Μερικά στοιχεία για προχριστιανικούς ναούς των Σλάβων

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ο θρύλος του Πρώτου Ναού συνδέεται με τα σλαβικά εδάφη, μετά από τα οποία χτίστηκαν όλοι οι ναοί του Αρχαίου Κόσμου στο μοντέλο του οποίου. Ήταν ο Ναός του Ήλιου κοντά στο όρος Αλατίρ. Οι θρύλοι για τον Ναό του Ήλιου μάς οδηγούν στην ωραιότατη αρχαιότητα στην αρχή της Ιερής Ιστορίας. Ο θρύλος για αυτόν τον Ναό επαναλαμβάνεται από όλους σχεδόν τους λαούς της Ευρώπης και της Ασίας.

Στην Ινδία, ο αρχιτέκτονας αυτού του ναού ονομαζόταν Gandharva, στο Ιράν - Gandarva (Kondorv), στην Ελλάδα - Κένταυρος, στη Ρωσία Kitovras. Είχε και άλλα ιδιαίτερα ονόματα. Έτσι, οι Νότιοι Γερμανοί τον αποκαλούσαν Μορόλφ και οι Κέλτες - Μέρλιν. Στους θρύλους της Μέσης Ανατολής, ονομάζεται επίσης Ασμοδαίος και χτίζει ναό για τον Σολομώντα (τον βασιλιά του Ήλιου).

Κάθε έθνος απέδωσε την ανέγερση αυτού του Ναού στη δική του γη και κατά τους επικούς χρόνους, από τους οποίους άρχισε να μετράει την ιστορία του. Εμείς, οι Σλάβοι και άλλοι βόρειοι λαοί, μπορούμε δικαίως να υποθέσουμε ότι η πηγή όλων αυτών των θρύλων βρίσκεται στη Ρωσία, στο ίδιο μέρος όπου βρίσκεται η πηγή των ίδιων των Βεδών.

Επιπλέον, έχει παρατηρηθεί από καιρό ότι τα ονόματα πολλών, αν όχι όλων, τμημάτων του ναού είναι σλαβικής προέλευσης. Η ίδια η λέξη «ναός» είναι σλαβική, είναι ημιτελής μορφή της λέξης «αρχοντικό», που σημαίνει «ένα πλούσιο κτίριο, ένα παλάτι». Η λέξη "βωμός" προέρχεται από το όνομα του ιερού βουνού Alatyr. "Horos" (φανός ναού) - για λογαριασμό του θεού του ήλιου Khors. Το "Ambon" (το υψόμετρο από το οποίο ο ιερέας κάνει μια ομιλία) προέρχεται από τη λέξη "mov" - "ομιλία" (το "Book of Veles" λέει ότι το Old Bus ανέβηκε στην "amvenitsa" και δίδαξε πώς να ακολουθήσετε το μονοπάτι του κανόνα). Και τα λοιπά.

Ο ρωσικός θρύλος για την κατασκευή του Πρώτου Ναού είναι ο εξής. Πριν από πολύ καιρό, ο μεγάλος μάγος Κιτόβρας ήταν ένοχος του θεού ήλιου. Αυτός, κατ' εντολή του Μήνα, έκλεψε τη γυναίκα του Ζάρια-Ζαρενίτσα από τον Ήλιο. Οι θεοί επέστρεψαν την Αυγή στον θεό ήλιο και στον μάγο, ως εξιλέωση, διέταξαν να χτίσουν έναν Ναό για τον θεό ήλιο και για τη δόξα του Παντοδύναμου κοντά στο βουνό Αλατίρ.

Ο μάγος έπρεπε να χτίσει αυτόν τον Ναό από ακατέργαστες πέτρες, έτσι ώστε το σίδερο να μην βεβηλώσει τον Αλατίρ. Και τότε ο μάγος ζήτησε από το πουλί Gamayun να βοηθήσει. Ο Gamayun συμφώνησε. Έτσι οι πέτρες για το ναό λαξεύτηκαν με το μαγικό νύχι του Gamayun.

Οι θρύλοι για αυτόν τον Ναό χρονολογούνται εύκολα αστρολογικά στον αστερισμό Κιτόβρα (Τοξότης). Η ζωδιακή εποχή του Τοξότη ήταν τη 19η – 20η χιλιετία π. Χ. Είναι αυτή τη φορά που το «Βιβλίο του Βέλες» χρονολογεί επίσης την Έξοδο από τα βόρεια της Σλαβο-Ρωσίας, με επικεφαλής τον θεό του Ήλιου Yarila. Ο Ναός του Ήλιου χτίστηκε κοντά στο βουνό Alatyr στο πρότυπο του Ναού του Ήλιου, που ήταν νωρίτερα στο Βορρά, στο ευλογημένο νησί Alatyr, το οποίο, στην πραγματικότητα, δεν είναι νησί στον εκδηλωμένο κόσμο, αλλά ένα σλαβικό Βεδικός παράδεισος.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Ναός του Ήλιου ανεγέρθηκε κοντά στο βουνό Alatyr, δηλαδή κοντά στο Elbrus. «Ο ναός ήταν χτισμένος σε επτά πόντους, σε ογδόντα στύλους - ψηλά, ψηλά στους ουρανούς. Και γύρω από τον ναό φυτεύτηκε ο κήπος των Ιρίων, περιφραγμένος με μια ασημένια πλάτη, και σε κάθε κολόνα υπάρχει ένα κερί που δεν σβήνει ποτέ "(" Βιβλίο Κολιάδας "IV β). Παρόμοια τραγούδια για τα αρχοντικά του Ήλιου συμπεριλήφθηκαν στα «σταφύλια» και τα «κάλαντα», που τραγουδιούνται ακόμα σε πολλές σλαβικές γιορτές.

Στην περιοχή Elbrus και στην περιοχή Lower Don, δηλαδή κοντά στις εκβολές του αρχαίου ιερού ποταμού Ra, οι αρχαίοι λαοί τοποθετούσαν το βασίλειο του θεού ήλιου. Εδώ, σύμφωνα με τους ελληνικούς θρύλους, βρίσκεται το βασίλειο του θεού Ήλιου Ήλιου και του γιου του Eetus. Αργοναύτες έπλευσαν εδώ για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Και εδώ, σύμφωνα με το «Βιβλίο του Veles» (Γένος III, 1), «ο ήλιος κοιμάται τη νύχτα», εδώ το πρωί «ανεβαίνει στο άρμα του και κοιτάζει από την Ανατολή» και το βράδυ «πάει πέρα από τα βουνά».

Στο πέρασμα των αιώνων και χιλιετιών, ο Ναός του Ήλιου καταστράφηκε πολλές φορές από σεισμούς, αρχαίους πολέμους, στη συνέχεια αναστηλώθηκε και ξαναχτίστηκε ξανά.

Οι ακόλουθες πληροφορίες για αυτόν τον Ναό χρονολογούνται στη II χιλιετία π. Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σύμφωνα με τους Ζωροαστρικούς και Παλαιούς Ρώσους θρύλους, αυτός ο Ναός καταλήφθηκε από τους Rus (Rustam) και Useny (Kavi Usainas), οι οποίοι συνήψαν συμμαχία με τον Φίδι Ladon (ήρωας Awlad) που εκδιώχθηκε από την Ιερή Περιοχή. Τότε οι ηγεμόνες που έφεραν τα ονόματα των αρχαίων θεών Belbog και Kolyada (η Λευκή Ντίβα και ο ήρωας Kelakhur) εκδιώχθηκαν από το Ναό. Τότε ο Άρειος ο Οσεδέν εισέβαλε στην Ιερή Περιοχή και νίκησε τον Λάδωνα. Μετά από αυτό, ο Άριος Όσεντεν ανέβηκε στο Αλατίρ και έλαβε τη Διαθήκη.

Υπάρχουν επίσης αρχαιοελληνικοί θρύλοι που λένε για την εκστρατεία των Αργοναυτών και του Ιάσονα, που πολέμησαν τον δράκο στο Χρυσόμαλλο Δέρας, σε αυτά τα μέρη (πιθανώς μιλάμε για την ίδια μάχη μεταξύ του Συνοικισμού και του Λάδωνα).

Και πρέπει να πω ότι τα πρώτα νέα των αρχαίων γεωγράφων και ιστορικών για αυτά τα μέρη περιέχουν επίσης αναφορές στον Ναό του Ήλιου. Έτσι, ο γεωγράφος Στράβων στον Βόρειο Καύκασο τοποθετεί το ιερό του Χρυσόμαλλου Δέρας και το μαντείο του γιου του Ήλιου Eet. Σύμφωνα με τον Στράβωνα, αυτό το ιερό στην αλλαγή της εποχής μας λεηλατήθηκε από τον βασιλιά του Βοσπόρου Φαρνάκ, γιο του Μιθριδάτη Ευπάτορα. Η λεηλασία του Ναού του Ήλιου εξόργισε τόσο τους λαούς του Καυκάσου που άρχισε ένας πόλεμος και ο Φαρνάκ σκοτώθηκε από τον Σαρμάτη βασιλιά Ασάντερ. Έκτοτε, η βασιλική δυναστεία των Σαρμτών ήρθε στην εξουσία στον Βόσπορο (περιοχή Κάτω Ντον, Ταμάν και Κριμαία).

Μετά από αυτό, έγινε άλλη μια λεηλασία του Ναού - από τον βασιλιά Μιθριδάτη της Περγάμου. Η τελική λεηλασία και καταστροφή του Ναού χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Προφανώς, ολοκληρώθηκε από τους Γότθους και τους Ούννους κατά τη Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών.

Ωστόσο, η μνήμη του δεν έσβησε στα σλαβικά εδάφη. Οι θρύλοι για την καταστροφή του Ναού, οι προβλέψεις για την επερχόμενη αναβίωσή του, η επιστροφή της σχισμένης Ιερής περιοχής για πολύ καιρό ενθουσίασαν τα μυαλά. Ένας από αυτούς τους θρύλους επαναδιηγήθηκε από τον Άραβα περιηγητή και γεωγράφο Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein τον 10ο αιώνα.

«Στα σλαβικά εδάφη υπήρχαν κτίρια που τους τιμούσαν. Μεταξύ άλλων, είχαν ένα κτίριο σε ένα βουνό, για το οποίο οι φιλόσοφοι έγραψαν ότι είναι ένα από τα ψηλότερα βουνά στον κόσμο (αυτό είναι το Elbrus - Α. Α.). Υπάρχει μια ιστορία για αυτό το κτίριο για την ποιότητα κατασκευής του, για τη θέση των ετερογενών λίθων και των διαφόρων χρωμάτων τους, για τις τρύπες που έγιναν στο πάνω μέρος του, για το τι χτίστηκε σε αυτές τις τρύπες για να παρατηρήσει την ανατολή του Ήλιου, για τους πολύτιμους λίθους και τις πινακίδες που έχουν τοποθετηθεί εκεί., που σημειώνονται σε αυτό, που υποδεικνύουν μελλοντικά γεγονότα και προειδοποιούν για περιστατικά πριν από την εφαρμογή τους, για τους ήχους στο πάνω μέρος του και τι τους καταλαβαίνει όταν ακούγονται αυτούς τους ήχους».

Βενετικοί ναοί

Το «Βιβλίο της Κολιάδας» λέει επίσης για τον θεό Ίντρα, ο οποίος ήρθε από την Ιντερία (Ινδία) στα εδάφη των Ρώσων και έμεινε έκπληκτος που όλοι οι πιο διάσημοι ναοί σε αυτή τη γη ήταν κατασκευασμένοι από ξύλο. «Είτε εδώ», αναφώνησε η Ίντρα, «στην πλούσια Ιντερία, οι ναοί είναι χτισμένοι από μάρμαρο και οι δρόμοι είναι διάσπαρτοι με χρυσό και πολύτιμους λίθους!»

Η Ιντέρια των ρωσικών επών και θρύλων δεν είναι μόνο η Ινδία, αλλά και η Βεντία. Οι Ινδιάνοι, που ήρθαν την 4η χιλιετία από το Παντζάμπ μαζί με τον Γιαρούνα, έγιναν Βινίδες ή Βένδες στα σλαβικά εδάφη. Άρχισαν επίσης να χτίζουν πλούσιους ναούς προς τιμή των θεών. Οι θεοί του πολέμου ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί από αυτούς: ο ίδιος ο Indra, ο Yaruna (Yarovit), ο Radogost. Τίμησαν επίσης τον Svyatovit (Svyatogor).

Σύμφωνα με το μύθο, νωρίτερα οι Wends ήταν Vani. Στο βασίλειο του Βαν, που βρίσκεται κοντά στο Αραράτ, παντρεύτηκαν με τις φυλές των αγίων των Άτλαντων. Στο "Βιβλίο της Κολιάδας" υπάρχει ένας μύθος για το πώς ο πρόγονος Βαν παντρεύτηκε την κόρη του Σβιατογκόρ Μέρα. Αυτός ο θρύλος αντιστοιχεί στον ελληνικό μύθο της κόρης του Άτλαντα Μερόπη.

Οι Veneds, όπως όλοι οι Άριοι, εγκαταστάθηκαν πρώτα από τον Βορρά, μετά από τα Ουράλια και το Semirechye, μετά από το Punjab και το Βασίλειο του Van. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι βενετικές (ινδικές) περιοχές βρίσκονταν στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου κοντά στη σύγχρονη Anapa (αρχαία Sindica), καθώς και στην ακτή της Ιταλίας (Βενετία). Αλλά οι περισσότεροι από τους Wends εγκαταστάθηκαν στην Ανατολική Ευρώπη. Εδώ αργότερα έγιναν Δυτικοί Σλάβοι, Ανατολικογερμανοί (βάνδαλοι) και μερικοί εντάχθηκαν επίσης στις φυλές των Vyatichi και των Σλοβένων. Και σε όλα αυτά τα εδάφη έχτισαν τους πλουσιότερους ναούς.

Ο πιο διάσημος ναός του ratari-cheer που ήταν στην πόλη Retra. Ήταν τυχερός, γιατί τα αγάλματα του ναού τα έκρυψαν οι ιερείς μετά την καταστροφή του το 1067-1068 και στη συνέχεια (εξακόσια χρόνια αργότερα) βρέθηκαν, περιγράφηκαν και έγιναν γκραβούρες από αυτά. Χάρη σε αυτό, έχουμε ακόμη την ευκαιρία να δούμε δείγματα της τέχνης του ναού των αρχαίων Σλάβων.

Ο ναός της Ρέτρας περιγράφηκε επίσης στις αρχές του 11ου αιώνα. Επίσκοπος Titmar of Merseburg (π. 1018) στο Χρονικό του και Adam of Bamberg. Έγραψαν ότι στη χώρα των αρουραίων υπάρχει η πόλη Radigoszcz (ή Retra, «η έδρα της ειδωλολατρίας», κοντά στο σύγχρονο Μεκλεμβούργο). Αυτή η πόλη περιβαλλόταν από ένα μεγάλο δάσος, απαραβίαστο και ιερό στα μάτια των κατοίκων της περιοχής… Στις πύλες της πόλης βρισκόταν ένας ναός χτισμένος με δεξιοτεχνία από ξύλο, «στον οποίο οι στηρίξεις αντικαταστάθηκαν από τα κέρατα διαφόρων ζώων».. Σύμφωνα με τον Titmar, «οι τοίχοι (του ναού) από το εξωτερικό, όπως όλοι μπορούν να δουν, είναι διακοσμημένοι με υπέροχα γλυπτά που απεικονίζουν διάφορους θεούς και θεές. και μέσα υπάρχουν χειροποίητα είδωλα θεών, φοβερά στην όψη, με πανοπλία, σε κράνη και πανοπλίες, σε καθένα από αυτά είναι χαραγμένο το όνομά του. Ο κύριος, ο οποίος είναι ιδιαίτερα σεβαστός και σεβαστός από όλους τους ειδωλολάτρες, ονομάζεται Svarozhich. Σύμφωνα με τον Adam Bamberg, «η εικόνα είναι φτιαγμένη από χρυσό, το κρεβάτι είναι μωβ. Εδώ είναι τα λάβαρα μάχης, τα οποία βγαίνουν από το ναό μόνο σε περίπτωση πολέμου…»

Αν κρίνουμε από τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, οι ναοί στα εδάφη των Wends βρίσκονταν σε κάθε πόλη και χωριό. Και πρέπει να πω ότι οι πόλεις των Wends τιμήθηκαν ως οι μεγαλύτερες και πλουσιότερες στην Ευρώπη. Σύμφωνα με τον Otto of Bamberg (XII αιώνας), είναι γνωστό ότι υπήρχαν τέσσερις kotyny (ναοί) στο Shchetin, ο σημαντικότερος από τους οποίους ήταν ο ναός του Triglav. Ξεχώριζε για τη διακόσμηση και την εκπληκτική δεξιοτεχνία του. Οι γλυπτικές εικόνες ανθρώπων και ζώων σε αυτόν τον ναό ήταν φτιαγμένες τόσο όμορφα που «έμοιαζαν σαν να ζουν και να αναπνέουν». Ο Otton σημείωσε επίσης ότι τα χρώματα αυτών των εικόνων δεν ξεπλύθηκαν από τη βροχή ή το χιόνι και δεν σκούραιναν. «Εκεί φυλάσσονταν επίσης χρυσά και ασημένια αγγεία και κύπελλα… Στον ίδιο χώρο φύλαγαν προς τιμή των θεών τεράστια κέρατα από άγριους ταύρους (στρογγυλά), πλαισιωμένα από χρυσό και πολύτιμους λίθους και κατάλληλα για πόση, καθώς και κέρατα που ήταν σάλπιγγες, στιλέτα, μαχαίρια, διάφορα πολύτιμα σκεύη, σπάνια και ωραία να τα δεις. Υπήρχε επίσης μια τρικέφαλη εικόνα μιας θεότητας, η οποία είχε τρία κεφάλια στο ένα άκρο του σώματος και ονομαζόταν Triglav … Επιπλέον, υπήρχε μια ψηλή βελανιδιά, και κάτω από αυτήν ήταν η πιο αγαπημένη πηγή, που ήταν λατρεύεται από τον απλό λαό, αφού το θεωρούσαν ιερό, πιστεύοντας ότι σε αυτό ζει η θεότητα».

Ναοί των Ανατολικών Σλάβων

Λιγότερα είναι γνωστά για τους ανατολικοσλαβικούς ναούς από ό,τι για τους ναούς των Βενετών, γιατί μέχρι τώρα οι ταξιδιώτες δεν έφτασαν στις χώρες και οι γεωγράφοι γνώριζαν ελάχιστα για αυτές τις χώρες. Είναι σαφές ότι υπήρχαν ναοί, αλλά το πόσο πλούσιοι ήταν μπορεί να κριθεί μόνο από έμμεσα δεδομένα.

Οι πλουσιότεροι σε καιρό ειρήνης, πιθανώς, ήταν οι ναοί του Veles, γιατί χτίστηκαν σε βάρος των εμπόρων. Και σε καιρό πολέμου, σε περίπτωση νικηφόρου πολέμου, οι ναοί του Perun έγιναν πλουσιότεροι.

Το Veles ήταν σεβαστό περισσότερο από όλα στον Ρωσικό Βορρά. Αυτά τα εδάφη επηρεάστηκαν ελάχιστα από τους πολέμους, αντίθετα, άνθρωποι που έφευγαν από τα ανήσυχα νότια σύνορα και από τα εδάφη της Βενεδίας συνέρρεαν εδώ.

Οι πιο πλούσιες εκκλησίες ήταν στο Novgorod-on-Volkhov. Εδώ, ειδικά τον 8ο – 9ο αιώνα, υπήρχαν κοινότητες, μερικές από τις οποίες αποτελούνταν από ανθρώπους που έφυγαν από το Vagr (obodrit) Stargorod, την πρώτη δυτικοσλαβική συνοριακή πόλη που καταστράφηκε από τους Γερμανούς.

Τα ιερά του Νόβγκοροντ δημιουργήθηκαν κατά το πρότυπο των Ενετικών και ελάχιστα διέφεραν από αυτά. Επρόκειτο για ξύλινα κτίρια, παρόμοια με τις μεταγενέστερες βόρειες εκκλησίες, αριστουργήματα ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Και, παρεμπιπτόντως, δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι το ξύλινο σημαίνει φτωχό. Στην Ανατολή, για παράδειγμα στην Κίνα και την Ιαπωνία, οι ναοί και τα παλάτια των αυτοκρατόρων ήταν πάντα χτισμένα από ξύλο.

Εκτός από πλούσια κτίσματα ναών, υπήρχαν και ιερά στους λόφους, κοντά σε πηγές, σε ιερά άλση. Όλα αυτά τα ιερά αναφέρονται στο «Βιβλίο του Βέλες».

Οι εκκλησίες στο Κίεβο δεν ήταν λιγότερο πλούσιες και σεβαστές. Υπήρχε ένα ιερό του Veles στο Podol (προφανώς, ερειπωμένο κατά την εποχή του Βλαντιμίρ). Υπήρχε επίσης ένας ναός (budynok) του Perun, σε συνδυασμό με τα αρχοντικά του πρίγκιπα, γιατί ο πρίγκιπας τιμούνταν ως ο αρχιερέας του Perun.

Υπήρχε επίσης ο ναός Busa Beloyar στο λόφο Busovaya στο Κίεβο. «Το Βιβλίο του Βέλες» αναφέρει επίσης τα ιερά στο ιερό άλσος, στην Μπογκολίσσια. Ναι, και σε όλη τη γη του Κιέβου υπήρχαν πολλά ιερά και ναοί.

Στο Ροστόφ το Μεγάλο, στο «άκρο Τσουντ», το ιερό του Βέλες βρισκόταν μέχρι τις αρχές του 10ου αιώνα. και καταστράφηκε από τους κόπους του μοναχού Αβραάμ του Ροστόφ: «Εκείνο το είδωλο (Βέλες), ο μοναχός με τις προσευχές του και το καλάμι που του δόθηκε σε όραμα από τον άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, συντρίψτε το και γυρίστε το σε τίποτα, και σε αυτό το μέρος βάλε το ναό της Αγίας Εκδήλωσης».

Στα εδάφη των Krivichi, ο Perun και το πουλί Gamayun ήταν πολύ σεβαστά. Έτσι, στο Σμολένσκ, προφανώς, υπήρχε ένας ναός του Περούν (και μέχρι σήμερα στο οικόσημο του Σμολένσκ μπορούμε να δούμε ένα κανόνι, ως σύμβολο του βροντερού όπλου και του θεού Περούν, καθώς και του πουλιού Gamayun).

Στα εδάφη των Krivichi, των Πρώσων και των Λιθουανών, οι ναοί του Perun (Perkunas) εγκαθίστανται τον 13ο αιώνα. Έτσι, το 1265, ανάμεσα στο υπέροχο άλσος βελανιδιάς κοντά στη Βίλνα στην περιοχή Svintorog, ιδρύθηκε ο πέτρινος ναός του Perkunas, στον οποίο ο διάσημος ιερέας Krive-Kriveito από την ιερατική-πριγκιπική δυναστεία, ανεβαίνοντας στον πρόγονο της Skreva, κόρη του Bohumir., και κήρυξε ο γενάρχης της Κρίβας, ο γιος του Βέλες. Σε αυτόν τον ναό το 1270 κάηκε το σώμα του πρίγκιπα Σβίντορογκ, του ιδρυτή του ναού.

«Ο ναός είχε μήκος περίπου 150 arshins, πλάτος 100 arshins και το ύψος του εκτεινόταν σε 15 arshins. Ο ναός δεν είχε στέγη, είχε μια είσοδο από τη δυτική πλευρά. Απέναντι από την είσοδο υπήρχε ένα πέτρινο παρεκκλήσι με διάφορα αγγεία και ιερά αντικείμενα και κάτω από αυτό υπήρχε μια σπηλιά όπου σέρνονταν φίδια και άλλα ερπετά. Πάνω από αυτό το παρεκκλήσι υπήρχε μια πέτρινη στοά, σαν κιόσκι, που είχε 16 αρσίν σε ύψος πάνω από το παρεκκλήσι, και μέσα του ήταν τοποθετημένο το ξύλινο είδωλο του Perun-Perkunas, που μεταφέρθηκε από τα ιερά δάση του Polagen (στις όχθες της Βαλτικής Θάλασσας).

Μπροστά από το παρεκκλήσι, σε 12 σκαλοπάτια που σημάδευαν την πορεία του φεγγαριού, βρισκόταν ένας βωμός 3 αρσίν στο ύψος και 9 σε πλάτος. Κάθε σκαλοπάτι είχε ύψος μισό αρσίν, άρα γενικά το ύψος του βωμού ήταν 9 αρσίν. Σε αυτό το βωμό έκαιγε μια άσβεστη φωτιά που ονομάζεται Znich.

Η φωτιά συντηρούνταν μέρα και νύχτα από ιερείς και ιέρειες (weydelots και weydelots). Η φωτιά φούντωσε σε μια εσωτερική εσοχή στον τοίχο, σχεδιασμένη τόσο επιδέξια που ούτε ο άνεμος ούτε η φωτιά μπορούσαν να την σβήσουν»[1].

Κοντά στο Vitebsk το 1684, στα ερείπια ενός αρχαίου ναού, βρέθηκε ένα μεγάλο χρυσό είδωλο του Perun σε έναν τεράστιο χρυσό δίσκο. Ο Ksendz Stenkevich, ο οποίος περιέγραψε αυτό το γεγονός, πρόσθεσε ότι «το είδωλο έφερε πολλά κέρδη, ακόμη και ο Άγιος Πατέρας πήρε μερίδιο».

Πολλά ίχνη αρχαίων ιερών, ναών παρέμειναν στα εδάφη των Vyatichi (σε ονόματα ιερών άλσους, βουνών και πηγών). Τα περισσότερα από αυτά τα ονόματα μπορούν να βρεθούν στο έδαφος της σύγχρονης Μόσχας. Έτσι, σύμφωνα με τα χρονικά, στην τοποθεσία του Κρεμλίνου στην αρχαιότητα υπήρχε ναός Kupala και Veles (η ιερή πέτρα από αυτόν τον ναό ήταν σεβαστός μέχρι τον 19ο αιώνα και βρισκόταν στην Εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή). Στην Krasnaya Gora, Bolvanovka, σε ένα κενό οικόπεδο που βρίσκεται κοντά στην Taganka, και τώρα μπορείτε να βρείτε τρεις ιερούς ογκόλιθους, που κάποτε τιμούσαν οι Vyatichi. Πολλά ίχνη άλλων βεδικών ιερών μπορούν να βρεθούν στην τοπωνυμία της Μόσχας.

Πρέπει να γίνει αναφορά στη λατρεία του Μαύρου Θεού και των ναών του. Οι πλουσιότεροι ναοί αυτού του θεού βρίσκονταν σε όλα τα σλαβικά εδάφη και υπάρχουν οι πιο λεπτομερείς περιγραφές τους.

Πάνω απ 'όλα, ο Μαύρος Θεός ήταν σεβαστός από τους Wends, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που εγκαταστάθηκαν στα ανατολικά σλαβικά εδάφη, γιατί σεβάστηκαν τον Μαύρο, ή Άγριο, Θεό ως το πρόσωπο του κριτή της μεταθανάτιας ζωής Radogost, από εδώ η λατρεία του Radunits πέρασε στο Χριστιανισμός.

Γενικά, στον Χριστιανισμό υπάρχουν πολλά ίχνη της αρχαίας λατρείας του Θεού του Θανάτου: η Μητέρα του Θεού μοιάζει με τη Marena, ο σταυρωμένος Χριστός μοιάζει όχι μόνο με τον Bus Beloyar, αλλά και τον σταυρωμένο Chernobog Kashchei (βασισμένο σε τραγούδια από το Star Book of Κολιάδα). Μαύρα άμφια ιερέων και μοναχών, αυλές εκκλησιών, ανεπτυγμένο τελετουργικό ταφής είναι επίσης μια υπενθύμιση της αρχαίας ταφικής λατρείας.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν εκκλησίες του Chernobog στο Chernigov κοντά στην περίφημη Μαύρη Λάσπη (τα αρχαία εδάφη των Σκυθών-μελανχλένων, που περπατούσαν με μαύρους μανδύες). Υπήρχε ένας ναός του Chernobog και στα Ουράλια κοντά στο όρος Karabash (Μαύρο Κεφάλι), και στα Καρπάθια (Μαύρα Όρη). Οι Μαυροβούνιοι στα Βαλκάνια τιμούσαν επίσης τον Μαύρο Θεό.

Και εδώ είναι μια περιγραφή του ναού του Μαύρου Θεού που μας άφησε ο Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein τον 10ο αιώνα: «Ένα άλλο κτίριο έχτισε ένας από τους βασιλείς τους στο Μαύρο Όρος (μιλάμε για τον ναό του Μαύρος Θεός· τέτοιοι ήταν γνωστοί μεταξύ των Σλάβων της Βαλτικής - Α. Α.). περιβάλλεται από υπέροχα νερά, πολύχρωμα και ποικίλα, φημισμένα για τα οφέλη τους. Σε αυτό, είχαν ένα μεγάλο άγαλμα ενός θεού με τη μορφή του Κρόνου (οι Σλάβοι αποκαλούσαν τον Μαύρο Θεό Sedunich, τον γιο της Κατσίκας Seduni - Α. Α.), που παριστάνεται ως γέρος με ένα ραβδί στο χέρι, με το οποίο μετακινεί τα οστά των νεκρών από τους τάφους. Κάτω από το δεξί του πόδι υπάρχουν εικόνες μαύρων κορακιών, μαύρων κραλ και μαύρων σταφυλιών, καθώς και εικόνες παράξενων Αβησσυνίων και Ζαντών (δηλαδή μαύρων· μιλάμε για δαίμονες - Α. Α.)».

Ναοί του Belovodye

Η πηγή ολόκληρου του πολιτισμού του ναού, καθώς και η πηγή της ίδιας της βεδικής πίστης, τοποθετήθηκε από τους Σλάβους στο Ιερό Belovodye, στον Άπω Βορρά. Και πού βρισκόταν το Belovodye;

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του «Χρονικού Mazurinsky», το Belovodye βρισκόταν κάπου κοντά στο στόμιο του Ob, δηλαδή στη χερσόνησο Yamal, δίπλα στην οποία υπάρχει σήμερα ένα Λευκό νησί. Ο «Χρονικός του Μαζούριν» λέει ότι οι θρυλικοί πρίγκιπες Σλόβεν και Ρώσοι «κατείχαν βόρεια εδάφη σε όλο το Πομόριε … τόσο στον ποταμό Μεγάλο Ομπ όσο και στις εκβολές του Λευκού Νερού, και αυτό το νερό είναι λευκό σαν το γάλα…» είναι εδώ, στο White Island (ή Alatyr -νησί), οι θρύλοι του Βιβλίου της Kolyada τοποθετούν τον αρχαιότερο Ναό, που ήταν το πρωτότυπο του Πρώτου Ναού κοντά στο ιερό όρος Alatyr.

Αλλά αυτό που είναι ακόμα πιο σημαντικό, εδώ τα ημι-θρυλικά ισλανδικά έπος τοποθετούν στην πραγματικότητα έναν ναό, πίσω από τους θησαυρούς του οποίου τον VIII-IX αιώνες. υπήρχαν Βίκινγκς. Εκείνα τα χρόνια, αυτά τα εδάφη ανήκαν σε μια χώρα που ονομαζόταν Bjamaland (στα ρωσικά χρονικά Bjarmia). Σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ρώσων χρονικογράφων, αυτή η χώρα, όπως και ολόκληρος ο Βορράς, υπόκειται στο Veliky Novgorod και από αμνημονεύτων χρόνων όχι μόνο οι Finno-Ugric (Bjarms) ζούσαν σε αυτήν, αλλά και οι Ρώσοι. Οι Βαράγγοι παρασύρθηκαν από τον απίστευτο πλούτο των ναών του Bjamaland. Η Μπιάρμαλαντ εκτιμήθηκε από τους Βίκινγκς ως πλουσιότερη γη από την Αραβία και ακόμη περισσότερο από την Ευρώπη.

Σύμφωνα με το Saga του Sturlaug the Hardworking Ingolvson, αυτός ο Jarl Sturlaug πήγε στο Bjamaland κατόπιν εντολής της βασίλισσας. Και εκεί επιτέθηκε στον ναό μιας γιγαντιαίας ιέρειας: «Ο ναός είναι γεμάτος χρυσάφι και πολύτιμους λίθους, που έκλεψε η ιέρεια από διαφορετικούς βασιλιάδες, καθώς ορμάει από τη μια άκρη του κόσμου στην άλλη σε σύντομο χρονικό διάστημα. Πλούτος παρόμοιος με αυτούς που συγκεντρώθηκαν εκεί δεν μπορεί να βρεθεί πουθενά, ούτε καν στην Αραβία».

Παρά την αντίθεση αυτής της ιέρειας και των μαγικών βοηθών της, ο Στούρλαουγκ λεηλάτησε το ναό. Αφαίρεσε ένα μαγικό κέρατο και ένα χρυσό σκεύος με τέσσερις πολύτιμους λίθους, το στέμμα του θεού Γιαμάλ, διακοσμημένο με 12 πολύτιμους λίθους, ένα αυγό με χρυσά γράμματα (αυτό το αυγό ανήκε σε ένα μαγικό πουλί που φύλαγε το ναό), πολλά χρυσά και ασημένια μπολ, καθώς και μια ταπισερί, «πολύτιμη από τα τρία πλοία με τα εμπορεύματα των Ελλήνων εμπόρων». Έτσι επέστρεψε στη Νορβηγία με νίκη. Αυτός ο ναός του θεού Yamal, πιθανώς, βρισκόταν στη χερσόνησο Yamal κοντά στο στόμιο του Ob. Στο όνομα αυτού του θεού, είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε το όνομα του αρχαίου προπάτορα και θεού Yama (Yima, αυτός είναι ο Ymir, Bohumir). Και μπορείτε να είστε σίγουροι ότι η ίδρυση αυτού του ναού χρονολογείται από την εποχή του Bohumir.

Αυτός ο ναός ήταν τόσο διάσημος που ήταν γνωστός ακόμη και στα ισλαμικά εδάφη. Έτσι, ο Masudi λέει ότι στα σλαβικά εδάφη, «σε ένα βουνό που περιβάλλεται από έναν θαλάσσιο βραχίονα», υπήρχε ένας από τους πιο σεβαστούς ναούς. Και χτίστηκε «από κόκκινο κοράλλι και πράσινο σμαράγδι». «Στη μέση του υπάρχει ένας μεγάλος θόλος, κάτω από τον οποίο υπάρχει ένα άγαλμα ενός θεού (Bohumir.- A. A.), τα μέλη της οποίας είναι κατασκευασμένα από πολύτιμους λίθους τεσσάρων ειδών: πράσινο χρυσόλιθο, κόκκινο γιοτ, κίτρινο καρνεόλιο και λευκό κρύσταλλο. και το κεφάλι του είναι από κόκκινο χρυσό. Απέναντί του βρίσκεται ένα άλλο άγαλμα ενός θεού με τη μορφή μιας κοπέλας (αυτή είναι η Slavunya - AA), που του φέρνει θυσίες και θυμίαμα ».

Σύμφωνα με τον Masudi, αυτό το κτίριο χτίστηκε στην αρχαιότητα από κάποιον σοφό. Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε τον Bohumir σε αυτόν τον σοφό, γιατί ο Masudi του αποδίδει όχι μόνο μαγεία, αλλά και την κατασκευή τεχνητών καναλιών (και ο Bohumir είναι ο μόνος που έγινε διάσημος για αυτό κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού). Περαιτέρω ο Masudi σημειώνει ότι έχει ήδη μιλήσει λεπτομερώς για αυτόν τον σοφό σε προηγούμενα βιβλία. Δυστυχώς, αυτά τα βιβλία του Masudi δεν έχουν ακόμη μεταφραστεί στα ρωσικά και περιέχουν ξεκάθαρα τις πιο σημαντικές πληροφορίες για τις πράξεις του Bohumir, που ίσως δεν διατηρούνται από άλλες πηγές.

Στη Bjarmia (σύγχρονη χώρα του Περμ) δεν υπήρχε μόνο αυτός, αλλά και άλλοι ναοί. Για παράδειγμα, οι εκκλησίες στην πρωτεύουσα αυτής της γης, την πόλη Barma, η οποία, σύμφωνα με το Joachim Chronicle, βρισκόταν στον ποταμό Kumeni (περιοχή Vyatka). Η Μπάρμα αναγνωρίστηκε ως η πλουσιότερη πόλη της Ασίας, αλλά για χίλια χρόνια κανείς δεν γνωρίζει την τοποθεσία της.

Και πόσες εκκλησίες έχουν εξαφανιστεί στα Ιερά Ουράλια Όρη κοντά στο Berezan (πέτρα Konzhakovsky), στα βουνά Azov κοντά στο Yekaterinburg, στα βουνά Iremel κοντά στο Chelyabinsk; Πότε θα φτάσουν οι Ρώσοι αρχαιολόγοι στα ερείπια αυτών των ιερών; Πότε θα μάθουμε κάτι για αυτό;