Μαρία Μαγδαληνή. Ορθόδοξες και Καθολικές εκδοχές

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Συνεχίζουμε να συλλέγουμε και να συνδέουμε τις διάσπαρτες πληροφορίες για το μυστηριώδες, καλυμμένο με αρχαίους θρύλους, μυστικά και ιερή λατρεία του ονόματος. Γιατί να εμβαθύνεις στους θρύλους των χιλίων χρόνων της αρχαιότητας, όταν δεν ξέρεις με βεβαιότητα τι συνέβαινε μόλις πριν από έναν αιώνα, θα ρωτήσει ο αναγνώστης. Έξω από τα παράθυρα των υποθέσεων, είναι πιο εύκολο να το αφήσουμε ως έχει και να αρκεστούμε συνήθως στις γενικά αναγνωρισμένες εκδοχές των ορθόδοξων και καθολικών παραδόσεων; Σε αυτή τη συνήθη και αδιάφορη ικανοποίηση, παραδεχόμαστε, εν τέλει, η ανθρωπότητα πέρασε πραγματικά τρομερά δύο χιλιάδες χρόνια, περνώντας από αιματηρούς πολέμους, κατακτήσεις και σταυροφορίες, ορόσημα οικονομικής υποδούλωσης, ως αποτέλεσμα της οικοδόμησης ενός τεχνοκρατικού μοντέλου καταναλωτικής κοινωνίας. στο οποίο η γνώση για τη φύση έχει χαθεί εντελώς ο άνθρωπος και ο σκοπός της σύντομης παραμονής του σε αυτόν τον όμορφο μικρό πλανήτη. Και σήμερα, ακόμα κι αν κάποιος δεν το πιστεύει, έχουμε πλησιάσει στο χείλος του γκρεμού πέρα από το οποίο είναι δυνατή μια άλλη παγκόσμια καταστροφή. Γιατί; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα μέσα από μια βαθιά εξέταση της ουσίας ενός τόσο μεγαλεπήβολου, φαινομενικά φανταστικού και ασύλληπτου για τη συνηθισμένη μέτρια συνείδηση του φαινομένου όπως Μαρία Μαγδαληνή … Πράγματι, πίσω από αυτό το όνομα, πιστέψτε με, κρύβονται πολλά περισσότερα από την ιστορία ενός από τους αφοσιωμένους μαθητές ενός από τους Δασκάλους της ανθρωπότητας.

Ας μην αμφιβάλλουμε καθόλου για το ιστορικό γεγονός της έλευσης του Σωτήρα ως Υιού του Θεού, σε εκείνους τους μακρινούς καιρούς και στην εποχική αποστολή του. Η βάσιμη υποψία ότι τις πραγματικές διδασκαλίες του Χριστού παραμορφώθηκε, ξαναγράφτηκε και προσαρμόστηκε για τη δημιουργία ενός νέου ισχυρού, πιο βελτιωμένου θρησκευτικού θεσμού, σκοπός του οποίου είναι η συνηθισμένη εξουσία και χειραγώγηση της συνείδησης των μαζών. Σίγουρα θα επισημάνουμε στο εγγύς μέλλον το εντυπωσιακό παράδοξο της φανατικής πεποίθησης της θρησκευτικής συνείδησης των Χριστιανών στη δική τους αποκλειστικότητα και φιλοδοξίες για την αλήθεια, ενώ η επίσημα αναγνωρισμένη και αντικειμενική άποψη των σύγχρονων ιστορικών αμφισβητεί σχεδόν όλες τις βασικές πηγές., που για κάποιο λόγο είναι ακλόνητα για ένα δισεκατομμύριο εκλογικό σώμα της εκκλησίας και άθικτα φαινόμενα «εκδήλωσης θείας αποκάλυψης». Όχι για να καταπατήσουμε την αξιοπρέπεια των πιστών μιας από τις σεβαστές θρησκείες, αλλά για να δούμε την κατάσταση από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία, για να δούμε ακόμα την αλήθεια μέσα από την απάτητη σκόνη των αιωνόβιων χιονιών. Κρίνοντας από τις πληροφορίες που βρέθηκαν στα Γνωστικά έργα της βιβλιοθήκης Nag Hammadi, υπάρχει πλήρης λόγος να πιστεύουμε ότι οι αληθινές Διδασκαλίες του Χριστού πήγαν μαζί της, τη Μαρία Μαγδαληνή, στους κύκλους των πρώτων Γνωστικών Χριστιανών, ενώ ο άλλος κλάδος, ο αποστολικός «δια Πέτρου και Παύλου» δημιούργησε αυτό που βλέπουμε σήμερα. Περαιτέρω αντιπαράθεση ή αγώνας για την εξουσία χώρισε τους οπαδούς του Χριστού σε ΡΑΣΚΟΛΝΙΚΟΦ και ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ.

Έτσι, χωρίς να συνεχίσουμε αδικαιολόγητα να υποθέτουμε ότι η Μαρία Μαγδαληνή είναι αυτή που κράτησε τον ανθρώπινο πολιτισμό μας όρθιο για δύο χιλιετίες, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη μορφή με την οποία οι πληροφορίες για αυτήν έφτασαν μέχρι τις μέρες μας μέσω των Ορθοδόξων και Καθολικών παραδόσεων. Θα χρησιμοποιήσουμε πληροφορίες από τη Wikipedia που είναι έγκυρες για την πλειοψηφία.

Μαρία Μαγδαληνή (Εβραϊκά מרים המגדלית, Παλαιά Ελληνικά Μαρία ἡ Μαγδαληνή, λατ. Maria Magdalena) - αφοσιωμένος ακόλουθος του Ιησού Χριστού [1], χριστιανός άγιος, μυροφόρος, ο οποίος, σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο, ακολουθούσε τον Χριστό, ήταν παρών στο τη Σταύρωση του και ήταν μάρτυρας της μεταθανάτιας εμφάνισής του. Στην Ορθόδοξη και την Καθολική εκκλησία, η λατρεία της Μαγδαληνής διαφέρει: η Ορθοδοξία τη λατρεύει σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο - αποκλειστικά ως μυροφόρα,θεραπεύτηκε από επτά δαίμονες και εμφανιζόταν μόνο σε πολλά επεισόδια της Καινής Διαθήκης, και στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας για πολύ καιρό ήταν συνηθισμένο να ταυτίζεται μαζί της η εικόνα της μετανοούσας πόρνης και της Μαρίας της Βηθανίας, αδελφής του Λαζάρου, ως καθώς και να επισυνάψει εκτενές θρυλικό υλικό.

Στην Καινή Διαθήκη, το όνομά της αναφέρεται μόνο σε μερικά επεισόδια:

• Θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό από επτά δαίμονες (Λουκάς 8:2· Μάρκος 16:9)
• Τότε άρχισε να ακολουθεί τον Χριστό, υπηρετώντας τον και μοιράζοντας τα πλούτη της (Μάρκος 15:40-41, Λουκάς 8:3).
• Στη συνέχεια ήταν παρούσα στον Γολγοθά κατά τον θάνατο του Ιησού (Ματθ. 27:56 και άλλοι)
• Τότε είδε την ταφή του (Ματθαίος 27:61 και άλλοι).
• Και έγινε επίσης μια από τις μυροφόρες συζύγους, στις οποίες ο άγγελος ανήγγειλε την Ανάσταση (Ματθ. 28:1· Μάρκ. 16:1-8).
• Ήταν η πρώτη που είδε τον αναστημένο Ιησού, στην αρχή τον πήρε για κηπουρό, αλλά όταν τον αναγνώρισε, όρμησε να τον αγγίξει. Ο Χριστός δεν της επέτρεψε να το κάνει αυτό (Μη με αγγίζεις), αλλά την διέταξε να αναγγείλει την ανάστασή του στους αποστόλους (Ιωάν. 20:11-18).

Στην ορθόδοξη παράδοση

Στην Ορθοδοξία, η Μαρία η Μαγδαληνή τιμάται ως αγία ισότιμη με τους Αποστόλους, βασιζόμενη μόνο στις ευαγγελικές μαρτυρίες που αναφέρονται παραπάνω. Στη βυζαντινή λογοτεχνία, μπορείτε να βρείτε μια συνέχεια της ιστορίας της: αφού πέρασε λίγο καιρό στην Ιερουσαλήμ, λίγο μετά τη Σταύρωση, η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε στην Έφεσο με την Παναγία στον Ιωάννη τον Θεολόγο και τον βοήθησε στους κόπους του. (Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Ιωάννης είναι αυτός που δίνει τις περισσότερες πληροφορίες για τη Μαγδαληνή από τους τέσσερις ευαγγελιστές).

Πιστεύεται ότι η Μαρία η Μαγδαληνή κήρυξε το ευαγγέλιο στη Ρώμη, όπως αποδεικνύεται από την έκκληση προς αυτήν στην προς Ρωμαίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου: «Χαιρετίστε τη Μαριάμ, που εργάστηκε σκληρά για μας» (Ρωμ. 16:6). Πιθανώς, σε σχέση με αυτό το ταξίδι της, προέκυψε αργότερα μια πασχαλινή παράδοση που συνδέεται με το όνομά της. Ο θάνατος της Μαρίας Μαγδαληνής, σύμφωνα με την εκδοχή αυτού του κλάδου του Χριστιανισμού, ήταν ειρηνικός, πέθανε στην Έφεσο.

Η Ορθόδοξη παράδοση, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, δεν ταυτίζει τη Μαρία τη Μαγδαληνή με έναν ανώνυμο ευαγγελικό αμαρτωλό, αλλά τη λατρεύει αποκλειστικά ως ισάξια με τους αποστόλους αγία μυροφόρο. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για πορνεία στον ακάθιστο της. Επιπλέον, στην Ορθοδοξία, η ταύτιση της Μαγδαληνής με πολλές άλλες ευαγγελικές γυναίκες, που συνέβη στον Καθολικισμό, δεν συνέβη· παραδοσιακά τιμούσε αυτές τις γυναίκες χωριστά. Ο Δημήτρης Ροστόφσκι τονίζει: «Η Ανατολική Ελληνορωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τώρα, όπως και πριν, αναγνωρίζει και τα τρία αυτά πρόσωπα που αναφέρονται στα Ευαγγέλια με διαφορετικά σημεία ως διαφορετικά, ιδιαίτερα, μη θέλοντας να βασίσει τις ιστορικές πληροφορίες σε αυθαίρετες, μόνο πιθανές ερμηνείες».

Λείψανα στην Ορθοδοξία

Σύμφωνα με το «Chetya Menaei» του Δημητρίου του Ροστόφ, το 886 επί αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ' Φιλοσόφου τα λείψανα του αγίου που εκοιμήθη στην Έφεσο μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στο μοναστήρι του Αγίου Λαζάρου στην Κωνσταντινούπολη. Η περαιτέρω μοίρα τους δεν περιγράφεται. Επί του παρόντος, είναι γνωστό για την εύρεση των λειψάνων της Μαρίας της Μαγδαληνής στις ακόλουθες αθωνικές μονές: Σιμωνόπετρα (χέρι), Εσφιγμέν (πόδι), Dochiar (σωματίδιο) και Kutlumush (σωματίδιο).

Στην καθολική παράδοση

Στην καθολική παράδοση, η Μαρία Μαγδαληνή, που ονομαζόταν απευθείας μόνο στις παραπάνω μαρτυρίες της Καινής Διαθήκης, ταυτίστηκε με αρκετούς ακόμη ευαγγελικούς χαρακτήρες:

• Η Μαρία, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη ως αδερφή της Μάρθας και του Λαζάρου, που δέχτηκαν τον Ιησού στο σπίτι τους στη Βηθανία (Ιωάννης 12:1-8)
• ανώνυμη γυναίκα που έχρισε το κεφάλι του Ιησού στη Βηθανία στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού (Ματθ. 26: 6-7, Μάρκ. 14: 3-9)
• ο ανώνυμος αμαρτωλός (πόρνη), που έπλυνε τα πόδια του Χριστού με ειρήνη στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου (Λουκάς 7:37-38) (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε το χρίσμα του Ιησού με ειρήνη).

Έτσι, η Μαγδαληνή, ταυτιζόμενη με αυτούς τους χαρακτήρες (και δανειζόμενη και κάποιες σκηνές από τη ζωή της μη ευαγγελικής μετανοούσας αμαρτωλής του 5ου αιώνα, της Μοναχής Μαρίας της Αιγύπτου), αποκτά χαρακτηριστικά μετανοημένης πόρνης. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ένα δοχείο με θυμίαμα.

Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, η Μαγδαληνή κέρδισε την πορνεία, όταν είδε τον Χριστό, άφησε την τέχνη της και άρχισε να τον ακολουθεί, στη συνέχεια στη Βηθανία του έπλυνε τα πόδια με ειρήνη και σκούπισε τα μαλλιά της, ήταν παρούσα στον Γολγοθά κ.λπ., και μετά έγινε ερημίτης στο έδαφος της σύγχρονης Γαλλίας.

Η γνώμη των Πατέρων της Εκκλησίας. Η εικόνα της πόρνης

Ένας από τους κύριους λόγους για την ταύτιση της Μαγδαληνής με μια πόρνη είναι η αναγνώριση από τη Δυτική Εκκλησία ότι ήταν η ανώνυμη γυναίκα που έπλυνε τα πόδια του Ιησού με ειρήνη.

Και ιδού, η γυναίκα εκείνης της πόλης, που ήταν αμαρτωλή, μαθαίνοντας ότι ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι του Φαρισαίου, έφερε ένα αλαβάστρινο σκεύος με αλοιφή και, στάθηκε πίσω στα πόδια Του και έκλαιγε, άρχισε να χύνει δάκρυα στα πόδια του και σκούπισε τα μαλλιά της με τις τρίχες του κεφαλιού της, και φίλησε τα πόδια Του, και άλειψε τον κόσμο. (Λουκάς 7:37-38).

Το πρόβλημα της συμφιλίωσης των ευαγγελικών ιστοριών σχετικά με το χρίσμα του Ιησού από μια ανώνυμη γυναίκα επιλύθηκε από τους Πατέρες της Εκκλησίας με διαφορετικούς τρόπους (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. Το Χρίσμα του Ιησού με Μύρο). Συγκεκριμένα, ο Άγιος Αυγουστίνος πίστευε ότι και τα τρία χρίσμα γινόταν από την ίδια γυναίκα. Ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας και ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνος παραδέχτηκαν επίσης ότι θα μπορούσε να πρόκειται για την ίδια γυναίκα.

Έμμεσα στοιχεία της ταύτισης της Μαρίας της Βηθανίας με τη Μαρία Μαγδαληνή συναντώνται για πρώτη φορά στην «Ερμηνεία του Ασμάτων των Ασμάτων» του Ιππόλυτου της Ρώμης, υποδεικνύοντας ότι οι πρώτοι στους οποίους εμφανίστηκε ο αναστημένος Ιησούς ήταν η Μαρία και η Μάρθα. Αυτό, προφανώς, αφορά τις αδερφές του Λαζάρου, αλλά τοποθετημένο στο πλαίσιο του πρωινού της Ανάστασης, στο οποίο η Μαρία Μαγδαληνή εμφανίζεται στην πραγματικότητα και στα τέσσερα Ευαγγέλια. Η ταύτιση όλων των γυναικών που εμφανίζονται στις ευαγγελικές ιστορίες για το χρίσμα του Ιησού με τη Μαρία τη Μαγδαληνή έγινε τελικά από τον Πάπα Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα (591): «Αυτή που ο Λουκάς αποκαλεί αμαρτωλή γυναίκα, την οποία ο Ιωάννης ονομάζει Μαρία (από τη Βηθανία), πιστεύουμε ότι είναι αυτή η Μαρία, από την οποία εκδιώχθηκαν επτά δαίμονες σύμφωνα με τον Μάρκο» (23 omiliya). Το απροσδιόριστο αμάρτημα της Μαρίας Μαγδαληνής / Μαρίας της Βηθανίας ερμηνεύτηκε ως πορνεία, δηλαδή πορνεία.

Στο λαϊκό μυαλό των κατοίκων της μεσαιωνικής Ευρώπης, η εικόνα της μετανοημένης πόρνης Μαρίας Μαγδαληνής απέκτησε εξαιρετική δημοτικότητα και ομορφιά και έχει εδραιωθεί μέχρι σήμερα. Αυτός ο μύθος ενισχύθηκε και λογοτεχνικά επεξεργάστηκε στον «Χρυσό Θρύλο» του Γιάκοβ Βοραγκίνσκι - τη συλλογή των βίων των αγίων, το δεύτερο πιο δημοφιλές βιβλίο στον Μεσαίωνα μετά τη Βίβλο.

Τον 20ο αιώνα, η Καθολική Εκκλησία, επιδιώκοντας να διορθώσει πιθανά ερμηνευτικά λάθη, μαλακώνει τη διατύπωση - μετά τη μεταρρύθμιση στο ημερολόγιο Novus Ordo του 1969, η Μαρία Μαγδαληνή δεν εμφανίζεται πλέον ως «μετανοημένη». Όμως, παρόλα αυτά, η παραδοσιακή αντίληψη της ως μετανοημένης πόρνης από τη μαζική συνείδηση, η οποία αναπτύχθηκε στο πέρασμα των αιώνων χάρη στην επιρροή ενός μεγάλου αριθμού έργων τέχνης, παραμένει αμετάβλητη.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Και πάλι βρισκόμαστε αντιμέτωποι σε μια αδιαπέραστη «ιερή» ομίχλη, την οποία άφησαν οι λαμπροί «αρχιτέκτονες» της ανθρώπινης ιστορίας στους πρωτοχριστιανικούς αιώνες. Μην το αφήσετε να φύγει, ποιος ξέρει τι είδους δημιουργική διαδρομή θα ακολουθούσε ο πολιτισμός μας και σε ποια ύψη θα μπορούσε να φτάσει. Εν τω μεταξύ, τίποτα δεν είναι αξιόπιστο γνωστό για τη Μαρία Μαγδαληνή από επίσημες πηγές, αλλά σε υποσυνείδητο επίπεδο, η απόλυτη πλειοψηφία έχει σχηματίσει μια εσφαλμένη άποψη: "Αυτή η ιστορία δεν φαίνεται εντελώς καθαρή, επομένως δεν πρέπει να μπείτε σε λεπτομέρειες". Αυτό ακριβώς πίστευε μέχρι τώρα ο συγγραφέας αυτών των γραμμών. Και αν αναλογιστούμε ότι το 90% των ενοριτών δεν έχει ιδέα ποιος απεικονίζεται στις εικόνες, αρκεί μόνο μια ελαφρά διακριτική ένδειξη «ακαθαρσίας» για να αγνοήσει το όνομα της Μαγδαληνής σε σύγκριση με τους «αγίους πατέρες της εκκλησίας».

Για να είμαστε δίκαιοι, ας συνοψίσουμε μια μικρή ενδιάμεση περίληψη:

• Η Μαρία η Μαγδαληνή δεν ήταν πόρνη, ούτε δαιμονισμένη - γιατί δεν υπάρχουν πουθενά άμεσες ενδείξεις για αυτό.
• Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πιο πολύ αγαπημένη μαθήτρια Ιησούς Χριστός, του οποίου οι μαρτυρίες:
• - Τα Ευαγγέλια του Φιλίππου,
• - Το Ευαγγέλιο της Μαρίας,
• - ο μυστηριώδης πίνακας του Λεονάρντο ντα Βίντσι "Ο Μυστικός Δείπνος",
• - η εκδοχή του ίδιου του Rigden Djappo (!!!), γι 'αυτήν αργότερα …
• Η Καθαρή Γνώση από τον Ιησού πήγε με τη Μαρία στις πρώιμες Γνωστικές ομάδες, οι οποίες αργότερα καταστράφηκαν ανελέητα από εκπροσώπους του αποστολικού Χριστιανισμού (εδώ μπορείτε να κάνετε μια τραγική αναλογία με τους Καθαρούς, τον XII αιώνα).
• Ήταν η Μαρία Μαγδαληνή που εμπιστεύτηκε ο Ιησούς Χριστός το μυστικό του ιερού δισκοπότηρου (για αυτό σε επόμενες δημοσιεύσεις μας).
• Επιπλέον, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής η ιστορία του Τάγματος των Ναϊτών Ιπποτών, οι οποίοι τη λάτρεψαν ως το μεγαλύτερο ιερό …

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε το εξής, κατά τη γνώμη μας, δεν είναι τυχαίο ότι πετάχτηκε η ομίχλη, και δεν είναι τυχαίο ότι το όνομα της Μαρίας σήμερα απαξιώνεται έμμεσα, και ορίζεται στη σκιά της εκκλησίας. Προσπαθούν να μην την αναφέρουν, δεν είναι στις σεβαστές εικόνες, δεν ξέρουν για αυτήν. Στις ορθόδοξες εκκλησίες φαίνεται η εικόνα της κοντά στη σταύρωση του Χριστού, με καμπουριασμένη πλάτη, με σκοτεινό πρόσωπο, καταβεβλημένο βλέμμα. Έτσι τη βλέπω από εκείνες τις αρχαίες και αξιομνημόνευτες εποχές, όταν πρωτοπέρασα το κατώφλι μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Ούτε στη μεγάλης κυκλοφορίας ορθόδοξη λογοτεχνία που διάβασα αργότερα, ούτε στις «ψυχοσωτήριες συνομιλίες» με τους εξομολογητές αργότερα, δεν έχω ακούσει ποτέ να γίνεται λόγος ούτε για τη ζωή της ούτε για το πνευματικό της κατόρθωμα.

Συνειδητά ή εν αγνοία, η Εκκλησία τηρεί επιμελώς σιωπή για τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Και ξέρουμε ήδη γιατί.

Προετοιμασία: Αναλυτής