Η ανέγερση του «Πύργου της Βαβέλ» - μια μεγαλειώδης κατασκευή στη Σαμάρρα

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η Σαμάρα είναι μια πόλη στο κεντρικό τμήμα του Ιράκ, 120 χλμ βορειοδυτικά της Βαγδάτης, που βρίσκεται στην ανατολική όχθη του ποταμού. Τίγρη.

Ιδρύθηκε το 836 από τον χαλίφη al-Mutasim από τη δυναστεία των Abbasid (ο γιος του θρυλικού Harun ar-Rashid). Σύμφωνα με το μύθο, ανήκει επίσης στην πατρότητα του ονόματος (από τα αραβικά surra man ra'a, "όποιος δει, θα χαρεί"). Μάλιστα, οικισμοί στη θέση του Σ. υπήρχαν πολύ πριν από την επίσημη ίδρυση της πόλης. Ένα από αυτά, το Surmarrati, που αναφέρεται στην επιγραφή στη στήλη του Sennacherib (690 π. Χ.), προφανώς βρισκόταν στην περιοχή al-Khuvaysh, απέναντι από τη σύγχρονη Ν. Ύστερες αρχαίες πηγές υποδηλώνουν την ύπαρξη οικισμού στην περιοχή του S. όνομα Σούμα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμμιανού Μαρκελλίνου, το 364 (η υποχώρηση του ρωμαϊκού στρατού μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Ιουλιανού) στη θέση της πόλης υπήρχε οχυρό Σουμερέ. Η σύγχρονη ονομασία πιθανότατα ανάγεται στην αραμαϊκή Σούμρα (ένα χωριό στην περιοχή της Ν.· το τοπωνύμιο καταγράφεται στο Χρονικό του Μιχαήλ της Συρίας).

Σύμφωνα με αραβικές πηγές, στα χρόνια 834-835. Ο χαλίφης al-Mutasim αναγκάστηκε να αποσύρει τις στρατιωτικές μονάδες των Τούρκων της Κεντρικής Ασίας από τη Βαγδάτη (λόγω των συγκρούσεων τους με τον τοπικό πληθυσμό) και να αρχίσει να ψάχνει για μια νέα πρωτεύουσα. Το μονοπάτι του Χαλίφη έτρεχε βόρεια. κατά τη διάρκεια μιας από τις στάσεις, ο al-Mutasim ανακάλυψε ένα χριστιανικό μοναστήρι όχι μακριά από το στρατόπεδό του. Ο κήπος του μοναστηριού, που άρεσε ιδιαίτερα στον Χαλίφη, έγινε ο τόπος ίδρυσης του παλατιού που είναι γνωστό ως Dar-al-Khilafa (836). αργότερα το μοναστήρι μπήκε στο συγκρότημα των ανακτορικών κτηρίων ως θησαυροφυλάκιο.

Υπό τους γιους του al-Mutasim - al-Wasik (842-847) και του al-Mutawakkil (847-861) - ο S. όχι μόνο διατήρησε το καθεστώς της πρωτεύουσας του Χαλιφάτου, αλλά έγινε και αρένα εντατικής αστικής ανάπτυξης. Κατά τη διάρκεια 20 ετών, 20 παλάτια ανεγέρθηκαν μέσα και γύρω από την πόλη, πολλά πάρκα και περιφραγμένοι κυνηγότοποι. Επιπλέον, κατασκευάστηκαν αγωνιστικές πίστες / αρένες. Σύμφωνα με το σχέδιο του al-Mutawakkil, η πόλη υποτίθεται ότι θα ξεπερνούσε σε μεγαλοπρέπεια όλες τις πρώην πρωτεύουσες του Χαλιφάτου. Για παράδειγμα, το 861 ο χαλίφης έδωσε εντολή να κόψουν και να παραδώσουν στον Σ. ένα κυπαρίσσι, που φύτεψε ο Ζαρατούστρα προς τιμήν της μεταστροφής του βασιλιά Γκίστασπ. το αρχαίο ξύλο επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή δοκών για το επόμενο παλάτι του χαλίφη (μέχρι την παράδοση του πολύτιμου κορμού του al-Mutawakkil).

Με δυνατότητα κλικ 1500 px, Ανασκαφή του ανακτόρου των χαλίφηδων στη Σαμάρρα, στο φόντο τζαμί Η Mutawakkila και ο μιναρές της Malvia (όστρακο).

Ένα από τα λίγα καλοδιατηρημένα μνημεία πολεοδομικών δραστηριοτήτων του al-Mutawakkil (848-852). Αυτό το επιβλητικό κτίριο είναι περίπου. 38.000 τ. μ. φιλοξενούσε έως και 80.000 πιστούς και ήταν το μεγαλύτερο τζαμί της μουσουλμανικής οικουμένης. Στο βόρειο τείχος του τζαμιού, στο επίπεδο της μέσης του, υψώνεται ο ψευδοεπταώροφος μιναρές al-Malwyya (κυριολεκτικά "στριμμένο") - μια κυκλώπεια κατασκευή, η οποία είναι ένας κώνος τοποθετημένος σε μια τετράγωνη βάση (το τώρα απουσιάζει ξύλινο περίπτερο, εγκατεστημένο στην επάνω πλατφόρμα, ήταν η όγδοη βαθμίδα). Η ορατότητα της κλιμακωτής κατασκευής δημιουργείται από μια εξωτερική σπειροειδή σκάλα που οδηγεί προς τα πάνω από τη βάση, το πλάτος της οποίας (2,3 m) επέτρεπε στον χαλίφη να ανέβει στην κορυφή έφιππος. Το ύψος του μιναρέ από τη βάση μέχρι την επάνω εξέδρα είναι 53 μ.

Το 859, ο al-Mutawakkil ίδρυσε μια νέα πόλη 15 km βόρεια του S., στην οποία έδωσε το όνομά του (al-Mutawakkiliyya). Μεταξύ των πρώτων, ανεγέρθηκε ένα κτίριο, το οποίο οι αρχιτέκτονες έδωσαν σχεδόν πλήρη ομοιότητα με το μεγάλο τζαμί του καθεδρικού ναού στο Ν. Αυτό το τζαμί, το Abu Dulaf, είναι ελαφρώς κατώτερο από το πρωτότυπό του σε μέγεθος (29.000 τ.μ.). έχει επίσης έναν μιναρέ (34 μ.) στο επίπεδο του μέσου του βόρειου τοίχου (η εξωτερική σπειροειδής σκάλα του μιναρέ του Abu Dulaf είναι πιο απότομη από αυτή του al-Malwiyya, σχηματίζει έξι ψευδο-επίπεδα). Οι λόγοι που ώθησαν τον al-Mutawakkil να αρχίσει να χτίζει την πόλη (στην πραγματικότητα, το αντίγραφο του S.) δεν είναι γνωστοί. Πιστεύεται ότι η ολοκλήρωση των εργασιών θα έπρεπε να ήταν σήμα για τη μεταφορά της πρωτεύουσας σε νέα τοποθεσία. Με τον θάνατο του Χαλίφη το 861, οι οικοδομικές εργασίες σταμάτησαν.

Για 56 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων η Σ. ήταν πρωτεύουσα, ο χαλιφικός θρόνος καταλήφθηκε από οκτώ άτομα. Ο όγδοος χαλίφης, αλ-Μουτάμεντ (γιος του αλ Μουταβακκίλ), επέστρεψε στη Βαγδάτη το 884 και με το θάνατό του (892) η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε επίσημα στην αρχική της θέση. Μέχρι το 894, η πόλη ερημώθηκε σοβαρά. Ο χαλίφης αλ-Μουκτάφι, ο οποίος επισκέφτηκε τον Σ. το 903, βρήκε το παλάτι του αλ Μουτασίμ βαριά κατεστραμμένο και η προγραμματισμένη επιστροφή του στην πρωτεύουσα δεν πραγματοποιήθηκε.

Το 848 ο al-Mutawakkil κάλεσε στον S. τον δέκατο ιμάμη των σιιτών, Ali al-Hadi («οδηγούσε τον σωστό δρόμο»), ο οποίος ζούσε τότε στη Μεδίνα (γεν. 827), και τον εγκατέστησε στην επικράτεια του πρώτου στρατιωτικό στρατόπεδο του al-Mutasim (εξ ου και το προσωνύμιο al-Askari, δηλαδή «κάτοικος του στρατοπέδου» ή «αιχμάλωτος του στρατοπέδου», το οποίο στη συνέχεια πέρασε στον γιο του, τον ενδέκατο ιμάμη). Στη συνέχεια, ο Ali al-Hadi αγόρασε ένα σπίτι κοντά στο παλιό τζαμί του al-Mutasim, όπου έζησε υπό δημόσια επίβλεψη μέχρι τον βίαιο θάνατό του. Η σιιτική παράδοση αποδίδει στον δέκατο ιμάμη γνώση πολλών γλωσσών (περσικά, σλαβικά, ινδικά, ναμπατέα), ιερές επιστήμες (αλχημεία), την ικανότητα να προβλέπει το μέλλον και να κάνει θαύματα. έγραψε μια πραγματεία για την ελεύθερη βούληση.

Το 868, ο Ali al-Hadi πέθανε και θάφτηκε στην αυλή του σπιτιού του. το ιμάτιο πέρασε στον μεσαίο γιο του Χασάν (σελ. 845). Σύμφωνα με το μύθο, ο ενδέκατος ιμάμης Χασάν αλ-Ασκάρι ήταν παντρεμένος με τον Ναρτζίς-Χατούν, ο οποίος καταγόταν από την οικογένεια των αυτοκρατόρων του Βυζαντίου και ο οποίος συγκαταλεγόταν στους προγόνους της τον Απόστολο Πέτρο. Το παιδί από αυτόν τον γάμο, ο δωδέκατος ιμάμης των Σιιτών (υπολογίζοντας από τον Αλί μπ. Αμπι Ταλίμπ), θα έπρεπε, σύμφωνα με τη γνωστή προφητεία του Μωάμεθ, να εμφανίζεται ως ο αναμενόμενος (αλ-μουνταζάρ) Μαχντί (μαχντί - «οδηγούσε την σωστός τρόπος») και Kaim (al-qa'im, «ανέστη με σπαθί», επίσης «ανασταίνει τους νεκρούς», δηλαδή «αναστάτης»). Διαφωνώντας με τη μοίρα, ο χαλίφης αλ-Μουταμέντ αύξησε την εποπτεία του στον Ιμάμ Χασάν και έκανε πολλές προσπάθειες να τον σκοτώσει προκειμένου να αποτρέψει την εμφάνιση ενός νόμιμου διεκδικητή του Χαλιφάτου. Οι σιίτες, με τη σειρά τους, προσπάθησαν να προστατεύσουν τον ιμάμη και την οικογένειά του από την επαφή με ξένους. Ωστόσο, το 874, ο Hasan al-Askari πέθανε (πιστεύεται ότι ήταν από δηλητηρίαση) και θάφτηκε δίπλα στον πατέρα του. Το tafsir που του αποδίδεται δημοσιεύτηκε στο Ιράν τον περασμένο αιώνα.

Τζαμί αλ-Ασκάρι στη Σαμάρρα.

Οι Αββασίδες και οι υποστηρικτές τους πανηγύρισαν τη νίκη μέχρι που έγινε σαφές ότι ο Ιμάμ Χασάν κατάφερε ακόμα να αφήσει έναν κληρονόμο. Το αγόρι με το όνομα Μωάμεθ γεννήθηκε το 868. το γεγονός της γέννησής του κρατήθηκε μυστικό από όλους εκτός από τον πολύ στενό κύκλο. Το μυστηριώδες παιδί εθεάθη για τελευταία φορά να κατεβαίνει στο υπόγειο στην αυλή του γονικού σπιτιού ένα χρόνο πριν τον θάνατο του πατέρα του. Σύμφωνα με μια από τις εκδοχές που διαδόθηκαν στους Σιίτες εκείνη την εποχή, τον έκρυψε ο πατέρας του στη Μεδίνα. Από το 874 έως το 941, ο ιμάμης Μωάμεθ β. Ο Χασάν οδήγησε τη σιιτική κοινότητα μέσω τεσσάρων ενδιάμεσων φορέων (σαφάρα, πληθυντικός), που αντικαθιστούσαν διαδοχικά ο ένας τον άλλον. αυτή η περίοδος ονομάστηκε «μικρή απόκρυψη» (ghaybat al-sughra). Το 941, λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο τέταρτος σαφίρ ανέφερε ότι ο ιμάμης του είχε ανακοινώσει την έναρξη της «μεγάλης απόκρυψης» (ghaybat al-kupa), η διάρκεια της οποίας καθορίστηκε από τον ίδιο τον Θεό, σε σχέση με την οποία ο θεσμός της διαμεσολάβησης καταργήθηκε και η επαφή με την κοινότητα γίνεται αδύνατη.

Σύμφωνα με το σιιτικό δόγμα, η «μεγάλη συγκάλυψη» θα διαρκέσει μέχρι το τέλος του χρόνου. η επιστροφή του Μαχντί θα γίνει σε μια στιγμή που το κακό και η αδικία θα επικρατήσουν στον κόσμο, οι άνθρωποι θα χάσουν σχεδόν εντελώς την ιδέα του ιερού και ό,τι συνδέει ένα άτομο με τον Θεό θα είναι κοντά στην εξαφάνιση. Μερικοί θρύλοι λένε ότι η εμφάνιση του Μαχντί θα γίνει την ώρα του πλανητικού θριάμβου του Αντίχριστου (αλ-ντατζάλ). Η τελική μάχη μεταξύ των πολεμιστών Μαχντί, συμπεριλαμβανομένου του Ιμάμ Χουσεΐν και του Χαζράτ Ισά (δηλαδή του Ιησού της χριστιανικής παράδοσης), και της αντίπαλης δαιμονισμένης ανθρωπότητας, που αναγνώρισε την εξουσία του Αντίχριστου πάνω τους, παίρνει τα ξεκάθαρα περιγράμματα ενός πολέμου Φωτός και Σκοτάδι, Καλό και Κακό (Λόγος, Ακλ και Άγνοια, Τζαχλ), και ο ίδιος ο Ιμάμης είναι προικισμένος με τις ιδιότητες του εσχατολογικού Σωτήρα.

Με δυνατότητα κλικ 1600 px Σινικά Τείχη τζαμιά Mutawakkila.

Το αρχιτεκτονικό συγκρότημα mashhad al-Askariin (κυριολεκτικά «ο τόπος ομολογίας της πίστης των κατοίκων του στρατοπέδου», δηλαδή των ιμάμηδων Ali al-Hadi και Hasan al-Askari) αποτελείται από δύο κτίρια: ένα μαυσωλείο-τέμενος, στεφανωμένο με έναν χρυσό τρούλο, στον οποίο είναι προσαρτημένοι δύο μιναρέδες, και ένα ιερό που χτίστηκε πάνω από την είσοδο του σαρντάμπ (υπόγειο όπου εξαφανίστηκε ο τελευταίος ιμάμης το 873), γνωστό ως maqam ghaybat («τόπος κρυψώνας»). και αυτό το δεύτερο κτίσμα στέφεται με τρούλο, αλλά δεν είναι φτιαγμένο με χρυσό, αλλά με μπλε λούστρο. Στο μαυσωλείο, εκτός από τους ιμάμηδες, αναπαύονται η Hakima-Khatun, η αδερφή του Ali al-Hadi, η οποία διατήρησε τις συνθήκες γέννησης και εξαφάνισης του Mahdi για τους επόμενους, και ο Narjis-Khatun. Οι πρώτες κατασκευές πάνω από τους τάφους των ιμάμηδων, που ανεγέρθηκαν το 944-45. υπό τον Hamdanid Nasir ad-Daula, ξαναχτίστηκαν πολλές φορές, συμπεριλαμβανομένων. Ο Αρσλάν αλ-Μπασασίρι υπό τους Μπουϊντ (1053-54) και τον χαλίφη Νασίρ λι-Ντιν-ιλάχ (1209-1210). Η κατασκευή του χρυσού τρούλου πάνω από το μαυσωλείο του δέκατου και του ενδέκατου ιμάμη ξεκίνησε από τον Σάχη του Ιράν Νασρ αλ-Ντιν (1868-1869) και ολοκληρώθηκε υπό τον διάδοχό του Μουζαφάρ αλ-Ντιν (1905).

Με δυνατότητα κλικ 1600 px, Τζαμί αλ-Ασκάρι στη Σαμάρρα

Το Inaret al-Malwyya, το οποίο έχει γίνει ένα είδος συμβόλου του S. ως πρωτεύουσας του χαλιφάτου των Αββασιδών, είναι αξιοσημείωτο όχι τόσο για την αρχιτεκτονική μοναδικότητά του όσο για τις συμβολικές συνειρμούς που συνδέονται με αυτό. Μια ισχυρή βάση, συγκρίσιμη σε μέγεθος με το ύψος του μιναρέ (ένα τετράγωνο με πλευρά 33 m), δίνει στο κτίριο μια ομοιότητα με μια πυραμίδα και η κλιμακωτή δομή συνδέεται αναμφίβολα με το ζιγκουράτο που περιγράφει ο Ηρόδοτος, δηλ. με τον «Οίκο της ίδρυσης του ουρανού και της γης», τον Πύργο της Βαβέλ (Γεν. 11:4). Ιδιαίτερα ενδεικτική είναι η παρουσία μιας εξωτερικής σκάλας που συνδέει τη βάση και την κορυφή του μιναρέ. στα ζιγκουράτ, αυτό το αρχιτεκτονικό στοιχείο ήταν προικισμένο με μια σημαντική ιερή λειτουργία - το μονοπάτι της καθόδου της θεότητας από τον ουρανό στη γη. Εβραίοι και χριστιανοί ερμηνευτές είδαν στην ανέγερση του Πύργου της Βαβέλ το κίνητρο της μάχης εναντίον του Θεού. Στο μεσαιωνικό midrash, γίνονται παραλληλισμοί μεταξύ της κατασκευής του και της εξέγερσης των «υιών του Θεού» Γεν. 6: 2 (2 Εν 7), που ανάγκασε τον Θεό να καταστρέψει το πεσμένο πλάσμα με Κατακλυσμό, και τον ειδωλολάτρη βασιλιά Νεμρώδ, ο οποίος ξεκίνησε κατασκευή, παρομοιάζεται με τον έκπτωτο άγγελο Shemkhazai. Στη μουσουλμανική ερμηνεία, ειδικά στα περσικά tafsirs, ο Nimrod δεν είναι απλώς ένας τύραννος και ειδωλολάτρης στον οποίο αντιτίθεται ο προφήτης Ibrahim (Αβραάμ), αλλά ένας σκληρός εχθρός του Θεού. Έχοντας αποτύχει στην κατασκευή του πύργου, προσπαθεί να πετάξει στον ουρανό και ως απάντηση σε μια προσφορά να μετανοήσει, προκαλεί τον Θεό να πολεμήσει και πεθαίνει. Υπό το πρίσμα των διευκρινίσεων που έγιναν, το να δίνεις την όψη ενός ζιγκουράτου στον μιναρέ του τζαμιού του καθεδρικού ναού της πρωτεύουσας δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό διαφορετικά από την αυτοταύτιση του Μουσουλμάνου Χαλίφη με τον θεομάχο βασιλιά.

Ο μιναρές του al-Malwyya, από τον οποίο δεν ακούγονται κλήσεις για προσευχή εδώ και πολύ καιρό, και το γιγάντιο ορθογώνιο ενός μεγάλου τζαμιού που βρίσκεται στους πρόποδές του, άδειο και εγκαταλελειμμένο, είναι ένα πραγματικά αποκαλυπτικό θέαμα, που αναγκάζει κάποιον να σκεφτεί το αντίθεση ανάμεσα στους ακατοίκητους πλέον Ν. χαλίφηδες και τους Ν. ιμάμηδες - πάντα η πολυσύχναστη αυλή του τζαμιού al-Askariyn, που στέφεται με έναν αστραφτερό χρυσό τρούλο, και τις γύρω κατοικημένες περιοχές.

Εάν η Μέκκα είναι σύμβολο της αρχής της ιερής ιστορίας των Μουσουλμάνων (η μαύρη πέτρα της Κάαμπα είναι ένας άγγελος που συνόδευσε τον Αδάμ μετά την εκδίωξή του από τον Παράδεισο και η ίδια η Κάαμπα είναι ένας ναός που ξαναχτίστηκε μετά τον κατακλυσμό από τον Αβραάμ και τον Ισμαήλ), Σ. είναι μια διακήρυξη για την ολοκλήρωσή του. Η νέα Βαβυλώνα των Αββασιδών, που συλλήφθηκε ως ένα από τα θαύματα του κόσμου - μια πόλη-παλάτι που σε λίγο περισσότερο από δέκα χρόνια έχει απλώσει ανθισμένους κήπους σε πεζούλια και ανέβασε στον ουρανό το μεγαλύτερο μέρος των μιναρέδων-ζιγκουράτ - έγινε μια προειδοποίηση για η παροδικότητα και η ψευδαίσθηση που σημάδεψε τον θρίαμβο της κοσμικής εξουσίας επί της πνευματικής κυριαρχίας …Τυφλωμένοι από την περηφάνια τους, οι χαλίφηδες έχτισαν τον Πύργο της Βαβέλ, ανίκανοι να προβλέψουν την επερχόμενη ερήμωσή του. με σατανική πονηριά εξόντωσαν ιμάμηδες από τον οίκο του Αλή, μη γνωρίζοντας ότι η εξαφάνισή τους από το ανθρώπινο επίπεδο της Ύπαρξης είναι μόνο η υπόσχεση της Μεγάλης Επιστροφής. Οι Σ. Χαλίφηδες είναι μια νεκρή πόλη, σύμβολο κοσμικής ασημαντότητας ενώπιον του ιερού, φθαρτό πριν από το αιώνιο, μνημείο θεομαχίας και απερισκεψίας. Οι S. Imams συνεχίζουν να ζουν, υπενθυμίζοντάς μας τη Θεία δικαιοσύνη (ένα από τα δόγματα του σιιτικού Ισλάμ), ότι η νύχτα, όσο μεγάλη κι αν είναι, αναπόφευκτα θα αντικατασταθεί από την αυγή.

Αλλά το πιο εξαιρετικό αρχιτεκτονικό κόσμημα που δόξασε όχι μόνο τη Σαμάρρα, αλλά και το Ιράκ συνολικά, ήταν το Μεγάλο Τζαμί - ένα γιγαντιαίο κτίριο που στέγαζε εύκολα περίπου 80.000 μουσουλμάνους που πλημμύριζαν τακτικά την πλατεία του ιερού τόπου για να κάνουν προσευχές.

Σήμερα, λίγα έχουν απομείνει από αυτό το μεγαλοπρεπές κτίριο, αλλά κάποτε τάραξε τη φαντασία με το γιγάντιο μέγεθος και τη μνημειακότητά του. Φανταστείτε μια τεράστια αυλή, μια επιβλητική αίθουσα προσευχής και έναν ψηλό μιναρέ πίσω από έναν απόρθητο τοίχο με ημικυκλικούς πύργους και δεκαέξι εισόδους - όλα σε μια έκταση 38.000 τετραγωνικών μέτρων.

Ο τοίχος και τα άλλα κτίρια του αρχαίου αρχιτεκτονικού συνόλου είναι διακοσμημένα με γυάλινα μωσαϊκά σε υπερμαρίν χρώματα, λεπτεπίλεπτα σκαλίσματα και επιδέξιο γύψο. Χρειάστηκαν σχεδόν 4 χρόνια για να δημιουργηθεί το Μεγάλο Τζαμί - το συγκρότημα χτίστηκε από το 847 έως το 852, και την εποχή της ολοκλήρωσης της κατασκευής του μεγαλοπρεπούς συγκροτήματος, ήταν το μεγαλύτερο και πιο εξαιρετικό κτίριο μεταξύ όλων των ισλαμικών δομών.

Με δυνατότητα κλικ

Ο τοίχος του τζαμιού και ο μιναρές Malvia, διάσημος σε όλο τον κόσμο για το ύψος και το περίπλοκο σχήμα του, σώζονται μέχρι σήμερα.

Το πλάτος των σκαλοπατιών είναι 2, 3 m - αυτή η απόσταση επέτρεψε εύκολα στον al-Mutawakkil να φτάσει στην υψηλότερη στροφή της ράμπας καβάλα σε έναν ιερό λευκό αιγυπτιακό γάιδαρο. Από εκεί, από την κορυφή, ανοίγει ένα υπέροχο πανόραμα στις παρυφές της πόλης και στην κοιλάδα του ποταμού Τίγρη. Το όνομα του μιναρέ σημαίνει «στριμμένο κέλυφος», που υπονοεί μια σπειροειδή σκάλα που τυλίγεται κατά μήκος των τοίχων του μιναρέ.

Ανάλογα με την ώρα της ημέρας και υπό την επίδραση του φωτισμού, οι τοίχοι του τζαμιού και του μιναρέ μεταμορφώνονται, αποκτώντας είτε άχυρο, κεχριμπαρένιο, τούβλο ή χρυσοροζ απόχρωση. Ένα αρχιτεκτονικό αντικείμενο σπάνιας ομορφιάς τελεί υπό την προστασία της UNESCO και περιλαμβάνεται στο μητρώο Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς.

Αλίμονο, το μοναδικό κτίριο, το οποίο επέζησε ως εκ θαύματος μέχρι την εποχή μας, έπρεπε να υποστεί σοβαρές ζημιές ήδη από τον τρέχοντα αιώνα. Τον Απρίλιο του 2005, Ιρακινοί αντάρτες που προσπάθησαν να εξαλείψουν ένα αμερικανικό παρατηρητήριο που ήταν εγκατεστημένο στην κορυφή του μιναρέ ενορχήστρωσαν μια έκρηξη που κατέστρεψε εν μέρει την κορυφή του πύργου.