Αναμνήσεις ξένων για την επίσκεψή τους στη Ρωσία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Είναι ευρέως η πεποίθηση ότι ο απλός λαός στη Ρωσία ζούσε πάντα σκληρά, συνεχώς πεινώντας, και υπέμεινε κάθε είδους καταπίεση από τους βαγιάρους και τους γαιοκτήμονες. Ωστόσο, ήταν πραγματικά έτσι; Βέβαια, για αντικειμενικούς λόγους, δεν έχουμε πλέον σχεδόν καθόλου στατιστικά στοιχεία για την προεπαναστατική Ρωσία, όπως το κατά κεφαλήν ΑΕΠ, το κόστος του καταναλωτικού καλαθιού, το κόστος ζωής κ.λπ.

Ως υλικό για αυτό το άρθρο, θα χρησιμοποιήσουμε αποσπάσματα από τα απομνημονεύματα των ξένων σχετικά με τις επισκέψεις τους στη Ρωσία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Είναι ακόμη πιο πολύτιμα για εμάς, αφού οι ξένοι δεν χρειάζεται να εξωραΐσουν την πραγματικότητα μιας ξένης χώρας για αυτούς.

Ενδιαφέρουσες σημειώσεις άφησε ο Γιούρι Κριζάνιτς, ένας Κροάτης θεολόγος και φιλόσοφος που έφτασε στη Ρωσία το 1659. Το 1661 στάλθηκε εξόριστος στο Τομπόλσκ - οι απόψεις του για μια ενιαία, ανεξάρτητη εκκλησία του Χριστού, ανεξάρτητη από επίγειες διαμάχες, ήταν απαράδεκτες τόσο για τους υπερασπιστές της Ορθοδοξίας όσο και για τους Καθολικούς. Πέρασε 16 χρόνια στην εξορία, όπου έγραψε την πραγματεία «Συνομιλίες για την κυριαρχία», γνωστή και ως «Πολιτική», στην οποία ανέλυσε προσεκτικά την οικονομική και πολιτική κατάσταση στη Ρωσία.

Άνθρωποι ακόμη και της κατώτερης τάξης ολόκληρα καπέλα και ολόκληρα γούνινα παλτά με σαμπούλες … και τι πιο παράλογο από το γεγονός ότι ακόμη και οι μαύροι και οι αγρότες φορούν πουκάμισα κεντημένα με χρυσό και μαργαριτάρια; … φτιαγμένα από μαργαριτάρια, χρυσό και μετάξι…

Θα έπρεπε να είχε απαγορευτεί στους απλούς ανθρώπους να χρησιμοποιούν μετάξι, χρυσό νήμα και ακριβά κόκκινα υφάσματα, έτσι ώστε η τάξη των βογιαρών να είναι διαφορετική από τους απλούς ανθρώπους. Διότι δεν είναι καλό για έναν άχρηστο γραφέα να φοράει το ίδιο φόρεμα με έναν ευγενή βογιάρ… Δεν υπάρχει τέτοια ντροπή πουθενά στην Ευρώπη. Οι πιο φτωχοί μαύροι φορούν μεταξωτά φορέματα. Οι γυναίκες τους δεν διακρίνονται από τα πρώτα αγόρια.

Πρέπει να σημειωθεί ότι μόλις τον 20ο αιώνα ο κόσμος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το στυλ της ένδυσης έπαψε να καθορίζει τον πλούτο ενός ατόμου. Μπουφάν φορούν υπουργοί και καθηγητές, και τζιν μπορεί να φορέσει και ένας δισεκατομμυριούχος και ένας απλός εργαζόμενος.

Και να τι γράφει ο Krizhanich για τα τρόφιμα: «Η ρωσική γη είναι πολύ πιο εύφορη και πιο παραγωγική σε σύγκριση με την Πολωνική, Λιθουανική και Σουηδική γη και τη Λευκή Ρωσία. Στη Ρωσία φύονται μεγάλα και καλά λαχανικά κήπου, λάχανο, ραπανάκι, παντζάρια, κρεμμύδια, γογγύλια και άλλα. Τα ινδικά και οικόσιτα κοτόπουλα και αυγά στη Μόσχα είναι μεγαλύτερα και πιο νόστιμα από ό,τι στις χώρες που αναφέρθηκαν παραπάνω. Το ψωμί, πράγματι, στη Ρωσία, οι αγροτικοί και άλλοι απλοί άνθρωποι τρώνε πολύ καλύτερα και περισσότερο από ό,τι στη Λιθουανία, στα πολωνικά και σουηδικά εδάφη. Τα ψάρια είναι επίσης άφθονα». Αλλά αυτό που ήταν, σύμφωνα με τον V. Klyuchevsky, το 1630, ένα τυπικό φτωχό σε γη (σπαρμένο χωράφι ενός δέκατου, δηλαδή 1,09 εκτάρια) αγρόκτημα αγροτών της περιοχής Murom: «3-4 κυψέλες μελισσών, 2-3 άλογα με πουλάρια, 1-3 αγελάδες με μοσχάρια, 3-6 πρόβατα, 3-4 γουρούνια και στα κλουβιά 6-10 τέταρτα (1, 26-2, 1 κυβικό μέτρο) από όλο το ψωμί».

Πολλοί ξένοι ταξιδιώτες σημειώνουν τη φθηνότητα των τροφίμων στη Ρωσία. Αυτά γράφει ο Adam Olearius, ο οποίος ως γραμματέας της πρεσβείας που έστειλε ο δούκας του Schleswig-Holstein Frederick III στον Πέρση Σάχη, επισκέφτηκε τη Ρωσία το 1634 και το 1636-1639. «Γενικά, σε όλη τη Ρωσία, λόγω του εύφορου εδάφους, το φαγητό είναι πολύ φθηνό, 2 καπίκια για ένα κοτόπουλο, λάβαμε 9 αυγά για μια δεκάρα». Και εδώ είναι ένα άλλο απόσπασμα από αυτόν: «Επειδή έχουν μια τεράστια ποσότητα άγριων θηραμάτων, τότε δεν θεωρείται τόσο σπάνιο και δεν εκτιμάται όπως εμείς: ξυλόπριζοι, μαύρες και φουντουκιές διαφόρων φυλών, άγριες χήνες και πάπιες μπορούν να ληφθούν από αγρότες με ένα μικρό χρηματικό ποσό ».

Ο Πέρσης Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), ο οποίος στα τέλη του 16ου αιώνα ήταν μέρος της περσικής πρεσβείας στην Ισπανία, όπου ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και έγινε γνωστός ως Don Juan Persian, δίνει παρόμοια στοιχεία για τη σχετικά φθηνή φαγητό στη Ρωσία: «Μείναμε στην πόλη [Καζάν] για οκτώ ημέρες και μας περιποιήθηκαν τόσο άφθονα που το φαγητό έπρεπε να πεταχτεί έξω από το παράθυρο. Δεν υπάρχουν φτωχοί άνθρωποι σε αυτή τη χώρα, επειδή τα τρόφιμα είναι τόσο φθηνά που οι άνθρωποι βγαίνουν στο δρόμο για να αναζητήσουν κάποιον να τους τα δώσουν».

Και να τι γράφει ο Βενετός έμπορος και διπλωμάτης Barbaro Josaphat, που επισκέφτηκε τη Μόσχα το 1479: «Η αφθονία του ψωμιού και του κρέατος εδώ είναι τόσο μεγάλη που το βόειο κρέας δεν πωλείται με βάρος, αλλά με το μάτι. Για ένα σήμα μπορείτε να πάρετε 4 λίβρες κρέας, 70 κοτόπουλα κοστίζουν ένα ντουκάτο και μια χήνα όχι περισσότερα από 3 μάρκα. Το χειμώνα, τόσοι πολλοί ταύροι, χοίροι και άλλα ζώα φέρονται στη Μόσχα, εντελώς ξεφλουδισμένοι και κατεψυγμένοι, που μπορείτε να αγοράσετε έως και διακόσια κομμάτια τη φορά». Ο γραμματέας του πρέσβη της Αυστρίας στη Ρωσία Gvarienta John Korb, ο οποίος ήταν στη Ρωσία το 1699, σημειώνει επίσης τη φθηνότητα του κρέατος: «Πέρδικες, πάπιες και άλλα άγρια πτηνά, που είναι αντικείμενο ευχαρίστησης για πολλούς λαούς και είναι πολύ ακριβά για αυτούς., πωλούνται εδώ για μια μικρή τιμή, για παράδειγμα, μπορείτε να αγοράσετε μια πέρδικα για δύο ή τρία καπίκια, και άλλες ράτσες πουλιών δεν αγοράζονται για ένα μεγάλο ποσό. Ο συμπατριώτης του Κόρμπα, ο Adolf Liesek, ο οποίος ήταν γραμματέας των Αυστριακών πρεσβευτών που βρίσκονταν στη Μόσχα το 1675, σημειώνει ότι «υπάρχουν τόσα πολλά πουλιά που δεν τρώνε κορυδαλλούς, ψαρόνια και τσίχλα».

Τον ίδιο 17ο αιώνα στη Γερμανία, το πρόβλημα με το κρέας λύθηκε με διαφορετικό τρόπο. Εκεί, κατά τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648), περίπου το σαράντα τοις εκατό του πληθυσμού καταστράφηκε. Ως αποτέλεσμα, έφτασε στο σημείο ότι στο Ανόβερο, οι αρχές επέτρεψαν επίσημα το εμπόριο κρέατος ανθρώπων που πέθαναν από την πείνα, και σε ορισμένες περιοχές της Γερμανίας (παρεμπιπτόντως, μια χριστιανική χώρα) επετράπη η πολυγαμία για να αντισταθμίσει το απώλεια ζωής.

Ωστόσο, όλα τα παραπάνω αναφέρονται στην περίοδο πριν από τον 18ο αιώνα, δηλ. βασίλειο της Μόσχας. Ας δούμε τι έγινε την περίοδο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ενδιαφέρουσες είναι οι σημειώσεις του Charles-Gilbert Romm, ενεργού συμμετέχοντος στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Από το 1779 έως το 1786 έζησε στη Ρωσία, στην Αγία Πετρούπολη, όπου εργάστηκε ως δάσκαλος και παιδαγωγός για τον κόμη Πάβελ Αλεξάντροβιτς Στρογκάνοφ. Έκανε τρία ταξίδια στη Ρωσία. Να τι έγραφε το 1781 στην επιστολή του προς τον G. Dubreul: (δυστυχώς, δεν διευκρινίζει για ποια συγκεκριμένη περιοχή των αγροτών μιλάει).

«Ο χωρικός θεωρείται σκλάβος, αφού ο αφέντης μπορεί να τον πουλήσει, να τον ανταλλάξει κατά την κρίση του, αλλά γενικά η σκλαβιά τους είναι προτιμότερη από την ελευθερία που απολαμβάνουν οι αγρότες μας. Εδώ ο καθένας έχει περισσότερη γη από αυτή που μπορεί να καλλιεργήσει. Ο Ρώσος αγρότης, μακριά από τη ζωή της πόλης, είναι εργατικός, πολύ έξυπνος, φιλόξενος, ανθρώπινος και, κατά κανόνα, ζει σε αφθονία. Όταν ολοκληρώσει την προετοιμασία για τον χειμώνα ό,τι είναι απαραίτητο για τον εαυτό του και τα βοοειδή του, ξεκουράζεται σε μια καλύβα (isba), αν δεν του ανατεθεί σε κανένα εργοστάσιο, που υπάρχουν πολλά σε αυτόν τον τομέα, χάρη στους πλούσιους ορυχεία, ή αν δεν πάει σε ένα ταξίδι μέσω της δικής του επιχείρησης ή της επιχείρησης του πλοιάρχου. Αν οι χειροτεχνίες ήταν περισσότερο γνωστές εδώ, οι αγρότες θα είχαν λιγότερο χρόνο για αναψυχή την περίοδο που δεν ασχολούνται με αγροτική εργασία. Και ο κύριος και ο σκλάβος θα ωφελούνταν από αυτό, αλλά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος ξέρουν πώς να υπολογίσουν το όφελος τους, αφού δεν έχουν αισθανθεί ακόμη επαρκώς την ανάγκη για χειροτεχνία. Εδώ κυριαρχεί η απλότητα των ηθών και μια ικανοποιημένη ματιά δεν θα άφηνε ποτέ τους ανθρώπους αν οι μικροί γραφειοκράτες ή οι μεγαλοιδιοκτήτες δεν έδειχναν απληστία και φιλαργυρία. Ο μικρός πληθυσμός της περιοχής είναι από πολλές απόψεις ο λόγος για την αφθονία όλων των απαραίτητων για τη ζωή. Το φαγητό είναι τόσο φθηνό που ο χωρικός ζει με πολύ ευημερία με δύο Λουί».

Ας προσέξουμε ότι η ρωσική «σκλαβιά» των αγροτών είναι προτιμότερη από την «ελευθερία» των Γάλλων, δεν γράφει κάποιος, αλλά ένας μελλοντικός ενεργός συμμετέχων στη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, που έγινε με το σύνθημα «Ελευθερία ισότητα και αδελφοσύνη». Δηλαδή, δεν έχουμε λόγο να τον υποπτευόμαστε για μεροληψία και προπαγάνδα δουλοπαροικίας.

Να τι έγραφε σε μια από τις επιστολές του για την κατάσταση των Γάλλων αγροτών ακόμη και πριν την αναχώρησή του στη Ρωσία:

Παντού, αγαπητέ μου φίλε, τόσο στα τείχη των Βερσαλλιών όσο και σε εκατό λεύγες μακριά από αυτήν, οι χωρικοί αντιμετωπίζονται τόσο βάρβαρα που ανατρέπει όλη την ψυχή ενός ευαίσθητου ανθρώπου. Μπορούμε μάλιστα να πούμε με βάσιμους λόγους ότι εδώ είναι περισσότερο τυραννισμένοι παρά στις απομακρυσμένες επαρχίες. Πιστεύεται ότι η παρουσία του κυρίου θα πρέπει να βοηθήσει στη μείωση των ατυχιών τους, ότι, έχοντας δει τις ατυχίες τους, αυτοί οι κύριοι θα πρέπει να προσπαθήσουν να τους βοηθήσουν να τις αντιμετωπίσουν. Αυτή είναι η γνώμη όλων όσοι έχουν ευγενή καρδιά, όχι όμως και των αυλικών. Ψάχνουν για ψυχαγωγία στο κυνήγι με τέτοια θέρμη που είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα στον κόσμο για αυτό. Όλα τα περίχωρα του Παρισιού έχουν μετατραπεί σε καταφύγια θηραμάτων, γι' αυτό απαγορεύεται στους δύστυχους [χωρικούς] να ξεριζώνουν τα αγριόχορτα στα χωράφια τους που πνίγουν τα σιτάρια τους. Επιτρέπεται μόνο να μείνουν ξύπνιοι όλη τη νύχτα, οδηγώντας τα ελάφια που τα λεηλατούν από τους αμπελώνες τους, αλλά δεν τους επιτρέπεται να χτυπήσουν κανένα από αυτά τα ελάφια. Ένας εργάτης σκυμμένος στη δουλική υπακοή σπαταλά συχνά τον χρόνο και την ικανότητά του στο να σερβίρει κονιοποιημένα και επιχρυσωμένα είδωλα, που τον καταδιώκουν ανελέητα, αν αποφασίσει να ζητήσει πληρωμή για την εργασία του.

Μιλάμε για εκείνους τους πολύ «ελεύθερους» Γάλλους αγρότες, των οποίων η «ελευθερία», σύμφωνα με τον Romm, είναι χειρότερη από τη «σκλαβιά» των Ρώσων δουλοπάροικων.

Ο A. S. Pushkin, ο οποίος είχε βαθύ μυαλό και γνώριζε καλά τη ρωσική ύπαιθρο, σημείωσε: «Ο Fonvizin στα τέλη του 18ου αιώνα. ταξίδεψε στη Γαλλία, λέει ότι, με καλή συνείδηση, η μοίρα του Ρώσου αγρότη του φαινόταν πιο ευτυχισμένη από τη μοίρα του Γάλλου αγρότη. Πιστεύω… Οι υποχρεώσεις δεν είναι καθόλου επιβαρυντικές. Το καπάκι πληρώνεται από τον κόσμο. Το corvee καθορίζεται από το νόμο. Το quitrent δεν είναι καταστροφικό (εκτός από την περιοχή της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, όπου η ποικιλία του βιομηχανικού κύκλου εργασιών εντείνει και ερεθίζει την απληστία των ιδιοκτητών) … Το να έχεις μια αγελάδα παντού στην Ευρώπη είναι σημάδι πολυτέλειας. Το να μην έχεις αγελάδα είναι σημάδι φτώχειας».

Η θέση της ρωσικής δουλοπαροικίας ήταν καλύτερη από όχι μόνο τους Γάλλους, αλλά και τους Ιρλανδούς. Αυτό έγραψε το 1824 ο Άγγλος καπετάνιος Τζον Κόχραν. «Χωρίς κανένα δισταγμό… λέω ότι η κατάσταση της αγροτιάς εδώ είναι πολύ καλύτερη από αυτήν αυτής της τάξης στην Ιρλανδία. Στη Ρωσία υπάρχει αφθονία προϊόντων, είναι καλά και φθηνά, και στην Ιρλανδία υπάρχει έλλειψη, είναι βρώμικα και ακριβά, και το καλύτερο μέρος τους εξάγεται από τη δεύτερη χώρα, ενώ τα τοπικά εμπόδια στην πρώτη να μην αξίζουν τα έξοδα. Εδώ σε κάθε χωριό μπορείτε να βρείτε όμορφα, άνετα ξύλινα σπίτια, τεράστια κοπάδια είναι διάσπαρτα σε απέραντους βοσκότοπους και ένα ολόκληρο δάσος με καυσόξυλα μπορεί να αγοραστεί για μια μικρή τιμή. Ο Ρώσος αγρότης μπορεί να πλουτίσει με συνηθισμένο ζήλο και οικονομία, ειδικά στα χωριά που βρίσκονται ανάμεσα στις πρωτεύουσες». Να θυμίσουμε ότι το 1741 η πείνα πήρε τον τάφο το ένα πέμπτο του ιρλανδικού πληθυσμού- περίπου 500 χιλιάδες άτομα. Κατά τον λιμό του 1845-1849. στην Ιρλανδία, από 500 χιλιάδες έως 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι πέθαναν. Η μετανάστευση αυξήθηκε σημαντικά (από το 1846 έως το 1851, 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι έφυγαν). Ως αποτέλεσμα, το 1841-1851. Ο πληθυσμός της Ιρλανδίας μειώθηκε κατά 30%. Στο μέλλον, η Ιρλανδία έχασε επίσης γρήγορα τον πληθυσμό της: αν το 1841 ο πληθυσμός ήταν 8 εκατομμύρια 178 χιλιάδες άτομα, τότε το 1901 - μόνο 4 εκατομμύρια 459 χιλιάδες.

Θα ήθελα να επισημάνω ξεχωριστά το στεγαστικό ζήτημα:

«Όσοι τα σπίτια τους καταστράφηκαν από πυρκαγιά μπορούν εύκολα να αποκτήσουν νέα σπίτια: πίσω από το Λευκό Τείχος σε μια ειδική αγορά υπάρχουν πολλά σπίτια, εν μέρει διπλωμένα, εν μέρει διαλυμένα. Μπορούν να αγοραστούν και να παραδοθούν φθηνά και να διπλωθούν », - Adam Olearius.

«Κοντά στο Skorodum απλώνεται μια τεράστια πλατεία, όπου πωλείται απίστευτη ποσότητα όλων των ειδών ξύλου: δοκάρια, σανίδες, ακόμη και γέφυρες και πύργους, ήδη κομμένα και τελειωμένα σπίτια, τα οποία μεταφέρονται παντού χωρίς καμία δυσκολία μετά την αγορά και την αποσυναρμολόγηση τους», - Ο Jacob Reitenfels, ευγενής του Courland, έμεινε στη Μόσχα από το 1670 έως το 1673.

«Αυτή η αγορά βρίσκεται σε μια μεγάλη έκταση και αντιπροσωπεύει μια ολόκληρη μάζα έτοιμων ξύλινων σπιτιών των πιο ποικίλων τύπων. Ο αγοραστής, μπαίνοντας στην αγορά, ανακοινώνει πόσα δωμάτια θέλει, κοιτάζει προσεκτικά το δάσος και πληρώνει χρήματα. Εξωτερικά θα σας φανεί απίστευτο πώς μπορείτε να αγοράσετε ένα σπίτι, να το μεταφέρετε και να το τοποθετήσετε σε μια εβδομάδα, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάτε ότι εδώ πωλούνται σπίτια με εντελώς τελειωμένες ξύλινες καμπίνες, επομένως δεν κοστίζει τίποτα η μεταφορά και η τοποθέτηση τους ξανά μαζί», έγραψε ο Γουίλιαμ Κοξ, Άγγλος περιηγητής και ιστορικός, επισκέφτηκε τη Ρωσία δύο φορές (το 1778 και το 1785). Ένας άλλος Άγγλος περιηγητής, ο Robert Bremner, στο βιβλίο του Excursions in Russia, που δημοσιεύτηκε το 1839, έγραψε ότι «Υπάρχουν περιοχές της Σκωτίας όπου οι άνθρωποι στριμώχνονται σε σπίτια που ο Ρώσος αγρότης θα θεωρήσει ακατάλληλα για τα βοοειδή του»..

Και να τι έγραψε ο Ρώσος ταξιδιώτης και επιστήμονας Βλαντιμίρ Αρσένιεφ για την κατοικία του χωρικού στο βιβλίο του "Across the Ussuriysk Territory", το οποίο βασίστηκε στα γεγονότα της αποστολής του μέσω της τάιγκα Ussuri το 1906:

Μέσα στην καλύβα υπήρχαν δύο δωμάτια. Ένα από αυτά περιείχε μια μεγάλη ρωσική σόμπα και δίπλα της διάφορα ράφια με σερβίτσια, καλυμμένα με κουρτίνες και ένα γυαλισμένο χάλκινο νιπτήρα. Υπήρχαν δύο μακριά παγκάκια κατά μήκος των τοίχων. στη γωνία είναι ένα ξύλινο τραπέζι καλυμμένο με ένα λευκό τραπεζομάντιλο και πάνω από το τραπέζι είναι μια θεότητα με αρχαίες εικόνες που απεικονίζουν αγίους με μεγάλα κεφάλια, σκούρα πρόσωπα και λεπτά μακριά χέρια.

..

Το άλλο δωμάτιο ήταν πιο ευρύχωρο. Υπήρχε ένα μεγάλο κρεβάτι στον τοίχο, κρεμασμένο με μια κουρτίνα chintz. Πάγκοι πάλι απλώθηκαν κάτω από τα παράθυρα. Στη γωνία, όπως και στο πρώτο δωμάτιο, υπήρχε ένα τραπέζι σκεπασμένο με ένα σπιτικό τραπεζομάντιλο. Ένα ρολόι κρεμόταν στο χώρισμα ανάμεσα στα παράθυρα, και δίπλα του υπήρχε ένα ράφι με μεγάλα παλιά βιβλία σε δερμάτινες βιβλιοδεσίες. Σε μια άλλη γωνία βρισκόταν το χειροκίνητο αυτοκίνητο του Σίνγκερ, κοντά στην πόρτα σε ένα καρφί κρεμόταν ένα τουφέκι Μάουζερ με μικρή οπή και κιάλια Zeiss. Σε όλο το σπίτι, τα δάπεδα ήταν καθαρά τρίψιμο, τα ταβάνια ήταν καλά σκαλισμένα και οι τοίχοι ήταν καλά χυμένοι.

Από όλα τα παραπάνω, είναι σαφές ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των ξένων, που μπορούσαν να συγκρίνουν τη ζωή των απλών ανθρώπων τόσο στη Ρωσία όσο και στις χώρες τους, και που δεν χρειάζεται να εξωραΐσουν τη ρωσική πραγματικότητα, κατά την προ Peter Rus, και κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι απλοί άνθρωποι ζούσαν στο σύνολό τους, όχι πιο φτωχοί και συχνά πιο πλούσιοι από άλλους λαούς της Ευρώπης.