τα προνόμια; Για τι? Η απάντηση είναι ξεκάθαρη.

Ιδού τι γράφει ο Karamzin: «Ο μονάρχης κήρυξε τον πόλεμο στα αρχαία μας έθιμα, πρώτον, επειδή ήταν αγενείς, ανάξιοι της ηλικίας τους· δεύτερον, και επειδή εμπόδιζαν την εισαγωγή άλλων, ακόμη πιο σημαντικών και χρήσιμων ξένων ειδήσεων. Ήταν απαραίτητο, ας πούμε έτσι, για να γυρίσουμε το κεφάλι του άρρητου ρωσικού πείσματος για να μας κάνει ευέλικτους, ικανούς να μαθαίνουμε και να υιοθετούμε. Οι Γερμανοί, οι Γάλλοι, οι Βρετανοί ήταν μπροστά από τους Ρώσους για τουλάχιστον έξι αιώνες· ο Πέτρος μας συγκίνησε με το ισχυρό χέρι, και σε λίγα χρόνια σχεδόν τους προλάβαμε Δεν είμαστε σαν τους άθλιους προγόνους μας: τόσο το καλύτερο!Η εξωτερική και εσωτερική αγένεια, η άγνοια, η αδράνεια, η πλήξη ήταν το μερίδιό τους στην υψηλότερη κατάσταση - όλα τα μονοπάτια προς την τελειοποίηση Η λογική και οι ευγενείς πνευματικές απολαύσεις είναι ανοιχτές για εμάς. Το κύριο πράγμα είναι να είμαστε άνθρωποι, όχι Σλάβοι. Ό,τι είναι καλό για τους ανθρώπους, δεν μπορεί να είναι κακό για τους Ρώσους, και αυτό που επινόησαν οι Βρετανοί ή οι Γερμανοί προς όφελος, φίλε, είναι δικό μου, γιατί είμαι άνθρωπος. επιδέξιος! Μα πόσο κόπο κόστισε στον μονάρχη να νικήσει το πείσμα μας στην άγνοια! Κατά συνέπεια, οι Ρώσοι δεν ήταν διατεθειμένοι, δεν ήταν έτοιμοι να μορφωθούν. Είμαστε ευγνώμονες στους ξένους για τη διαφώτισή τους, για πολλές έξυπνες ιδέες και ευχάριστα συναισθήματα που ήταν άγνωστα στους προγόνους μας πριν από τη σύνδεσή τους με άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Πλημμυρίζοντας τους καλεσμένους με στοργή, μας αρέσει να τους αποδεικνύουμε ότι οι μαθητές δεν είναι καθόλου κατώτεροι από τους δασκάλους στην τέχνη του να ζεις και να συναναστρέφεσαι με ανθρώπους. Αυτή είναι η όλη ιστορία. Δεν χρειάζεται καν να σχολιάσεις …

Και αυτή ήταν η αρχή ενός έργου για τη στέρηση της ιστορικής μνήμης από τον λαό μας. Πώς θέλουν οι εχθροί, κοιτάζοντας την ιστορία της Πατρίδας μας, να τους ντρεπόμαστε στις ρίζες μας. Θέλουν να είμαστε σίγουροι ότι οι Ρώσοι τσάροι ήταν σαν βρόμικοι μανιακοί που έκαναν δημόσιες εκτελέσεις και ο ρωσικός λαός το κοίταξε με στοργή και δέος. Marasmus…

Κάθε Ρώσος μπορεί να αναρωτηθεί, είναι πραγματικά έτσι; Και προσπάθησε να το καταλάβεις. Ο ίδιος, όχι «κάποιος»! Το έχουν κάνει ήδη αυτό για εμάς, και περισσότερες από μία φορές. Αρκετά, ήρθε η ώρα να αρχίσετε να σκέφτεστε και να συνειδητοποιείτε τις ρίζες σας και αφού το συνειδητοποιήσετε, προχωρήστε με το κεφάλι ψηλά! Το αξίζουμε! Όλοι οι λαοί που κατοικούν στην Πατρίδα μας είναι άξιοι, γιατί είμαστε ένα σύνολο γι' αυτήν. Είμαστε όλοι παιδιά της. Και μόνο μαζί θα μπορέσουμε να την υπερασπιστούμε και να επιστρέψουμε το Μεγάλο παρελθόν της. Αφού συνειδητοποιήσει την ενότητά του, κάθε εχθρός είναι ασήμαντος. Ας το καταλάβουμε λοιπόν, επιτέλους, και μην ντροπιάζουμε τη μνήμη των Μεγάλων προγόνων μας!

Λογοτεχνία (πηγές):

D. Nefedov "Ιστορικός ντετέκτιβ. Τέκτονες του Simbirsk και δαίμονες της επανάστασης"

Ε. Ι. Sturgeon "Τρεις ζωές του Karamzin"

V. P. Kozlov "Ιστορία του ρωσικού κράτους" N. M. Karamzin στην αξιολόγηση των συγχρόνων του

Η Ε. Κ. Bespalova, E. K. Rykova "Σίμπιρσκ η φυλή των Τουργκένεφ"

R. Epperson "The Invisible Hand. An Introduction to the Conspiracy View of History"

A. Romanov "Ο πρώτος ιστορικός και ο τελευταίος χρονικογράφος"

Μ. Εφίμοφ «Η Καραμζίνσκαγια είναι παράλογη»

Yu. M. Lotman "Η δημιουργία του Karamzin"

N. Ya. Eidelman, «Ο τελευταίος χρονογράφος»

N. Sindalovskiy "Blood Kinship, or Where the Roots of St. Petersburg Internationalism"

V. V. Sipovsky "Για τους προγόνους του N. M. Karamzin"

Ν. Μ. Karamzin "Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη"

G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko "Ανασυγκρότηση της παγκόσμιας ιστορίας"

Ρωσικό Δελτίο: "Μια εικόνα αίματος, ή πώς ο Ilya Repin του Tsarevich Ivan" 2007-09-27

Ρωσικό Δελτίο: "Η Karamzinskaya είναι παράλογο" 2005-02-22

Εφημερίδα People: "Ghosts of the Goncharovskaya Pavilion" 2007-06-12

Περιοδικό λογοτεχνικής και τοπικής ιστορίας Ulyanovsk "Monomakh" 02.12.2006

Ρωσικά πορτρέτα του 18ου-19ου αιώνα 22.02. 2010

«Χρυσός Λέων» Νο 255-256

Simbirsk courier 2012-03-06